Nord-Malabar - North Malabar

Nord-Malabar
Geografisches / historisches Gebiet
Kannur Montage.png
Koordinaten: 11°45′N 75°30′E / 11.750°N 75.500°E / 11.750; 75.500 Koordinaten : 11°45′N 75°30′E / 11.750°N 75.500°E / 11.750; 75.500
Land  Indien
Bundesland Kerala
Puducherry
Regierung
 • Körper Northern Range, Unterabteilung Kerala
Mahé , Puducherry
Bereich
 • Gesamt 4.200 km 2 (1.600 Quadratmeilen)
Bevölkerung
 (2001)(ca.)
 • Gesamt 4.800.000
 • Dichte 819/km 2 (2.120/Quadratmeilen)
Sprachen
 • Offiziell Malayalam
Zeitzone UTC+5:30 ( IST )
STIFT
670***, 671*** und 673***
ISO 3166-Code IN-KL
Kfz-Zulassung KL-11, KL-12, KL-13, KL-14, KL-18, KL-56, KL-57, KL-58, KL-59, KL-60, KL-72, KL-76, KL- 77, KL-78, KL-79, KL-86 & PY-03
Alphabetisierung 94,52 % %
Wahlkreis Vidhan Sabha 24
Bürgerbüro Northern Range, Unterabteilung Kerala
Mahé , Puducherry

Nord Malabar bezieht sich auf das geographische Gebiet im Südwesten Indiens für den Bundesstaat Kerala ‚s heute Kasaragod , Kannur und Wayanad Bezirke und die taluks von Vatakara , Koyilandy und Thamarassery im Distrikt Kozhikode von Kerala und der gesamten Mahé Unterabteilung des Unionsterritoriums Puducherry . Traditionell wird Nord-Malabar als der nördliche Teil des ehemaligen Malabar-Distrikts definiert, der zwischen dem Chandragiri-Fluss und dem Korapuzha-Fluss liegt . Die Region zwischen dem Netravathi-Fluss und dem Chandragiri-Fluss , zu der auch die Abschnitte zwischen Mangalore und Kasaragod gehörten , wird oft auch in den Begriff Nord-Malabar aufgenommen, da die Kumbla- Dynastie in der südlichsten Region von Tulu Nadu (zwischen Mangalore und Kasaragod ) eine gemischte Abstammung hatte von Malayali Nairs und Tuluva Brahmanen .

Die Region Nord-Malabar wird im Norden von Dakshina Kannada ( Mangalore ), im Osten von den hügeligen Regionen Kodagu und Mysore-Plateau , im Süden von Süd-Malabar ( Korapuzha ) und im Westen vom Arabischen Meer begrenzt. Der größte Teil Nord-Malabars (außer Mahé) blieb bis 1947 als eine der beiden Verwaltungseinheiten des Malabar-Distrikts (ein Verwaltungsbezirk Britisch-Indiens unter der Präsidentschaft von Madras ) und wurde später bis 1956 Teil des indischen Bundesstaates Madras . Mahé blieb unter Französisch Stand bis zum 13.  Juni 1954. Am 1.  November 1956 der Bundesstaat Kerala wurde von dem gebildeten Staaten Neuordnungsgesetz , das den fusionierte Malabar Bezirk mit Travancore - Cochin abgesehen von dem vier südlichen taluks, die mit fusionierten Tamil Nadu und den Kasaragod Taluk des Distrikts South Kanara . Während der britischen Herrschaft lag die Hauptbedeutung Nord-Malabars in der Produktion von Thalassery- Pfeffer und Kokosnüssen .

Nordmalabar beginnt bei Korapuzha im Süden und endet bei Manjeshwaram im Norden von Kerala und umfasst traditionell die ehemaligen Fürstentümer und Häuptlingstümer Kolathu Nadu , Königreich Kottayam , Kadathanadu und den südlichen Teil von Tulu Nadu . Wayanad , das eine Fortsetzung des Mysore-Plateaus bildet , war das einzige Plateau in Nord-Malabar sowie Kerala. Die Indian Naval Academy in Ezhimala ist die größte Marineakademie Asiens und die drittgrößte der Welt. Der Strand von Muzhappilangad ist der längste Drive-In-Strand in Asien und gehört im BBC- Artikel für Autos zu den Top 6 der besten Strände zum Autofahren der Welt . Nord Malabar ist die Heimat von mehreren Forts , die gehören Arikady fort , Bekal Fort , Chandragiri Fort , Hosdurg Fort , St. Angelo Fort und Tellicherry Fort . Bekal Fort ist das größte Fort in Kerala.

Etymologie

Bis zur Ankunft der Briten wurde der Begriff Malabar in Außenhandelskreisen als allgemeine Bezeichnung für Kerala verwendet . Früher wurde der Begriff Malabar auch verwendet, um Tulu Nadu und Kanyakumari zu bezeichnen , die neben dem modernen Bundesstaat Kerala an der südwestlichen Küste Indiens an Kerala angrenzen. Die Menschen in Malabar waren als Malabars bekannt . Dennoch wird der Begriff Malabar oft verwendet, um die gesamte südwestliche Küste Indiens zu bezeichnen. Ab der Zeit von Cosmas Indicopleustes (6. Jahrhundert n. Chr.) nannten die arabischen Seefahrer Kerala als männlich . Das erste Element des Namens ist jedoch bereits in der Topographie von Cosmas Indicopleustes bezeugt . Dies erwähnt ein Pfeffer-Imperium namens Male , das Malabar ('das Land von Male') eindeutig seinen Namen gab. Es wird angenommen, dass der Name Male vom Malayalam- Wort Mala ('Hügel') stammt. Al-Biruni (973 - 1048) muss der erste Schriftsteller gewesen sein, der diesen Staat Malabar nannte . Autoren wie Ibn Khordadbeh und Al-Baladhuri erwähnen Malabar-Häfen in ihren Werken. Die arabischen Schriftsteller hatten diesen Ort Malibar , Manibar , Mulibar und Munibar genannt . Malabar erinnert an das Wort Malanad , das Land der Hügel bedeutet . Laut William Logan , das Wort Malabar stammt aus einer Kombination aus dem Malayalam Wort Mala (Hügel) und das persischen / arabischen Wort Barr (Land / Kontinent).

Geschichte

Königreich von Ezhimala

Ezhimala war einst das Hauptquartier eines mächtigen Königreichs in der Antike

Der antike Hafen von Naura , der im Periplus des Erythräischen Meeres als Hafen irgendwo nördlich von Muziris erwähnt wird, wird mit Kannur identifiziert.

Plinius der Ältere (1. Jahrhundert n. Chr.) gibt an, dass sich der Hafen von Tyndis an der nordwestlichen Grenze von Keprobotos ( Chera-Dynastie ) befand. Die Region Nord-Malabar, die nördlich des Hafens von Tyndis liegt , wurde während der Sangam-Zeit vom Königreich Ezhimala regiert . Nach dem Periplus des Erythräischen Meeres begann bei Naura und Tyndis eine Region, die als Limyrike bekannt ist . Doch die Ptolemäus erwähnt nur Tyndis als die Limyrike ' s Ausgangspunkt. Die Region endete wahrscheinlich bei Kanyakumari ; es entspricht damit in etwa der heutigen Malabarküste . Der Wert des jährlichen Handels Roms mit der Region wurde auf rund 50.000.000 Sesterzen geschätzt . Plinius der Ältere erwähnte, dass Limyrike anfällig für Piraten war. Die Cosmas Indicopleustes erwähnten, dass die Limyrike eine Quelle von Paprika war.

