Naraka (Hinduismus) - Naraka (Hinduism)

Die zentrale Tafel zeigt Yama , unterstützt von Chitragupta und Yamadutas, die die Toten richtet. Andere Tafeln zeigen verschiedene Reiche/Höllen von Naraka.

Naraka ( Sanskrit : नरक ) ist das hinduistische Äquivalent zur Hölle , in der Sünder nach dem Tod gequält werden. Es ist auch der Wohnsitz von Yama , dem Gott des Todes. Es wird beschrieben, dass es sich im Süden des Universums und unter der Erde befindet.

Die Anzahl und die Namen der Höllen sowie die Art der Sünder, die in eine bestimmte Hölle geschickt werden, variieren von Text zu Text; jedoch beschreiben viele Schriften 28 Höllen. Nach dem Tod bringen Gesandte von Yama, genannt Yamadutas , alle Wesen zum Hof ​​von Yama, wo er die Tugenden und Laster des Wesens abwägt und ein Urteil fällt, die Tugendhaften nach Svarga (Himmel) und die Sünder in eine der Höllen schickt . Der Aufenthalt in Svarga oder Naraka wird allgemein als vorübergehend bezeichnet. Nachdem das Quantum der Bestrafung vorüber ist, werden die Seelen je nach ihren Verdiensten als niedrigere oder höhere Wesen wiedergeboren (mit Ausnahme des Hindu-Philosophen Madhvacharya , der an die ewige Verdammnis der Tamo-Yogyas in Andhantamas glaubt).

Standort

Das Bhagavata Purana beschreibt Naraka als unter der Erde: zwischen den sieben Reichen der Unterwelt ( Patala ) und dem Garbhodaka-Ozean, dem Boden des Universums. Es befindet sich im Süden des Universums. In dieser Region liegt auch Pitrloka, wo die toten Vorfahren ( Pitrs ) an der Spitze von Agniṣvāttā residieren. Yama, der Herr von Naraka, residiert mit seinen Assistenten in diesem Reich. Das Devi Bhagavata Purana erwähnt, dass Naraka der südliche Teil des Universums ist, unterhalb der Erde, aber oberhalb von Patala. Das Vishnu Purana erwähnt, dass es sich unterhalb des kosmischen Wassers am Boden des Universums befindet. Auch die hinduistischen Epen stimmen darin überein, dass Naraka im Süden liegt, der Richtung, die von Yama regiert wird und oft mit dem Tod in Verbindung gebracht wird. Pitrloka gilt als die Hauptstadt von Yama, von wo aus Yama seine Gerechtigkeit ausübt.

Verwaltung

Gericht von Yama, c. 1800

Der Gott des Todes, Yama, beschäftigt Yama-Dutas (Boten von Yama) oder Yama-Purushas, ​​die die Seelen aller Wesen zum Gericht zu Yama bringen. Im Allgemeinen gehen alle Lebewesen, einschließlich Menschen und Tiere, nach dem Tod zu Yamas Wohnung, wo sie gerichtet werden. Sehr tugendhafte Wesen werden jedoch direkt nach Svarga (Himmel) gebracht. Menschen, die sich der Nächstenliebe verschrieben haben, insbesondere Lebensmittelspender und Redner der ewigen Wahrheit, werden von den Richtern von Yamas Gericht verschont. Kriegshelden, die ihr Leben opfern, und Menschen, die an heiligen Orten wie Kurukshetra sterben, werden ebenfalls als Yama-Vermeiden beschrieben. Diejenigen, die Moksha (Erlösung) erhalten, entkommen auch den Fängen von Yamadutas . Diejenigen, die großzügig und asketisch sind, werden bevorzugt behandelt, wenn sie Naraka zum Urteil betreten. Denjenigen, die Lampen gespendet haben, ist der Weg erleuchtet, während die religiösen Fasten von Pfauen und Gänsen getragen werden.

Yama, als Herr der Gerechtigkeit, wird Dharma- raja genannt. Yama schickt die Tugendhaften nach Svarga, um den Luxus des Paradieses zu genießen. Er bewertet auch die Laster der Toten und fällt ein Urteil, indem er sie als Strafe, die der Schwere und Art ihrer Sünden entspricht, in geeignete Höllen zuordnet. Ein Mensch wird nicht von Samsara (dem Kreislauf von Geburt-Tod-Wiedergeburt) befreit und muss nach seinem vorgeschriebenen Vergnügen in Svarga oder der Bestrafung in Naraka wiedergeboren werden.

