Objektivistische Bewegung - Objectivist movement

Die objektivistische Bewegung ist eine Bewegung von Individuen, die den Objektivismus , die Philosophie der Schriftstellerin-Philosophin Ayn Rand , studieren und voranbringen wollen . Die Bewegung begann informell in den 1950er Jahren und bestand aus Studenten, die durch ihr gemeinsames Interesse an Rands Roman The Fountainhead zusammengeführt wurden . Die Gruppe, die aufgrund ihrer tatsächlichen Befürwortung des Individualismus ironischerweise "das Kollektiv" genannt wurde , bestand teilweise aus Leonard Peikoff , Nathaniel Branden , Barbara Branden , Alan Greenspan und Allan Blumenthal . Nathaniel Branden, eine junge kanadische Studentin, die stark von The Fountainhead inspiriert war , wurde eine enge Vertraute und ermutigte Rand, ihre Philosophie zu einer formalen Bewegung auszuweiten. Von diesem informellen Beginn in Rands Wohnzimmer aus weitete sich die Bewegung zu einer Sammlung von Denkfabriken , akademischen Organisationen und Zeitschriften aus .

Rand beschrieb den Objektivismus als „das Konzept des Menschen als heroisches Wesen, mit seinem eigenen Glück als dem moralischen Zweck seines Lebens, mit produktiver Leistung als seiner edelsten Tätigkeit und der Vernunft als seinem einzigen Absoluten“. Die Hauptgrundsätze des Objektivismus sind: dass die Realität unabhängig vom Bewusstsein existiert ; direkter Realismus , dass Menschen durch Sinneswahrnehmung direkten und fehlerfreien kognitiven Kontakt mit der Realität haben; dass man mit Hilfe des Prozesses der Begriffsbildung und der induktiven Logik objektive begriffliche Erkenntnisse auf der Grundlage der Wahrnehmung erlangen kann ; rationaler Egoismus , dass der moralische Zweck des eigenen Lebens das Erreichen des eigenen Glücks durch produktive Arbeit ist; dass das einzige soziale System, das mit dieser Moral vereinbar ist, eines ist, das die im Laissez-faire- Kapitalismus verkörperten individuellen Rechte voll respektiert ; und dass die Kunst "eine selektive Neuschöpfung der Realität gemäß den metaphysischen Werturteilen eines Künstlers" ist.

Geschichte

Das Kollektiv

Ayn Rand im Jahr 1957

"The Collective" war Rands privater, humorvoller Name für eine Gruppe enger Vertrauter, Studenten und Befürworter von Rand und des Objektivismus in den 1950er und 1960er Jahren. Die Gründungsmitglieder der Gruppe waren Nathaniel Branden , Barbara Branden , Leonard Peikoff , Alan Greenspan , Joan Kennedy Taylor , Allan Blumenthal, Harry Kalberman, Elayne Kalberman, Joan Mitchell und Mary Ann Sures (ehemals Rukavina). Diese Gruppe wurde zum Kern einer wachsenden Bewegung von Rand-Bewunderern, deren Name von Rand als Scherz gewählt wurde, basierend auf dem entschiedenen Engagement des Objektivismus für den Individualismus und dem starken Widerstand gegen alle Formen des Kollektivismus .

Das Kollektiv begann ursprünglich als informelles Treffen von Freunden (von denen viele miteinander verwandt waren), die sich am Wochenende mit Rand in ihrer Wohnung in der East 36th Street in New York City trafen , um über Philosophie zu diskutieren. Barbara Branden sagte, die Gruppe habe sich "aufgrund eines gemeinsamen Interesses an Ideen" getroffen. Greenspan erinnerte sich daran, dass er sich wegen eines gemeinsamen Glaubens an die "Bedeutung von Mathematik und intellektueller Strenge" zu Rand hingezogen fühlte. Die Gruppe traf sich mindestens einmal pro Woche in Rands Wohnung und diskutierte und debattierte oft bis in die frühen Morgenstunden. Über diese Diskussionen sagte Greenspan: "Mit Ayn Rand zu sprechen war, als würde man eine Schachpartie beginnen und denken, ich wäre gut und plötzlich schachmatt." Schließlich erlaubte Rand ihnen auch, das Manuskript von Atlas Shrugged (1957) zu lesen, als sie es fertigstellte. Das Kollektiv begann eine größere, formellere Rolle zu spielen und förderte Rands Philosophie durch das Nathaniel Branden Institute (NBI). Einige Mitglieder des Kollektivs hielten in Städten in den Vereinigten Staaten Vorträge beim NBI und schrieben Artikel für die Newsletter The Objectivist Newsletter (1962–1965) und The Objectivist (1966–1971).