Die Ezhimala-Dynastie hatte die Gerichtsbarkeit über zwei Nadu s - Das Küsten- Poozhinadu und das hügelige östliche Karkanadu . Nach den Werken der Sangam-Literatur bestand Poozhinadu aus einem Großteil des Küstengürtels zwischen Mangalore und Kozhikode . Karkanadu bestand aus der hügeligen Region Wayanad - Gudalur mit Teilen von Kodagu (Coorg). Es wird gesagt , dass Nannan, der bekannteste Herrscher Ezhimala Dynastie, Zuflucht in Wayanad Hügel im 5. Jahrhundert CE nimmt , als er verloren war Cheras , kurz vor seiner Hinrichtung in einer Schlacht, nach der Sangam arbeitet . Das Königreich Ezhimala wurde im frühen Mittelalter von der Mushika-Dynastie abgelöst , höchstwahrscheinlich aufgrund der Migration der Tuluva-Brahmanen aus Tulu Nadu . Das Königreich Kolathunadu ( Kannur ) auf dem Höhepunkt seiner Macht erstreckte sich Berichten zufolge vom Netravati-Fluss ( Mangalore ) im Norden bis Korapuzha ( Kozhikode ) im Süden mit dem Arabischen Meer im Westen und den Kodagu- Hügeln an der Ostgrenze, einschließlich der isolierten Inseln von Lakshadweep im Arabischen Meer .

Nord-Malabar war zu dieser Zeit ein Zentrum des Handels im Indischen Ozean . Nach muslimischer Tradition von Kerala beherbergte das Königreich Ezhimala mehrere älteste Moscheen des indischen Subkontinents . Gemäß der Legende von Cheraman Perumal wurde in 624 AD in Kodungallur mit dem Mandat des letzten Herrschers (der Cheraman Perumal) der erste indische Moschee gebaut chera , der von links Dharmadom nach Mekka und konvertierte zum Islam während der Laufzeit Prophet Muhammad (ca. 570–632). Laut Qissat Shakarwati Farmad wurden die Masjids in Kodungallur, Kollam , Madayi , Barkur , Mangalore , Kasaragod , Kannur , Dharmadam , Panthalayani und Chaliyam während der Ära von Malik Dinar gebaut und gehören zu den ältesten Masjid .s im indischen Subkontinent . Es wird angenommen, dass Malik Dinar in Thalangara in der Stadt Kasaragod gestorben ist . Die meisten von ihnen liegen in der ehemaligen Region des Königreichs Ezhimala. Die Koyilandy-Jumu'ah-Moschee enthält eine alte Malayalam- Inschrift, die in einer Mischung aus Vatteluttu- und Grantha-Schriften geschrieben wurde und aus dem 10. Jahrhundert n. Chr. stammt. Es ist ein selten erhaltenes Dokument, das die Schirmherrschaft eines Hindu- Königs (Bhaskara Ravi) an die Muslime von Kerala dokumentiert .

Mushika-Dynastie

Zwischen dem 9. und 12. Jahrhundert kontrollierte eine Dynastie namens "Mushaka" die Chirakkal-Gebiete im Norden Malabars (das Wynad-Tellichery-Gebiet war Teil des Zweiten Chera-Königreichs). Die Mushakas waren wahrscheinlich die Nachkommen der alten königlichen Familie von Nannan von Ezhi Mala und waren vielleicht ein Vasall der Cheras. Der Kolla-desam (oder der Mushika-rajya) geriet im 11. Jahrhundert n. Chr. unter den Einfluss des Königreichs Chera /Perumals. Die Chola- Referenzen auf mehrere Könige im mittelalterlichen Kerala bestätigen, dass die Macht der Chera /Perumal auf das Land um die Hauptstadt Kodungallur beschränkt war . Das peruanische Königtum blieb nominell im Vergleich zu der Macht, die lokale Herrscher (wie die der Mushika im Norden und Venatu im Süden) politisch und militärisch ausübten. Das mittelalterliche Kolla-desam erstreckte sich an den Ufern der Flüsse Kavvai, Koppam und Valappattanam. Ein alter Malayalam Inschrift ( Ramanthali Inschriften ), bis 1075 CE datierte, zu erwähnen König Kunda ALUPA, den Herrscher von ALUPA Dynastie von Mangalore , finden Sie unter Ezhimala (die ehemalige Zentrale der Mushika Dynastie ) in der Nähe von Cannanore , Kerala. Die arabische Inschrift auf einer Kupferplatte in der Madayi-Moschee in Kannur verzeichnet das Gründungsjahr 1124 n. Chr. In seinem Reisebuch ( Il Milione ) erzählt Marco Polo von seinem Besuch in der Gegend Mitte der 1290er Jahre. Andere Besucher waren Faxian , der buddhistische Pilger und Ibn Batuta , Schriftsteller und Historiker von Tanger . Die von Athula im 11. Jahrhundert geschriebene Mushika-vamsha Mahakavya beleuchtet die bis dahin aufgezeichnete Vergangenheit der königlichen Familie Mushika .

Alte Malayalam-Inschriften im Zusammenhang mit der Mushika-Dynastie

  • Validhara Vikkirama Rama (ca. 929 n. Chr.) – erwähnt in der Ezhimala-Narayankannur-Inschrift.
  • Kantan Karivarman alias Iramakuta Muvar (ca. 1020 n. Chr.) – erwähnt in einer Eramam-Inschrift von Chera/Perumal Bhaskara Ravi Manukuladitya (962–1021 n. Chr.).
  • Mushikesvara Chemani/Jayamani (um 1020 n. Chr.) - Tiruvadur-Inschrift.
  • Ramakuta Muvar (als Spender des Tiruvalla-Tempels in Tiruvalla Copper Plates/Huzur Treasury Plates ).
  • Utaiya-varma alias Ramakuta Muvar (frühes 12. Jahrhundert n. Chr.) - in der Kannapuram-Inschrift erwähnt.
Inschrift Standort Anmerkungen
Ramanthali/Ezhimala-Narayankannur-Inschrift (929 n. Chr.)
  • Ramanthali , in der Nähe von Ezhimala.
  • Eine einzelne Granitplatte im Innenhof des Narayankannur-Tempels.
  • Erwähnt Mushika Validhara Vikrama Rama.
  • Das sogenannte Abkommen von Muzhikkulam wird im Protokoll zitiert.
  • Händlergilde manigramam als Hüterin des Narayankannur Tempel ernannt.
  • Erwähnt König Kunda Alupa, den Herrscher der Alupa-Dynastie von Mangalore .
Panthalayani Kollam- Inschrift (973 n. Chr.)
  • Einzelne Steinplatte im oberen Rahmen des Srikoyil-Eingangs (zentraler Schrein) im Tali-Tempel.
  • Der Name des Königs – wahrscheinlich Bhaskara Ravi Manukuladitya (962–1021 n. Chr.) – wird durch das heutige Bauwerk überbaut.
Inschrift der Koyilandy Jumu'ah Moschee (10. Jahrhundert n. Chr.)
  • Ein selten erhaltenes Dokument, das die Schirmherrschaft eines Hindu- Königs (Bhaskara Ravi) (961-1021 n. Chr.) an die Mappila- Muslime von Kerala festhält . Es erwähnt auch eine Kaufmannsgilde.
Eramam- Inschrift (1020 n. Chr.)
  • Eramam , in der Nähe von Payyanur .
  • Eine einzelne Platte an der Stelle des zerstörten Chalappuram-Tempels.
Inschrift Pullur Kodavalam (1020 n. Chr.)
  • Auf einer einzigen Steinplatte im Innenhof des Pullur Kodavalam Vishnu Tempels eingraviert
  • Erwähnt Chera/ Perumaler König Bhaskara Ravi Manukuladitya (962–1021 n. Chr.).
  • Identifizierte König Manukuladitya mit König Bhaskara Ravi.
Tiruvadur-Inschrift (um 1020 n. Chr.)
  • Teilweise im Innenhof des Tempels zu beiden Seiten der Sopana.
  • Teilweise im Allerheiligsten des Tempels.
  • Gründung und Stiftung einer grama (Brahmanensiedlung) mit Mitgliedern, die aus einigen alten grama-Siedlungen aus Zentralkerala ( Vaikom , Paravur , Avittathoor, Irinjalakuda und Peruvanam) ausgewählt wurden.
  • Der Graveur wird als Rama Jayamani, der "königliche Goldschmied des Mushika-Königs [Jayamani]" erwähnt.
Trichambaram- Inschrift

(um 1040 n. Chr.)

