Nehemia ben Hushiel - Nehemiah ben Hushiel

Nehemiah ben Hushiel gilt als historische Figur und Anführer der jüdischen Revolte gegen Heraklius . Er wird in jüdischen und byzantinischen Quellen erwähnt. Nehemiah ben Hushiel ist am besten als eine Figur bekannt, die in vielen mittelalterlichen jüdischen apokalyptischen Schriften auftaucht; in diesen Schriften wird er als Messias ben Joseph bezeichnet, der ein Ephraimiter ist.

Politischer Hintergrund

In 590-591 CE nach Karaite Quellen, die Exilarch wurde Haninai zum Tod durch setzen Khosrow II , für die Unterstützung Bahram VI . Der nächste Exilarch (Haninais' Sohn Bostanai ) würde erst um 640 n. Chr. regieren. Bostanai wäre der erste babylonische Exilarch unter arabischer Herrschaft. Dies würde eine fünfzigjährige Lücke hinterlassen, in der kein Exilarch regierte. Es wird vermutet, dass Khosrow II. nach Haninais Tod alle Formen der jüdischen Selbstverwaltung suspendierte und den rabbinischen Akademien viele Schwierigkeiten bereitete. Um 609 n. Chr. ist bekannt, dass die beiden großen Akademien Sura und Pumbedita Klassen abgehalten und von einem Gaon geleitet wurden .

Konto

Die historischen Aufzeichnungen aus dieser Zeit sind dürftig. Nehemiah ben Hushiel gilt als historische Figur und Anführer der jüdischen Revolte gegen Heraklius .

Jacob Neusner vermutet, dass die Juden des Westens Khosrow II. gegen die Byzantiner unterstützten, entweder ohne zu wissen oder sich nicht um seine Verfolgung der Exilarchen und die Unterdrückung der Juden im Osten zu kümmern. Frank Meir Loewenberg spekuliert, dass Khosrow II, um jüdische Unterstützung zu gewinnen, einen Exilarchen seiner Wahl ernannte. Dieser Exilarch namens Hushiel hatte einen Sohn namens Nehemia – daher Nehemia ben Hushiel. Nach dieser Vermutung wurde Nehemia zum symbolischen Führer der jüdischen Streitkräfte.

Zu den persischen Sassaniden, die von Shahrbaraz befehligt wurden , schlossen sich Nehemia und der wohlhabende jüdische Führer Benjamin von Tiberias an , der eine Streitmacht tiberischer Juden versammelt hatte. Die vereinte Streitmacht eroberte Jerusalem 614 n . Chr. ohne Widerstand. Nehemia wurde dann zum Herrscher von Jerusalem ernannt. Er begann damit, Vorkehrungen für den Bau des Dritten Tempels zu treffen und Genealogien auszusortieren, um ein neues Hohepriestertum zu gründen.

Schon nach wenigen Monaten kam es zu einer christlichen Revolte. Die Juden flohen in das Lager von Shahrbaraz in Cäsarea . Die Christen konnten die Stadt 19 Tage lang kurzzeitig zurückerobern, bevor die Mauern von Shahrbaraz' Truppen durchbrochen wurden.

Im Jahr 617 n. Chr. kehrten die Perser ihre Politik um und stellten sich auf die Seite der Christen, wahrscheinlich aufgrund des Drucks mesopotamischer Christen. Es wurde vermutet, dass Nehemiah ben Hushiel damals getötet wurde. Nehemia ben Hushiel und sein „Rat der Gerechten“ wurden zusammen mit vielen anderen Juden getötet, einige stürzten sich von den Stadtmauern. Es scheint jedoch nicht, dass Juden gewaltsam aus Jerusalem vertrieben wurden, wie Sebeos dachte. Stattdessen scheint Modestos' Brief zu implizieren, dass weiteren jüdischen Siedlern verboten wurde, sich in oder um Jerusalem anzusiedeln. Auch eine kleine Synagoge auf dem Tempelberg wurde abgerissen.

Historische Quellen

Sebeos' Konto

Der armenische Bischof und Historiker Sebeos schrieb einen Bericht über den Fall Jerusalems. Er schreibt zuerst , dass die Bewohner von Jerusalem freiwillig den Juden vorgelegt und Perser, aber nach ein paar Monaten, die ostikan von ernannt Khosrau II Jerusalem zu regieren wurde in einer christlichen Revolte getötet.

Sebeos schreibt, dass während der Revolte viele Juden getötet wurden. Einige stürzen sich von den Stadtmauern, um zu fliehen. Die restlichen Juden flohen zum sasanidischen General Shahrbaraz . Shahrbaraz versammelte seine Truppen und lagerte um Jerusalem herum und belagerte es 19 Tage lang. Die Zahl der christlichen Todesopfer betrug 17.000, außerdem wurden 35.000 Menschen, darunter der Patriarch Zacharias, nach Mesopotamien deportiert. Drei Tage lang schlachteten und plünderten die persischen Truppen die Einwohner der Stadt. Die Stadt wurde niedergebrannt. Die Juden wurden dann aus der Stadt vertrieben und ein Erzpriester namens Modestos wurde über die Stadt ernannt.

