Menschen der Nenzen - Nenets people

Nenzen
Ненэй ненэче
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Die Nenzen, 1913
Gesamtbevölkerung
44.857 ( Volkszählung 2010 )
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
Russland
 Russland 44.640
 Ukraine 217
Sprachen
Nenzen , Russisch
Religion
Schamanismus , Animismus , östliches orthodoxes Christentum
Verwandte ethnische Gruppen
Enets , Nganasans , Selkups

Die Nenzen ( Nenzen : ненэй ненэче , nenəj nenəče , russisch : ненцы , nentsy ), auch bekannt als Samojeden , sind eine samojedische Volksgruppe, die im nördlichen arktischen Russland, im russischen hohen Norden, beheimatet ist . Nach der letzten Volkszählung im Jahr 2010 gab es 44.857 Nenets in der Russischen Föderation , die meisten von ihnen in der lebenden -Jamal Nenzen , Nenzen und Taymyrsky Dolgano-Nenetsky Bezirk entlang der Küste erstreckt sich der Arktische Ozean in der Nähe des Polarkreises zwischen den Halbinseln Kola und Taymyr . Die Nenzen sprechen entweder die Tundra oder Wald Nenzen Sprachen, die für beide Seiten unverständlich sind. In der Russischen Föderation haben sie den Status indigener kleiner Völker . Heute sehen sich die Nenzen zahlreichen Herausforderungen des Staates und der Öl- und Gasunternehmen gegenüber, die die Umwelt und ihre Lebensweise bedrohen. Infolgedessen zitieren viele einen Anstieg des lokal basierten Aktivismus.

Name

Die wörtlichen Morphs samo und yed im Russischen vermitteln die Bedeutung " Selbstfresser ", die als abfällig angesehen wird. Daher wurde der Name Samojede im 20. Jahrhundert schnell nicht mehr verwendet. Die Menschen sind als Nenzen bekannt , was "Menschen" bedeutet.

In alten russischen, der Begriff Samojeden angewandt wahllos auf verschiedene Völker Nord Russland oft war die im Zusammenhang Uralic Sprachen sprechen: Nenets, Nganasanen , Enets , Selkups (Sprecher samojedischen Sprachen ). Gegenwärtig gilt der Begriff „ Samojedenvölker “ für die gesamte Gruppe dieser verschiedenen Völker. Es ist der allgemeine Begriff, der die Völker der Nenzen, Enets , Selkup und Nganasan umfasst .

Sprache

Die Sprache der Nenzen gehört zum samojedischen Zweig der uralischen Sprachfamilie mit zwei Hauptdialekten, den Waldnenzen und den Tundra-Nenzen. Ethnologue sagt, dass in Sibirien die meisten jungen Leute noch fließend Nenzen sprechen , während sie im europäischen Russland eher Russisch sprechen. Insgesamt stammt die Mehrheit der Muttersprachler aus älteren Generationen. Die UNESCO stuft Nenzen als gefährdete Sprache ein. Einige glauben, dass die Verwendung von Russisch und Komi auf interethnische Ehen zurückzuführen ist.

Geschichte und Lebensweise

Nenzen-Mann, c. 1862
Eine Gruppe von Nenzen in Dudinka (2000)
Russisch-Nenzen-Familie (Foto 2006 hochgeladen)

Es gibt zwei verschiedene Gruppen von Nenzen sensu stricto , basierend auf ihrer Wirtschaft: die Tundra-Nenzen (die weit im Norden leben) und die Khandeyar oder Wald-Nenzen. Eine eigene dritte Gruppe von Nenzen ( Yaran-Volk ) ist als Ergebnis von Mischehen zwischen Nenzen und Izhma Komi- Volk entstanden.

Die samojedischen Sprachen bilden einen Zweig der uralischen Sprachfamilie . Einer Theorie zufolge zogen sie vor dem 12. Jahrhundert von weiter südlich in Sibirien in den nördlichsten Teil des späteren Russlands.