  • Drei Granitblöcke auf der Basis des zentralen Schreins des Tempels.
  • Erwähnt Chera/Perumaler König Raja Raja (ca. 1036–1089 n. Chr.).
  • Erwähnt Chera/Perumaler König Bhaskara Ravi Manukuladitya (962–1021 n. Chr.) und Iramakuta Muvar Kantan Karivarman (Srikantha Kartha) (um 1020 n. Chr.).
  • Erwähnt die Händlergilden von Valanchiyar und Nanadeyar.
  • Mentions Rajendra Chola Samaya Senapati von Katappa Palli.
Maniyur- Inschrift

(ca. 11. Jahrhundert)

  • Einzelne Steinplatte außerhalb der Prakara (Außenwand) des Tempels.
  • Maniyur-Inschrift
    Bestätigt die Ausweitung des sogenannten Abkommens von Muzhikkulam auf das Land Mushika.
Kinalur-Inschrift

(ca. 1083 n. Chr.)

  • Beide Seiten einer einzigen Granitplatte an der Stelle des zerstörten (jetzt verlorenen) Kinalur-Jain-Tempels in der Nähe von Kozhikode .
  • Die Estampage kann im Government Epigraphist's Office, Mysore, gefunden werden .
  • Erwähnt Arappan Kunchi, den Häuptling von Kurumbranad .
  • Arappan Kunchi, der Häuptling von Kurumbranad , schenkte Kunavaynallur ( Jain- Tempel) Land und verpachtete es an Chathan Arukkadi von Tiruvanchikkalam sowie Kuntan Chirunankai und Chathan Chirukanthan.
  • Manukulai-chekara-nallur ( Jain- Tempel) wird erwähnt.
  • Munnutruvar, die Dreihundert (wahrscheinlich die zweiten Hundert von Kurumbranad ) und Muvayiravar (die Dreitausend) werden erwähnt.
Panthalayani Kollam-Inschrift

(um 1089 n. Chr.)

  • Einzelne Granitplatte im Innenhof des Tempels Panthalayani Kollam Bhagavati.
  • Die Aufzeichnung wurde vernichtet.
  • Erwähnt Chera/Perumaler König Rama Kulasekhara (1089-1122 n. Chr.).
  • Der Ort wird als "Kollahu Panthalayani" angegeben.
Tiruvalla Kupferplatten

(Huzur Schatzkammerplatten) (10.-11. Jahrhundert n. Chr.)

Kannapuram- Inschrift

(Anfang 12. Jahrhundert)

  • Einzelne Steinplatte, die auf einer Plattform außerhalb der Prakara (Außenwand) des Kannapuram-Tempels befestigt ist.
  • Ramakuta Muvar Udaya Varma wird erwähnt.

Kolathunadu

Ein Porträt von Kannur, gezeichnet 1572, aus dem Atlas Civitates orbis terrarum von Georg Braun und Frans Hogenberg , Band I

Kolathunadu (Königreich Kannur ) war eines der 4 mächtigsten Königreiche an der Malabarküste während der Ankunft der portugiesischen Armadas in Indien , die anderen waren Zamorin , das Königreich Cochin und Quilon . Kolattunādu hatte seine Hauptstadt in Ezhimala und wurde von der königlichen Familie Kolattiri regiert und umfasste grob die Region Nord-Malabar des Bundesstaates Kerala in Indien . Traditionell wird Kolattunādu als das Land beschrieben, das zwischen dem Perumba-Fluss im Norden und dem Putupattanam-Fluss im Süden liegt. Das herrschende Haus von Kolathunādu, auch bekannt als Kolathiris , waren Nachkommen der königlichen Familie Mushaka (die eine alte Dynastie von Kerala war) und stieg nach dem Verschwinden der Cheras . zu einer der wichtigsten politischen Mächte in der Region Kerala auf von Mahodayapuram und der Pandyan-Dynastie im 12. Jahrhundert n. Chr. Die Kolathiris führen ihre Vorfahren auf das alte Mushika-Königreich (Ezhimala-Königreich, Eli-nadu) des tamilischen Sangam- Zeitalters zurück. Der indische Anthropologe Ayinapalli Aiyappan besagt , dass ein leistungsfähiger und kriegerischer Clan der Bunt Gemeinschaft von Tulu Nadu genannt wurde Kola Bari und die Kolathiri Raja von Kolathunadu war ein Nachkomme dieses Clans.

Der arabische Brief von Kolattiri Raja (Der Herrscher von Kannur ) Minister Kuruppu an Vasco da Gama (1524)

Bis zum 16. Jahrhundert n. Chr. war die Stadt Kasargod in Malayalam unter dem Namen Kanhirakode (vielleicht "Das Land der Kanhira- Bäume") bekannt . Die Kumbla- Dynastie, die vom Maipady-Palast in Kumbla aus über das Land des südlichen Tulu Nadu zwischen dem Chandragiri-Fluss und dem Netravati-Fluss (einschließlich der heutigen Taluks von Manjeshwar und Kasaragod ) herrschte , war vor den karnatischen Eroberungen von . ebenfalls Vasallen der Kolathunadu gewesen Vijayanagara-Reich . Die Kumbla-Dynastie hatte eine gemischte Abstammung von Malayali Nairs und Tuluva Brahmanen . Sie behaupteten auch ihre Herkunft von Cheraman Perumals von Kerala. Francis Buchanan-Hamilton stellt fest, dass die Bräuche der Kumbla-Dynastie denen der zeitgenössischen malayali- Könige ähnlich waren , obwohl Kumbla als die südlichste Region von Tulu Nadu galt .

Der Zamorin von Calicut , der eigentlich der Herrscher von Süd-Malabar war und der mächtigste Herrscher an der Malabar-Küste wurde , eroberte viele Regionen Nord-Malabars, einschließlich Koyilandy (Panthalayini Kollam). Im 15. Jahrhundert n. Chr. geriet Kolathiri Rajas wie die anderen Königreiche von Kerala unter den Einfluss von Zamorin. Das Kolathiri- Dominion entstand in unabhängige 10 Fürstentümer, dh Kadathanadu ( Vadakara ), Randathara oder Poyanad ( Dharmadom ), Kottayam ( Thalassery ), Nileshwaram , Iruvazhinadu ( Panoor ), Kurumbranad usw. Die Nileshwaram- Dynastie im nördlichsten Teil der Herrschaft von Kolathiri war im frühen Mittelalter sowohl mit Kolathunadu als auch mit Zamorin von Calicut verwandt . Die Portugiesen erreichten Kappad Kozhikode 1498 im Zeitalter der Entdeckungen und eröffneten damit einen direkten Seeweg von Europa nach Südasien . Das St. Angelo Fort in Kannur wurde 1505 von Dom Francisco de Almeida , dem ersten portugiesischen Vizekönig von Indien, erbaut. Die Holländer eroberten die Festung 1663 von den Portugiesen. Sie modernisierten die Festung und bauten die Bastionen Hollandia, Zeelandia und Frieslandia, die die Hauptmerkmale der heutigen Struktur sind. Die ursprüngliche portugiesische Festung wurde später abgerissen. Ein Gemälde dieser Festung und der dahinter liegenden Fischerfähre ist im Rijksmuseum Amsterdam zu sehen. Die Holländer verkauften die Festung 1772 an König Ali Raja von Arakkal.

