Nancy Scheper-Hughes- Nancy Scheper-Hughes

Nancy Scheper-Hughes
Nancy Scheper-Hughes
Geboren	1944; New York, New York
Staatsangehörigkeit	amerikanisch
Alma Mater	Universität von Kalifornien, Berkeley
Auszeichnungen	Rudolf-Virchow-Preis (2003), Margaret-Mead-Preis (1980)
	Wissenschaftlicher Werdegang
Felder	Kulturanthropologie , medizinische Anthropologie , Kritische Theorie
Institutionen	Southern Methodist University University of California, Berkeley

Nancy Scheper-Hughes (geboren 1944 in New York City) ist die emeritierte Professorin der Kanzlerin für Anthropologie und die Direktorin und Mitbegründerin (mit Margaret Lock ) des PhD-Programms in Critical Medical Anthropology an der University of California in Berkeley . Sie ist bekannt für ihre Schriften über die Anthropologie des Körpers, Hunger, Krankheit, Medizin, Mutterschaft, Psychiatrie , Psychose, soziales Leiden, Gewalt und Völkermord , Todesschwadronen und Menschenhandel.

Sie ist Autorin mehrerer Bücher, darunter Death Without Weeping: the Violence of Everyday Life in Brazil (UC Press); Heilige, Gelehrte und Schizophrene: Mental Illness in Ireland (UC Press, in drei Ausgaben); Commodifying Bodies (UK Sage) mit Loic Wacquant ; Gewalt in Krieg und Frieden (Wiley-Blackwell) mit Philippe Bourgois ; und zuletzt Violence in the Urban Margins (Oxford University Press) mit P. Bourgois und J. Auyero.

Scheper-Hughes hat anthropologische Feldforschung im Nordosten Brasiliens, Argentiniens, Israels, Südafrikas, Moldawiens, der Philippinen und der USA durchgeführt. Als Gründungsdirektorin von Organs Watch ist sie Beraterin für den Menschenhandel mit Organen für die EU, Interpol, UN-Büro on Menschenhandel und der Vatikan. Sie hat in mehreren Verfahren gegen Menschenhändler (pro bono) ausgesagt. Sie war Zeugin des Organhandels, der israelische Nierenpatienten aus Israel, Europa und New York City nach Durban, Südafrika, und „Nierenverkäufer“ aus verarmten Gemeinden in Recife brachte. In ihren frühen Ermittlungen gegen einen internationalen Ring von Maklern und deren Verkäufer lebender Organe mit Sitz in New York, New Jersey und Israel führten sie zu einer Reihe von Festnahmen durch das FBI.

Werdegang

Scheper-Hughes' erstes Buch, Saints, Scholars and Schizophrenics: Mental Illness in Rural Ireland (1979), war eine Studie über den Wahnsinn unter Junggesellenbauern und gewann 1980 den Margaret Mead Award der Society for Applied Anthropology . Das Buch begründete Scheper -Hughes Fähigkeit, durch ihr Schreiben Kontroversen zu provozieren. Vor allem in Irland empörten sich viele Leser über ihre Darstellung des Zerfalls des ländlichen irischen Familienlebens aufgrund des Zusammenbruchs der Agrarwirtschaft. In der 20. Jubiläumsausgabe des Buches gab Scheper-Hughes ein Update zu den Veränderungen, die die Community zum Zeitpunkt ihrer ursprünglichen Recherche durchmachte. Sie diskutierte auch die Herausforderungen und die Ethik der Ethnographie, Themen, die in den Vordergrund gerückt werden, da Anthropologen zunehmend in Gemeinschaften arbeiten, die ihre Arbeit lesen und kritisieren können.

In ihrem folgenden Buch Tod ohne Weinen: Die Gewalt des Alltags in Brasilien (1993) diskutiert sie die Gewalt zwischen Müttern, die sich weigern, für ihre kranken Kinder zu sorgen. Wieder einmal hatte ihre Arbeit viele Kritiker innerhalb und außerhalb Brasiliens, da sie Frauen darstellte, die durch schreckliche Umstände gezwungen waren, ihre Liebe und Gunst gegenüber Säuglingen und Kleinkindern zu rationieren, die die besten Überlebenschancen zu haben schienen, und (noch umstrittener) ihre Beschreibung von Müttern, die den Tod von Säuglingen "mitarbeiten" und "beschleunigen", von denen angenommen wird, dass sie keinen Willen ( desejo ), ein Händchen ( jeito ) oder einen Geschmack ( gosto ) für das Leben haben. Der Tod ohne Weinen ist zu einem Klassiker der medizinischen Anthropologie geworden.

