Nitobe Inazō - Nitobe Inazō

In diesem japanischen Namen , der Nachname ist Nitobe .
Nitobe Inazō
Inazo Nitobe (Ernte) .jpg
Nitobe Inazō
Geboren ( 1862-09-01 ) 1. September 1862
Morioka, Iwate , Japan
Ist gestorben 15. Oktober 1933 (1933-10-15) (71 Jahre)
Victoria , Britisch-Kolumbien , Kanada
Besetzung Agrarökonom, Autor, Pädagoge, Diplomat, Politiker
Ehepartner Mary Patterson Elkinton Nitobe

Nitobe Inazō ( September 渡 戸 稲 造 , 1. September 1862 - 15. Oktober 1933) war ein japanischer Autor, Pädagoge, Agrarökonom, Diplomat, Politiker und Christ in der Zeit vor dem Zweiten Weltkrieg .

Frühen Lebensjahren

Nitobe wurde in Morioka , Provinz Mutsu (heutige Präfektur Iwate ) geboren. Sein Vater Nitobe Jūjirō war ein Gefolgsmann des örtlichen Daimyō des Nanbu-Clans . Sein Großvater ist Nitobe Tsutō . Sein Urgroßvater ist Nitobe Denzo  [ ja ] (Koretami). Einer seiner Cousins ​​ist Nitobe Inao  [ ja ] . Sein Säuglingsname war Inanosuke. Nitobe verließ Morioka 1871 nach Tokio , um der Erbe seines Onkels Tokta Tokitoshi zu werden , und nahm den Namen Ōta Inazō an. Er kehrte später zu Nitobe zurück, als sein älterer Bruder Nitobe Shichirō starb.

Bildungskarriere

Nitobe war in der zweiten Klasse des Sapporo Agricultural College (jetzt Hokkaido University ). Er wurde unter dem starken Erbe von William S. Clark , dem ersten stellvertretenden Direktor des College, der acht Monate in Sapporo unterrichtet hatte, zum Christentum konvertiert, bevor Nitobes Klasse im zweiten Jahr nach der Eröffnung des Colleges eintraf nie persönlich gekreuzte Wege. Zu den Klassenkameraden von Nitobe, die gleichzeitig zum Christentum konvertierten, gehörte Uchimura Kanzō . Nitobe und seine Freunde wurden von einem amerikanischen methodistischen Bischofsmissionar, Bischof MC Harris, getauft . Nitobes Entscheidung, Landwirtschaft zu studieren, wurde durch die Hoffnung von Kaiser Meiji begründet, dass die Familie Nitobe das Gebiet der landwirtschaftlichen Entwicklung weiter vorantreiben würde (Nitobes Vater hatte in der Nähe des heutigen Towada , das heute Teil von ist, ein ehemaliges Ödland im Norden der Nambu-Domäne entwickelt Präfektur Aomori, in produktives Ackerland).

1883 trat Nitobe in die Tokyo Imperial University ein, um weitere Studien in englischer Literatur und Wirtschaftswissenschaften zu absolvieren . Enttäuscht vom Forschungsstand in Tokio verließ er die Universität und suchte nach Studienmöglichkeiten in den USA .

Mary Patterson Elkinton
Inazo und seine Frau Mary (1932)

1884 reiste Nitobe in die USA, wo er drei Jahre blieb, und studierte Wirtschafts- und Politikwissenschaften an der Johns Hopkins University in Baltimore , Maryland . In Baltimore wurde er Mitglied der Religiösen Gesellschaft der Freunde (Quäker). Durch eine Quäkergemeinde in Philadelphia lernte er Mary Patterson Elkinton kennen, die er schließlich heiratete. Er beeinflusste auch die Gründung der Friends School in Tokio. Bei Johns Hopkins nahm er am Seminar für Geschichte und Politik teil, einer Gruppe von Doktoranden und Fakultäten für Geschichte, Politikwissenschaft und Wirtschaft. Nach seiner Abreise aus Hopkins im Jahr 1887 las ein Kollege eine 1888 von Nitobe verfasste Zeitung "The Japanese in America", in der er die ersten offiziellen Missionen studierte, die ab 1860 von Japan in die USA geschickt wurden. Später kehrte er zurück an Hopkins im Dezember 1890, als er einen Artikel über "Reisen und Lernen in Deutschland" vorstellte. Ebenfalls 1890 verlieh Johns Hopkins Nitobe einen ehrenamtlichen Bachelor-Abschluss als Anerkennung seiner Leistungen, obwohl er nicht von Hopkins promoviert hatte.

Während seiner Zeit bei Johns Hopkins erhielt er eine Assistenzprofessur an seiner Alma Mater, dem Sapporo Agricultural College, wurde jedoch zunächst mit der Promotion in Agrarökonomie in Deutschland beauftragt . Er schloß sein Studium nach drei Jahren in der Universität Halle und kehrte kurz in den Vereinigten Staaten Mary Elkinton in heiraten Philadelphia , bevor er seine Lehrtätigkeit in Sapporo im Jahr 1891 angenommen , als er nach Japan zurückkehrte, er Bücher in veröffentlicht hatte Englisch und in Deutsch und hatte den ersten seiner fünf Doktorgrade erhalten.

