Muslimischer Nationalismus in Südasien - Muslim nationalism in South Asia
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Aus historischer Sicht teilten Professor Ishtiaq Ahmed von der Universität Stockholm und Professor Shamsul Islam von der Universität Delhi die Muslime Südasiens während der Ära der indischen Unabhängigkeitsbewegung in zwei Kategorien ein : nationalistische Muslime (Personen, die sich der Teilung Indiens widersetzten) ) und muslimische Nationalisten (Einzelpersonen, die ein separates Land für indische Muslime gründen wollten). Die All India Azad Muslim Conference vertrat nationalistische Muslime, während die All-India Muslim League die muslimischen Nationalisten vertrat.
Historische Grundlagen
Während der Ära des Sultanats von Delhi gehörten die muslimischen Königreiche zu den mächtigen Militärgruppen in Indien, und eine islamische Gesellschaft, die aus dem Nahen Osten und Zentralasien und aus Gebieten stammte , die zum heutigen Afghanistan wurden, verbreitete die Religion unter den Indern. Das Mogulreich , insbesondere unter der Herrschaft von Kaiser Aurangzeb , erlebte die vollständige Einführung der Scharia .
Ideologische Grundlagen
Die ersten organisierten Äußerungen begannen mit muslimischen Gelehrten und Reformern wie Syed Ahmed Khan , Syed Ameer Ali und dem Aga Khan , die eine einflussreiche Hauptrolle in der indischen Unabhängigkeitsbewegung hatten.
Der Ausdruck des muslimischen Separatismus und der Nationalität entstand durch den herausragenden Dichter und Philosophen des modernen Islam, Sir Allama Muhammad Iqbal, und politische Aktivisten wie Choudhary Rahmat Ali .
In der Politik
Einige prominente Muslime suchten politisch eine Basis für sich, getrennt von Hindus und anderen indischen Nationalisten, die den Indian National Congress unterstützten . Muslimische Gelehrte, religiöse Führer und Politiker gründeten 1906 die All India Muslim League .
Muslime machten 25 % der Gesamtbevölkerung Indiens vor der Unabhängigkeit aus (Britisches Indien einschließlich der Fürstenstaaten). Einige muslimische Führer waren der Meinung, dass ihr kultureller und wirtschaftlicher Beitrag zum Erbe und Leben Indiens eine bedeutende Rolle für Muslime in einer zukünftigen unabhängigen indischen Regierung und Politik verdient.
Eine Bewegung unter der Führung von Allama Iqbal und schließlich Muhammad Ali Jinnah , die ursprünglich für die Rechte der Muslime in Indien kämpften, war später der Meinung, dass Indiens Muslime eine eigene Heimat erhalten müssen, um Wohlstand zu erreichen. Sie vertraten die Zwei-Nationen-Theorie , dass Indien tatsächlich die Heimat der muslimischen und hinduistischen Nationen war, die in jeder Hinsicht unterschiedlich waren.
Ein anderer Teil der muslimischen Gesellschaft, angeführt von Khan Abdul Ghaffar Khan , Dr. Mukhtar Ahmed Ansari und Maulana Azad , hielt die Teilnahme an der indischen Unabhängigkeitsbewegung und dem indischen Nationalkongress für eine patriotische Pflicht aller Muslime.
Der Deobandi- Stamm der islamischen Theologie befürwortete auch eine Vorstellung von zusammengesetztem Nationalismus, in dem Hindus und Muslime als eine Nation angesehen wurden , die im Kampf gegen die britische Kolonialherrschaft im ungeteilten Indien vereint war. Im Jahr 1919 gründete eine große Gruppe von Deobandi-Gelehrten die politische Partei Jamiat Ulema-e-Hind und vertrat die Position, sich der Teilung Indiens zu widersetzen . Der Deobandi-Islamwissenschaftler Maulana Syed Husain Ahmad Madani half mit seinem Text Muttahida Qaumiyat Aur Islam, diese Ideen zu verbreiten .
Muslimischer Separatismus und Teilung Indiens
Muhammad Ali Jinnah leitete den Aufruf der Muslim League für Pakistan. Im Laufe der Zeit nahmen die kommunalen Spannungen zu und so gewann die Teilung unter vielen Muslimen in den mehrheitlich muslimischen Gebieten Britisch-Indiens zunehmende Unterstützung.
Am 14. August 1947 wurde Pakistan aus den mehrheitlich muslimischen Provinzen Britisch-Indien, Sindh , dem Westen Punjab , Belutschistan und der Nordwest-Grenzprovinz und ehemals im Osten mit Bengalen gebildet . Kommunale Gewalt brach aus, Millionen von Menschen mussten aus ihren Häusern fliehen, viele verloren ihr Leben. Hindus und Sikhs flohen von Pakistan nach Indien und Muslime flohen von Indien nach Pakistan.
Da jedoch muslimische Gemeinschaften in ganz Südasien existierten, ließ die Unabhängigkeit tatsächlich Dutzende von Millionen Muslimen innerhalb der Grenzen des säkularen indischen Staates zurück. Laut der Volkszählung von 2011 sind etwa 14,2% der Bevölkerung Indiens Muslime.
Die Idee der Muslim League eines muslimischen Nationalismus, der alle Muslime des indischen Subkontinents umfasst, schien 1971 gegenüber dem ethnischen Nationalismus zu verlieren , als Ostpakistan , eine bengalisch dominierte Provinz, für ihre Unabhängigkeit von Pakistan kämpfte und das unabhängige Land Bangladesch wurde .
