Nahtoderfahrung - Near-death experience

Eine Nahtoderfahrung ( NTE ) ist eine tiefgreifende persönliche Erfahrung im Zusammenhang mit dem Tod oder dem bevorstehenden Tod, von der Forscher behaupten, dass sie ähnliche Merkmale aufweist. Wenn sie positiv sind, können solche Erfahrungen eine Vielzahl von Empfindungen umfassen, einschließlich der Loslösung vom Körper, des Schwebens, der totalen Gelassenheit, der Geborgenheit, der Wärme, der Erfahrung absoluter Auflösung und der Anwesenheit eines Lichts. Wenn sie negativ sind, können solche Erfahrungen Gefühle von Angst und Kummer beinhalten.

Die Erklärungen für NTEs variieren von wissenschaftlich bis religiös. Die neurowissenschaftliche Forschung stellt die Hypothese auf, dass eine NTE ein subjektives Phänomen ist, das aus einer "gestörten körperlichen multisensorischen Integration" resultiert, die während lebensbedrohlicher Ereignisse auftritt, während einige transzendentale und religiöse Überzeugungen über ein Leben nach dem Tod Beschreibungen ähnlich denen von NTE enthalten.

Etymologie

Der Aufstieg der Seligen von Hieronymus Bosch wird von einigen NTE-Forschern mit Aspekten der NTE in Verbindung gebracht.

Der äquivalente französische Begriff expérience de mort imminente (Erfahrung des bevorstehenden Todes) wurde vom französischen Psychologen und Erkenntnistheoretiker Victor Egger als Ergebnis von Diskussionen in den 1890er Jahren unter Philosophen und Psychologen über die Geschichten von Kletterern über die panoramische Lebensrückschau bei Stürzen vorgeschlagen. 1892 berichtete Albert Heim über eine Reihe subjektiver Beobachtungen von Gerüstarbeitern, verletzten Kriegssoldaten, aus der Höhe gestürzten Bergsteigern oder anderen Personen, die dem Tod nahe waren (Beinahe-Ertrinken, Unfälle) . Dies war auch das erste Mal, dass das Phänomen als klinisches Syndrom beschrieben wurde. 1968 veröffentlichte Celia Green eine Analyse von 400 Berichten aus erster Hand über außerkörperliche Erfahrungen . Dies war der erste Versuch, eine Taxonomie solcher Erfahrungen zu erstellen, die einfach als anomale Wahrnehmungserfahrungen oder Halluzinationen angesehen werden . 1969 veröffentlichte die schweizerisch-amerikanische Psychiaterin und Pionierin der Nahtodforschung Elisabeth Kubler-Ross ihr Buch On Death and Dying : Was die Sterbenden Ärzten, Krankenschwestern, Geistlichen und ihren eigenen Familien beibringen müssen. Popularisiert wurden diese Erfahrungen auch durch die Arbeit des Psychiaters Raymond Moody , der 1975 den Begriff "Nahtoderfahrung" als Oberbegriff für die verschiedenen Elemente (Astralreisen, die "Panorama-Lebensrückschau", das Licht, die Tunnel oder die Grenze). Der Begriff „Nahtoderfahrung“ wurde bereits 1972 von John C. Lilly verwendet .

Eigenschaften

Gemeinsame Elemente

Forscher haben die gemeinsamen Elemente identifiziert, die Nahtoderfahrungen definieren. Bruce Greyson argumentiert, dass die allgemeinen Merkmale der Erfahrung den Eindruck umfassen, außerhalb des eigenen physischen Körpers zu sein, Visionen von verstorbenen Verwandten und religiösen Figuren sowie die Überschreitung egoistischer und raumzeitlicher Grenzen. Es wurde über viele gemeinsame Elemente berichtet, obwohl die Interpretation dieser Ereignisse durch die Person oft mit der kulturellen , philosophischen oder religiösen Überzeugung der Person übereinstimmt , die sie erlebt. In den USA zum Beispiel, wo 46% der Bevölkerung an Schutzengel glauben , werden sie oft als Engel oder verstorbene geliebte Menschen identifiziert (oder werden nicht identifiziert), während Hindus sie oft als Boten des Todesgottes identifizieren .