Im 17. Jahrhundert war Kannur die Hauptstadt des einzigen muslimischen Sultanats in Kerala, bekannt als Arakkal , das neben Kannur auch die Lakkadiven-Inseln regierte . Die Insel Dharmadom in der Nähe von Kannur wurde zusammen mit Thalassery bereits 1734 an die East India Company abgetreten, die im späten Mittelalter von allen Kolattu Rajas , Kottayam Rajas und Arakkal Bibi beansprucht wurde , wo die Briten a Fabrik und englische Siedlung nach der Abtretung .

Kolonialzeit

Ein Blick auf das Bekal Fort in Kasaragod aus dem Jahr 1650 n. Chr., das auch das größte Fort in Kerala . ist
Thamarasery Churam wurde im 18. Jahrhundert von Tipu Sultan , dem Herrscher von Mysore, gelegt .
Nord-Malabar im Jahr 1909 (die südwestliche Region)

1761 eroberten die Briten Mahé und die Siedlung wurde dem Herrscher von Kadathanadu übergeben . Die Briten gaben Mahé im Rahmen des Pariser Vertrags von 1763 an die Franzosen zurück. 1779 brach der englisch-französische Krieg aus, der zum Verlust von Mahé durch die Franzosen führte . 1783 stimmten die Briten zu, den Franzosen ihre Siedlungen in Indien zurückzugeben, und Mahé wurde 1785 an die Franzosen übergeben.

Die nördlichen Teile von Kerala wurden in den letzten Jahrzehnten des 18. Jahrhunderts n. Chr. unter Tipu Sultan vereinigt . Als er von der besiegt wurde East India Company durch Dritten Mysore-Krieg , der Vertrag von Seringapatam wurde vereinbart , und die in Tipu Reich enthielten Regionen wurden mit der East India Company als Anhang beigefügt. Nach den Anglo-Mysore-Kriegen wurden die Teile der Malabarküste , die britische Kolonien wurden, in einen Bezirk von Britisch-Indien organisiert . Sie teilten es am 30. März 1793 aus Verwaltungsgründen in Nordmalabar und Südmalabar auf. Obwohl sich der allgemeine Verwaltungssitz von Malabar in Calicut in Süd-Malabar befand, wurde entschieden, dass der besondere Hauptsitz von Süd-Malabar in Cherpulassery liegt , das dann nach Ottapalam ersetzt wurde . Südmalabar war 1921 das Zentrum der Malabar-Rebellion. Am 1. November 1956 wurde diese Region dem indischen Bundesstaat Kerala angegliedert .

Eine alte Karte des Malabar-Distrikts (1854). Beachten Sie, dass die Taluks Pandalur , Gudalur und Kundah im heutigen Bezirk Nilgiris 1854 Teile von Wayanad Taluk (Nord-Malabar) waren. Die Taluks von Malabar wurden 1860 und 1877 neu angeordnet.

Die East India Company eroberte 1790 das Fort Kannur und nutzte es als eine ihrer wichtigsten Militärstationen an der Malabarküste . Zunächst wurde die Malabar unter die Präsidentschaft von Bombay gestellt . Später im 1799-1800-Jahr wurde Malabar zusammen mit Süd-Canara an die Präsidentschaft von Madras übertragen . Während der britischen Kolonialherrschaft gehörte Kannur zur Provinz Madras im Distrikt Malabar . Die Gemeinden von Kannur und Thalassery wurden am 1. November 1866 gebildet nach dem Madras Act 10 von 1865 (Änderung der Verbesserungen in Gemeinden handeln 1850) des britischen indischen Reiches , zusammen mit den Gemeinden von Kozhikode , Palakkad , und Fort Kochi , so dass sie die ersten modernen Gemeinden im modernen Bundesstaat Kerala.

Ursprünglich hatte die britische lokalen Widerstand gegen ihre Herrschaft unter der Führung leiden Kerala Varma Pazhassi Raja , der hatte die Unterstützung der Bevölkerung in Thalassery - Wayanad Region. Der Guerillakrieg, der von Pazhassi Raja , dem Herrscher der Provinz Kottayam, gegen die Ostindien-Kompanie geführt wurde, hatte einen großen Einfluss auf die Geschichte von Kannur. Veränderungen im sozioökonomischen und politischen Sektor in Kerala in den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts schufen günstige Bedingungen für das Wachstum der Kommunistischen Partei. Ausweitung der englischen Erziehung, die 1906 von christlichen Missionaren initiiert und später von der Regierung vorangetrieben wurde, Rebellion wegen des Tragens eines Tuches, um den Oberkörper zu bedecken, Installation eines Idols in Aruvippuram 1888, Malayali Memorial 1891, Gründung von SNDP Yogam 1903, Aktivitäten Kämpfe, Kämpfe usw. wurden zu Faktoren, die hilfreich waren, um die Veränderungen in der Gesellschaft von Kerala in kurzer Zeit zu beschleunigen. Diese Bewegungen verschmolzen schließlich zur indischen Unabhängigkeitsbewegung .

Kultur und Menschen

Wayanad in Nord-Malabar ist die einzige Plateau- Region in Kerala

Der soziokulturelle Hintergrund und die Geographie dieser Gegend unterscheiden sich im Vergleich zum Rest von Kerala. Die Bevölkerung besteht aus einheimischen Hindus , einheimischen Mappila- Muslimen, einheimischen Jains und migrantischen- christlichen Gemeinschaften und zeichnet sich durch ausgeprägte soziokulturelle Bräuche und Verhaltensweisen aus. Die Menschen in Nord-Malabar haben sich seit der Antike über die Kolonialzeit bis hin zum modernen politischen Indien bemüht, ihre unverwechselbare und einzigartige Identität und ihr Erbe zu bewahren. Vom 17. Jahrhundert an bis zum frühen 20. Jahrhundert gab es unter bestimmten Gemeinschaften aus Nord-Malabar kulturelle Tabus, die es ihren Frauen verboten, Menschen derselben jeweiligen Gemeinschaften aus den südlichen Territorien zu heiraten. Selbst in der heutigen Zeit ist es nicht ungewöhnlich, dass in Zeitungsanzeigen von einheimischen Familien im Norden Malabars "Bündnisse aus der Malabar-Region bevorzugt" erscheinen, unabhängig von ihrem ethnisch-religiösen Hintergrund. Traditionell ist Nord-Malabar die Quelle einer einstigen Aristokratie für viele der südlichen Territorien von Kerala geblieben durch Vertreibung und Adoptionen, einschließlich der königlichen Familie Travancore . Die Identität und der Stolz des Nordens Malabars werden oft besitzergreifend von seinen Eingeborenen aller ethnischen und religiösen Hintergründe bewacht.

Chalad Chalil Bhagavathi-Tempel
Sunnitische Moschee in Mananthavady
Theyyam - Die uralte rituelle Kunst von Nord-Malabar

Kottiyoor Utsavam

Kottiyoor Vysakha Mahotsavam ist eine 27-tägige jährliche Pilgerreise zum Gedenken an die Mythologie von Daksha Yaga, die Tausende von hinduistischen Pilgern aus der Malabar-Region anzieht .

Soziale, kulturelle und historische Besonderheiten

Ein Madappura (eigenständiges Kovil), in dem Theyyam- Rituale saisonal durchgeführt werden. Alle Muthappan Madappuras sind im ähnlichen Stil gebaut. Diese Strukturen sind hauptsächlich in der Region Nord-Malabar von Kerala . zu finden
Thalassery in Nord-Malabar zeichnet sich durch die Thalassery-Küche aus

In der Pre-demokratischen Ära, Marumakkathayam - matriliniality war unter den Eingeborenen von Nord Malabar weit verbreitet und enthalten sowohl die muslimischen und Nambudiri Gemeinden Payyanur , zusätzlich zu anderen traditionellen matrilineal Gemeinschaften wie der Nair und Thiyyas . Marumakkathayam wurde auch von den praktizierten Nair , Nambudiri und Mappila Gemeinden in der Ponnani Region Süd Malabar .Die Praxis der matriliniality war deutlich anders und war überwiegend virilocal mit Ehepaare mit Wohnsitz oder in der Nähe von den Eltern des Mannes. Im Gegensatz zu anderen Teilen des einstigen matrilinearen Kerala war Polyandrie in Nord-Malabar ein striktes Tabu und außergewöhnliche Bräuche wie Putravakaasham (Geldbörsen- / Erbschaftszuschüsse für Kinder männlicher Mitglieder) waren gelegentlich erlaubt.

