Nerses IV der Gnädige - Nerses IV the Gracious
Nerses IV der Gnädige Սուրբ Ներսէս Դ. (Շնորհալի) | |
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Eingerichtet | 1166 |
Laufzeit beendet | 13. August 1173 |
Vorgänger | Gregor III. von Kilikien |
Nachfolger | Gregor IV. der Junge |
Persönliche Daten | |
Geboren | 1102 |
Ist gestorben | 13. August 1173 |
Heiligkeit | |
Gedenktag | Samstag der vierten Woche des Heiligen Kreuzes (Mitte Oktober) ( Armenische Apostolische Kirche ) 13. August ( Römisch-katholische Kirche ) |
Verehrt in |
Armenisch-Orthodoxe Kirche Armenisch-Katholische Kirche Römisch-katholische Kirche |
Teil einer Serie über |
Orientalische Orthodoxie |
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Orientalisch-orthodoxe Kirchen |
Christentum Portal |
Nerses IV. der Gnädige ( Armenisch : Սուրբ Ներսէս Դ. Կլայեցի (Շնորհալի) ; auch Nerses Shnorhali , Nerses von Kla oder Heiliger Nerses der Anmutige ; 1102 - 13. August 1173) war von 1166 bis 1173 Katholikos von Armenien . Eine genauere Übersetzung von his Beiname Shnorhali ist "mit Gnade gefüllt". Wegen der sehr irenischen Qualität seines Schreibens erhielt er von seinen Zeitgenossen die Bezeichnung Shnorhali .
Während seiner Zeit als Bischof und später als Katholikos der armenischen Kirche bemühte sich Nerses um die Aussöhnung mit der orthodoxen Kirche des Ostens und berief ein Konzil mit vom byzantinischen Kaiser selbst ausgewählten Abgesandten ein , um zu diskutieren, wie sie sich wiedervereinigen könnten die beiden Kirchen. Die vom Kaiser angebotenen Bedingungen waren jedoch sowohl für Nerses als auch für die armenische Kirche inakzeptabel, und die Verhandlungen scheiterten.
Nerses gilt als Theologe, Dichter, Schriftsteller und Kirchenliedkomponist. Er hat „die gerufene Fénelon für seine Bemühungen Armenien“ die armenische Kirche aus der Isolation zu ziehen, und hat als Heiliger durch die anerkannten katholische Kirche , der am 13. August sein Fest halten, und von der armenisch - apostolischen Kirche , das feiern ihn Mitte Oktober am Samstag der vierten Woche des Heiligen Kreuzes.
Biografie
Frühen Lebensjahren
Nerses wurde 1102 (oder 1098 nach einigen Behörden) in die Adelsfamilie Pahlavuni in der Nähe des heutigen Aintab in der Türkei geboren . Nach dem frühen Tod seines Vaters, Nerses und sein älterer Bruder Gregory wurden unter der Obhut ihrer mütterlichen Großonkel, stellte Gregor II die Martyrophile , die sie im Kloster gelegt Fhoughri . Später unterstellte Gregors Nachfolger sie dem Mönch Stepanos Manouk, einem hoch angesehenen Gelehrten und Theologen.
Die Familie von Nerses, die Pahlavuni, zeigte ein gewisses Maß an Vetternwirtschaft , auch im Bereich der religiösen Berufungen. Nerses selbst wurde mit 17 Jahren zum Zölibat geweiht und mit 35 Jahren zum Bischof geweiht.
Bischof
Im Jahr 1125 half Nerses seinem älteren Bruder, dem heutigen Katholikos Gregor III . Im Jahr 1138 begannen Gregor und Nerses inmitten politischer Spannungen eine Pilgerfahrt nach Jerusalem und nahmen unterwegs an einer Synode in Antiochia teil , um das Verhalten von Ralph von Domfront , dem lateinischen Patriarchen von Antiochia, zu untersuchen . Am Ende der Synode fuhr Gregor weiter nach Jerusalem und schickte Nerses zurück.
Im Jahr 1165 brachen Feindseligkeiten zwischen Thoros II., Fürst von Armenien, und Oshin von Lampron , den beiden stärksten armenischen Fürsten von Kilikien, aus. Gregory schickte seinen Bruder Nerses aus, um zu vermitteln.
Auf seinem Weg zur Vermittlung hielt Nerses in Mamistra , wo er den byzantinischen Gouverneur Alexios Axouch traf und über die angespannten Beziehungen zwischen der armenischen und der griechischen Kirche sprach, seit die griechisch-orthodoxe Kirche 1140 die armenische Kirche und die jakobitische Kirche zu Ketzern erklärten beeindruckt von dieser Diskussion, um Nerses zu drängen, eine Darstellung des armenischen Glaubens zu schreiben, die Axouch dann an den Kaiser in Konstantinopel weiterleiten könnte. Nerses tat dies und betonte in seinem Brief, dass sowohl die armenische als auch die griechische Kirche die Erklärungen des Ersten Konzils von Ephesus akzeptierten , es keinen klaren Grund für ihre Nichteinigkeit gab und keine polemischen Aussagen über das spätere Konzil von Chalcedon machte und sein Bekenntnis.