Yama wird von seinem Minister Chitragupta unterstützt , der alle guten und bösen Handlungen jedes Lebewesens aufzeichnet. Yama-dhutas wird auch die Aufgabe übertragen, die Bestrafungen von Sündern in den verschiedenen Höllen auszuführen.

Nummer und Namen

Naraka ist als Ganzes unter vielen Namen bekannt, die darauf hinweisen, dass es das Reich von Yama ist. Yamālaya, Yamaloka, Yamasādana und Yamalokāya bedeuten den Wohnsitz von Yama. Yamakṣaya (das Akṣaya von Yama) und seine Äquivalente wie Vaivasvatakṣaya verwenden ein Wortspiel für das Wort kṣaya , was Wohnort oder Zerstörung bedeuten kann. Sie wird auch Saṃyamanī genannt, „wo nur die Wahrheit gesprochen wird und die Schwachen die Starken quälen“, Mṛtyulokāya – die Welt des Todes oder der Toten und die „Stadt des Königs der Geister“, Pretarājapura.

Das Agni Purana erwähnt nur 4 Höllen. Einige Texte erwähnen 7 Höllen: Put ("Kinderlos", für die Kinderlosen), Avichi ("Wellenlose", für diejenigen, die auf die Reinkarnation warten), Samhata ("Verlassen", für böse Wesen), Tamisra ("Dunkelheit", wo Dunkelheit von Höllen beginnen), Rijisha ("vertrieben", wo die Qualen der Hölle beginnen), Kudmala ("aussätzig", die schlimmste Hölle für diejenigen, die wiedergeboren werden) und Kakola ("schwarzes Gift", die bodenlose Grube, für diejenigen, die sind auf ewig zur Hölle verurteilt und haben keine Chance auf Wiedergeburt).

Die Manu Smriti erwähnt 21 Höllen: Tamisra, Andhatamisra, Maharaurava, Raurava, Kalasutra, Mahanaraka, Samjivana, Mahavichi, Tapana, Sampratapana, Samhata, Sakakola, Kudmala, Putimrittika, Lohasanku, Rijisha, Pathana, Vaitarani, Saljivana und Lohadarani

Die Yajnavalkya Smriti listet auch einundzwanzig auf: Tamisra, Lohasanku, Mahaniraya, Salamali, Raurava, Kudmala, Putimrittika, Kalasutraka, Sanghata, Lohitoda, Savisha, Sampratapana, Mahanaraka, Kakola, Sanjivana, Mahapatha, Avichi, Andhatamis Tapana As . Das Bhagavata Purana , das Vishnu Purana und das Devi Bhagavata Purana schreiben 28 Höllen an und beschreiben sie; Sie beenden die Beschreibung jedoch mit der Feststellung, dass es Hunderte und Tausende von Höllen gibt. Das Bhagavata Purana zählt die folgenden 28 auf: Tamisra, Andhatamisra, Raurava, Maharaurava, Kumbhipaka, Kalasutra, Asipatravana, Sukaramukha, Andhakupa, Krimibhojana, Samdamsa, Taptasurmi, Vajrakantaka-salmali, Visa, Saraki, Vitarani, Rodhayoda, Lachi Ayahpana, Ksharakardama, Raksogana-bhojana, Sulaprota, Dandasuka, Avata-nirodhana, Paryavartana und Suchimukha. Die Devi Bhagavatapurana stimmt der Bhagavatapurana in den meisten Namen; einige Namen unterscheiden sich jedoch geringfügig. Taptasurmi, Ayahpana, Raksogana-bhojana, Avata-nirodhana, Paryavartana werden jeweils durch Taptamurti, Apahpana, Raksogana-sambhoja, Avatarodha, Paryavartanataka ersetzt. Das Vishnu Purana erwähnt die 28 in der folgenden Reihenfolge: Raurava, Shukara, Rodha, Tala, Visasana, Mahajwala, Taptakumbha, Lavana, Vimohana, Rudhirandha, Vaitaraní, Krimiśa, Krimibhojana, Asipatravana, Krishna, Lalabhaksa, Dá .pa, Vlaw, Pá .pa, Vlaw , Adhośiras, Sandansa, Kalasutra, Tamas, Avichi, Śwabhojana, Apratisht́ha und ein weiteres Avichi.