Gemeinsame Merkmale, die von NDEs berichtet wurden, sind wie folgt:

  • Ein Gefühl/Bewusstsein, tot zu sein.
  • Ein Gefühl von Frieden , Wohlbefinden und Schmerzlosigkeit. Positive Emotionen . Ein Gefühl der Entfernung von der Welt.
  • Eine außerkörperliche Erfahrung . Eine Wahrnehmung des eigenen Körpers von einer äußeren Position aus, manchmal durch die Beobachtung von medizinischen Fachkräften bei Reanimationsbemühungen.
  • Ein "Tunnelerlebnis" oder das Betreten einer Dunkelheit. Ein Gefühl, sich nach oben oder durch einen Gang oder eine Treppe zu bewegen.
  • Eine schnelle Bewegung in Richtung und/oder plötzliches Eintauchen in ein kraftvolles Licht (oder "Lichtwesen"), das telepathisch mit der Person kommuniziert.
  • Ein intensives Gefühl bedingungsloser Liebe und Akzeptanz .
  • Begegnung mit "Lichtwesen", "Weisswesen" oder ähnlichem. Auch die Möglichkeit, mit verstorbenen Angehörigen wieder vereint zu sein.
  • Erhalten eines Lebensrückblicks , der allgemein als "das eigene Leben vor den Augen aufblitzen sehen" bezeichnet wird.
  • Annäherung an eine Grenze oder Entscheidung von sich selbst oder anderen, in den eigenen Körper zurückzukehren, oft begleitet von einer Zurückhaltung gegenüber der Rückkehr.
  • Plötzlich findet man sich wieder in seinem Körper wieder.
  • Verbindung zu den kulturellen Überzeugungen des Individuums, die einige der bei der NTE erlebten Phänomene und insbesondere deren spätere Interpretation zu diktieren scheinen.

Etappen

Kenneth Ring (1980) unterteilte die NTE in ein fünfstufiges Kontinuum . Die Unterteilungen waren:

  1. Frieden
  2. Körpertrennung
  3. Eintritt in die Dunkelheit
  4. Das Licht sehen
  5. Durch das Licht in ein anderes Reich der Existenz eintreten

Charlotte Martial, eine Neuropsychologin der Universität Lüttich und des Universitätskrankenhauses Lüttich, die ein Team leitete, das 154 NTE-Fälle untersuchte, kam zu dem Schluss, dass es keine feste Abfolge von Ereignissen gibt. Yvonne Kason MD teilte Nahtoderfahrungen in drei Typen ein: 1. den außerkörperlichen Typ; 2. der Mystische oder Weißlicht-Typ: und 3. der quälende Typ.

Klinische Umstände

Kenneth Ring argumentiert, dass NTEs, die nach Selbstmordversuchen erlebt wurden, statistisch nicht unangenehmer sind als NTEs, die aus anderen Situationen resultieren.

In einer Serie von NTE traten 22% während einer Vollnarkose auf.

Nachwirkungen

NTEs sind mit Veränderungen der Persönlichkeit und Lebenseinstellung verbunden. Ring hat eine konsistente Reihe von Wert- und Glaubensänderungen identifiziert, die mit Menschen verbunden sind, die eine Nahtoderfahrung hatten. Unter diesen Veränderungen fand er eine größere Wertschätzung für das Leben, ein höheres Selbstwertgefühl, ein größeres Mitgefühl für andere, weniger Sorge um den Erwerb materiellen Reichtums, ein gesteigertes Zielbewusstsein und Selbstverständnis, den Wunsch zu lernen, eine höhere Spiritualität, eine größere ökologische Sensibilität und planetarische Besorgnis und ein Gefühl, intuitiver zu sein. Allerdings sind nicht alle Nachwirkungen von Vorteil und Greyson beschreibt Umstände, in denen Einstellungen und Verhaltensänderungen zu psychosozialen und psychospirituellen Problemen führen können.

Historische Berichte

NTEs wurden seit der Antike aufgezeichnet. Der älteste bekannte medizinische Bericht über Nahtoderfahrungen wurde von Pierre-Jean du Monchaux verfasst, einem französischen Militärarzt des 18. Jahrhunderts, der einen solchen Fall in seinem Buch „ Anecdotes de Médecine “ beschrieb. Im 19. Jahrhundert gingen einige Studien über Einzelfälle hinaus – eine privat durchgeführt von den Mormonen und eine in der Schweiz. Bis 2005 haben 95% der Weltkulturen NTEs erwähnt.

Eine Reihe modernerer Quellen berichten über die Häufigkeit von Nahtoderfahrungen als:

  • 17 % der kritisch kranken Patienten in neun prospektiven Studien aus vier verschiedenen Ländern.
  • 10-20% der Menschen, die dem Tod nahe waren.

Nahtodstudien

Bruce Greyson ( Psychiater ), Kenneth Ring ( Psychologe ) und Michael Sabom ( Kardiologe ) halfen bei der Einführung des Feldes der Nahtodstudien und führten die Studie von Nahtoderfahrungen in das akademische Umfeld ein. Von 1975 bis 2005 wurden in den USA etwa 2.500 selbstberichtete Personen in retrospektiven Studien des Phänomens überprüft, weitere 600 außerhalb der USA im Westen und 70 in Asien. Darüber hinaus wurden in prospektiven Studien 270 Personen identifiziert. Prospektive Studien untersuchen Personengruppen (z. B. ausgewählte Notfallpatienten) und finden dann heraus, wer während der Studienzeit eine NTE hatte; solche Studien kosten mehr. Insgesamt wurden zwischen 1975 und 2005 knapp 3.500 Einzelfälle in der einen oder anderen Studie überprüft. Alle diese Studien wurden von etwa 55 Forschern oder Forscherteams durchgeführt.