Grundbesitzer in Malabar während der Kolonial- und vorkolonialen Zeit waren die größten Grundbesitzer von Kerala und während dieser Zeit blieb die politische Autorität im Gegensatz zu der der südlichen Fürstentümer dezentralisiert. Die königliche Position von Kolathiri , obwohl immens respektiert, war politisch titelgebend . In Nord-Malabar hatten die Kolathiri-Könige den rituellen Status von Perumaal, so dass ihre offiziellen Bevollmächtigten oder Sthanis ihre Gerichtsbarkeit in ganz Kerala mit Ausnahme des Rajarajashwara-Tempels in Taliparamba behielten .

Das Hauptfest, das von Hindus in dieser Region beobachtet wird, ist Vishu und nicht Onam , das nach wie vor das Hauptfest für Hindus im Rest von Kerala ist. In Nord-Malabar wird Vishu als Neujahr gefeiert. Denn der Kollavarsham- Monat Medam – der parallel zum ersten tamilischen Monat Chithirai verläuft – ist für die Ureinwohner Nordmalabars der erste Monat des Jahres. Das Vishu-Fest erstreckt sich über zwei Tage und umfasst das Cheriya oder kleine Vishu und das Valiya oder Haupt-Vishu. Anders als im Rest von Kerala ist es nicht ungewöhnlich, dass Hindus dieser Region während ihrer Feste wie Vishu und Onam und manchmal sogar in Ehehaushalten nicht-vegetarisches Essen kochen und essen.

Menschen aller Religionen nehmen an großen Festen in Tempeln, Moscheen und Kirchen teil. Einige Beispiele sind: Nadapuram- Moschee, Mahe-Kirche, Moonnu Pettumma Palli Pappinisseri und die rituelle Kunst von Theyyam .

Im Gegensatz zu Travancore , aber wie im Rest von Malabar und Cochin , mischen die Ureinwohner Nord-Malabars Kokosnusspaste mit Sambar , dem häufigsten Gericht Südindiens .

Die Küche Nord-Malabars ist bekannt für ihre Vielfalt an Gerichten, darunter Chutneys, Pfannkuchen, gedämpfte Kuchen und verschiedene Gerichte wie Kalathappam , Kinnathappam , Uruttu-Chammanthi , Poduthol , Pathiri , Chatti Pathiri und Moodakadamban . Die Bäckerei-Küche ist in der Gegend gut entwickelt und hat dazu geführt, dass eine große Zahl von Einheimischen beliebte Bäckereien in Chennai , Bangalore , Mumbai , Coimbatore , Mysore , Pune und Süd-Kerala betreibt .

Menschen aus diesem Gebiet zeichnen sich durch ein stärkeres gesellschaftspolitisches Streben aus, das oft zu großen Ausbrüchen politischer Gewalt führt.

Textilien, Beedi , Handweberei , Sperrholz und Kokosfasern stellen wichtige Industriezweige dar, während Cashew , Zimt ( Nordmalabar beherbergt Asiens größte Zimtfarm) und Pfeffer wichtige Marktfrüchte sind.

Nord-Malabar stellt eine der frühesten und größten Regionen in Kerala dar, die durch Chalukyas , Hoysalas , Tuluvas , Rashtrakutas , Kodavas , Tulus , Araber , Perser , Portugiesen , Niederländer , Franzosen , Briten und durch frühe Beschäftigung und Migrationen in der Regierung in Kontakt mit anderen Kulturen gekommen sind und Militärdienste ab dem Zeitpunkt seiner Eingliederung in die Präsidentschaft von Madras . Nichtsdestotrotz sind seine Leute konservativ besitzergreifend gegenüber seiner Identität und bevorzugen eine Kultur der "geographischen Endogamie".

Nadapuram Masjid Pond - Ein indigener Pool

Kalendersystem

Die Version des Malayalam-Kalenders oder Kollavarsham, die in Zentral- und Süd-Kerala verwendet wird, beginnt am  25. August 825 n. Chr. Das Jahr beginnt mit Simha-raasi ( Löwe ) und nicht mit Mesha-raasi ( Widder ) wie in anderen indischen Kalendern. In Nord-Malabar und Kolathunadu hingegen wird der Beginn der Kollam-Ära mit dem Monat Kanya-rasi (Jungfrau) gerechnet , der am 25. September beginnt. Dieser Variante sind zwei Konten zugeordnet.

Kerolopathi , ein traditioneller Text, der sich mit den Ursprüngen Malabars beschäftigt, schreibt Shankaracharya die Einführung der Kollam-Ära zu. Die Übersetzung des Satzes Aa chaa rya vaa ga bhed ya (was bedeutet, dass Shankaracharyas Wort/Gesetz unveränderlich ist) in Zahlen in der Katapayadi- Notation ergibt 0 6 1 4 3 4 1 und diese rückwärts geschrieben geben das Alter des Kali Yuga im ersten Jahr von . an die Kollam-Ära. Kali , Tag 1.434.160, würde sich als 25. September 825 n. Chr.erweisen,was dem Beginn der Kollam-Ära in Nord-Malabar entspricht, dh dem ersten Tag des Monats Kanya-raasi (Jungfrau).

Dialekte

Es gibt mehrere Dialekte der Malayalam-Sprache, die in Nord-Malabar vorherrschen. Lehnwörter, mit Ausnahme der großen Anzahl von Wörtern aus Sanskrit und Tamil, sind hauptsächlich auf jahrhundertelange Interaktionen zwischen der einheimischen Bevölkerung Nordmalabars und den Pferde- und Gewürzhändlern der Welt zurückzuführen. Dazu gehörten Handelskontakte mit Arabien , Persien , Israel , China und europäischen Kolonialmächten über mehrere Jahrhunderte. Beispiele für diese Dialekte sind Kasaragod Malayalam und Mappila Malayalam . Die Mehrheit der jungen erwachsenen Keraliten aus anderen Provinzen, die die reiche Schmelztiegelkultur der Malabar-Dialekte nicht kennen, fühlen sich jedoch mit diesen Formen von Malayalam unwohl.

Einige Einflüsse sind aufgezählt
Ausgeliehen von Verwendungen
hebräisch Shalom / salaam aayi bedeutet gestorben (wörtl. in den Zustand des Friedens eingetreten).
Arabisch Bejaar bedeutet Angst; matlab bedeutet Konsequenz; barkat / varkkat Bedeutung Wert sind einige Beispiele
Portugiesisch Veeppa bedeutet „Korb“; „maesha“ bedeutet „Tisch“; 'jenela' bedeutet "Fenster"
Kryptische Sanskrit-Tendenzen In Nord-Malabar wird Fischcurry eher als Malsya-Curry (vom Sanskrit-Wort Matsya für Fisch) als im Süden als Meen -Curry bezeichnet . In ähnlicher Weise ist Hungergefühl eher paikkunnu als der südliche Gebrauch von vishakkunnu . Andere Beispiele sind Annam statt Choru (gekochter Reis), dhani statt Kaashukaaran (reicher Mann), das Wort Amba (Mutter) für Kuh, Gauli (Eidechse) usw.
Tempel in Blathur