Beschreibung der Höllen

Verschiedene Sünden und entsprechende Strafen in Höllen.

Frühe Texte wie der Rigveda enthalten keine detaillierte Beschreibung von Naraka. Es ist einfach ein Ort des Bösen und ein dunkler Abgrund. Der Atharvaveda beschreibt ein Reich der Dunkelheit, in dem Mörder nach dem Tod eingesperrt sind.

Das Shatapatha Brahmana ist der erste Text, der den Schmerz und das Leiden von Naraka ausführlich erwähnt, während das Manu Smriti beginnt, die multiplen Höllen zu benennen. Die Epen beschreiben die Hölle auch allgemein als dichten Dschungel ohne Schatten, in dem es kein Wasser und keine Ruhe gibt. Die Yamadutas quälen Seelen auf Befehl ihres Meisters.

Die Namen vieler Höllen sind in hinduistischen Texten üblich; jedoch variiert die Natur der Sünder, die in bestimmten Höllen gequält werden, von Text zu Text.

Die Zusammenfassung von 28 Höllen, die im Bhagavata Purana und im Devi Bhagavata Purana beschrieben werden, ist wie folgt:

Tamisra (Dunkelheit): Es ist für eine Person gedacht, die sich den Reichtum, die Frau oder die Kinder eines anderen schnappt. In diesem dunklen Reich ist er mit Seilen gefesselt und verhungert ohne Nahrung oder Wasser. Er wird von Yamadutas geschlagen und vorgeworfen, bis er ohnmächtig wird.

Andhatamisra (Blind-Dunkelheit): Hier wird ein Mann – der einen anderen Mann betrügt und seine Frau oder seine Kinder genießt – so gequält, dass er seine Intelligenz und sein Augenlicht verliert. Die Folter wird als das Abschneiden des Baumes an seinen Wurzeln beschrieben.

Raurava (ängstlich oder Hölle von Ruru s): Gemäß dem Bhagavata Purana und dem Devi Bhagavata Purana ist es für eine Person bestimmt, die sich um ihr eigenes Wohl und das ihrer Familie sorgt, aber anderen Lebewesen schadet und immer neidisch auf andere ist. Die von einem solchen Mann verletzten Lebewesen nehmen die Form von wilden schlangenähnlichen Tieren an, die Ruru genannt werden, und quälen diese Person. Der Vishnu Purana hält diese Hölle für geeignet für einen falschen Zeugen oder einen, der lügt.

Maharaurava ( großängstlich ): Eine Person, die sich auf Kosten anderer Wesen hingibt , wird von heftigen Ruru s, Kravyada s genannt, die sein Fleisch essen , mit Schmerzen heimgesucht .

Kumbhipaka (in einem Topf gekocht): Eine Person, die Tiere und Vögel lebendig kocht, wird hier von Yamadutas in kochendem Öl lebendig gekocht, so viele Jahre lang, wie Haare auf den Körpern ihrer Tieropfer waren.

Kalasutra (Thread von Zeit/Tod): Das Bhagavata Purana weist diese Hölle einem Mörder eines Brahmanen zu , während das Devi Bhagavata Purana sie einer Person zuweist , die seine Eltern, Ältesten, Vorfahren oder Brahmanen nicht respektiert. Dieses Reich ist ganz aus Kupfer und extrem heiß, von unten durch Feuer und von oben durch die glühende Sonne erhitzt. Hier brennt der Sünder von innen vor Hunger und Durst und der schwelenden Hitze draußen, egal ob er schläft, sitzt, steht oder rennt.

Asipatravana/Asipatrakanana (Wald aus Schwertblättern): Die Bhagavata Purana und die Devi Bhagavata Purana reservieren diese Hölle für eine Person, die von den religiösen Lehren der Veden abweicht und sich der Ketzerei hingibt. Das Vishnu Purana besagt, dass mutwilliges Fällen von Bäumen zu dieser Hölle führt. Yamadutas schlagen sie mit Peitschen, während sie versuchen, in den Wald zu fliehen, wo Palmen Schwerter als Blätter haben. Von Peitschen- und Schwertverletzungen geplagt, fallen sie in Ohnmacht und schreien vergeblich um Hilfe.