Sie landeten zwischen den Halbinseln Kanin und Taymyr , rund um die Flüsse Ob und Jenissei , und nur wenige von ihnen ließen sich in kleinen Gemeinden wie Kolva nieder. Sie ernähren sich hauptsächlich von der Jagd und der Rentierzucht . Durch die ganzjährige Nutzung von Rentieren als Zugtier können sie große Distanzen zurücklegen. Die großangelegte Rentierzucht entstand im 18. Jahrhundert. Sie züchteten den Samojedenhund , um ihre Rentiere zu hüten und ihre Schlitten zu ziehen, und europäische Entdecker nutzten diese Hunde später für Polarexpeditionen , da sie an die arktischen Bedingungen gut angepasst waren . Tundra-Wölfe können erhebliche wirtschaftliche Verluste verursachen, da sie die Rentierherden, die die Lebensgrundlage einiger Nenzen-Familien darstellen, jagen. Die Einführung von Schneemobilen in den 1990er Jahren ermöglichte es den Nenzen der Jamal-Halbinsel jedoch , die lokale Wolfspopulation zu dezimieren, da sich die Wölfe in der offenen Tundra nirgendwo verstecken können. Fisch ist neben Rentierfleisch ein wichtiger Bestandteil der Ernährung der Nenzen. Das Gehäuse der Nenzen ist eine konische Jurte (mya).

Sie haben ein schamanistisches und animistisches Glaubenssystem, das den Respekt vor dem Land und seinen Ressourcen betont. Während der Wanderungen legten die Nenzen heilige Gegenstände wie Bärenfelle, religiöse Figuren, Münzen und mehr auf einen heiligen Schlitten. Der Inhalt dieses heiligen Schlittens wird nur zu besonderen Anlässen oder für religiöse Rituale (wie Opfergaben) ausgepackt. Allerdings dürfen nur angesehene Älteste den heiligen Schlitten auspacken. Sie hatten eine Clan- basierte Sozialstruktur. Der Schamane der Nenzen wird Tadibya genannt .

Nach der Russischen Revolution litt die Kultur der Nenzen unter der sowjetischen Kollektivierungspolitik . Die Regierung der Sowjetunion versuchte, die nomadischen Samojeden zu einer dauerhaften Niederlassung zu zwingen. Sie wurden gezwungen, sich in Dörfern niederzulassen, und ihre Kinder wurden in staatlichen Internaten erzogen, was zu einer Erosion ihrer kulturellen Identität führte. Ein wesentlicher Einfluss auf die Kultur der Nenzen bestand in der Veränderung der gesellschaftlichen Rolle des Mannes. Früher hatte das Männchen in der Tundra die sehr wichtige Aufgabe, die Rentiere zu hüten. Als die Nenzen jedoch zu einem Leben abseits der Tundra übergehen mussten, stellten die Männer fest, dass sie ihre Rolle verloren hatten. Ein Großteil der Verantwortung, die sie im Dorf erwartete, galt traditionell als Frauenarbeit. Diese Auslöschung der männlichen Identität wurde von der Sowjetregierung weiter verstärkt. In Taiga-Dörfern wurden Berufe wie Gärtnerei, Pelztierhaltung, Viehzucht, Handel, Medizin usw. betont und diese wurden zufällig an Frauen vermarktet. Schließlich wurden die von der sowjetischen Regierung angebotenen Stellen oft von Frauen und nicht von Männern besetzt, da viele der Männer es sich angewöhnt hatten, stark zu trinken. Folglich wurde die einst traditionelle Kultur der Nenzen schnell auf den Kopf gestellt. Viele, insbesondere im Autonomen Kreis der Nenzen , verloren ihre Muttersprache und wurden assimiliert.

Eine Folge der Kollektivierungspolitik war der Rentierbesitz. Aufgrund der Kollektivierungspolitik zogen viele Hirten nach Norden, während viele der verbliebenen "ihre Rentiere beraubt" wurden. Früher besaßen die Nenzen viele Rentiere, aber nach dem Krieg mussten viele Nenzen auf die Kleintierhaltung umsteigen. Obwohl die Hirten der Nenzen stark betroffen waren, war ihr Lebensstil nicht allzu lange gefährdet. Während im Rest Russlands die Kollektivierungspolitik sehr lange andauerte, wurde sie nur für ein Jahrzehnt auf das Gebiet von Jamal berufen. Dies lag daran, dass nach Stalins Tod 1953 die traditionellen Volkswirtschaften gerettet wurden. In den Jahren 1950 bis 1960 stieg die Zahl der Rentiere um 50 % und diese Zahl hatte sich bis 1980 fast verdoppelt. In den nächsten Jahrzehnten erlebten die Nenzen den langsamen Fortschritt, ihren traditionellen nomadischen Lebensstil wiederzuerlangen und zu bewahren. Die Beschwichtigung der Beamten bei gleichzeitiger Aufrechterhaltung ihrer Kultur wurde durch eine Reihe von Strategien erreicht. So verwechselten Hirten die Herden beispielsweise oft, so dass die Kontrolleure das wahre Verhältnis von Privat- und Gemeinschaftshirsch nicht mehr erkennen konnten. Eine andere Methode bestand darin, dass junge Hirten eine Anstellung als Beamte des Staates bekamen und ihre eigene kollektive Rentierherde zusammen mit der privaten Herde eines ihrer Verwandten weiden ließen. Sobald diese Herden zusammen waren und die Migration begann, konnten die Beamten nicht mehr wissen, welche Rentiere in Privatbesitz waren.