Historische Einwanderungen in Nord-Malabar

Einwanderung von Tulu Brahmanen

Im Jahr 1617 wollte der Kolathiri Raja Udayavarman den höheren Status von Kshatriya erlangen, indem er sich dem Hiranyagarbham- Ritual zu Ehren von Hiranyagarbha , dem Schöpfer des Universums, unterzog . Da die Nambudiri Brahmanen nicht auf die Zeremonie vorbereitet waren, brachte Udayavarman 237 Familien von Shivalli Brahmanen aus Gokarna in Coastal Karnataka und ließ sie in den fünf Landkreisen Cheruthazham , Kunniriyam , Arathil , Kulappuram und Vararuchimangalam in Nord-Malabar ansiedeln . Der Tempel Sree Raghavapuram (Hanuman Kavu) in Pilathara wurde den 237 Familien zur Anbetung zugeteilt und wurde zu ihrem Dorftempel. Die 93 dadurch vertriebenen Edukunchi-Familien erhielten die erbliche Treuhänderschaft des Sreekrishnapuram-Tempels in Cheruthazham, 62 Gunavantham-Familien die des Arathil Sreebhadrapuram-Tempels und die 82 Vilakkoor-Familien die des Udayapurath Haripuram-Tempels. Diese 237 Familien übernahmen die Bräuche der lokalen Nambudiri Brahmanen und wurden als Embranthiris bezeichnet .

Parasailing in Payyambalam im Gange - Eine neue Initiative

Nasrani-Migration

Die Malabar-Migration bezieht sich auf die groß angelegte Migration syrischer Christen (Nasranis) aus der Region Travancore in das Malabar-Gebiet im Norden von Kerala im 20. Jahrhundert. Die Migration begann in den Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts und dauerte bis weit in die 1970er und 1980er Jahre. Diese Migration hatte erhebliche demografische und soziale Auswirkungen, da sich die syrische christliche Bevölkerung Malabars von 31.191 im Jahr 1931 auf 442.510 im Jahr 1971 verzehnfachte.

Central Travancore hatte zu Beginn des 20. Jahrhunderts einen starken Bevölkerungszuwachs erlebt, während der Druck auf das Ackerland zunahm. Gleichzeitig erkannten die Menschen das Potenzial des großen unbebauten Landes in den nördlichen Regionen Malabar, das damals unter britischer Herrschaft Teil der Madras-Präsidentschaft war. Die Migration begann zunächst in Rinnsal mit Land, das von den lokalen Herrschern gekauft wurde. Riesige Wald- und Brachflächen wurden später in Farmen und Plantagen umgewandelt. Trotz aller Widrigkeiten florierte die Gemeinschaft, was mehr Migranten anzog. Diese Wanderung erreichte ihren Höhepunkt in den 1950er Jahren.

Diese Migranten kamen hauptsächlich aus dem heutigen Kottayam , Idukki , Muvattupuzha und Kothamangalam mit Migrationen in der gesamten Region Malabar (Nordkerala) einschließlich der folgenden Bezirke des heutigen Kerala (einige wichtige Migrationszentren werden ebenfalls erwähnt):

Die syro-malabarische katholische Kirche unterstützte die Migration maßgeblich durch die Bereitstellung von Kirchen, Disziplinen, Schulen, Krankenhäusern und anderer Infrastruktur.

Insgesamt zogen Hunderttausende Menschen nach Nordkerala. Der Anteil christlicher Einwohner in diesen Bezirken war vor der Migration gering, aber seit 1950 bildet diese Siedlergemeinde einen bedeutenden Teil der Bevölkerung in den Hügelgebieten dieser Bezirke.

Einwanderung von Knanaya-Christen

Valavayal Postamt, Wayanad

Historisch gesehen waren die Nordmalabar-Grundbesitzer die größten Landbesitzer in Kerala, aber die Einführung des Kerala-Landreformgesetzes im Jahr 1957 führte zu ihrem panischen Verkauf von Acker- und Waldland. Es folgte die Einwanderung von Christen aus Knanaya in die Nord-Malabar-Region auf der Suche nach jungfräulichem Land zur Bewirtschaftung und zur Linderung der Armut und finanziellen Belastung durch den Zweiten Weltkrieg . Unter der Leitung von Prof. VJ Joseph Kandoth und Bischof Mar Alexander Chulaparambil, die Diözese von Kottayam kaufte 1.800 Acre (7,3 km 2 ) von Land in der Region Kasargod 1942. Das neue Unternehmen wurde in allen Gemeinden der südlich Kerala bekannt gegeben. Anträge wurden gestellt und jeder Familie wurden 11,5 Acres (47.000 m 2 ) Land 1943 zugeteilt. Die Auswanderer aus allen südlichen Kerala-Gemeinden erreichten Cochin mit dem Boot und reisten von dort mit dem Zug nach Shornur und Kanhangad . Ein Team von Priestern, insbesondere der OSH Society, und Laien wurden vorausgeschickt, um den Boden vorzubereiten und sie bei ihrer Ankunft in Empfang zu nehmen. Der Name des Gebiets wurde von Echikkol in Rajapuram geändert . In gleicher Weise organisierte die Diözese eine weitere Siedlung in Madampam in der Nähe von Kannur . Die Diözese kaufte 2.000 Acres (8,1 km 2 ) Land und 100 Familien wanderten am 3. Mai 1943 in das neue Gebiet aus. Die Siedlung wurde nach Bischof Mar Alexander Chulaparambil Alexnagar genannt. Madathumala im Distrikt Kasargod an seiner östlichen Grenze zum Bundesstaat Karnataka war der Ort einer dritten Ansiedlung von 45 Familien. Das Land wurde am 26.  September 1969 gekauft und die Ranipuram- Siedlung am 2.  Februar 1970 eingeweiht, die der Jungfrau Maria geweiht war . Obwohl es Anfangsschwierigkeiten aufgrund von Wildtieren gab, florierte Ranipuram allmählich und heute gibt es in Ranipuram auch ein staatliches Touristenzentrum. Die Diözese Kottayam traf auch Vereinbarungen mit den lateinischen Ordinarien, um nach ihrem eigenen syro-malabischen Ritus pastorale und liturgische Feiern abzuhalten. Gegenwärtig lebt ein Drittel der katholischen Bevölkerung von Knanaya in der Gegend von Malabar.

Eine Teeplantage in Mananthavady

Darüber hinaus wanderten mehrere andere christliche Familien von Travancore nach Malabar aus, um die Landwirtschaft zu betreiben , indem sie den Verkaufsrausch der Grundbesitzer von Malabar im Allgemeinen und insbesondere der größeren Grundbesitzer von Nord-Malabar ausnutzten . Diese Wanderungen erreichten zwischen 1960 und 1971 ihren Höhepunkt.

Zuwanderung von Lehrern

In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts wuchs die Zahl der großen Grundstücke in Privatbesitz der Tharavad-Schulen in Nord-Malabar teilweise aufgrund der Verfügbarkeit staatlicher Zuschüsse für solche Unternehmen ab 1939. Darüber hinaus trugen auch die Unternehmensexpansion der Tharavads, die Land besitzen, und ein Rückgang der europäischen konstruierten Proletisierung der depressiven Klassen zum Wachstumsmuster bei. Diese Schulen hatten oft Lehrkräfte aus gebildeten Familien. Im demokratischen Kerala entwickelten sich viele dieser Schulen jedoch zu öffentlichen und staatlichen Unternehmen, was zur Rekrutierung von Lehrern aus den südlichen Provinzen und der anschließenden Einwanderung von Lehrkräften aller ethnisch-religiösen Hintergründe führte, von denen viele es vorzogen, sich in der Gegend niederzulassen permanent.

Historische Auswanderungen nach Süd-Kerala

Historisch bedeutsame Auswanderung aus Nord-Malabar fand in drei Phasen statt.