Zusätzlich zu ihren abendfüllenden Monographien hat Scheper-Hughes über AIDS / HIV in Brasilien und Kuba , Menschenrechte , Todesschwadronen , Apartheid und Gewalt in Barackensiedlungen in Südafrika sowie sexuellen Missbrauch in der katholischen Kirche veröffentlicht und solche geprägt oder populär gemacht Begriffe wie "achtsamer Körper" (1987, mit Margaret Lock), "politische Ökonomie der Emotionen" (1993a), "Rettungsboot-Ethik" (1993b), "Neo-Kannibalismus" (2001), "sexuelle Staatsbürgerschaft" (1994b ), das "Völkermord-Kontinuum", die "militante Anthropologie" und die Anthropologie "mit den Füßen auf dem Boden" (1995). Eines der zentralen Themen, die die Forschung von Scheper-Hughes vereinen, ist, wie Gewalt die Körper der Verletzlichen, Armen und Entrechteten mit einer erschreckenden Intimität kennzeichnet. Ihre Arbeit in Lateinamerika, Südafrika , Irland und Osteuropa spürt der heimtückischen Unsichtbarkeit alltäglicher Gewalt nach, die die Verletzlichen und Ausgebeuteten oft zu eigenen Wächtern und Henkern macht.

Neben ihrer eigenen Forschung hat sie dazu beigetragen, die Arbeit von Wissenschaftlern wie dem radikalen italienischen Psychiater Franco Basaglia , dem brasilianischen Pädagogen Paulo Freire und dem brasilianischen Arzt und radikalen Ökologen Josué de Castro einem breiteren nordamerikanischen Publikum zugänglich zu machen.

Spezielle Interessen

Critical Medical Anthropology, Anthropologie von Gewalt, Wahnsinn und Kultur, Ungleichheit und Marginalität, Kindheit und Familie, Irland, Brasilien, Kuba, Südafrika.

Internationaler Aktivismus

Scheper-Hughes diente in den 1960er Jahren als Freiwilliger des Friedenskorps in Brasilien . Sie hat als Aktivistin und für soziale Bewegungen in Brasilien (zur Verteidigung von Landarbeitern, gegen Todesschwadronen und für die Rechte von Straßenkindern) in den Vereinigten Staaten (als Bürgerrechtlerin und als katholische Arbeiterin für psychische Obdachlose) gearbeitet krank, gegen die Atomwaffenforschung des Lawrence Livermore National Laboratory ) und international zur Verteidigung der Rechte derer, die ihre Nieren verkaufen.

Orgelhandel

1999 gründete Scheper-Hughes zusammen mit drei anderen Professoren Organs Watch, eine Organisation, die sich der Erforschung des weltweiten Handels mit menschlichen Organen widmet und die Bewegungen von Menschen und Organen rund um den Globus sowie die globalen Ungleichheiten verfolgt, die diesen Handel erleichtern .

Im Oktober 2008 trat sie in der BBC- Sendung HARDtalk auf und drückte ihre entschiedene Ablehnung des offenen freien Kaufs und Verkaufs von Organen aus, selbst wenn es eine staatliche Aufsicht durch Regulierung gäbe. Ihr Grund für diese Position ist, dass sie der Meinung ist, dass sie letztendlich das gesamte Feld korrumpieren wird, da Makler unvermeidlich sind, die Anforderungen wohlhabender Käufer nach qualitativ hochwertigen Spendern zu erfüllen. Sie lehnt das regulierte Organspendeprogramm der iranischen Regierung ab, das Geldprämien beinhaltet, und sagt voraus, dass es scheitern wird. Ihre Vorliebe sind kostenlose freiwillige Spenden von Familie oder Freunden. Sie bezeichnete die Bemühungen von Patienten, die auf eine Organtransplantation warten, um ihr Leben zu retten, indem sie einem Freiwilligen ein Ersatzorgan kaufen, nur als "eine neue Form des Warenfetischismus". Sie bedauert die Tatsache, dass den sterbenden Patienten, die auf eine Transplantation warten, "im spät- oder postmodernen konsumorientierten Kontext das alte Rezept für Tugend im Leiden und Gnade im Sterben nur offensichtlich absurd erscheinen kann". Stattdessen empfiehlt sie, die mittlerweile tödlich langen Wartelisten für Organtransplantationen zu kürzen, indem "das Recht von Säuglingen und über 70-Jährigen auf die Warteliste" in Frage gestellt wird.