Seit den 1930er Jahren haben sich einige Nenzen professionell durch kulturelle Medien ausgedrückt. Zum Beispiel tyko vylka und Konstantin Pankov wurde bekannt Maler. Anna Nerkagi ist eine der bekanntesten Schriftstellerinnen der Nenzen. Yuri Vella , obwohl er als Rentierzüchter lebte, wurde der erste Schriftsteller in der Sprache der Waldnenzen .

Umfeld

Obwohl das Volk der Nenzen trotz des ständigen Wandels und der Misshandlung widerstandsfähig blieb, wartet nun eine neue Herausforderung auf sie. Die Umweltschäden für die Nenzen sind aufgrund der Industrialisierung ihres Landes, der Kolonisierung und des Klimawandels erheblich . Das Volk der Nenet ist stark vom Fischfang und der Rentierzucht abhängig, um ihren Lebensstil zu unterstützen. Diese Praktiken sind jedoch sehr abhängig von der Umwelt, die von der Ölindustrie bedroht wird. Insbesondere der nomadische Lebensstil, an den das Volk der Nenet seit Generationen gewöhnt ist, ist in Gefahr, da die Ölindustrie auf Rentierweiden und Territorien vordringt. Ungefähr die Hälfte der 10.000 Nenzen auf der Jamal-Halbinsel sind Nomaden und halten Rentiere. Da die Ölindustrie weiter expandiert, wird erwartet, dass die Auswirkungen auf das Volk der Nenzen zunehmen werden.

Ölbohrungen auf der Halbinsel

Seit den 1980er Jahren hat der Polarkreis das Interesse der Energie- und Bergbauindustrie geweckt. Obwohl die Expansion in den 1990er Jahren nach dem Zerfall der UdSSR kurzzeitig zum Stillstand kam, nahm die Entwicklung im Jahr 2004 zu. Mit der weiteren Expansion der Öl- und Gasunternehmen ging auch eine Erweiterung der Infrastruktur in Form von Straßen, Stromleitungen sowie menschlichen und Fahrzeugverkehr. Ein großer Meilenstein war 2008, als Gazprom, das größte Erdgasunternehmen der Welt, die Jamal-Halbinsel betrat, um das Jamal-Megaprojekt zu starten. Die Ankunft von Gazprom auf der Halbinsel Jamal hat zu bedeutenden Veränderungen in der Region geführt. Laut Unternehmenswebsite betreiben sie insgesamt 32 Felder. Diese Felder bringen bis zu 360 Milliarden Kubikmeter Gas pro Jahr und 2019 produzierte allein Gazprom 96,3 Milliarden Kubikmeter Gas. Ein weiterer Meilenstein war das Jamal-LNG-Projekt: Novatek, ein weiteres russisches Unternehmen, schloss sich im Juli 2013 mit zwei anderen internationalen Unternehmen zusammen, um eine Anlage auf der Halbinsel Jamal zu bauen.