Melvin Morse , Leiter des Instituts für wissenschaftliche Bewusstseinsforschung, und Kollegen haben Nahtoderfahrungen bei einer pädiatrischen Bevölkerung untersucht.

Klinische Forschung bei Patienten mit Herzstillstand

Parnias Studie im Jahr 2001

2001 veröffentlichten Sam Parnia und Kollegen die Ergebnisse einer einjährigen Studie mit Überlebenden eines Herzstillstands, die im Southampton General Hospital durchgeführt wurde. 63 Überlebende wurden befragt. Sie waren wiederbelebt worden, nachdem sie klinisch tot waren, ohne Puls, ohne Atmung und mit fixierten erweiterten Pupillen. Parnia und Kollegen untersuchten Behauptungen über außerkörperliche Erfahrungen, indem sie Figuren auf abgehängten Brettern mit Blick auf die Decke platzierten, die vom Boden aus nicht sichtbar waren. Vier hatten Erfahrungen, die gemäß den Studienkriterien NTEs waren, aber keiner von ihnen erlebte die außerkörperliche Erfahrung. Daher konnten sie die Figuren nicht identifizieren.

Der Psychologe Chris French schrieb über die Studie "leider und etwas untypisch hat keiner der Überlebenden in dieser Stichprobe eine Astralreise erlebt".

Van Lommels Arbeitszimmer

Im Jahr 2001 führten Pim van Lommel , ein Kardiologe aus den Niederlanden, und sein Team eine Studie zu NTEs durch, an der 344 Herzstillstandspatienten teilnahmen, die in 10 niederländischen Krankenhäusern erfolgreich reanimiert worden waren. Patienten, die keine NTE berichteten, wurden als Kontrollen für Patienten verwendet, die dies taten, und psychologische (z. B. Angst vor einem Herzstillstand), demografische (z. B. Alter, Geschlecht), medizinische (z. B. mehr als eine Herz-Lungen-Wiederbelebung (HLW)) und pharmakologische Daten wurden zwischen den beiden Gruppen verglichen. Die Arbeit umfasste auch eine Längsschnittstudie, in der die beiden Gruppen (diejenigen, die eine NTE hatten und diejenigen, die keine hatten) nach zwei und acht Jahren auf Veränderungen im Leben verglichen wurden. Ein Patient hatte eine konventionelle Astralreise. Er gab an, Ereignisse während seines Herzstillstands beobachten und sich daran erinnern zu können. Seine Behauptungen wurden vom Krankenhauspersonal bestätigt. "Dies schien nicht mit halluzinatorischen oder illusorischen Erfahrungen vereinbar zu sein, da die Erinnerungen eher mit realen und überprüfbaren als mit eingebildeten Ereignissen kompatibel waren".

Awareness during Reanimation (AWARE)-Studie

Während seiner Zeit an der University of Southampton war Parnia der Hauptforscher der AWARE-Studie, die 2008 gestartet wurde. [13] Diese Studie, die 2012 abgeschlossen wurde, umfasste 33 Forscher in 15 medizinischen Zentren in Großbritannien, Österreich und den USA und testete das Bewusstsein, Erinnerungen und Bewusstsein während des Herzstillstands. Die Richtigkeit der Angaben zur visuellen und auditiven Wahrnehmung wurde mit spezifischen Tests überprüft. Ein solcher Test bestand darin, in Räumen, in denen Herzstillstandspatienten wahrscheinlicher waren, Regale mit verschiedenen Bildern zu installieren, die zur Decke gerichtet waren und daher für das Krankenhauspersonal nicht sichtbar waren. Die Ergebnisse der Studie wurden im Oktober 2014 veröffentlicht; Sowohl die Einführung als auch die Studienergebnisse wurden in den Medien breit diskutiert.

Ein Übersichtsartikel, der die Ergebnisse analysiert, berichtet, dass von 2.060 Herzstillstandsereignissen 101 von 140 Herzstillstandsüberlebenden die Fragebögen ausfüllen konnten. Von diesen 101 Patienten konnten 9 % als Nahtoderfahrungen eingestuft werden. Zwei weitere Patienten (2% derjenigen, die die Fragebögen ausfüllten) beschrieben „das Sehen und Hören tatsächlicher Ereignisse im Zusammenhang mit der Zeit des Herzstillstands“. Der Herzstillstand dieser beiden Patienten trat nicht in Bereichen auf, die mit Deckenregalen ausgestattet waren, daher konnten keine Bilder verwendet werden, um objektiv auf Behauptungen über die visuelle Wahrnehmung zu testen. Eine der beiden Patientinnen war zu krank und die Richtigkeit ihrer Nachzählung konnte nicht überprüft werden. Beim zweiten Patienten war es jedoch möglich, die Richtigkeit der Erfahrung zu überprüfen und zu zeigen, dass das Bewusstsein paradoxerweise einige Minuten nach dem Herzstillstand auftrat, zu einem Zeitpunkt, an dem "das Gehirn normalerweise aufhört zu funktionieren und die kortikale Aktivität isoelektrisch wird". Die Erfahrung war nicht mit einer Illusion, einem imaginären Ereignis oder einer Halluzination vereinbar, da das visuelle (außer den Bildern der Deckenregale) und das auditive Bewusstsein bestätigt werden konnten.