Nathaniel-Branden-Institut

Die erste formelle Präsentation des Objektivismus begann mit den Nathaniel Branden Lectures (NBL), kurz nach der Veröffentlichung von Rands letztem Roman Atlas Shrugged . Nathaniel Branden war das erste Mitglied von The Collective und später Rands "intellektueller Erbe". Mit der Zeit wurden Branden und Rand romantisch verlobt. Nach der Veröffentlichung von Atlas Shrugged wurde Rand mit Anfragen nach weiteren Informationen über ihre Philosophie überhäuft. Da sie keine Lehrerin oder Anführerin einer organisierten Bewegung sein wollte, erlaubte sie Branden, in ihrem Namen Vorträge zu halten.

Zeitleiste der objektivistischen Bewegung
Jahr	Veranstaltung
1943 1950 1957 1958 1961 1968 1971 1980 1982 1985 1987 1989 1990 1999 2000 2001	The Fountainhead veröffentlicht Branden meets Rand Atlas Shrugged veröffentlicht NBI erstellt Objectivist Newsletter startet Branden-Rand Split Ayn Rand Letter startet Objectivist Forum beginnt Rands Tod Ayn Rand Institute gründet Ayn Rand Society bildet Peikoff-Kelley Split IOS startet JARS gegründet Objectivist Academic Center First Anthem Foundation Fellowship

Der Erfolg von NBL veranlasste Branden, seine Vortragsorganisation auf das Nathaniel Branden Institute (NBI) auszuweiten . Rand und Branden waren auch Mitbegründer der ersten Veröffentlichung, die sich dem Studium und der Anwendung des Objektivismus widmet. Der Objectivist Newsletter begann 1962 mit der Veröffentlichung und wurde später zu The Objectivist erweitert .

Die 1960er Jahre erlebten eine schnelle Expansion der objektivistischen Bewegung. Rand war ein häufiger Dozent an Universitäten im ganzen Land. Rand moderierte eine Radiosendung zum Thema Objektivismus auf dem Sender der Columbia University, WKCR-FM . Das Nathaniel Branden Institute (NBI) veranstaltete in Städten im ganzen Land Vorträge über Objektivismus, Philosophie-, Kunst- und Psychologiegeschichte. Campus-Clubs, die sich dem Studium der Philosophie von Rand widmeten, bildeten sich im ganzen Land, obwohl sie unabhängig von NBI betrieben wurden. Rand war ein häufiger Gast im Radio und Fernsehen sowie als jährlicher Dozent beim Ford Hall Forum. Auf dem Höhepunkt seiner Popularität hielt NBI aufgezeichnete Vorträge in über 80 Städten. Bis 1967 hatte NBI eine ganze Etage im Empire State Building gemietet (mit The Objectivist als Untermieter).

1968 brach Rand öffentlich mit Nathaniel und Barbara Branden. Sie warf Nathaniel Branden eine "schrittweise Abkehr von den Prinzipien des Objektivismus", eine finanzielle Ausbeutung ihrer Person im Zusammenhang mit Geschäftskrediten und "vorsätzliche Täuschung mehrerer Personen" vor. In einer Antwort an die Mailingliste von The Objectivist im Jahr 1968 wiesen die Brandens viele von Rands Anklagen gegen sie zurück. Das Ergebnis ihrer widersprüchlichen Behauptungen war ein "Schisma", da einige Teilnehmer der objektivistischen Bewegung die Brandens unterstützten, während andere Rands Ablehnung von ihnen unterstützten.

Das NBI wurde geschlossen und seine Büros geräumt, in einer Umgebung, die Barbara Branden als "totale Hysterie" bezeichnete, als seine ehemaligen Studenten von der Angelegenheit erfuhren. Die Brandens verkauften noch eine Zeitlang einige der aufgezeichneten Vorträge von NBI über eine neue Firma, hatten aber ansonsten wenig Einfluss auf die objektivistische Bewegung, bis ihre biografischen Bücher über Rand veröffentlicht wurden. The Objectivist veröffentlichte weiterhin mit Rand als Herausgeber und Leonard Peikoff als Mitherausgeber. Peikoff übernahm auch die Rolle von Nathaniel Branden als Hauptdozent für Objektivismus. Peikoff beschrieb später die Vertreibung der Brandens als die erste „von vielen Spaltungen, die die objektivistische Bewegung geplagt haben“.

1970er

Leonard Peikoff hielt in den 1970er Jahren Vorträge über Objektivismus.