Die Auswirkungen auf das Volk der Nenzen

Hirten mit ihren Rentieren

Der Einfluss großer Energiekonzerne auf der Jamal-Halbinsel ist auf vielfältige Weise spürbar. Die größten davon sind in den Auswirkungen auf die Migrationsrouten zu sehen. Da das Volk der Nenzen nomadisch und auf die Rentierhaltung angewiesen ist, sind ihnen die Wanderrouten für die Rentiere sehr wichtig. Diese Migrationsrouten sind sehr spezifisch und werden mit großer Sorgfalt geplant. Darüber hinaus glauben die Hirten, dass die Rentiere migrieren müssen, um ihre Gesundheit zu erhalten. Die Hirten behaupten, dass dies daran liegt, dass die Vegetation an der Küste gut für die Rentiere ist, da sie salz- und mineralstoffreicher ist. Durch das Erreichen der Küste mit den Wanderungen können die Rentiere auch Linderung von Insekten wie Mücken und Mücken finden, indem sie Befallsperioden vermeiden. Diese Wanderrouten, die die Hirten und Rentiere nutzen, bestehen aus unwegsamem Gelände, da sie einen guten Platz zum Hüten der Rentiere bieten. Die Unternehmen, die die Jamal-Halbinsel betreten, bevorzugen jedoch auch dieses zerklüftete Gelände, um ihre Infrastruktur zu bauen, was zu einer direkten Überschneidung der interessanten Gebiete führt. Im Kerngebiet von Bovanenko wurde beispielsweise eine Forschungsstudie durchgeführt, die ergab, dass die industrielle Entwicklung auf "raues, erhöhtes Trockenland" abzielte, das von den Rentierzüchtern genutzt wird. Da das Volk der Nenzen auf Rentiere angewiesen ist, die wiederum auf die Migrationsrouten angewiesen sind, hatte die Ausweitung der industriellen Entwicklung einen großen Einfluss auf das Volk der Nenzen.

Obwohl dies nicht direkt mit den Migrationsrouten zu tun hat, ist eine weitere Auswirkung die Wirkung auf die heiligen Orte der Nenzen. Die Nenzen haben eine Tradition, einen verängstigten Ort zu bestimmen, an dem sie die Geister um eine erfolgreiche Migration bitten. Die heiligen Orte der Nenzen werden zu einer großen Sand- / Steinbruchgrube gemacht und mit Holzpflöcken markiert. In einem Fall wurde während der industriellen Entwicklung ein heiliger Ort der Nenzen eingezäunt, wodurch seine traditionelle Bedeutung verloren ging. Viele der Arbeiter glaubten, dass ihre Konstruktion nicht wirklich in die heilige Stelle eindrang, aber viele der Hirten glaubten, dass die Stelle "entweiht" wurde. Dieser Unterschied in der Wahrnehmung zeigt, wie viele nicht-indigene Menschen Land nur als Eigentum betrachten können. Unterdessen gibt es für indigene Völker eine solche Sichtweise nicht. Hirten haben eine spirituelle Beziehung zu dem Land und betrachten es nicht einfach als Eigentum oder Nichtbesitz.

Ein weiterer kleinerer Effekt der industriellen Entwicklung waren die Auswirkungen auf die Fische. Aufgrund der industriellen Entwicklung kam es zu einer Degradation der Süßwasserquellen, die zu einem Rückgang der Bevölkerung geführt hat. Darüber hinaus hat die industrielle Entwicklung einen Großteil der für die Nenzen notwendigen Fischgründe besetzt. Da das Volk der Nenzen im Sommer auf Fisch als Nahrungsquelle angewiesen ist, hat sich der Fischmangel direkt auf das Volk der Nenzen ausgewirkt.

Ein Einfluss, der in losem Zusammenhang mit den Migrationsrouten steht, ist schließlich die Zugänglichkeit zu Gesundheitskliniken durch das Volk der Nenzen. Seit der Ankunft großer Öl- und Gasunternehmen in den 1990er Jahren wurde das Klima in der Region beeinflusst. Tatsächlich haben die Temperaturanomalien im Kanin seit 1991 pro Jahrzehnt um schätzungsweise 1,4 Grad Celsius zugenommen. Im selben Zeitraum fanden die Forscher einen Trend zu verzögerten Hirtenankünften in ihrer örtlichen Gesundheitsklinik. Als Grund für die Verzögerung führen Forscher die Verlängerung der Migrationen an. Da die Hirten offenes Wasser zum Einfrieren benötigen, um Kreuzungen von Rentieren und Hirten zu ermöglichen, gibt es ein spezielles Fenster, in dem Hirten ihre örtlichen Gesundheitskliniken besuchen können. Seit 1991 ist zu beobachten, dass sich die Ankunft der Hirten in einer Gesundheitsklinik von Oktober auf Dezember verlagert, was eine offensichtliche Verschiebung der Ankunft bedeutet.

Aktivismus der Nenzen

Es gibt einige Nenzen, Aktivisten und Forscher, die angesichts der aktuellen Situation auf der Halbinsel Jamal nervös sind. Dies liegt daran, dass die Befürchtungen bestehen, dass die Behörden des Nenzen-Volkes eine Vereinbarung über die Fusion mit einer anderen Region treffen. Die Menschen der Nenzen befürchten, dass der Deal zu einem Verlust ihrer Autonomie sowie ihrer Sprache und Traditionen führen wird. Ab November 2020 haben sich die Nenzen nicht mit anderen Regionen zusammengeschlossen.