Nitobe setzte seine Lehrtätigkeit in Sapporo bis 1897 fort, als er sich vom College verabschiedete. Er schrieb drei Jahre lang zuerst in Japan und später in Kalifornien. Eines der Bücher, die er in dieser Zeit schrieb, war Bushido: The Soul of Japan .

Meiji Bürokrat und Pädagoge

1901 wurde Nitobe zum technischen Berater der japanischen Kolonialregierung in Taiwan ernannt , wo er das Zuckerbüro leitete.

Nitobe wurde 1904 zum ordentlichen Professor für Rechtswissenschaft an der Kaiserlichen Universität von Kyoto ernannt und hielt Vorlesungen über Kolonialstudien. Er wurde 1906 Direktor der First Higher School (damals die Vorbereitungsabteilung für die Tokyo Imperial University) und setzte diese Position fort, bis er 1913 die Vollzeitprofessur an der Rechtsfakultät der Tokyo Imperial University annahm. Er unterrichtete Agrarökonomie und Kolonialstudien und betonte den humanitären Aspekt der Kolonialentwicklung und die kritische Bewertung des Kolonialismus und wurde zum Gründungspräsidenten der Tokyo Woman's Christian University (Tokyo Joshi Dai) ernannt. Zu seinen Studenten an der Tokyo Imperial University gehörten Tadao Yanaihara , Shigeru Nanbara, Yasaka Takagi und Tamon Maeda. (Yanaihara setzte später Nitobes Lehrstuhl für Kolonialstudien an der Universität Tokio fort , aber Yanaiharas pazifistische Ansichten und die Betonung der Selbstbestimmung der Ureinwohner, die er teilweise von Nitobe geerbt hatte, gerieten während des Zweiten Weltkriegs in einen vollständigen Konflikt mit der japanischen Kriegsregierung , was zur Folge hatte Yanaihara durfte erst nach dem Krieg unterrichten.

Nitobe und Hamilton Wright Mabie waren 1911 die ersten Austauschprofessoren zwischen Japan und den Vereinigten Staaten unter der Schirmherrschaft der Carnegie Endowment for International Peace .

Nach dem Ersten Weltkrieg organisierte Nitobe zusammen mit anderen internationalen und reformorientierten Japanern den Japan Council des Institute of Pacific Relations .

Diplomat und Staatsmann

Nitobe (rechts) bei einer Sitzung des ICIC

Als der Völkerbund 1920 gegründet wurde, wurde Nitobe einer der Generalsekretäre des Völkerbundes und zog nach Genf in der Schweiz . Er wurde Direktor der Abteilung für internationale Büros und verantwortlich für das Internationale Komitee für intellektuelle Zusammenarbeit (das später unter dem Mandat der Vereinten Nationen zur UNESCO wurde ). Sein Vermächtnis in dieser Zeit schließt die Beilegung der territorialen Streit zwischen Schweden und Finnland über den schwedischen sprachigen Åland - Inseln . In ihrer Entschließung blieben die Inseln unter finnischer Kontrolle, verabschiedeten jedoch eine vollständige Abrüstung (dh keine militärische Präsenz auf den Inseln und ihre Bürger sind vom Militärdienst befreit) und gewährten Autonomie, um einen möglichen bewaffneten Konflikt abzuwenden (siehe auch Åland-Krise ).

Im August 1921 nahm Nitobe als offizieller Delegierter des Völkerbundes am 13. Weltkongress von Esperanto in Prag teil . Sein Bericht an die Generalversammlung der Liga war der erste objektive Bericht eines hochrangigen offiziellen Vertreters einer zwischenstaatlichen Organisation über Esperanto . Obwohl der Vorschlag der Liga, Esperanto als Arbeitssprache zu akzeptieren, von zehn Delegierten angenommen wurde, nutzte der französische Delegierte sein Vetorecht, um das Problem zu blockieren.

Nach seinem Ausscheiden aus dem Völkerbund diente Nitobe kurzzeitig im House of Peers des japanischen Kaiserparlaments . und er hielt eine Rede gegen den militaristischen Premierminister Giichi Tanaka nach dem Huanggutun-Vorfall (1928). Er hatte kritische Ansichten über den zunehmenden Militarismus in Japan in den frühen 1930er Jahren und war durch den Rückzug Japans aus dem Völkerbund im Jahr 1933 wegen der Mandschurenkrise und des Lytton-Berichts am Boden zerstört .

Im Oktober 1933 nahm Nitobe an einer Konferenz des Institute of Pacific Relations in Banff, Alberta , teil , auf der die Hintergrund- und Forschungsberichte der japanischen Delegation die japanische Expansionspolitik weitgehend verteidigten. Auf dem Heimweg von der Konferenz verschlechterte sich Nitobes Lungenentzündung und wurde in das Royal Jubilee Hospital in Victoria, British Columbia , Kanada, gebracht. Im Anschluss an eine Operation er am 15. Oktober starb 1933. Morioka, Nitobes Geburtsort und Victoria waren Partnerstädte seit 1985 Mary Elkinton Nitobe in Japan bis zu ihrem Tod im Jahr 1938 Maria lebte in redaktionellem viele Nitobes nicht veröffentlichter Manuskripte, darunter seine Memoiren der frühen Kindheit und trug wesentlich zur Erhaltung seiner Schriften bei.