In den 1970er Jahren hielt Rand weniger öffentliche Reden. Stattdessen konzentrierte sie sich auf das Schreiben von Sachbüchern und darauf, die Arbeit ihrer Studenten und Mitarbeiter zu unterstützen, etwa durch eine Reihe privater Workshops zur Erkenntnistheorie , die sie von 1969 bis 1971 für etwa ein Dutzend Studenten und Fachleute in Philosophie, Mathematik und Physik durchführte. The Objectivist wurde 1971 durch The Ayn Rand Letter ersetzt . Während The Objectivist Artikel von vielen Autoren veröffentlicht hatte, veröffentlichte The Ayn Rand Letter, der als persönlicher Newsletter von Rand vermarktet wurde, nur ihre Arbeit (und gelegentlich die von Leonard Peikoff).

Im Laufe des Jahrzehnts bot Peikoff einem breiten Publikum weiterhin eine Reihe von Vortragsreihen zu verschiedenen Themen des Objektivismus an, die oft neues philosophisches Material enthielten. Rand arbeitete eng mit Peikoff zusammen und half bei der Bearbeitung seines Buches The Ominous Parallels , für das sie die Einleitung schrieb. Mitte 1979 begann Peter Schwartz mit der Bearbeitung und Veröffentlichung von The Intellectual Activist , einer Publikation, die Rand ihrem Publikum empfahl. Einer von Rands Mitarbeitern, der Philosoph Harry Binswanger , präsentierte Rand seine Idee für eine Mini-Enzyklopädie des Objektivismus, The Ayn Rand Lexicon: Objectivism from A to Z (1986), und sie stimmte dem Projekt zu, nachdem sie eine Auswahl der vorgeschlagenen Auswahl gesehen hatte . Rand beriet ihn zu Inklusionsstandards, starb jedoch, bevor die Arbeit abgeschlossen war. Nach dem Abschluss von The Objectivist Calendar, einer kurzen Veröffentlichung, die bevorstehende Ereignisse innerhalb der objektivistischen Bewegung auflistet, begann Binswanger mit der Herausgabe und Veröffentlichung von The Objectivist Forum , einer zweimonatlich erscheinenden Zeitschrift über den Objektivismus, die Rands Unterstützung hatte und für die sie als "Philosophische Beraterin" diente.

1980er Jahre

Nach Rands Tod am 6. März 1982 erbte Peikoff ihren Nachlass, einschließlich der Kontrolle der Urheberrechte an ihren Büchern und Schriften (mit Ausnahme von Anthem , im öffentlichen Bereich). Kurz nach Rands Tod wurde Peikoffs erstes Buch The Ominous Parallels veröffentlicht. 1983 hielt Peikoff eine Reihe von Vorträgen mit dem Titel Understanding Objectivism , um die Methodik des Studiums des Objektivismus zu verbessern , als Korrektiv zu dem, was er als "rationalistische" und "empiristische" Denkmethoden bezeichnet.

1985 gründeten Leonard Peikoff und Ed Snider das Ayn Rand Institute (ARI), die erste Organisation, die sich seit der Schließung des NBI 1968 der Erforschung und Förderung des Objektivismus widmete. eds analysiert das Weltgeschehen aus objektivistischer Perspektive. 1987 begann das Institut mit der Lehre angehender objektivistischer Akademiker.

Peikoff-Kelley-Spaltung

1989 kam es innerhalb der objektivistischen Bewegung zu einer weiteren großen Spaltung. Peter Schwartz kritisierte David Kelley , einen Philosophen und Dozenten, der damals mit ARI verbunden war, dafür, dass er eine Rede unter der Schirmherrschaft von Laissez Faire Books (LFB), einem libertären Buchhändler, gehalten hatte . Schwartz argumentierte, dass diese Aktivität gegen das objektivistische moralische Sanktionsprinzip verstoße. Mit anderen Worten, Kelley verlieh der Organisation implizit moralische Anerkennung, indem er bei einer von ihr gesponserten Veranstaltung auftrat. LFB wiederum war moralisch verwerflich, weil es Bücher wie The Passion of Ayn Rand (1986) förderte , von denen Schwartz behauptete, sie seien feindlich und diffamierend gegenüber Rand und dem Objektivismus und das weltweite Zentrum für Literatur, die den Anarchismus förderte, was Rand verurteilte als "kindisch" und subjektivistisch. (Obwohl Schwartz es nicht erwähnte, hatte Leonard Peikoff 1982 bei drei LFB-Veranstaltungen Kopien seines Buches The Ominous Parallels signiert. Peikoff zufolge brach er später die Beziehungen zur LFB ab, nachdem er erfahren hatte, dass die LFB anarchistische Literatur anbot .)