Nach Nerses' Rückkehr von seinen erfolgreichen Vermittlungsbemühungen im Armenienkrieg und dem Tod seines Bruders Gregor kurz darauf wurde Nerses zum Katholikos der armenischen Kirche ernannt.
Katholikos
Während seiner Amtszeit verlegte er den Sitz des Katholikos von Sis nach Hromkla (Rumkale) .
Nach dem Tod seines Bruders Gregor erhielt der Brief, den Nerses an den byzantinischen Kaiser Manuel I. Komnenos schrieb, eine Antwort des Kaisers. In dem Brief lud der Kaiser den damals verstorbenen Katholikos Gregor ein, nach Konstantinopel zu kommen . Nerses schrieb dem Kaiser zurück, informierte ihn über Gregors Tod und schlug als Alternative eine Diskussion vor, in der sowohl die griechische als auch die armenische Kirche ihre Positionen vertreten könnten. 1171 entsandte der Kaiser eine Delegation, angeführt von Theorianus, einem Theologen aus Konstantinopel, und John Atman, einem armenischen Mitglied der orthodoxen Kirche und Abt des Klosters von Philippopolis. Obwohl schon früh auf eine aktive Teilnahme auch der jakobitischen Kirche gehofft worden war, entsandte der Patriarch der jakobitischen Kirche, Michael der Syrer , nur einen Beobachter mit einem jakobitischen Glaubensbekenntnis zum Treffen. Das Treffen endete schließlich mit einer Einigung, die grundsätzlich die Position der griechischen Kirche akzeptierte. Nerses schuf für seine Kirche ein neues Glaubensbekenntnis, das in einem versöhnlichen Ton verfasst wurde, um es zur Überprüfung durch diese Kirche nach Konstantinopel zurückzubringen. Er schickte damit eine vertrauliche Botschaft an den Kaiser, in der er versprach, alle Anstrengungen zu unternehmen, um die armenische und die orthodoxe Kirche zu versöhnen.
Im Dezember desselben Jahres kehrten Theorianus und John Atman mit Briefen des Kaisers und des orthodoxen Patriarchen Michael III. von Konstantinopel nach Hromgla zurück . Der Brief des Kaisers ermutigte Nerses, auf die Einheit der beiden Kirchen hinzuarbeiten, und drückte sein Mitgefühl für die Probleme aus, die vom Klerus der armenischen Kirche erwartet wurden. Die offizielle Erklärung aus Konstantinopel enthielt neun Punkte, die die orthodoxen Etablierten als im Widerspruch zur kaiserlichen Kirche sahen. Dazu gehörten Lehrpunkte in Bezug auf einige der Kirchenkonzilien, darunter Chalcedon, liturgische Fragen, einschließlich der Verwendung von ungesäuertem Brot und unverdünntem Wein in der Eucharistie , und die Unterschiede zwischen den liturgischen Kalendern der beiden Kirchen. Die Erklärung verlangte auch ausdrücklich, dass dem Kaiser die Vollmacht gegeben werden sollte, die Ernennungen weiterer Katholiken der armenischen Kirche vorzunehmen.
Nerses war von der Strenge mehrerer Vorschläge überrascht und erhob Einwände dagegen. Als Reaktion darauf legten die Delegierten des Kaisers die vertraulichen Briefe vor, die Nerses und der Kaiser ausgetauscht hatten und die dazu dienten, Nerses den Armeniern in Verlegenheit zu bringen. Die Enthüllung diente dazu, die Einwände des armenischen Klerus gegen jegliche Versöhnungsversuche zu härten. Nerses schrieb einen Brief an Konstantinopel, in dem er dem Kaiser für sein Interesse dankte und versprach, dass zu gegebener Zeit ein Rat in Armenien gebildet werde, um seine Vorschläge aufzunehmen. Nerses schlug auch vor, dass die Griechen die Möglichkeit in Betracht ziehen könnten, dass vielleicht einige ihrer eigenen Traditionen etwas Aufmerksamkeit und Korrektur verdienen könnten.
Nerses war zu diesem Zeitpunkt etwa 70 Jahre alt, und er traf Vorkehrungen, um die Position des Katholikos zu ändern. Der Tradition seiner Familie folgend, wählte er zwischen zwei Verwandten, die bereits das Amt des Bischofs in der Kirche erreicht hatten. Nerses' eigene Wahl fiel auf den jüngeren der beiden Kandidaten, aber der andere, Gregory, wurde vom Prinzen Mleh unterstützt und übernahm schließlich 1173 die Position des Katholikos.
Funktioniert
Neben den oben erwähnten Briefen schrieb Nerses eine Reihe von Musikwerken, Gedichtbänden und auch theologischen Werken.