Allerdings unterstützte Nancy Scheper-Hughes bereits 2010 eine rechtliche Entschädigung für Organspenden. Sie sagt auch, dass bereits Entschädigungen im Sinne von „nicht fragen, nicht erzählen“ gezahlt werden. Dahinter steckt die Verzweiflung wegen des Mangels an Organspenden.

In den 2000er Jahren untersuchte Scheper-Hughes einen internationalen Ring von Orgelverkäufern mit Sitz in New York, New Jersey und Israel. Sie interviewte mehrere Hundert Organspender aus der Dritten Welt und berichtete, dass sie sich alle ausgenutzt fühlten und oft krank, arbeitsunfähig und medizinisch nicht versorgt wurden. Einige von ihnen wurden dazu verleitet, Organe zu spenden, und wurden mit vorgehaltener Waffe bedroht, wenn sie Widerstand leisteten. Einige Transplantationen fanden in großen New Yorker Krankenhäusern statt, und Scheper-Hughes sagte, dass das Krankenhauspersonal wusste, dass illegale Transplantationen stattfanden. Sie informierte das Bundeskriminalamt, was einige Jahre später zu Festnahmen führte.

Auszeichnungen und Anerkennung

Scheper-Hughes' erstes Buch Saints, Scholars and Schizophrenics: Mental Illness in Rural Ireland (1979), eine Studie über den Wahnsinn unter Junggesellenbauern, gewann 1980 den Margaret Mead Award der Society for Applied Anthropology .

Scheper-Hughes wurde im April 2007 mit dem ersten Berkeley William Sloane Coffin Jr. Award ausgezeichnet. Der Preis würdigt die moralische Führung unter den Mitgliedern der Gemeinschaft an der University of California, Berkeley. Der Preis ist nach William Sloane Coffin benannt , einem Kaplan an der Yale University und einem Aktivisten der Bürgerrechts- und Friedensbewegung .

Ausgewählte Publikationen

Bücher

2003a Gebrauchsgegenstände. Gemeinsam mit Loïc Wacquant herausgegeben . London: Weise Veröffentlichungen. Reihe in Theorie, Kultur und Gesellschaft.
2001b Heilige, Gelehrte und Schizophrene. Berkeley: University of California Press. Ausgabe zum 20-jährigen Jubiläum. Erweitert und aktualisiert mit neuem Vorwort und Epilog
1999 Kleine Kriege: Die Kulturpolitik der Kindheit. Gemeinsam mit Carolyn Sargent herausgegeben. Berkeley: University of California Press.
1993b Tod ohne Weinen: Die Gewalt des Alltags in Brasilien. Berkeley: University of California Press. (Zweite Auflage, Taschenbuch).
1979 Heilige, Gelehrte und Schizophrene: Geisteskrankheit im ländlichen Irland. Berkeley: University of California Press.