Kelley antwortete in einem Papier mit dem Titel "A Question of Sanction", indem er Schwartz' Interpretation des Sanktionsprinzips im Besonderen und seine Interpretation moralischer Prinzipien im Allgemeinen bestreitet. Anschließend unterstützte Peikoff in einem Aufsatz, der in The Intellectual Activist erschien , Schwartz' Ansicht und behauptete, dass Kelleys Argumente den grundlegenden Prinzipien des Objektivismus widersprachen. Peikoff behauptete, dass viele nicht-objektivistische Denksysteme, wie der Marxismus, auf „von Natur aus unehrlichen Ideen“ basieren, deren Befürwortung niemals sanktioniert werden darf. Er führte den Sturz des NBI und die nachfolgenden Spaltungen nicht auf "Unterschiede in Bezug auf Liebesbeziehungen oder politische Strategien oder Missionierungstechniken oder die Persönlichkeit von irgendjemandem" zurück, sondern auf eine "grundlegende und philosophische" Ursache: "Wenn Sie das Konzept der "Objektivität" verstehen und akzeptieren , "in all seinen Implikationen, dann akzeptierst du den Objektivismus, du lebst danach und verehrst Ayn Rand dafür, ihn zu definieren. Wenn du das Konzept nicht vollständig begreifst und akzeptierst, egal ob dein Versagen vorsätzlich oder nicht ist, driftest du schließlich von Ayn . ab Rands Umlaufbahn, oder schreiben Sie ihren Standpunkt um oder verwandeln Sie sich offen in ihren Feind." Diejenigen, die seine Position kritisierten, sollten aussteigen: "Wenn Sie mit dem Standpunkt von Branden oder Kelley oder etwas Ähnlichem einverstanden sind, steigen Sie bitte aus unserer Bewegung aus: Lassen Sie Ayn Rand fallen, lassen Sie den Objektivismus in Ruhe. Wir wollen nicht, dass Sie und Ayn Rand es tun würden habe dich nicht gewollt [...]"

Kelley reagierte auf die Peikoff-Schwartz-Kritik in seiner Monographie Truth and Toleration , die später als The Contested Legacy of Ayn Rand aktualisiert wurde . Er reagierte auf seine Ausgrenzung mit der Gründung des Institute for Objectivist Studies (IOS), das später in The Objectivist Center (TOC) und dann The Atlas Society (TAS) mit Hilfe von Ed Snider, einem der Gründer des Ayn Rand Institute, umbenannt wurde. Kelley wurde von den objektivistischen Gelehrten George Walsh und Jim Lennox sowie den ehemaligen Kollektivmitgliedern Joan und Allan Blumenthal unterstützt.

1990er Jahre

Kelleys Institute for Objectivist Studies (IOS) begann 1990 mit der Veröffentlichung von Material über Objektivismus und veranstaltete Konferenzen für Rand-Gelehrte. IOS veranstaltete ein Symposium zu Chris Matthew Sciabarras Buch Ayn Rand: The Russian Radical . IOS lud Nathaniel und Barbara Branden ein, sich an den Aktivitäten des Instituts zu beteiligen und sie so effektiv in die objektivistische Bewegung zurückzubringen, und sie traten bis zu ihrem Tod 2014 bzw. 2013 bei Veranstaltungen für die Organisation auf. 1999 benannte sich IOS in The Objectivist Center um.

1991 wurde Peikoffs Buch Objectivism: The Philosophy of Ayn Rand veröffentlicht. Es war die erste umfassende Präsentation von Rands Philosophie, die in gedruckter Form erschien. 1994 erweiterte das Ayn Rand Institute seine Bildungsprogramme zum Objectivist Graduate Center (OGC), das Kurse unter der Leitung von Peikoff, Binswanger und Schwartz abhielt. 1996 hielten ARI-Intellektuelle in Harvard eine Reihe von Vorträgen über Objektivismus . ARI steigerte seine Bekanntheit, indem es 1997 einen Protest gegen die Freiwilligeninitiative von Präsident Clinton veranstaltete. ARI erregte mehr Aufmerksamkeit für seinen Aktivismus im Namen der Familie von Elian Gonzalez. Der Oscar-nominierte Dokumentarfilm Ayn Rand: A Sense of Life unter der Regie von Michael Paxton wurde 1996 veröffentlicht.

2000er

Yaron Brook war von 2000 bis 2017 Executive Director von ARI.

