Nationale Charakterstudien - National character studies

Nationale Charakterstudien sind eine Reihe anthropologischer Studien, die während und unmittelbar nach dem Zweiten Weltkrieg durchgeführt wurden. Dies beinhaltet die Identifizierung von Menschen, ethnischen Gruppen und Rassen anhand spezifischer, unbezwingbarer kultureller Merkmale. Während eine Reihe von Untersuchungen als harmlos angesehen wurden, waren einige Wissenschaftler der Meinung, dass diese Studien niemals hätten versucht werden dürfen. Dies zeigt sich im Fall des Sozialdarwinismus , der besagt, dass ein erfolgreiches Volk - wie sich in einem Sieg im Krieg oder in der wirtschaftlichen Entwicklung zeigt - vermutlich im Evolutionsbaum vor einer besiegten Nation oder diesen Menschen in Entwicklungs- oder armen Ländern vorangekommen ist . Ein Aufsatz über den nationalen Charakter in Bezug auf die Außenwirtschaftshilfe für Entwicklungsländer ist in Ludwig Rudels Memoirenagent für Veränderungen in der internationalen Entwicklung enthalten (Band 2, Anhang 1B, Seite 352). Kurz nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs unternahmen die USA Programme zur Bereitstellung wirtschaftlicher Hilfe auf globaler Ebene, zunächst zum Wiederaufbau Europas durch den Marshall-Plan, dann im Rahmen von Trumans Point-Four-Programm. Den USA wurde bald vorgeworfen, unser System anderen Gesellschaften aufzuzwingen, die ihre eigenen, sehr unterschiedlichen Wertesysteme und Verhaltensmuster hatten. Die USA sollen andere Länder mit einem "One Size Fits All" -Ansatz zu ihrem eigenen Image machen. Die International Cooperation Administration und dann USAID nahmen diese Kritik ernst. Eine Reihe von Anthropologen und Soziologen wurde eingestellt, um diese Tendenz zu korrigieren. Es wurde anerkannt, dass nicht alle Gesellschaften einem universellen Verhaltensstandard folgen. Was in einem Land gut funktioniert, um seine sozialen Ziele zu erreichen, funktioniert in einem anderen möglicherweise nicht. Es wurde argumentiert, dass man die Wirksamkeit eines gesellschaftlichen Verhaltenssystems gegenüber einem anderen nicht beurteilen sollte. Eine Hauptarbeit über den nationalen Charakter ist Ruth Benedikts Buch "Patterns of Culture", das 1934 geschrieben wurde. Darin argumentiert sie, dass "eine Kultur wie ein Individuum ein mehr oder weniger konsistentes Muster von Denken und Handeln ist". Margaret Mead fasst in ihrem Vorwort zu dem Buch Benedikts Konzeption als "menschliche Kulturen als Persönlichkeit, die groß geschrieben wird" zusammen. Benedict war einer der Kulturanthropologen, die von der US-Regierung nach unserem Eintritt in den Zweiten Weltkrieg rekrutiert wurden. Sie spielte eine wichtige Rolle bei der Eroberung des Platzes des japanischen Kaisers in der populären japanischen Kultur und formulierte die Empfehlung an Präsident Roosevelt, dass die Fortsetzung der Regierungszeit des Kaisers Teil des Übergabeangebots sein sollte.

Auf der anderen Seite gibt es Wissenschaftler, die Vorteile bei der Durchführung nationaler Charakterstudien anführen, wie diejenigen, die ihren Beitrag zum modernen anthropologischen Verständnis des Aufstiegs der Nationen und der internationalen Beziehungen anführen.

Geschichte

Nationale Charakterstudien ergaben sich aus einer Vielzahl von Ansätzen mit Kultur und Persönlichkeit, einschließlich des konfigurationalistischen Ansatzes von Edward Sapir und Ruth Benedict , der von Ralph Linton und Abram Kardiner entwickelten grundlegenden Persönlichkeitsstruktur und des modalen Persönlichkeitsansatzes von Cora DuBois . Diese Ansätze waren sich über die genaue Beziehung zwischen Persönlichkeit und Kultur nicht einig. Sowohl der konfigurative als auch der grundlegende Ansatz behandelten Persönlichkeiten innerhalb einer Kultur als relativ homogen, während Cora DuBois argumentierte, dass es nicht in jedem einzelnen Mitglied einer Gesellschaft gemeinsame Persönlichkeitsmerkmale gibt.

Beispiele für nationale Charakterstudien in Amerika sind solche, die durchgeführt wurden, um den japanischen Charakter von den Chinesen zu unterscheiden, um die Asiaten nach dem Angriff auf Pearl Harbor im Jahr 1941 auf einer strategischeren Ebene zu verstehen . Diese wurden von einer Gruppe von Spezialisten durchgeführt, darunter Soziologen. Anthropologen und Psychologen. Bis 1953 umfassten nationale Charakterstudien die Kulturen Frankreichs, Spaniens, der Tschechoslowakei, Polens, Russlands, osteuropäischer Juden, Syriens und Chinas.

Hauptarbeiten

Zu den wichtigsten Arbeiten zum nationalen Charakter gehören:

  • Ruth Benedict ‚s Die Chrysantheme und das Schwert auf dem japanischen nationalen Charakter. Da Forscher zu diesem Zeitpunkt nicht nach Japan einreisen konnten, führte Benedict ihre Forschungen als "Feldforschung auf Distanz" durch Literatur, Film und japanische Expatriates (hauptsächlich Opfer von Internierungslagern ) in den USA durch. Obwohl ihre Arbeit dafür kritisiert werden kann, dass sie zur "Sesselanthropologie" der frühesten Anthropologen (wie Edward Tylor ) zurückkehrt, haben andere Wissenschaftler Japans die symbolische Bedeutung von Ästhetik und Militarismus für die nationale Identität bestätigt (was nicht unbedingt die individuelle Persönlichkeit bedeutet) ).
  • Margaret Mead's und halten Sie Ihr Pulver trocken: Ein Anthropologe schaut auf Amerika (1942)
  • Geoffrey Gorer ‚s die Menschen der Russland: eine psychologische Studie (1949)

Diese letzte Monographie führte aufgrund ihrer schlechten Rezeption zum Niedergang der Nationalen Charakterforschung sowie der Kultur und Persönlichkeit insgesamt. Darin argumentiert Gorer, dass die Persönlichkeit der Russen, die ihren Feinden und seinem Sponsor, den Amerikanern, so unangenehm ist, sich aus ihrer Praxis ergibt, Säuglinge zu wickeln und sie fest in Decken zu wickeln. Dies, stellte Gorer fest, erzeugte Kälte und entfernte Persönlichkeiten im Erwachsenenalter. Diese Theorie wurde als "Windelhypothese" bekannt und wurde allgemein als nicht praktikabel, simpel und hastig bestimmt angesehen.

Der Hauptbeitrag von Kultur und Persönlichkeit bestand darin zu zeigen, dass die Sozialisierung zu dieser Zeit revolutionär über die Kindheit und frühe Kindheit hinaus andauerte und nationale Diskurse sich auf den persönlichen Charakter auswirken konnten. Der gesamte Ansatz gilt nun als nicht mehr gültig.

Siehe auch

Verweise

  1. Homayun Sidky (2004). Kulturperspektiven: eine kritische Einführung in die Theorie der Kulturanthropologie . Upper Saddle River, New Jersey: Pearson Prentice Hall. S.  174–8 . ISBN   0-13-093134-9 .
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Externe Links