Pakistanischer Nationalismus
Pakistanischer Nationalismus bezieht sich auf den politischen, kulturellen, sprachlichen, historischen, religiösen und geografischen Ausdruck des Patriotismus des pakistanischen Volkes, des Stolzes auf die Geschichte, Kultur, Identität, das Erbe und die religiöse Identität Pakistans sowie auf Visionen für seine Zukunft. Der pakistanische Nationalismus ist das direkte Ergebnis des muslimischen Nationalismus, der im 19. Jahrhundert in Indien entstand. Ihr intellektueller Pionier war Sir Syed Ahmad Khan. Anders als der säkulare Nationalismus anderer Länder schließen sich pakistanischer Nationalismus und die Religion des Islam nicht gegenseitig aus und Religion ist Teil des pakistanischen nationalistischen Narrativs. In den späten Jahren der britischen Herrschaft und bis zur Unabhängigkeit hatte es drei verschiedene Unterstützer:
- Idealisten, wie die Mehrheit der muslimischen Studenten und Intellektuellen, inspiriert von der Aligarh-Bewegung und Allama Iqbal , getrieben von der Angst, in einen "falschen Säkularismus " verstrickt zu werden , der ihren Glauben, ihre Kultur und ihr Erbe sowie ihre islamische Ideologie in ein gemeinsames System assimilieren würde, das sich widersetzt Islamische bürgerliche Grundsätze und Ideale, während sie hofften, einen Staat zu schaffen, in dem ihre höhere Bildung, ihre reformistische islamistische Ideologie und ihr Reichtum sie an der Macht über die anderen Muslime Indiens halten würden.
- Realisten, getrieben von der vom indischen Nationalkongress demonstrierten politischen Inflexibilität , befürchteten eine systematische Entrechtung der Muslime. Dazu gehörten auch viele Mitglieder der Parsi- und Nizari-Ismaili- Gemeinden.
- Traditionalisten, vor allem die untere Orthodoxie ( Barelvi ), die die dominierende Macht der oberen Orthodoxie ( Deoband ) fürchteten und Pakistan als sicheren Hafen sahen, um ihre Herrschaft durch staatlich kontrollierte Propaganda zu verhindern. Zwar unterstützten auch viele obere Orthodoxe (wie Shabbir Ahmad Usmani und Ashraf Ali Thanwi ) den Staat im Interesse einer Islamischen Republik.
Muslimischer Nationalismus in Indien
Laut offiziellen Regierungsstatistiken hat Indien mit einer Hindu-Mehrheit fast 14% muslimische Bevölkerung, die über alle Bundesstaaten verteilt ist, mit erheblichen Konzentrationen in Uttar Pradesh , Bihar , Telangana , Assam , Westbengalen , Gujarat , Kerala und Jammu und Kaschmir . Es ist die drittgrößte Heimat für Muslime nach Indonesien und Pakistan und die drittgrößte Heimat für schiitische Muslime .
Seit der Unabhängigkeit gab es innerhalb der verschiedenen muslimischen Gemeinschaften viele Konflikte darüber, wie man am besten innerhalb des komplexen politischen und kulturellen Mosaiks funktioniert, das die indische Politik in Indien heute definiert.
Alles in allem hat die muslimische Beharrlichkeit bei der Aufrechterhaltung ihres kontinuierlichen Fortschritts zusammen mit den Bemühungen der Regierung, sich auf Pakistan als das Hauptproblem für indische Muslime bei der Verwirklichung echter Minderheitenrechte zu konzentrieren, eine manchmal extreme Unterstützung für den indischen Nationalismus geschaffen, was dem indischen Staat die dringend benötigte Glaubwürdigkeit verleiht ein starkes säkulares Image in den Rest der Welt zu projizieren.
Die Jamiat Ulema-e-Hind , eine führende indische islamische Organisation, hat eine theologische Grundlage für die nationalistische Philosophie der indischen Muslime aufgestellt. Ihre These ist, dass Muslime und Nicht-Muslime in Indien seit der Unabhängigkeit einen gegenseitigen Vertrag geschlossen haben, um einen säkularen Staat zu errichten. Die Verfassung von Indien stellt diesen Vertrag dar. Dies ist in Urdu als Mu'ahadah bekannt . Dementsprechend, da die gewählten Vertreter der muslimischen Gemeinschaft diese Mu'ahada unterstützten und ihr die Treue schworen, so besteht die besondere Pflicht der Muslime darin, der Verfassung die Treue zu halten. Diese Mu'ahada ähnelt einem früheren ähnlichen Vertrag, der zwischen den Muslimen und den Juden in Medina unterzeichnet wurde.
Südasiatische muslimische Führer
- Reformer
Syed Ahmed Khan , Maulana Mohammad Ali , Maulana Shaukat Ali , Begum von Bhopal
- Freiheitskämpfer (hauptsächlich gegen die Briten)
Badruddin Tyabji , Mukhtar Ahmed Ansari , Maulana Azad , Saifuddin Kitchlew , maghfoor ahmad ajazi , Hakim Ajmal Khan , Abbas Tyabji , Rafi Ahmed Kidwai , Maulana Mehmud Hasan , Khan Abdul Gaffar Khan , Hussain Ahmad Madani .
- Pakistanische Bewegung
Muhammad Ali Jinnah , Allama Iqbal , Liaquat Ali Khan , Abdur Rab Nishtar , Huseyn Shaheed Suhrawardy , AK Fazlul Huq , Begum Jahanara Shahnawaz , Syed Ahmed Khan , Shamsul Haque Faridpuri .
- Religiös
Qazi Syed Rafi Mohammad , Maulana Syed Maudoodi , Ahmad Raza Khan , Mohammad Abdul Ghafoor Hazarvi , Ashraf Ali Thanvi .
Siehe auch
- Pfeil eines blauhäutigen Gottes von Jonah Blank
- Patel: Ein Leben von Rajmohan Gandhi
- Indien und Pakistan in Krieg und Frieden von JN Dixit