Im Jahr 2000 folgte Yaron Brook Michael Berliner als Leiter des ARI nach, und ARI erweiterte sein OGC zum Objectivist Academic Center (OAC), das Bachelor- und Masterstudiengänge zu Objektivismus, Schreiben, Geschichte, Philosophiegeschichte und Wissenschaftsgeschichte anbietet. Mehrere OAC-Klassen sind jetzt akkreditiert. In den 2000er Jahren steigerte ARI seine Medienpräsenz, veröffentlichte Kommentare und stellte Intellektuelle für Live-Interviews zur Verfügung. Im Jahr 2005 half ARI beim Aufbau des Ayn Rand Institute Canada, das kostenlose Bücher an kanadische Schulen verteilt. Im Jahr 2006 hat ARI eine Konferenz zum Krieg gegen den Terror gesponsert . Neben objektivistischen Rednern hielten die Nahost -Wissenschaftler Daniel Pipes , Robert Spencer und der dänische Zeitungsredakteur Flemming Rose Vorträge. Bis 2007 hatte ARI 700.000 Exemplare von Rands Romanen an High Schools in den Vereinigten Staaten gespendet.

Auch das Objektivistische Zentrum durchlief in den 2000er Jahren eine Reihe von Veränderungen. Im Jahr 2005 trat der Gründer David Kelley als Executive Director zugunsten des ehemaligen Cato Institute- Stipendiaten Ed Hudgins zurück, während Kelley als Chief Intellectual Officer blieb und das Institut nach Washington, DC umzog. Im Jahr 2006 firmierte die Organisation erneut um und änderte ihren Namen an die Atlas-Gesellschaft.

2009 gründete Domingo García das Objetivismo Internacional (OI) in Spanien , um den Objektivismus in der spanischsprachigen Welt zu verbreiten . OI ist mit keiner anderen objektivistischen Organisation offiziell verbunden; Sie arbeiten jedoch eng mit dem Ayn Rand Institute zusammen. OI hat seinen Sitz in Murcia, Spanien , und García ist der CEO .

2010er Jahre

Ein zentrales Ziel von ARI in den 2010er Jahren war es, den Objektivismus international zu verbreiten. ARI half beim Aufbau des Ayn Rand Center Israel im Oktober 2012, des Ayn Rand Institute Europe im April 2015 und des Ayn Rand Center Japan im Februar 2017. Jede dieser Institutionen ist mit ARI verbunden, aber eigenständige juristische Personen. Im Jahr 2017 ersetzte Jim Brown Yaron Brook als operativer Vorstand von ARI, während Brook weiterhin Vorstandsvorsitzender ist. Im Juni 2018 übernahm Tal Tsfany, Mitbegründer des Ayn Rand Center Israel, die Position des Präsidenten und CEO von ARI.

Im Jahr 2014 gründete Carl Barney den Objectivist Venture Fund, ursprünglich der Anthem Venture Fund, der zur Finanzierung einer Reihe von Objectivist-Initiativen beigetragen hat, darunter The Undercurrent und das Ayn Rand Center Israel.

Im Jahr 2016 hat das Ayn Rand Center Israel den Atlas Award für das beste israelische Start-up ins Leben gerufen, der jährlich an der Börse von Tel Aviv verliehen wird . Zu den Juroren der Auszeichnung gehören Yaron Brook und Shlomo Kalish . Moovit war der erste Preisträger im Jahr 2016. Zebra Medical Vision gewann den Preis 2017 und Innoviz gewann 2018.

Im Jahr 2016 wurde Objetivismo USA als 501(c)3 gemeinnützige Organisation in New York , New York, als Schwesterorganisation von Objetivismo Internacional gegründet. Ihr CEO ist Edwin Thompson.

Auch die Atlas Society hat in den 2010er Jahren einen Führungswechsel durchgemacht. Im Jahr 2011 ersetzte Aaron Day Ed Hudgins als operativer Vorstand der Atlas Society und am 1. März 2016 gab die Atlas Society Jennifer Grossman als neue CEO bekannt.

Objektivismus in der Wissenschaft

Trotz der Tatsache, dass mehrere Mitglieder des Kollektivs Philosophiestudenten an der NYU waren , begann der Objektivismus erst in den 1980er Jahren ernsthaft in die akademische Philosophie einzudringen. Rand selbst hatte viel Verachtung für die moderne Wissenschaft und nannte den schlechten Zustand der amerikanischen Universitäten, insbesondere der Geisteswissenschaften , als Ursache vieler Probleme des Landes, und Peikoff äußerte Anfang der 1990er Jahre ähnliche Ansichten und erklärte, sein Buch über Objektivismus sei "geschrieben". nicht für Akademiker, sondern für Menschen (einschließlich qualifizierter Akademiker)". Das Ayn Rand Institute konzentrierte sich zunächst darauf, den Objektivismus unabhängig von der Wissenschaft zu fördern, kostenlose Bücher an High Schools und Universitäten zu liefern, Essay-Wettbewerbe für Studenten zu sponsern und Unterstützungsprogramme für Lehrer und Professoren zu unterstützen, die daran interessiert sind, Rands Ideen zu studieren und zu lehren.