Sefer Serubbabel

Das Sefer Serubbabel ist eine mittelalterliche hebräische Apokalypse, geschrieben im Stil biblischer Visionen (zB Daniel, Hesekiel), die Serubbabel in den Mund gelegt wurden. Es wird angenommen, dass es zumindest teilweise zu Beginn des 7. Jahrhunderts geschrieben wurde.

Im Sefer Serubbabel Aarons Stab werden Elia und Nehemia ben Hushiel in der Stadt Tiberias versteckt sein . Nachdem Nehemia ben Hushiel Jerusalem in Besitz genommen hat, sortiert er Israels genealogische Listen nach ihren Familien. Er wird im fünften Jahr getötet, das wären 619 im Monat Av (Juli - August). Der Sefer Serubbabel erklärt, dass Shiroi, König von Persien, Nehemia ben Hushiel und Israel erstechen wird. Sein gründlich zerquetschter Leichnam wird vor den Toren Jerusalems niedergeworfen. Und sechzehn der Gerechten sollen mit ihm getötet werden. Armilus zieht am 14. Tag des neuen Jahres im Monat Nisan in Jerusalem ein. Vermutlich würde dies mit dem 28. März 628 zusammenfallen.

Der Sefer Serubbabel behauptet nicht, dass Nehemia ben Hushiel der Messias ben David sein wird. Vielmehr wird behauptet, dass er der Messias ben Joseph und ein Nachkomme von Joseph ist . Die Exilarchen führten ihre Linie auf David zurück .

Kavadh II. schloss 628 nach der Herrschaft von Khosrow II . Frieden mit Heraklius . Armilus gilt als Kryptogramm für Heraklius.

Gedichte von Eleazar ben Killir

Es wird angenommen, dass drei piyyutim , die Eleazar ben Kalir zugeschrieben werden, auf einer frühen Version des Sefer Serubbabel basieren .

Die erste soll zwischen 629 und 634 datiert werden. Im Text stellen die Juden einen Altar auf und bringen Opfer dar, jedoch dürfen sie kein Heiligtum errichten. Der jüdische Führer, der Messias ben Joseph genannt wird, erhebt sich unter ihnen und erreicht innerhalb von drei Monaten die Spitze. Er wird jedoch kurz darauf vom persischen Oberbefehlshaber in einem kleinen Heiligtum getötet.

In einem zweiten undatierbaren Piyyut wird der Messias ben Joseph als Nehemia ben Hushiel bezeichnet.

Ein dritter Piyyut mit dem Titel Oto ha-yom wird später datiert, da die Perser von den Byzantinern besiegt wurden. Doch dann dringt ein König aus Arabien ein. Dieses Gedicht stammt vermutlich aus den frühen Jahren der arabischen Invasion. Nehemia ben Hushiel wird nicht erwähnt. Der Messias ben David des Sefer Serubbabel Menahem ben Ammiel wird jetzt der Messias ben Joseph genannt.

Andere Texte, die Nehemia erwähnen

Otot ha-Mašiah (Zeichen des Messias)

Eine andere mittelalterliche hebräische Apokalypse, die Otot ha-Mašiah, macht auch Nehemia ben Hushiel als messianischen Führer aus. Es gibt einen weniger detaillierten Bericht, wird aber auch in diese Zeit datiert.

Die folgenden Texte erwähnen auch Nehemia und sie sind alle ähnlich wie 'Otot ha-Mašiah (Zeichen des Messias). Zum Beispiel konfrontiert Nehemia Armilos in allen mit einer Torarolle und in einigen Fällen ist der Text fast identisch. Die Texte sind Tefillat (Gebet von) R. Shimon b. Yohai, 'Otot von R. Shimon b. Yohai und zehn Zeichen

Pirqe Mašiah

Die mittelalterliche hebräische Apokalypse Pirqe Mašiah erwähnt Nehemia auch ohne seinen Nachnamen. Es wurde eindeutig später geschrieben, da es erwähnt, dass Araber den Tempelberg kontrollieren. Die Araber sagen, dies sei unser Heiligtum, es habe nichts mit dir zu tun. Die Araber sind sich einig, dass beide Opfer darbringen und wer auch immer das Angebot akzeptiert, der andere wird seinen Wegen folgen. Wir werden ein Volk werden ummah . Satan denunziert die Juden vor Gott. Das Angebot der Araber wird angenommen und das Angebot der Juden abgelehnt. Die Juden weigern sich jedoch, Apostasie zu begehen. Ein Kampf bricht zwischen den beiden aus und Nehemia wird getötet, der später auferstandene Sebeos hat ein ähnliches Ereignis in seiner Geschichte aufgezeichnet - bei dem jüdische Männer in der muslimischen Kultstätte Schweine schlachteten.

Siehe auch

Verweise