BEWUSST II

Im Mai 2016 beschrieb ein Posting auf der Website des UK Clinical Trials Gateway Pläne für AWARE II , eine zweijährige multizentrische Beobachtungsstudie mit 900-1500 Patienten mit Herzstillstand, die besagte, dass die Rekrutierung der Probanden am 1. August 2014 begonnen habe und dass die geplanter Endtermin war der 31. Mai 2017. Die Studie wurde bis 2020 verlängert.

Meditationsinduzierte NTEs

Eine dreijährige Längsschnittstudie hat gezeigt, dass einige buddhistische Meditationspraktiker in der Lage sind, absichtlich Nahtoderfahrungen zu einem vorher geplanten Zeitpunkt herbeizuführen. Im Gegensatz zu traditionellen NTEs waren sich die Teilnehmer bewusst, dass sie die Meditations-induzierte NTE erlebten und behielten die Kontrolle über Inhalt und Dauer. Der Dalai Lama hat auch behauptet, dass erfahrene Meditierende den NTE-Zustand während der Meditation gezielt herbeiführen, erkennen und aufrechterhalten können.

Erklärungsmodelle

In einem Übersichtsartikel hat der Psychologe Chris French Ansätze zur Erklärung von NTEs in drei große Gruppen zusammengefasst, die „nicht unterschiedlich und unabhängig sind, sondern stattdessen erhebliche Überschneidungen aufweisen“: spirituelle Theorien (auch transzendental genannt), psychologische Theorien und physiologische Theorien, die eine physikalische Erklärung für NTEs.

Spirituelle oder transzendentale Theorien

French fasst dieses Modell mit den Worten zusammen: "Die beliebteste Interpretation ist, dass die NTE genau das ist, was sie für die Person, die die Erfahrung gemacht hat, zu sein scheint". Die NTE wäre dann ein Beweis für die vermeintlich immaterielle Existenz einer Seele oder eines Geistes, der den Körper beim Tod verlassen würde. Eine NTE würde dann Informationen über eine immaterielle Welt liefern, in die die Seele reisen würde, wenn sie ihre Existenz auf der Erde beendet.

Laut Greyson können einige NTE-Phänomene mit unseren derzeitigen Kenntnissen der menschlichen Physiologie und Psychologie nicht einfach erklärt werden. So konnten Patienten beispielsweise zu einem Zeitpunkt, als sie bewusstlos waren, Ereignisse genau beschreiben und berichten, ihren Körper "aus einer außerkörperlichen räumlichen Perspektive" betrachten zu können. In zwei verschiedenen Studien mit Patienten, die einen Herzstillstand überlebt hatten, konnten diejenigen, die berichteten, ihren Körper verlassen zu haben, ihre Wiederbelebungsverfahren oder unerwartete Ereignisse genau beschreiben, während andere "falsche Geräte und Verfahren beschrieben" . Sam Parnia bezieht sich auch auf zwei Studien zum Herzstillstand und eine Studie zu tiefem hypothermischem Kreislaufstillstand, bei der Patienten berichteten, dass visuelle und/oder auditive Wahrnehmung aufgetreten war, als ihre Gehirnfunktion aufgehört hatte. Diese Berichte wurden „durch tatsächliche und reale Ereignisse bestätigt“.

Es wurden fünf prospektive Studien durchgeführt, um die Genauigkeit der außerkörperlichen Wahrnehmungen zu testen, indem "ungewöhnliche Ziele an Orten platziert wurden, die von Personen mit NTEs wahrscheinlich gesehen werden können, z oder die Intensivstation eines Krankenhauses." Zwölf Patienten gaben an, ihren Körper verlassen zu haben, aber keiner konnte die versteckten visuellen Ziele beschreiben. Obwohl dies eine kleine Stichprobe ist, wirft das Versäumnis von angeblichen Astralreisenden, die versteckten Ziele zu beschreiben, Fragen bezüglich der Genauigkeit der oben beschriebenen anekdotischen Berichte auf.

  • Einige Patienten schwebten in die entgegengesetzte Richtung der Ziele
  • Einige Patienten schwebten knapp über dem Körper, also nicht hoch genug, um die Ziele zu sehen
  • Ein Patient berichtete, dass er sich zu sehr darauf konzentrierte, den Körper zu beobachten, um nach Zielen zu suchen. Außerdem behauptet er, dass er sie sehen könnte, wenn sie ihm gesagt hätte, nach ihnen zu suchen.