In den 1970er Jahren wurde dem Objektivismus eine begrenzte akademische Aufmerksamkeit gewidmet. 1971 veröffentlichte William F. O'Neill With Charity Against None: An Analysis of Ayn Rand's Philosophy , in dem er eine akademische Diskussion des Objektivismus bereitstellte. Obwohl er Fehler in Rands Denken behauptet, drückt er seine Bewunderung für ihre Bemühungen und insbesondere ihre Fähigkeit aus, die Leser zu motivieren, über philosophische Themen nachzudenken. Während des Rests des Jahrzehnts gab es gelegentlich Diskussionen über Rand in wissenschaftlichen Zeitschriften.

Dreizehn Jahre später erschien die zweite akademische Studie des Objektivismus in Buchlänge. Es war eine Sammlung von Aufsätzen mit dem Titel The Philosophic Thought of Ayn Rand (1984), herausgegeben von Douglas Den Uyl und Douglas Rasmussen. Es war auch das erste Buch über Rands Gedanken, das nach ihrem Tod veröffentlicht wurde. Den Uyl und Rasmussen bemühten sich besonders, dem Objektivismus ernsthaftere wissenschaftliche Aufmerksamkeit zu verschaffen, indem sie hohe wissenschaftliche Standards für die Essays in ihrem Buch hielten.

1987 gründete der bekannte Aristoteles- Gelehrte und Rand-Student Allan Gotthelf zusammen mit George Walsh und David Kelley die Ayn Rand Society, die der American Philosophical Association angegliedert ist . Zu den nicht-objektivistischen Teilnehmern gehörten Jaegwon Kim und Susan Haack .

1995 veröffentlichte Chris Matthew Sciabarra Ayn Rand: The Russian Radical , eine akademische Studie über Rands Ideen und Geistesgeschichte. Rand-Bibliographin Mimi Reisel Gladstein nannte Sciabarras Werk "einen bedeutenden Meilenstein in Rand-Studien". Drei Jahre später erklärte Sciabarra eine "Renaissance" des Stipendiums über Rand und stellte fest, dass sein Buch nur "einer von fünfzehn Buchtiteln über Rand war, die seit 1995 veröffentlicht wurden, zusammen mit unzähligen Artikeln und anderen Hinweisen auf ihre Arbeit". Er stellte jedoch auch fest, dass nicht alles Material von "tiefem wissenschaftlichem Interesse" sei.

2001 gründete John P. McCaskey die Anthem Foundation for Objectivist Scholarship, die die Arbeit von Professoren des Ayn Rand Institute fördert. Im Jahr 2007 gab es 13 solcher Stipendien für das Studium des Objektivismus an Universitäten in den USA, darunter an der University of Pittsburgh und der University of Texas at Austin . Im Jahr 2006 veranstaltete die Anthem Foundation in Zusammenarbeit mit der University of Pittsburgh eine Konferenz zur Wissenschaftsphilosophie mit dem Titel "Concepts and Objectivity: Knowledge, Science, and Values". Zu den Teilnehmern gehörten die Objektivisten Onkar Ghate , Allan Gotthelf , James G. Lennox, Harry Binswanger und Tara Smith sowie die bekannten analytischen Philosophen David Sosa , AP Martinich und Peter Railton . Andere Objektivisten, die nicht alle mit ARI verbunden sind, erhielten Unterstützung vom Programm der BB&T Charitable Foundation, um das Studium des Kapitalismus zu unterstützen. Im Jahr 2010 musste McCaskey vom Ayn Rand Institute zurücktreten und trat anschließend aus der Anthem Foundation aus.

Im Jahr 2006 veröffentlichte Cambridge University Press das Buch von Tara Smith , Ayn Rands Normative Ethik: The Virtuous Egoist .