Ähnlich vergeblich sind auch die Menschen der Nenzen von Industrieunternehmen bedroht. Obwohl die Industrieunternehmen Entschädigungen gezahlt und Anstrengungen unternommen haben, um den Nenzen zu helfen, sagen einige Experten, dass der derzeitige Prozess eine Beteiligung der Nenzen nicht zulässt. Diese Art von Beziehung wird von einigen als "paternalistisch" beschrieben, da sie den Nenzen nicht hilft, ihre eigenen Entscheidungen zu treffen.

Die Nenzen haben zuvor versucht, sich gegen diese Öl- und Gasunternehmen zu organisieren und gegen sie zu protestieren. Es ist jedoch schwierig für die Nomaden, sich zu einer kollektiven Einheit zu versammeln, da sie so weit voneinander entfernt leben. Eine bemerkenswerte Einzelleistung waren die Proteste von Yuri Vella. Vella war ein Schriftsteller der Nenzen und hatte in der Nähe eines Sees gelebt, der an eine Ölgesellschaft lizenziert wurde, und protestierte oft. Vor allem wird er daran erinnert, dass er sich allein mit einer Axt gegen einen Bulldozer gestellt hat.

Vella ist jedoch nicht allein mit seinem Aktivismus. Es gibt eine ländliche Protestgemeinschaft namens Voice of the Tundra, die derzeit über Themen wie die Rechte der Nenzen spricht. Wie bereits erwähnt, ist es schwierig, sich kollektiv zu versammeln, und so verlässt sich diese Community auf VKontakte, einen russischen Online-Dienst, um zu mobilisieren und zu kommunizieren. Außerdem wird die Gemeinde nicht von Anwälten, Journalisten oder Gelehrten geführt, sondern von einem jungen Rentierhirten aus der Tundra angeführt. Die Stimme der Tundra konzentriert ihre Aufmerksamkeit auf drei Hauptthemen: die Landknappheit für die Rentiere aufgrund der zunehmenden Nutzung der Gebiete durch Öl- und Gasunternehmen, die Ungewissheit über die Zukunft der nomadischen Rentierzucht und der Mangel an indigener Führung und Organisation .

Das Projekt „Voice of the Tundra“ wird gefeiert, da es eine Rückkehr der Politik zu den indigenen Völkern Russlands symbolisiert. Konkret wird ein Rentierzüchter namens Eiko Serotetto als der Hauptaktivist angekündigt, der den Wandel herbeiführt. Serotetto hat keinen traditionellen Hintergrund oder eine traditionelle Ausbildung. Dass ihn dies jedoch nicht belasten würde, zeigte er 2016, als er nach der Milzbrand-Epidemie aktiv wurde. Serotetto hat in den sozialen Medien eine Petition veröffentlicht, in der er darum bittet, den indigenen Völkern und ihren Rentieren Aufmerksamkeit zu schenken. Serotetto forderte den Schutz indigener Lebensräume, Rentiere und Rechte. Diese Petition machte auf die russischen Beamten aufmerksam, die sich nicht mit dem "wirklichen Leben der Tundra und der indigenen Bevölkerung" befassten. Später wurde Serotettos wirkungsvollste Petition eingereicht, als er sich für den Boykott von russischem Öl und Gas einsetzte.

Obwohl es viele Nenzen gibt, die gegen die industrielle Entwicklung auf der Halbinsel Jamal sind, wie die oben genannten Aktivisten, gibt es auch viele, die die Entwicklungen unterstützen. Befürworter der Entwicklungen heben den wirtschaftlichen Nutzen hervor, den sie daraus ziehen können. In einer in der Gegend durchgeführten Forschungsstudie berichtete ein Dorfbewohner, dass er durch Sozialvereinbarungen, freiwillige Spenden und Schadenersatz mit der Industrie koexistieren konnte.

Einige argumentieren, dass diese Varianz bei der Unterstützung der Industrieunternehmen durch die Nenzen auf Faktoren wie die aktive Führung durch Gemeindeführer zurückzuführen ist. Diese Argumentation kann in ähnlicher Weise mit dem übereinstimmen, wofür die Stimme der Tundra gekämpft hat, da ersichtlich ist, dass eine angemessene indigene Führung und Beteiligung zu einer höheren Zufriedenheit unter den Nenzen führen kann.

Nenzen Kind

Bemerkenswerte Nenzen

Siehe auch

Verweise

Externe Links