Artikel

2007b „Gewalt und die Politik der Reue: Lehren aus Südafrika“. In Subjektivität: Ethnographische Untersuchungen, S. 179–233. João Biehl , Byron Good und Arthur Kleinman , Herausgeber. Berkeley: University of California Press.
2006a „The Tyranny of the Gift: Sacrificial Violence in Living Donor Transplants“, American Journal of Transplant (Ethics Corner), 7: 1-5
2006b „Alistair Cookes Knochen: eine Moralgeschichte. Anthropologie heute (Dezember): 22(6):3-8
2006c „Todesschwadronen und Demokratie im Nordosten Brasiliens“. In Jean und John Comaroff , Eds, Law and Disorder in the Postcolony, S. 150–187. Chicago: Chicago University Press
2005a „Katrina: Die Katastrophe und ihre Doppelgänger“, Anthropology Today 21(6): 2.
2005b „Krankheit oder Täuschung: Münchhausen by Proxy as a Weapon of the Weak“ In Lying and Illness: Power and Performance, herausgegeben von Els van Dongen und Sylvie Fainzang, S. 113–138. Het Spinhuis, Amsterdam.
2004a Gewalt in Krieg und Frieden: eine Anthologie. Herausgegeben von Nancy Scheper-Hughes und Philippe Bourgois . London: Basil Blackwell.
2004b „The Last Commodity: Posthuman Ethics and the Global Traffic in 'fresh' Organs“, in Global Assemblages, Aihwa Ong und Stephen Collier, Hrsg. London: Basil Blackwell.
2004c „Teile unbekannt: Undercover Ethnography of the Organs-Trafficking Underworld“. Ethnographie 5(1): 29-73
2003b „Priesterlicher Zölibat und sexueller Missbrauch von Kindern“, mit John Devine. Forum: Katholische Kirche, Pädophile und sexueller Missbrauch von Kindern. Sexualitäten 6 (1): 15–39.
2003c „Eine Genealogie des Völkermords“. Moderne Psychoanalyse 28 (2): 167-197.
2001a „Ishis Gehirn, Ishis Asche.“ Anthropologie heute 17 (1) (Februar): 12–18.
2000 "Der globale Handel mit menschlichen Organen." Aktuelle Anthropologie." 41 (2): 191-211.
1998 „Bodys of Apartheid: Witchcraft, Gerüchte und Rassismus verwirren das Organtransplantationsprogramm Südafrikas.“ Worldview (Herbst): 47–53.
1995 „Der Primat des Ethischen: Vorschläge für eine militante Anthropologie“. Aktuelle Anthropologie 36 (3) (Juni): 409–20.
1994a „Embodied Knowledge: Thinking with the Body in Critical Medical Anthropology “, in Assessing Cultural Anthropology, Rob Borofsky, hrsg. New York: McGraw-Hill, S. 229–42.
1994b „AIDS und der soziale Körper“. Sozialwissenschaften & Medizin 39 (7): 991–1003.
1993a „Ethik des Rettungsbootes“. Erschienen in Gender in Cross-Cultural Perspective, S. 31–37. Caroline Brettell und Carolyn Sargent, Hrsg. Englewood Cliffs, NJ: Lehrsaal.
1991a „Die Flaschenpost: Krankheit und die Mikropolitik des Widerstands“, mit Margaret Lock . Zeitschrift für Psychogeschichte 18 (4): 409–32.
1991b „Virgin Territory: Die männliche Entdeckung der Klitoris“. Medical Anthropology Quarterly 5 (1) (März): 25–28.
1990 „Drei Vorschläge für eine kritisch angewandte medizinische Anthropologie“. Sozialwissenschaften & Medizin 30 (2): 189–97.
1989 "Tod ohne zu weinen". Naturgeschichte 10: 8-16.
1987a *Scheper-Hughes, Nancy. Der achtsame Körper: Ein Prolegomenon zur zukünftigen Arbeit in der medizinischen Anthropologie mit Margaret Lock. Medizinische Anthropologie vierteljährlich. (1): 6-41. pp.
1987b Psychiatry Inside Out: Ausgewählte Schriften von Franco Basaglia. Herausgegeben mit Einführungen und Essays von Nancy Scheper-Hughes und Anne M. Lovell. New York: Columbia University Press.
1987c „Ein Kindertagebuch im engeren Sinne des Wortes: Umgang mit kulturgeschockten Kindern in Brasilien.“ Menschliche Organisation 46 (l): 78–83. Nachgedruckt in Children in the Field: Anthropological Experiences, hrsg. Joan Cassell, 1987. Philadelphia: Temple University Press, S. 443–54.
1986 „Breaking the Circuit of Social Control: Lessons in Public Psychiatry from Italy and Franco Basaglia“, mit Anne M. Lovell. Sozialwissenschaften & Medizin 23 (2): 159–78.
1984 "Die Margaret Mead-Kontroverse : Kultur, Biologie und anthropologische Untersuchung." Menschliche Organisation 43 (1): 85–93.

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