Seit 1999 wird The Journal of Ayn Rand Studies , herausgegeben von Stephen D. Cox , Chris Matthew Sciabarra und RW Bradford (bis zu seinem Tod im Jahr 2005), halbjährlich als "unparteiisches" wissenschaftliches Forum zur Diskussion von Rands Arbeit und ihre Anwendung auf viele Gebiete. Das Journal wird von der Pennsylvania University Press veröffentlicht und bei CLOCKSS der Stanford University archiviert. Keiner seiner Herausgeber ist mit dem Ayn Rand Institute in Verbindung gebracht worden, und seit 2002 hat auch keiner, der mit ARI verbunden ist, an seinem Austausch teilgenommen.

Studentischer Aktivismus

Der Objektivismus ist an Universitäten nach wie vor beliebt, mit Dutzenden von Studentengruppen, die sich der Förderung und dem Studium der Philosophie des Objektivismus widmen, die in den USA, Australien, Kanada, Guatemala, Israel, den Niederlanden, Neuseeland und Norwegen verbreitet sind. Diese Clubs präsentieren oft Redner zu kontroversen Themen wie Abtreibung, Religion und Außenpolitik und verbünden sich oft mit konservativen (und manchmal liberalen) Organisationen, um ihre Veranstaltungen zu organisieren. Zum Beispiel veranstaltete der Objectivism Club der New York University ein gemeinsames Panel zu den Mohammed-Karikaturen , das landesweit über die Zensur der Karikaturen durch die NYU berichtete. Es gibt mehrere Dutzend Redner, die vom Ayn Rand Institute und anderen Organisationen gesponsert werden und jedes Jahr landesweite Führungen über Objektivismus geben.

Das Ayn Rand Institute hat 5 Millionen US-Dollar für Bildungsprogramme ausgegeben, die den Objektivismus fördern, einschließlich Stipendien und Clubs. Diese Clubs beziehen häufig Lehrmaterialien und Referenten von ARI. Es gibt auch mehrere Konferenzen, die von verschiedenen Organisationen organisiert werden, die jeden Sommer mehrere hundert Teilnehmer anziehen und Philosophiekurse und Präsentationen neuer Veröffentlichungen und Forschungen bieten. Ein von Studenten geführtes Magazin, The Undercurrent , wird für Colleges in den Vereinigten Staaten herausgegeben.

Beeinflussen

Es gibt eine Reihe von Schriftstellern, die nicht als objektivistisch eingestuft werden können, aber dennoch einen erheblichen Einfluss des Objektivismus in ihrem eigenen Werk aufweisen. Herausragend unter diesen ist John Hospers , emeritierter Professor für Philosophie an der University of Southern California , der Rands politische Ideen als förderlich für seine eigenen ansah, während in anderen Bereichen scharfe Differenzen bestehen blieben. Ein anderer ist Murray Rothbard , der wie Rand den Willen, Aristoteles und natürliche Rechte befürwortete, aber auch den Anarchismus befürwortete , der Rand ein Gräuel war. Ebenfalls in dieser Kategorie sind die Journalistin Edith Efron , der Wissenschaftler Petr Beckmann und der Autor Charles Murray .

Kritik und Antworten

Kritikpunkte

Im Laufe der Jahre haben einige Kritiker der objektivistischen Bewegung vorgeworfen, eine Sekte oder kultähnlich zu sein, und Rand eine Kultfigur zu sein. Der Begriff "Randroid" (ein Portmanteau von "Rand" und " Android ") wurde verwendet, um das Bild "der Galt- imitierenden Roboter, die von der Sekte produziert wurden", hervorzurufen.

Während der NBI-Tage begannen die Andeutungen von kultähnlichem Verhalten durch Objektivisten. Mit wachsender Medienberichterstattung erschienen Artikel, die sich auf den „Kult von Ayn Rand“ bezogen und sie mit verschiedenen religiösen Führern verglichen. Terry Teachout beschrieb NBI als "einen Quasi-Kult, der sich um die Verehrung von Ayn Rand und ihren fiktiven Helden drehte", einen, der "zerfiel", als Rand sich von Nathaniel Branden trennte. 1968 veröffentlichte der Psychologe Albert Ellis im Anschluss an eine öffentliche Debatte mit Nathaniel Branden ein Buch, in dem er argumentierte, dass der Objektivismus eine Religion sei, deren Praktiken "sexueller Puritanismus", "Absolutismus", "Verdammung und Verdammung" und "Vergötterung" beinhalteten. von Ayn Rand und ihren fiktiven Helden. In seinen Memoiren sagte Nathaniel Branden über das Kollektiv und das NBI, dass „unsere Welt einen kultischen Aspekt hatte […] ihre Ideen."