Shukaramukha (Schweinemaul): Es beherbergt Könige oder Regierungsbeamte, die Unschuldige bestrafen oder einem Brahmanen körperliche Züchtigung gewähren . Yamadutas zerquetschen ihn, während Zuckerrohr zerkleinert wird, um Saft zu extrahieren. Er wird vor Schmerz schreien und schreien, so wie die Unschuldigen gelitten haben.

Andhakupa (gut mit verstecktem Mund): Es ist die Hölle, in der eine Person eingesperrt ist, die anderen mit der Absicht der Bosheit schadet und Insekten schadet. Er wird von Vögeln, Säugetieren, Reptilien, Mücken, Läusen, Würmern, Fliegen und anderen angegriffen, die ihm die Ruhe nehmen und ihn zwingen, hin und her zu laufen.

Krimibhojana/Krimibhaksha ( Wurmnahrung ): Gemäß der Bhagavata Purana und der Devi Bhagavata Purana ist es der Ort, an dem eine Person ihr Essen nicht mit Gästen, Ältesten, Kindern oder den Göttern teilt und es selbstsüchtig allein isst, und wer isst, ohne die fünf Yajnas ( panchayajna ) auszuführen, wird gezüchtigt. Das Vishnu Purana besagt, dass jemand, der seinen Vater, Brahmanen oder die Götter verabscheut und Juwelen zerstört, hier bestraft wird. Diese Hölle ist ein See mit 100.000 Yojana voller Würmer. Der sündige Mensch wird auf einen Wurm reduziert, der sich von anderen Würmern ernährt, die wiederum seinen Körper 100.000 Jahre lang verschlingen.

Sandansa/Sandamsa ( Zangenhölle ): Die Bhagavata Purana und die Devi Bhagavata Purana besagen, dass eine Person, die einen Brahmanen ausraubt oder Juwelen oder Gold von jemandem stiehlt, wenn sie nicht in größter Not ist, auf diese Hölle beschränkt ist. Das Vishnu Purana sagt jedoch, dass die Übertreter von Gelübden oder Regeln hier Schmerzen ertragen. Sein Körper wird von glühenden Eisenkugeln und Zangen zerrissen.

Taptasurmi/Taptamurti (glühende Eisenstatue): Ein Mann oder eine Frau, die mit einer Frau oder einem Mann unerlaubte sexuelle Beziehungen eingehen, wird mit Peitschen geschlagen und gezwungen, glühende Eisenfiguren des anderen Geschlechts zu umarmen.

Vajrakantaka-salmali (der Seidenbaumwollbaum mit Dornen wie Donnerkeile/ Vajras ): Eine Person, die Geschlechtsverkehr mit Nicht-Menschen hat oder übermäßigen Koitus hat, wird an den Vajrakantaka-Salmali-Baum gefesselt und von Yamadutas gezogen, damit die Dornen ihm reißen Karosserie.

Vaitarni/Vaitarna (muss überquert werden): Es ist ein Fluss, von dem angenommen wird, dass er zwischen Naraka und der Erde liegt. Dieser Fluss, der die Grenze von Naraka bildet, ist gefüllt mit Exkrementen, Urin, Eiter, Blut, Haaren, Nägeln, Knochen, Mark, Fleisch und Fett, wo wilde Wasserwesen das Fleisch der Person fressen. Gemäß dem Bhagavata Purana und dem Devi Bhagavata Purana wird eine Person, die in einer angesehenen Familie geboren wurde – Kshatriya (Kriegerkaste), königliche Familie oder Regierungsbeamter –, die ihre Pflicht vernachlässigt, in diesen Fluss der Hölle geworfen. Der Vishnu Purana ordnet es dem Zerstörer eines Bienenstocks oder einer Stadt zu.

Verschiedene Sünden und entsprechende Strafen in Höllen.

Puyoda ( Eiterwasser ): Shudras (Arbeiterkaste) und Ehemänner oder Sexualpartner von niedrigen Frauen und Prostituierten – die wie Tiere ohne Sauberkeit und gutes Benehmen leben – fallen in Puyoda, den Ozean aus Eiter, Exkrementen, Urin, Schleim, Speichel und andere widerliche Dinge. Hier werden sie gezwungen, diese widerlichen Dinger zu essen.