Eine alte Karte von Indien aus dem Jahr 1804. Beachten Sie, dass nur Thalassery , Kozhikode und Kochi als Städte im heutigen Bundesstaat Kerala . markiert sind

Zerstreuung der einst herrschenden Elite

Von 1766 bis 1792, während der Ära von Hyder Ali und Tipu Sultan , fanden sowohl im Norden als auch im Süden Malabars mehrere militärische Invasionen, Plünderungen und systematische gewaltsame religiöse Bekehrungen statt. Aus Angst vor einer gewaltsamen Bekehrung entschied sich eine beträchtliche Anzahl von Nair-Häuptlingen und Brahmanen aus Malabar, im ehemaligen Königreich Travancore Zuflucht zu suchen, da Travancore gemäß dem Vertrag von Mangalore eine Allianz mit der englischen Ostindien-Kompanie hatte, nach der "Aggressionen gegen Travancore" als gleichbedeutend mit einer Kriegserklärung an die Engländer angesehen". So wurden zu verschiedenen Zeiten zwischen 1766 und 1792 alle weiblichen Mitglieder und viele männliche Mitglieder der verschiedenen königlichen Familien von Nord- und Südmalabar: Chirackal, Parappanad und Calicut, und Häuptlingsfamilien: Punnathoor , Nilambur , Kavalapara und Azhvanchery Thamprakkal (Titelkopf) aller Namboothiri Brahmanen ), suchte in Travancore Asyl und ließ sich vorübergehend in verschiedenen Teilen des Königreichs nieder. Sogar nach dem Sturz des Regimes von Tipu Sultan in Srirangapatnam zogen es einige der malabarischen Adeligen vor, ganz oder teilweise in Travancore zu bleiben, aus Angst vor Gräueltaten, wenn sie nach Hause zurückkehrten. Die 17 prominenten aristokratischen Linien des südlichen Kerala, die ihren Ursprung in Malabar durch Vertreibung während dieser Zeit beanspruchen, sind:

  • Neerashi Kovilakam
  • Gramathil Kottaram
  • Paliyakkara
  • Nedumparampu
  • Chempra Madham
  • Ananthapuram Kottaram
  • Ezhimator-Palast
  • Aranmula Kottaram
  • Varanathu Kovilakam
  • Mavelikkara
  • Ennakkadu
  • Murikkoyikkal-Palast
  • Mariappilly
  • Koratti Swaroopam
  • Kaippuzha Kovilakam
  • Lakshmipuram-Palast
  • Kottapuram .
Muzhappilangad Beach - Der einzige Drive-in-Strand in Kerala

Adoptionen durch die einstige herrschende Elite

Die Kolathiris waren eine Familie, die von den Cheras und der königlichen Familie Ay / Venad / Travancore abstammte , die ihren Ursprung in der Gegend von Thiruvananthapuram hatte und sich vor Jahrhunderten in der Region Kannur niederließ . Sie waren eine ständige Quelle von Erben für die königliche Familie Travancore (und diese Adoptionspraxis war auch gegenseitig), indem sie einigen ihrer matrilinearen Zweige der Mitglieder erlaubten, sich in Thiruvananthapuram niederzulassen und adoptiert zu werden. Die erste Adoption fand um 1310 statt, wobei die beiden Prinzessinnen der Familie Kolathiri als Senior und Junior Rānis von Attingal mit den Titeln Āttingal Mootha Thampurān bzw. Āttingal Elaya Thampurān eingesetzt wurden. Adoptionen in die königliche Familie Travancore folgten 1684, 1688, 1718, 1748 und 1788 bis ins 19. Jahrhundert. Der berühmte Mārthanda Varma der Große war das Ergebnis der Adoption von 1688 und sein Nachfolger Dharmarājā , der Tipu Sultan von Mysore bekämpfte und besiegte, war das Ergebnis der Adoption von 1718. Der schwache Balarama Varma , der Anfang des 19. Jahrhunderts nach Dharmarājā regierte, gehörte der Linie von 1748 an. Die bekannten Maharanis Gowri Lakshmi Bayi und Gowri Parvati Bayi gehörten zur Linie von 1788, ebenso wie die Maharadschas Swāthi Thirunl , Uthram Thirunāl , Āyilyam Thirunāl , Visākham Thirunāl und Moolam Thirunāl .

Wirtschaftsmigration im demokratischen Indien

1956 wurde der Bundesstaat Kerala nach sprachlichen Gesichtspunkten gebildet, indem die Regionen Travancore, Cochin und Malabar zusammengeführt wurden. Die erste gesetzgebende Versammlung von Kerala wurde am 1.  März 1957 gebildet und in den folgenden 50 Jahren wanderten Anwälte, Politiker, Geschäftsleute und Regierungsbeamte aus Nord-Malabar in die südlichen Städte Keralas, insbesondere Cochin und Trivandrum, ab . Viele dieser Familien behalten jedoch ihre Verbindung zu ihrer Heimat durch Heirat, teilweise Beibehaltung des Geburtseigentums und oft eine charakteristische kirchliche Selbstidentität in Nord-Malabar.

Volkskunst

Nord-Malabar hat eine reiche Geschichte der Volkskunst , Kultur und Tradition. Die Regierung von Kerala hat die Förderung dieser durch die Kerala Folklore Academy in Kannur gefördert. Zu den bemerkenswerten Beispielen gehören:

Sieyam

Bali Theyyam, Payyannur.jpg

Theyyam , eine uralte rituelle Aufführungskunst der Region, in der ein Mann symbolisch als Gott verkleidet ist. In der Gegend von Kadathanadan ist es als Kaliyattam bekannt. Es gibt etwa 400 Arten von Theyyam, die auf einer Bühne durchgeführt werden und aufwendige Kostüme und Körperbemalung verwenden. Jeder Typ hat einen charakteristischen Kopfschmuck und ein Kostüm aus natürlichen Materialien wie Kokosblättern und Rinde. Für musikalische Begleitung sorgen Chenda , Elathalam und Kuzhal (Horn).

Thottam Pattu

Thottam Pattu ist eine Ballade, die kurz vor der Aufführung des Theyyam-Rituals gesungen wird.

Kalaripayattu

Kalaripayattu ist eine Kampfkunst , die ihren Ursprung im Norden Malabars hat und zwischen dem 9. und 12. Jahrhundert entwickelt wurde.

Vadakkan Pattukal

Die Vadakkan Pattukal sind Balladen, die die Abenteuer der tapferen Männer und Frauen von Nord-Malabar anpreisen. Vor einem feudalen mittelalterlichen Hintergrund zelebrieren die Geschichten die Tapferkeit und das Können ihrer Charaktere. Die Balladen spiegeln den Höhepunkt der Volkspoesie von Kerala wider und werden mit Kadathanadu in Verbindung gebracht. Der Film Oru Vadakkan Veeragatha nutzte die Popularität dieser Geschichten.

Thidambu Nritham

Thidambu Nritham (Tanz mit der Nachbildung der Gottheit) ist ein ritueller Tanz, der in Tempeln aufgeführt wird. Es wird hauptsächlich von Nambudiri Brahmanen und gelegentlich von anderen Brahmanengemeinschaften aufgeführt.

Poorakkali

Poorakkali ist eine traditionelle Kunstform, die von einer Gruppe von Männern ausgeführt wird, die tanzen und heilige Verse aus dem Ramayana oder Bhagavata singen . Es wird während des neuntägigen Pooram-Festes in Bhagavathy-Tempeln aufgeführt. Payyannur , Trikaripur und nahe gelegene Orte wie Vengara, Ramanthali, Karivellur sind für diese Kunstform bekannt.