Zu seinen wichtigsten literarischen Leistungen zählen Vipasanoutyoun, ein in poetischer Form verfasster Roman, und Voghb Yedesyo (Klagelied über Edessa) über den Fall Edessas.
Hisous Vordi ist eine Reproduktion der Bibel in poetischer Form, die auch Geschichten aus der Kirchengeschichte enthält und mit den Ereignissen der Endzeit endet . Es wurde ins Englische als Jesus Son übersetzt.
Ein weiteres seiner Werke, Toukht Enthanrakan, ist eine Ermahnung zur pastoralen Theologie und zum Verhalten von Christen. Das Werk enthält auch Informationen über die Hierarchie der Armenisch-Apostolischen Kirche und der Gesellschaft sowie über Angelegenheiten des täglichen Lebens in dieser Epoche der kilikischen armenischen Geschichte. Es wurde ins Englische und moderne Armenisch übersetzt.
Eine Sammlung seiner täglichen Gebete, Twenty-four Hour Prayers, wurde in 32 Sprachen übersetzt, und insbesondere ein Gebet, Havatov Khosdovaneem (Ich bekenne im Glauben) ist derzeit in 36 Sprachen verfügbar. Mehrere Gedichte von Nerses wurden für den Gebrauch im armenischen Gesangbuch und in der Göttlichen Liturgie übernommen. Seine Poesie soll "die Bilder von Feuer und Licht auf eine Weise betonen, die gleichzeitig an Hesychasmus erinnert und mit dem zoroastrischen Substrat der armenischen christlichen Kultur übereinstimmt".
Ein inzwischen verschollenes Werk von Nerses ist ein Kommentar zum Buch Genesis . In dieser Arbeit erzählte er die Geschichte, die er von einigen armenischen Mönchen erhielt , die ihn während seiner Zeit als Katholikos besuchten, um ihm zu erzählen, wie sie den Garten Eden aus der Ferne sehen konnten. In einem Gemälde der Szene erscheint die Vegetation des Gartens als farbige Edelsteine. Leider erlaubte der Engel mit dem Schwert, der den Garten bewachte, den Mönchen nicht, eine der Blüten mitzunehmen.
Heiligsprechung
In der römisch-katholischen Kirche wird er als St. Nerses Glaietsi, Nerses Clayatsi zusammen mit seinem Neffen St. Nerses von Lambron verehrt , die beide als Verfechter der Einheit der Kirche gelten.
Verweise
- ^ "Illustriertes Armenien und die Armenier" . Boston. 1898.
- ^ Agop Jack Hacikyan; Gabriel Basmajian; Edward S. Franchuk (2002) Das Erbe der armenischen Literatur --"Nerses Shnorhali (St. Nerses the Graceful) (ca. 1101–1173): Nerses Shnorhali war eine der bemerkenswertesten Figuren der mittelalterlichen armenischen Literatur"
- ^ a b c d e f g h i j Frazee, Charles A. (Juni 1976). „Die christliche Kirche im kilikischen Armenien: Ihre Beziehungen zu Rom und Konstantinopel bis 1198“. Kirchengeschichte . Cambridge University Press im Auftrag der American Society of Church History. 45 (2): 166–184. doi : 10.2307/3163715 . JSTOR 3163715 .
- ^ Holding, Nikolaus (2006). Armenien mit Berg-Karabagh . Chalfont St. Peter: Bradt Reiseführer. P. 44.
- ^ Attwater, Donald (1965) Das Pinguin-Wörterbuch der Heiligen . Harmondsworth: Pinguin; P. 248
- ^ a b c d e f g Asadourian, Avak (2005). "Nerses von Kla" . Enzyklopädie der Religion . 10 (2. Aufl.). Detroit: Macmillan-Referenz USA. S. 6478–6479. ISBN 0028657330.
- ^ Buckley, JM (2003). "Narses IV Snorhali" . Neue katholische Enzyklopädie . Detroit: Sturm . Abgerufen am 5. September 2012 .
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Literaturverzeichnis
- Nikoghos Tahmizian , Nerses Shnorhali – Komponist und Musiker (auf Armenisch), 1973, Armenische Akademie der Wissenschaften, Eriwan, Armenien.
- Aravot Louso - "Առաւօտ Լուսոյ"
- Heiliger Nerses IV. der Gnädige „Schnorhali“ - Ich bekenne im Glauben "ՀԱՎԱՏՈՎ ԽՈՍՏՈՎԱՆԻՄ" ( Havadov Khosdovanim ) - Heiliger Nerses IV. der Gnädige - Shnorhali (1102 – 1173) Ս. ՆԵՐՍԵՍ ՇՆՈՐՀԱԼԻ. Bibliographie zum Heiligen Nerses Shnorhali und seinem bekanntesten Gebet „Ich bekenne im Glauben“. Ein in mehr als 38 Sprachen übersetztes Gebet - Ս. ՆԵՐՍԵՍ ՇՆՈՐՀԱԼԻ „ՀԱՎԱՏՈՎ ԽՈՍՏՈՎԱՆԻՄ“.