Pranarodha (Behinderung des Lebens): Einige Brahmanen, Kshatriyas und Vaishyas (Händlerkaste) frönen dem Jagdsport mit ihren Hunden und Eseln im Wald, was zum mutwilligen Töten von Tieren führt. Yamadutas treiben mit ihnen als Zielscheiben in dieser Hölle Bogenschießen.

Visashana (mörderisch): Die Bhagavata Purana und die Devi Bhagavata Purana erwähnen, dass Yamadutas eine Person auspeitschen, die stolz auf ihren Rang und Reichtum ist und Tiere als Statussymbol opfert und sie schließlich tötet. Das Vishnu Purana verbindet es mit dem Hersteller von Speeren, Schwertern und anderen Waffen.

Lalabhaksa (Speichel als Nahrung): Gemäß dem Bhagavata Purana und dem Devi Bhagavata Purana wird ein Brahmane, ein Ksahtriya oder ein Vaishya-Ehemann, der seine Frau zwingt, seinen Samen aus Lust zu trinken und seine Kontrolle zu erzwingen, in einen Fluss geworfen Sperma, das er trinken muss. Die Vishnu Purana widerspricht der Aussage, dass jemand, der isst, bevor er den Göttern, den Vorfahren oder Gästen Essen anbietet, in diese Hölle gebracht wird.

Sarameyadana (Hölle der Söhne Saramas): Plünderer, die Häuser niederbrennen und Menschen vergiften, um Reichtum zu erlangen , und Könige und andere Regierungsbeamte, die Geld von Kaufleuten erbeuten , Massenmord begehen oder die Nation ruinieren, werden in diese Hölle geworfen. Siebenhundertzwanzig wilde Hunde, die Söhne von Sarama , mit rasiermesserscharfen Zähnen, machen Jagd auf sie auf Geheiß von Yamadutas.

Avici/Avicimat (wasserlos/wellenlos): Eine Person, die unter Eid oder im Geschäft liegt, wird wiederholt kopfüber von einem 100 Yojana hohen Berg geworfen, dessen Flanken Steinwellen sind, aber ohne Wasser. Sein Körper wird ständig gebrochen, aber es wird sichergestellt, dass er nicht stirbt.

Ayahpana ( Eisengetränk ): Jeder andere unter Eid oder ein Brahmane, der Alkohol trinkt, wird hier bestraft. Yamadutas stellen sich auf ihre Brust und zwingen sie, geschmolzenes Eisen zu trinken.

Ksarakardama (saurer/salzhaltiger Schlamm/Dreck): Jemand, der in falschem Stolz eine Person nicht ehrt, die durch Geburt, Strenge, Wissen, Verhalten, Kaste oder spirituelle Ordnung höher ist als sie, wird in dieser Hölle gefoltert. Yamadutas werfen ihn mit dem Kopf voran und quälen ihn.

Raksogana-bhojana (Nahrung der Rakshasas): Diejenigen, die Menschenopfer und Kannibalismus praktizieren, sind zu dieser Hölle verdammt. Ihre Opfer in Form von Rakshasas schnitten sie mit scharfen Messern und Schwertern. Die Rakshasas laben sich an ihrem Blut und singen und tanzen vor Freude, so wie die Sünder ihre Opfer niedermetzelten.

Shulaprota (durchbohrt von einem spitzen Speer/Pfeil): Manche Menschen geben Vögeln oder Tieren Schutz, die sich als ihre Retter ausgeben, belästigen sie dann aber, indem sie mit Fäden, Nadeln stochern oder sie wie lebloses Spielzeug benutzen. Außerdem verhalten sich manche Menschen gegenüber Menschen genauso, gewinnen ihr Vertrauen und töten sie dann mit scharfen Dreizack oder Lanzen. Die Körper solcher Sünder, die vor Hunger und Durst erschöpft sind, werden von scharfen, nadelartigen Speeren durchbohrt. Wilde, fleischfressende Vögel wie Geier und Reiher reißen und verschlingen ihr Fleisch.

Dandasuka (Schlangen): Voller Neid und Wut schaden manche Menschen anderen wie Schlangen. Diese sind dazu bestimmt, von fünf oder sieben vermummten Schlangen in dieser Hölle verschlungen zu werden.