Kolkali

Kolkali ist eine Kunstform, die sowohl Männer als auch Frauen einbezieht, die auch in Süd-Malabar zu sehen ist. Es ist die einzige Volkskunst, die sowohl von Hindus als auch von Muslimen ausgeführt wird, obwohl es leichte Unterschiede in der Art und Weise gibt, wie die beiden es tun. Muslime führen es als eine Form der Unterhaltung bei gesellschaftlichen Zusammenkünften und Hochzeiten auf, während die Hindus es bei Tempelfesten aufführen. Es beinhaltet schnelle Bewegungen der Gliedmaßen und gleichzeitiges Singen von Volksliedern, wobei sich die Darsteller paarweise bewegen und ihre Schlagstöcke (koles) methodisch im Einklang mit Volksliedern gegeneinander schlagen. Es wird vom Gurukkal (Lehrer) nach Vaithari oder Thalam gespielt.

Die typische Kolkali-Gruppe besteht aus sechzehn bis zwanzig Mitgliedern. Einer von ihnen wird das Volkslied singen und es wird von Rest im Chor gehalten. Im Einklang mit dem Generationswechsel hat Kolkali wie alle andere Volkskunst Nord-Malabars im Laufe der Zeit auch ihr Aussehen und ihren Stil verändert. Die bekannten Kolkali-Gruppen befinden sich im Bezirk Kasaragod .

Mappila (muslimische) Folklore

Die Folklore von Mappila hat tiefe Wurzeln in der Region. Die wichtigsten Mappila-Künste der Malabar-Region (sowohl Nord- als auch Süd-Malabar) sind:

Malabar-Küche

Pathiri , ein Pfannkuchen aus Reismehl , ist eines der häufigsten Frühstücksgerichte in Nord-Malabar
Kallummakkaya nirachathu oder arikkadukka (mit Reis gefüllte Muscheln)
Thalassery Biryani mit Raita
Halwas sind beliebt in Kannur und Thalassery

Die malabarische Küche zeigt ihre Kultur und ihr Erbe. Malabar Küche ist eine Mischung aus traditionell Kerala , Persisch , jemenitischer und arabischen Esskultur. Dieses Zusammenfließen der kulinarischen Kulturen zeigt sich am besten bei der Zubereitung der meisten Gerichte. Kallummakkaya ( Muscheln ) Curry , Irachi Puttu ( Irachi bedeutet Fleisch), Parottas (weiches Fladenbrot), Pathiri (eine Art Reispfannkuchen ) und Ghee Reis sind einige der anderen Spezialitäten. Die charakteristische Verwendung von Gewürzen ist das Markenzeichen der Küche Nord-Malabars – schwarzer Pfeffer , Kardamom und Gewürznelke werden reichlich verwendet.

Die malabarische Version von Biryani , im Volksmund als Kuzhi Mandi in Malayalam bekannt, ist ein weiterer beliebter Gegenstand, der einen Einfluss aus dem Jemen hat . Verschiedene Sorten von Biriyanis wie Thalassery Biriyani und Kannur Biriyani werden in Nord-Malabar zubereitet.

Zu den Snacks gehören Unnakkaya (frittierte, gekochte reife Bananenpaste mit einer Mischung aus Cashewnüssen, Rosinen und Zucker ), Pazham Nirachathu (reife Banane gefüllt mit Kokosraspeln , Melasse oder Zucker), Muttamala aus Eiern , Chatti Pathiri , ein Dessert aus aus Mehl, wie ein gebackener, geschichteter Chapati mit reichhaltiger Füllung, Arikkadukka und mehr.

Die neuere Generation neigt jedoch eher zu chinesischem und amerikanischem Essen. Chinesisches Essen ist bei den Einheimischen sehr beliebt.

Chandragiri-Fluss - Das nördliche Ende dieser Region

Bemerkenswerte Persönlichkeiten

  • Kerala Varma Pazhassi (ca. 1753 - ca. 1805), im Volksmund als Löwe von Kerala bekannt, war ein Prinz aus der königlichen Dynastie von Kottayam (Malabar), die heute zum Kannur-Distrikt des Bundesstaates Kerala gehört. Er führte 27 Jahre lang Krieg gegen Mysore und die Briten.
  • K. Kelappan - war der Gründungspräsident der Nair Service Society, der später Direktor einer von der Gesellschaft betriebenen Schule wurde. Er kämpfte einerseits für soziale Reformen und andererseits gegen die Briten. Er war ein großer Revolutionär, Sozialreformer und Kreuzritter für Gerechtigkeit gegenüber den rückständigen Klassen. Er wurde Kerala Gandhi genannt.
  • PT Usha - Der erste indische Sprinter, der die Olympischen Spiele erreichte. Gewinner mehrerer Goldmedaillen bei den Asienspielen.
  • Lt Gen Satish Nambiar - Empfänger eines Vir Chakra und Force Commander von UNPROFOR .
  • EK Nayanar - (Dezember 1918 - Mai 2004) geboren in Kalliasseri, Kannur war ein prominenter indischer politischer Führer der Kommunistischen Partei Indiens (Marxisten). Er bekleidete dreimal das Amt des Chief Minister von Kerala. Er war der dienstälteste Chief Minister von Kerala und diente insgesamt 4009 Tage.
  • K. Karunakaran - (Juli 1918 - Dezember 2010) war ein indischer Politiker aus Chirakkal im Bezirk Kannur. Er hatte das Amt des Chief Minister von Kerala viermal inne, was ihn zu der Person machte, die am häufigsten zum Chief Minister wurde, und war nach Nayanar auch der am zweitlängsten amtierende Chief Minister von Kerala.
  • Pinarayi Vijayan - altgedienter kommunistischer Führer, ehemaliger Staatssekretär der Kommunistischen Partei Indiens (Marxisten) und derzeitiger Ministerpräsident von Kerala.
  • Vijay K. Nambiar - Ehemaliger Botschafter in China und Pakistan und ehemaliger Kabinettchef (Chef des Stabs) unter UN-Generalsekretär Ban Ki-Moon .
  • Gireesh Puthenchery - Bekannter Lyriker und Drehbuchautor in der Malayalam-Filmindustrie.
  • TV Chandran - Bekannter Regisseur in der Filmindustrie von Malayalam.
  • Mavila Vishwanathan Nair - Bankerin.
  • Vineeth - geboren am 23.  August 1969, ein südindischer Filmschauspieler und klassischer Tänzer.
  • MN Nambiar - (1919-2008) Filmschauspieler im tamilischen Kino, der mehr als 50 Jahre in der Filmindustrie verbracht hat.
  • Vengayil Kunhiraman Nayanar - (1861-1914) war ein malaiischer Journalist, Essayist, Kritiker und Kurzgeschichtenautor, der in die Häuptlingsfamilie von "Vengayil", Chirakkal Taluk, hineingeboren wurde und ein enger Freund von Dr. Hermann Gundert und William Logan , Forschern auf die Geschichte, Sprache, Kultur von Kerala.
  • Kannavath Sankaran Nambiar - Minister von Pazhassi Raja, der im Widerstand gegen mysorische und britische Invasoren aktiv war.
  • Sreenivasan - Bekannter malayalamischer Schauspieler und Regisseur.
  • Samvrutha Sunil - Bekannte Malayalam-Filmheldin.
  • Kavya Madhavan - Beliebte Malayalam-Filmschauspielerin.
  • OM Nambiar - Bekannt als indischer Leichtathletiktrainer.
  • M Kunjikannan - Kunjikannan-Meister, Journalist, Gandhianer , Bildungs- und Sozialaktivist.
  • Kodiyeri Balakrishnan - Innenminister in der VS Achuthanandan Ministerium von 2006 bis 2011 und den aktuellen Staatssekretaer Kommunistischen Partei Indiens (Marxisten).
  • Kanayi Kunhiraman - Bildhauer.
  • M. Mukundan - Schriftsteller und Diplomat.
  • K. Raghavan - Veteran Malayalam Musikdirektor.
  • Abu Salim (Schauspieler) - Beliebter Filmschauspieler und Gewinner des Mr India-Titels in den Jahren 1984 und 1992.
  • CP Krishnan Nair - International bekannter Geschäftsmann der Leela Group of Hotels.

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Allgemein

Region Kasaragod