Der Psychologe James Alcock hat die Behauptungen von NTE-Forschern nach dem Tod als pseudowissenschaftlich bezeichnet . Alcock hat die spirituelle oder transzendentale Interpretation geschrieben, die "auf dem Glauben auf der Suche nach Daten basiert und nicht auf der Beobachtung auf der Suche nach Erklärungen". Chris French hat festgestellt, dass "der Überlebensansatz keine klaren und überprüfbaren Hypothesen zu generieren scheint. Aufgrund der Unbestimmtheit und Ungenauigkeit des Überlebensberichts kann er alle möglichen Ergebnisse erklären und ist daher nicht falsifizierbar und unwissenschaftlich."

Psychologische Erklärungen

Französisch fasst die wichtigsten psychologischen Erklärungen zusammen, darunter: das Depersonalisations-, das Erwartungs- und das Dissoziationsmodell.

Depersonalisierungsmodell

Ein Depersonalisationsmodell wurde in den 1970er Jahren vom Psychiatrie-Professor Russell Noyes und dem klinischen Psychologen Roy Kletti vorgeschlagen, das darauf hindeutet, dass die NTE eine Form der Depersonalisation ist, die unter emotionalen Bedingungen wie lebensbedrohlicher Gefahr, potenziell unausweichlicher Gefahr erlebt wird und dass die NTE am besten als Halluzination verstanden werden. Nach diesem Modell lösen sich diejenigen, die sich ihrem bevorstehenden Tod stellen, von der Umgebung und ihrem eigenen Körper, fühlen keine Emotionen mehr und erfahren Zeitverzerrungen.

Dieses Modell leidet unter einer Reihe von Einschränkungen, um NTEs für Probanden zu erklären, die nicht das Gefühl haben, außerhalb ihres Körpers zu sein; Im Gegensatz zu NTEs sind Erlebnisse traumhaft, unangenehm und von „Angst, Panik und Leere“ geprägt. Auch während der NTEs bleiben die Probanden ihrer Identität sehr klar, und ihr Identitätsgefühl wird im Gegensatz zu denen, die eine Depersonalisierung erfahren, nicht verändert.

Erwartungsmodell

Eine andere psychologische Theorie wird das Erwartungsmodell genannt. Es wurde vermutet, dass diese Erfahrungen, obwohl sie sehr real erscheinen könnten, tatsächlich bewusst oder unbewusst im Geist als Reaktion auf den Stress einer Begegnung mit dem Tod (oder einer wahrgenommenen Begegnung mit dem Tod) konstruiert wurden und nicht mit ein echtes Ereignis. Sie ähneln in gewisser Weise einer Wunscherfüllung: Weil jemand dachte, er würde sterben, erlebten sie bestimmte Dinge entsprechend ihren Erwartungen oder Wünschen. Die Vorstellung eines himmlischen Ortes war für sie praktisch eine Möglichkeit, sich durch den Stress zu beruhigen, zu wissen, dass sie dem Tod nahe waren. Die Probanden nutzen ihre eigenen persönlichen und kulturellen Erwartungen, um sich ein Szenario vorzustellen, das sie vor einer unmittelbaren Bedrohung ihres Lebens schützt.

Die Darstellungen der Subjekte wichen oft von ihren eigenen „religiösen und persönlichen Erwartungen an den Tod“ ab, was der Hypothese widerspricht, dass sie sich ein Szenario aufgrund ihres kulturellen und persönlichen Hintergrunds vorgestellt haben könnten.

Obwohl der Begriff NTE erstmals 1975 geprägt wurde und die dortigen Erfahrungen erstmals beschrieben wurden, unterscheiden sich die neueren Beschreibungen von NTEs nicht von denen, die vor 1975 gemeldet wurden. Die einzige Ausnahme ist die häufigere Beschreibung eines Tunnels. Die Tatsache, dass Informationen über diese Erfahrungen nach 1975 leichter eingeholt werden konnten, hatte daher keinen Einfluss auf die Erfahrungsberichte der Menschen.

Ein weiterer Fehler dieses Modells findet sich in den Kinderberichten über NTEs. Diese ähneln denen von Erwachsenen, obwohl Kinder weniger stark von religiösen und kulturellen Einflüssen auf den Tod betroffen sind.

Dissoziationsmodell

Das Dissoziationsmodell schlägt vor, dass NTE eine Form des Rückzugs ist, um eine Person vor einem belastenden Ereignis zu schützen. Unter extremen Umständen können sich manche Menschen von bestimmten unerwünschten Gefühlen lösen, um die emotionalen Auswirkungen und das damit verbundene Leiden zu vermeiden. Der Mensch löst sich auch von seiner unmittelbaren Umgebung.