Avata-nirodhana (in einem Loch eingesperrt): Menschen, die andere in dunklen Brunnen, Ritzen oder Berghöhlen einsperren, werden in diese Hölle gestoßen, eine dunkle Quelle, die von giftigen Dämpfen und Rauch verschlungen wird, die sie ersticken.

Paryavartana (zurückkehrend): Ein Haushälter, der Gäste mit grausamen Blicken empfängt und sie beschimpft , wird in dieser Hölle zurückgehalten. Hartäugige Geier, Reiher, Krähen und ähnliche Vögel starren sie an und fliegen plötzlich und zupfen seine Augen.

Sucimukha ( Nadelgesicht ): Ein immer misstrauischer Mann ist immer misstrauisch gegenüber Leuten, die versuchen, seinen Reichtum an sich zu reißen. Stolz auf sein Geld, sündigt er, um es zu gewinnen und zu behalten. Yamadutas Stichfaden durchzieht seinen ganzen Körper in dieser Hölle.

Obwohl das Vishnu Purana 28 Höllen erwähnt, gibt es nur Informationen über Sünder, die in 21 Höllen verurteilt wurden, und gibt keine Einzelheiten über die Bestrafungen an. Die Höllen, die im Vishnu Purana beschrieben werden , aber nicht im Bhagavata Purana und dem Devi Bhagavata Purana sind wie folgt:

Rodha (Behinderung): Hier wird ein Abtreibungsverursacher, ein Kuhmörder , ein Plünderer oder einer, der einen Mann erwürgt, geworfen.

Sukara (Schwein): Ein Mörder eines Brahmanen, ein Golddieb oder ein Alkoholiker und alle, die mit ihnen verbunden sind, fallen in diese Hölle.

Tala (Vorhängeschloss): Mord an einem Kshatriya oder Vaishya und Ehebruch mit der Frau eines religiösen Führers führt hierher.

Taptakumbha (Hot Pots): Inzest mit Schwester und Mörderin eines Botschafters führt zu Qualen in dieser Hölle.

Taptaloha (heißes Eisen): Eine Verkäuferin, ein Gefängniswärter und einer, der seine Anhänger im Stich lässt, wird hier gefoltert.

Mahajwala (Großfeuer): Inzest mit Tochter oder Schwiegertochter bringt einen hierher.

Lavana (Salz): Jemand, der seinen Guru verunglimpft, Menschen, die ihm überlegen sind oder die Veden, gehen in diese Hölle.

Vimohana (der Ort der Verwirrung): Ein Dieb oder diejenigen, die vorgeschriebene Bräuche verachten, werden hier gequält.

Krimisha (Insektenhölle): Wer Magie benutzt, um anderen zu schaden, wird hier verurteilt.

Vedhaka (Piercing): Der Hersteller von Pfeilen ist zu dieser Hölle verdammt.

Adhomukha (Kopf invertiert): Wer Bestechungsgelder annimmt, ein Astrologe und wer unangemessene Gegenstände anbetet, wird hierher geworfen.

Púyaváha (wo die Materie hinfällt): Ein Brahmane, der Lac , Fleisch, Alkohol, Salz verkauft; wer Gewalt begeht und wer Süßigkeiten isst, ohne zu teilen, fällt in diese Hölle.

Rudhirándha ( Blutbrunnen ): Ringer oder Boxer, die Gewalt zur Unterhaltung begehen, Fischer, Anhänger von Bastarden, Brandstifter, Giftmörder, Informanten, Wahrsager, Verräter, Koitus an heiligen Tabutagen und diejenigen, die von ihren Frauen leben Prostitution werden hier gegossen.

Krishna (dunkel/schwarz): Ein Betrüger, ein Eindringling und einer, der Impotenz verursacht, wird in diese Hölle geworfen.

Vahnijwala (feurige Flamme): Töpfer, Jäger und Hirten und andere werden hier bestraft.

Shwabhojana ( Hundefutter ): Ein religiöser Student, der tagsüber schläft und einer, der kein spirituelles Wissen hat und es von Kindern lernt, sind hier verdammt.