Erbe

Titelseite von Bushido: Die Seele Japans (1900)

Nitobe war ein produktiver Schriftsteller. Er veröffentlichte viele wissenschaftliche Bücher sowie Bücher für allgemeine Leser (siehe unten). Er trug auch Hunderte von Artikeln zu populären Magazinen und Zeitungen bei. Nitobe ist jedoch im Westen vielleicht am bekanntesten für sein Werk Bushido: The Soul of Japan (1900), eines der ersten großen Werke zur Samurai- Ethik und zur japanischen Kultur, das ursprünglich in englischer Sprache für westliche Leser verfasst wurde (das Buch wurde später veröffentlicht) ins Japanische und in viele andere Sprachen übersetzt).

Die Rezeption und Wirkung von Bushido: The Soul of Japan war in Japan und im Westen jedoch sehr unterschiedlich, da japanische Gelehrte wie Inoue Tetsujirō und Tsuda Sokichi das Buch kritisierten oder ablehnten . Erst in den 1980er Jahren erreichte Bushido: The Soul of Japan den Höhepunkt seiner Popularität in Japan und ist heute das am weitesten verbreitete Werk zum Thema Bushido . Im Westen ist Bushido: The Soul of Japan seit Ausbruch des russisch-japanischen Krieges von 1904-05 ein Bestseller , und viele einflussreiche Ausländer lesen das Buch, darunter Präsident Theodore Roosevelt , Präsident John F. Kennedy und Robert Baden-Powell , der Gründer der Pfadfinder. Es schlug HG Wells einen Weg vor, "das Problem der Kombination von Fortschritt mit politischer Stabilität zu lösen". Es wurde kritisiert, dass das Buch die Samurai in Bezug auf die westliche Ritterlichkeit darstellt, die im Vergleich zum Bushido vor der Meiji-Zeit andere Interpretationen hatte als ein System von Kriegerwerten, die sich eher auf Tapferkeit als auf Moral konzentrierten. Dieses Buch war dennoch eine Pionierarbeit dieser Art.

Nitobes Schriften sind jetzt in Nitobe Inazō Zenshū (das Gesamtwerk von Inazo Nitobe) erhältlich, einem 25-bändigen Set aus Kyobunkan, 1969–2001. Seine Arbeiten in englischer und anderer westlicher Sprache sind in den 5 Bänden von Inazo Nitobe , The University of Tokyo Press, 1972, zusammengefasst.

Wichtige kritische Aufsätze über Nitobes Leben und Denken wurden in John F. Howes, hrsg., Gesammelt. Nitobe Inazo: Japans Brücke über den Pazifik (Westview, 1995). Die vollständige englische Biografie lautet: George M. Oshiro, Internationalist im Vorkriegsjapan: Nitobe Inazo, 1862–1933 (UBC PhD. Thesis, 1986); und auf Japanisch vom selben Autor: Nitobe Inazo, Kokusai-shugi no Kaitakusha (Chūō Daigaku Shuppanbu, 1992). Der detaillierteste Bericht über Nitobes Leben nach seiner Amtszeit im Völkerbund, verfügbar in englischer Sprache, ist: Nitobe Inazo, The Twilight Years , von Uchikawa Eiichiro (Kyobunkwan, 1985). Sechs (6) kritische Aufsätze zu Nitobes Erbe sind in Why Japan Matters! vol. 2, herausgegeben von Joseph F. Kess und Helen Lansdowne ( University of Victoria , 2005), S. 519–573, 655–663.

Sein Porträt war auf der Serie D von 5000 Yen Banknote abgebildet, die von 1984 bis 2004 gedruckt wurde.

Der Nitobe Memorial Garden an der Universität von British Columbia in Vancouver , British Columbia, Kanada, ist ihm zu Ehren benannt. Ein zweiter Gedenkgarten wurde im Royal Jubilee Hospital in Victoria, British Columbia , Kanada, angelegt

Zitate

  • "Was wichtig ist, ist zu versuchen, Einsichten und Weisheit zu entwickeln, anstatt nur Wissen, den Charakter eines Menschen zu respektieren und nicht zu lernen, und Männer mit Charakter zu fördern, anstatt nur Talente."
  • "Wenn es etwas zu tun gibt, gibt es sicherlich den besten Weg, und der beste Weg ist sowohl der wirtschaftlichste als auch der anmutigste."
  • "Hat nicht Sokrates, während er sich unerschütterlich weigerte, seinem Dämon ein Jota Loyalität zuzugestehen, dem Befehl seines irdischen Meisters, des Staates, mit gleicher Treue und Gleichmut gehorcht? Seinem Gewissen folgte er lebendig; seinem Land diente er und starb Alack der Tag, an dem ein Staat so mächtig wird, dass er von seinen Bürgern das Diktat ihres Gewissens verlangt! "

Verweise

Externe Links