Geburtsmodell

Das Geburtsmodell legt nahe, dass Nahtoderfahrungen eine Form des Wiedererlebens des Geburtstraumas sein könnten. Da ein Baby aus der Dunkelheit des Mutterleibs ins Licht reist und von der Liebe und Wärme des Pflegepersonals und des medizinischen Personals begrüßt wird, wurde vorgeschlagen, dass das sterbende Gehirn den Durchgang durch einen Tunnel zu Licht, Wärme und Zuneigung.

Berichte über das Verlassen des Körpers durch einen Tunnel sind bei Personen, die per Kaiserschnitt und natürlicher Geburt geboren wurden, gleichermaßen häufig. Außerdem besitzen Neugeborene nicht „die Sehschärfe, die räumliche Stabilität ihrer visuellen Bilder, die mentale Wachsamkeit und die kortikale Kodierungskapazität, um Erinnerungen an das Geburtserlebnis zu registrieren“.

Physiologische Erklärungen

Eine breite Palette von physiologischen Theorien der NTE wurde aufgestellt, einschließlich solcher, die auf zerebraler Hypoxie , Anoxie und Hyperkapnie basieren ; Endorphine und andere Neurotransmitter; und abnorme Aktivität in den Schläfenlappen .

Neurobiologische Faktoren in der Erfahrung wurden von Forschern auf dem Gebiet der Medizin und Psychiatrie untersucht. Unter den Forschern und Kommentatoren, die dazu neigen, eine naturalistische und neurologische Grundlage für die Erfahrung zu betonen, ist die britische Psychologin Susan Blackmore (1993) mit ihrer "Sterbe-Hirn-Hypothese".

Neuroanatomische Modelle

Die Neurowissenschaftler Olaf Blanke und Sebastian Dieguez (2009) von der Ecole Polytechnique Fédérale de Lausanne , Schweiz , schlagen ein gehirnbasiertes Modell mit zwei Arten von NDEs vor:

  • "Typ-1-NTEs sind auf bilaterale frontale und okzipitale, aber überwiegend rechtshemisphärische Hirnschädigungen zurückzuführen, die den rechten temporal-parietalen Übergang betreffen und durch Astralreisen, verändertes Zeitgefühl, Flugempfindungen, Leichtigkeitsvektion und Fliegen gekennzeichnet sind."
  • "Typ-2-NTEs sind auch auf bilaterale frontale und okzipitale, aber überwiegend linkshemisphärische Hirnschäden zurückzuführen, die den linken temporalen parietalen Übergang betreffen und durch das Gefühl einer Präsenz, Begegnung und Kommunikation mit Geistern, das Sehen von glühenden Körpern sowie Stimmen, Geräuschen gekennzeichnet sind , und Musik ohne vection"

Sie schlagen vor, dass eine Schädigung des bilateralen okzipitalen Kortex zu visuellen Merkmalen von NTEs führen kann, wie das Sehen eines Tunnels oder von Lichtern, und "Schäden an einseitigen oder bilateralen Schläfenlappenstrukturen wie dem Hippocampus und der Amygdala" können zu emotionalen Erfahrungen, Erinnerungsflashbacks oder führen ein Lebensrückblick. Sie kamen zu dem Schluss, dass zukünftige neurowissenschaftliche Studien wahrscheinlich die neuroanatomischen Grundlagen der NTE aufdecken werden, die zur Entmystifizierung des Subjekts führen werden, ohne dass paranormale Erklärungen erforderlich sind.

Animation des linken Schläfenlappens des Menschen

French hat geschrieben, dass der Temporallappen mit ziemlicher Sicherheit an NTE beteiligt ist, da bekannt ist, dass sowohl die Schädigung als auch die direkte kortikale Stimulation dieses Bereichs eine Reihe von Erfahrungen hervorruft, die denen der NTE entsprechen, einschließlich OBEs, Halluzinationen und Erinnerungsrückblenden".

Vanhaudenhuyseet al . 2009 berichtete, dass neuere Studien mit Tiefenhirnstimulation und Neuroimaging gezeigt haben, dass außerkörperliche Erfahrungen aus einer mangelhaften multisensorischen Integration am temporoparietalen Übergang resultieren und dass laufende Studien darauf abzielen, die funktionelle Neuroanatomie von Nahtoderfahrungen durch standardisierte EEG-Aufzeichnungen.

Laut Greyson wurden mehrere neuroanatomische Modelle vorgeschlagen, bei denen angenommen wurde, dass NTEs aus verschiedenen anatomischen Bereichen des Gehirns stammen, nämlich: dem limbischen System, dem Hippocampus, dem linken Schläfenlappen, der Reissner-Faser im zentralen Kanal des Rückenmarks, dem präfrontaler Kortex und der rechte Temporallappen.