Narrative, soziale und wirtschaftliche Funktionen

Die hinduistische Religion betrachtet die Hölle nicht als einen Ort der dauerhaften Beständigkeit, sondern als einen alternativen Bereich, aus dem ein Individuum in die gegenwärtige Welt zurückkehren kann, nachdem Verbrechen im vorherigen Leben entschädigt wurden. Diese Verbrechen werden schließlich durch eine gleiche Bestrafung im nächsten Leben zunichte gemacht. Das Konzept der Hölle hat der hinduistischen Religion viele verschiedene Möglichkeiten geboten, einschließlich narrativer, sozialer und wirtschaftlicher Funktionen.

Narrativ

Eine erzählerische Begründung für das Konzept der Hölle findet sich im hinduistischen Epos Mahabharata . Diese Erzählung endet mit Yudhishthiras Besuch in der Hölle, nachdem ihm die Aufnahme in den Himmel angeboten wurde. Diese Reise schafft eine Szene für das Publikum, die zeigt, wie wichtig es ist, sowohl die Hölle als auch den Himmel zu verstehen, bevor man eines der Extreme akzeptiert. Diese Idee liefert eine wesentliche Lektion in Bezug auf Dharma , ein Hauptthema innerhalb des Mahabharata. Dharma ist kein Schwarz-Weiß-Konzept, und alle Menschen sind nicht ganz gut oder ganz böse. Daher ist Toleranz unerlässlich, um die „richtige Lebensweise“ wirklich zu verstehen. Wir alle müssen das Schlimmste verstehen, um das Beste wirklich zu verstehen und zu schätzen, genauso wie wir das Beste erfahren müssen, bevor wir das Schlimmste erleben können. Diese Erzählung nutzt die hinduistische Religion, um Lektionen über Toleranz und Akzeptanz der Fehler und Tugenden des anderen zu erteilen.

Sozial

Eine soziale Begründung für das hinduistische Konzept der Wiedergeburt in der Hölle ist im metrischen Werk der Manusmrti offensichtlich : einem schriftlichen Diskurs, der sich auf das „Gesetz der sozialen Klassen“ konzentriert. Ein großer Teil davon soll Menschen des hinduistischen Glaubens helfen, böse Taten (Pätaka) und ihre karmischen Folgen bei verschiedenen höllischen Wiedergeburten zu verstehen . Die Manusmrti geht jedoch nicht explizit auf jede Hölle ein. Dazu wenden wir uns dem Bhagavata Purana zu . Die Manusmrti listet mehrere Ebenen der Hölle auf, in die eine Person wiedergeboren werden kann. Die Bestrafungen in jeder dieser aufeinanderfolgenden Höllen stehen in direktem Zusammenhang mit den Verbrechen (pätaka) des gegenwärtigen Lebens und wie sich diese Taten auf die nächste Reinkarnation während des Saṃsāra- Zyklus auswirken. Dieses Konzept gibt der Gesellschaft eine Struktur, in der Verbrechen schwerwiegende Folgen haben. Eine gegensätzliche soziale Facette zu diesen höllischen Wiedergeburten ist die genaue Art und Weise, wie sich eine Person durch eine Reihe von Gelübden (wie Fasten, Wasserreinigungsrituale, Gesänge und sogar Opfer) von einem bestimmten Verbrechen erlösen kann. Diese Gelübde müssen im selben Lebenszyklus stattfinden, in dem die Verbrechen begangen wurden. Diese religiösen Lektionen unterstützen die Gesellschaftsstruktur, indem sie genehmigtes und nicht genehmigtes Sozialverhalten definieren.

Wirtschaftlich

Die letzte hinduistische Funktion für auf der Hölle basierende Reinkarnationen ist der Text Preta khanda im Garuda Purana, der von hinduistischen Priestern während Śrāddha- Ritualen verwendet wird. Während dieser Rituale wird der Seele eines Sterbenden oder Verstorbenen der sichere Übergang in das nächste Leben ermöglicht. Dieses Ritual steht in direktem Zusammenhang mit dem wirtschaftlichen Wohlstand hinduistischer Priester und ihrer Fähigkeit, die sterbende Seele durch Geschenke im Namen des Verstorbenen vor einer höllischen Reinkarnation zu „retten“. Mit jedem gegebenen Geschenk werden Verbrechen, die zu Lebzeiten des Verstorbenen begangen wurden, vergeben und das nächste Leben wird schrittweise verbessert.

Anmerkungen

Externe Links