Blankeet al. geben zu, dass ihr Modell aufgrund fehlender Daten spekulativ bleibt. Ebenso schreibt Greyson, dass, obwohl einige oder alle der vorgeschlagenen neuroanatomischen Modelle dazu dienen können, NTEs und Wege, über die sie exprimiert werden, zu erklären, sie in diesem Stadium jedoch spekulativ bleiben, da sie nicht in empirischen Studien getestet wurden.

Neurochemische Modelle

Einige Theorien erklären berichtete NTE-Erfahrungen als Folge von Medikamenten, die während der Wiederbelebung verwendet werden (im Falle von wiederbelebungsinduzierten NTEs) zum Beispiel Ketamin ─ oder von endogenen Chemikalien, die Signale zwischen Gehirnzellen übertragen, Neurotransmitter :

  • Anfang der 80er Jahre schrieb Daniel Carr, dass die NTE Merkmale aufweist, die auf ein limbisches Lappensyndrom hindeuten und dass die NTE durch die Ausschüttung von Endorphinen und Enkephalinen im Gehirn erklärt werden kann. Endorphine sind körpereigene Moleküle, die "in Stresszeiten freigesetzt werden und zu einer Verringerung der Schmerzwahrnehmung und einem angenehmen, sogar glückseligen Gefühlszustand führen."
  • Judson und Wiltshaw (1983) stellten fest, dass gelegentlich berichtet wurde, dass die Verabreichung von Endorphinblockern wie Naloxon "höllische" NTEs hervorruft. Dies stünde im Einklang mit der Rolle der Endorphine, einen "positiven emotionalen Ton der meisten NTEs" zu verursachen.
  • Morseet al . 1989 schlug ein Modell vor, das argumentierte, dass Serotonin eine wichtigere Rolle als Endorphine bei der Generierung von NTEs spielte, "zumindest in Bezug auf mystische Halluzinationen und OBEs".

Laut Parnia werden neurochemische Modelle nicht durch Daten gestützt. Dies gilt für die Modelle "NMDA-Rezeptoraktivierung, Serotonin- und Endorphinfreisetzung". Parnia schreibt, dass keine Daten durch gründliche und sorgfältige Experimente gesammelt wurden, um "eine mögliche kausale Beziehung oder sogar eine Assoziation" zwischen neurochemischen Mitteln und NTE-Erfahrungen zu untermauern.

Multifaktorielle Modelle

Das erste formale neurobiologische Modell für NTE umfasste Endorphine, Neurotransmitter des limbischen Systems , des Temporallappens und anderer Teile des Gehirns. Erweiterungen und Variationen ihres Modells kamen von anderen Wissenschaftlern wie Louis Appleby (1989).

Andere Autoren schlagen vor, dass alle Komponenten von Nahtoderfahrungen in ihrer Gesamtheit durch psychologische oder neurophysiologische Mechanismen erklärt werden können, obwohl die Autoren einräumen, dass diese Hypothesen von der Wissenschaft überprüft werden müssen.

Modell mit niedrigem Sauerstoffgehalt (und G-LOC)

Es wurde angenommen, dass niedrige Sauerstoffwerte im Blut (Hypoxie oder Anoxie) Halluzinationen auslösen und somit möglicherweise NTEs erklären. Dies liegt daran, dass niedrige Sauerstoffwerte lebensbedrohliche Situationen charakterisieren und auch durch die offensichtlichen Ähnlichkeiten zwischen NTEs und G-Kraft-induzierten Bewusstseinsverlusten ( G-LOC )-Episoden.

Diese Episoden werden bei Kampfpiloten beobachtet, die eine sehr schnelle und intensive Beschleunigung erfahren, die zu einer unzureichenden Blutversorgung des Gehirns führt. Winnery untersuchte fast 1000 Fälle und stellte fest, dass die Erfahrungen oft "Tunnelblick und helle Lichter, schwebende Empfindungen, automatische Bewegung, Autoskopie, OBEs, Nicht-Störung-Wollen, Lähmung, lebhafte Träume von schönen Orten, angenehme Empfindungen, psychologische Veränderungen der Euphorie" beinhalteten und Dissoziation, Einbeziehung von Freunden und Familie, Einbeziehung früherer Erinnerungen und Gedanken, die Erfahrung ist sehr einprägsam (wenn man sie sich merken kann), Konfabulation und ein starker Drang, die Erfahrung zu verstehen."

Die Hauptmerkmale der durch Hypoxie induzierten Beschleunigung sind jedoch "rhythmisches Zucken der Gliedmaßen, beeinträchtigte Erinnerung an Ereignisse kurz vor Beginn der Bewusstlosigkeit, Kribbeln in den Extremitäten ...", die bei NTEs nicht beobachtet werden. Auch G-LOC-Episoden enthalten keine Lebensrückblicke, mystische Erfahrungen und "lang anhaltende transformative Nachwirkungen", obwohl dies möglicherweise daran liegt, dass die Probanden nicht mit dem Sterben rechnen.

Hypoxische Halluzinationen sind auch durch "Not und Erregung" gekennzeichnet und dies unterscheidet sich stark von Nahtoderfahrungen, die von den Probanden als angenehm beschrieben werden.

Modelle für veränderte Blutgaswerte

Einige Forscher haben untersucht, ob Hyperkarbie oder ein überdurchschnittlicher Kohlendioxidspiegel das Auftreten von NTEs erklären könnten. Studien sind jedoch schwer zu interpretieren, da NTEs sowohl bei erhöhten als auch bei verringerten Kohlendioxidspiegeln beobachtet wurden, und schließlich haben einige andere Studien NTEs beobachtet, wenn sich die Spiegel nicht verändert hatten, und es liegen nur wenige Daten vor.

Andere Modelle

French sagte, dass zumindest einige Berichte über NTEs auf falschen Erinnerungen beruhen könnten .

Nach Engmann (2008) handelt es sich bei Nahtoderfahrungen klinisch toter Menschen um psychopathologische Symptome, die durch eine schwere Fehlfunktion des Gehirns infolge des Ausbleibens der Hirndurchblutung verursacht werden. Eine wichtige Frage ist , ob es möglich ist , die blumigen Erfahrungen der reanimiert Überlebenden in psychopathologisch grundlegenden Phänomene zu „übersetzen“, zum Beispiel acoasms (nonverbale akustische Halluzinationen), zentrale Verengung des Gesichtsfeldes, autoscopia , visuelle Halluzinationen , die Aktivierung von limbischen und Speicher Strukturen nach Moody's-Stadien. Die Symptome vermuten ein primäres Leiden der okzipitalen und temporalen Rinde beim klinischen Tod. Diese Grundlage könnte deckungsgleich sein mit der vor 80 Jahren von Cécile und Oskar Vogt aufgestellten These von der Pathoklision – der Neigung spezieller Teile des Gehirns, bei Krankheit, Sauerstoffmangel oder Unterernährung als Erste geschädigt zu werden .

Der Neurologe-Professor Terence Hines (2003) behauptete, dass Nahtoderfahrungen Halluzinationen sind, die durch zerebrale Anoxie , Medikamente oder Hirnschäden verursacht werden.

Greyson hat die Angemessenheit des materialistischen Geist-Gehirn-Identitätsmodells zur Erklärung von NTEs in Frage gestellt. Eine NTE beinhaltet oft eine lebhafte und komplexe Mentalität, Empfindung und Gedächtnisbildung unter Umständen einer vollständigen Behinderung der Gehirnfunktion während einer Vollnarkose oder eines nahezu vollständigen Aufhörens des zerebralen Blutflusses und der Sauerstoffaufnahme während eines Herzstillstands. Materialistische Modelle sagen voraus, dass solche bewussten Erfahrungen unter diesen Bedingungen unmöglich sein sollten. Das Geist-Gehirn-Identitätsmodell der klassischen materialistischen Psychologie muss möglicherweise erweitert werden, um eine NTE angemessen zu erklären.

Interkulturelle Aspekte

Gregory Shushan veröffentlichte eine Analyse des Jenseitsglaubens von fünf alten Zivilisationen und verglich sie mit historischen und zeitgenössischen Berichten über Nahtoderfahrungen und schamanische Jenseitsreisen. Shushan fand Ähnlichkeiten zwischen Zeit, Ort und Kultur, die er nicht durch Zufall erklären konnte; er fand auch kulturspezifische Elemente; Shushan kommt zu dem Schluss, dass eine Form der gegenseitigen Beeinflussung zwischen Erfahrungen eines Jenseits und Kultur sich wahrscheinlich gegenseitig beeinflussen und dass diese Vererbung wiederum individuelle NTEs beeinflusst.

Demgegenüber wurde unter anderem auch Schlieter im Jahr 2018 argumentiert, dass Nahtoderfahrungen und viele ihrer Elemente wie die Gottesvision, das Gericht, der Tunnel oder der Lebensrückblick eng mit religiösen und spirituellen Traditionen des Westens verbunden sind. Über sie berichteten vor allem christliche Visionäre, Spiritualisten, Okkultisten und Theosophen des 19. und 20. Jahrhunderts.

Laut Parnia werden die Interpretationen von Nahtoderfahrungen jedoch von religiösen, sozialen und kulturellen Hintergründen beeinflusst. Die Kernelemente scheinen jedoch Grenzen zu überschreiten und können als universell angesehen werden. Tatsächlich wurden einige dieser Kernelemente sogar von Kindern berichtet (dies geschah über viele Monate, während sie spielten und in Kindersprache kommunizierten). Mit anderen Worten, in einem Alter, in dem sie nicht von Kultur oder Tradition beeinflusst sein sollten. Außerdem sind laut Greyson die zentralen Merkmale von NTEs universell und wurden nicht von der Zeit beeinflusst. Diese wurden im Laufe der Geschichte und in verschiedenen Kulturen beobachtet.

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Externe Links