1972 begann der libertäre Autor Murray Rothbard , privat einen Essay über "The Sociology of the Ayn Rand Cult" in Umlauf zu bringen, in dem er schrieb:

Wenn die eklatanten inneren Widersprüche der leninistischen Kulte sie zu faszinierenden Studienobjekten machen, so ist es der Ayn-Rand-Kult noch mehr ... es förderte auch die sklavische Abhängigkeit vom Guru im Namen der Unabhängigkeit; Anbetung und Gehorsam gegenüber dem Führer im Namen der Individualität jedes Menschen; und blindes Gefühl und Vertrauen in den Guru im Namen der Vernunft.

Rothbard schrieb auch, dass "der führende Geist der Randian-Bewegung nicht die individuelle Freiheit war ... sondern eher die persönliche Macht für Ayn Rand und ihre führenden Schüler".

In den 1990er Jahren argumentierte Michael Shermer , dass die objektivistische Bewegung Merkmale religiöser Kulte wie die Verehrung und Irrtumslosigkeit des Führers aufwies; Hintergedanken; finanzielle und/oder sexuelle Ausbeutung; und der Glaube, dass die Bewegung absolute Wahrheit und absolute Moral bietet. Shermer behauptete, dass bestimmte Aspekte der objektivistischen Erkenntnistheorie und Ethik kultähnliches Verhalten förderten:

[A]sobald sich eine Gruppe zum letzten moralischen Schiedsrichter über das Handeln anderer aufstellt, insbesondere wenn ihre Mitglieder glauben, absolute Maßstäbe für richtig und falsch entdeckt zu haben, ist dies der Anfang vom Ende der Toleranz und damit der Vernunft und Rationalität. Es ist diese Eigenschaft mehr als jede andere, die eine Sekte, eine Religion, eine Nation oder jede andere Gruppe für die individuelle Freiheit gefährlich macht. Sein Absolutismus war der größte Fehler in Ayn Rands Objektivismus, dem unwahrscheinlichsten Kult der Geschichte.

1999 veröffentlichte Jeff Walker The Ayn Rand Cult . In einer Passage verglich Walker den Objektivismus mit den Dianetikpraktiken der Scientology , die von vielen als Sekte angesehen wird. Beide, argumentiert Walker, sind totalistische Glaubenssätze, die "eine Ethik für die Massen befürworten, die auf dem Überleben als rationales Wesen basiert". Walker fährt fort: "Die Dianetik benutzte eine ähnliche Argumentation wie Rands über das Gehirn als Maschine. ... Beide haben einen höheren Verstand, der den Rest des Verstandes umprogrammiert." Walker stellt weiter fest, dass beide Philosophien behaupten, auf Wissenschaft und Logik zu basieren. Walkers Buch hat Kritik von Rand-Gelehrten auf sich gezogen. Chris Matthew Sciabarra kritisierte Walkers Objektivität und Gelehrsamkeit. Mimi Reisel Gladstein schrieb, dass Walkers These „fraglich ist und oft eher auf Anspielungen als auf Logik beruht“. RW Bradford nannte es "nur nervig" für Gelehrte.

Die Behauptungen des Kultismus haben sich in den letzten Jahren fortgesetzt. Im Jahr 2004 schrieb Thomas Szasz zur Unterstützung von Rothbards Aufsatz von 1972, und 2006 veröffentlichte Albert Ellis eine aktualisierte Ausgabe seines Buches von 1968, die positive Verweise auf Walkers enthielt. In ähnlicher Weise beschrieb Walter Block die objektivistische Bewegung als "einen winzigen implodierenden Kult" , während er seine Bewunderung für einige von Rands Ideen ausdrückte und ihren starken Einfluss auf den Libertarismus feststellte .

Antworten

Rand erklärte, dass "ich kein Kult bin", und sagte 1961, dass sie keine "blinden Anhänger" wolle. Nach dem Zusammenbruch von NBI erklärte sie, dass sie nicht einmal eine organisierte Bewegung wolle.

Jim Peron antwortete Shermer, Rothbard und anderen mit dem Argument, dass Ähnlichkeiten mit Sekten bestenfalls oberflächlich seien und Anschuldigungen des Sektentums gegen Objektivisten ad hominem Angriffe seien. Objektivismus, sagte er, fehlt es an Ebenen der Initiation, einer Hierarchie, Verpflichtung, Kosten oder physischem Zwang:

Ich kann nicht sehen, wie eine körperlose Philosophie ein Kult sein kann. Ich sage, der Objektivismus war körperlos, weil es keine objektivistische Organisation gab, der man sich anschließen konnte. Das Nathaniel-Branden-Institut hielt Vorträge, hatte aber keine Mitgliedschaft. Sie konnten einen Newsletter abonnieren, aber nicht teilnehmen. Objektivismus war und ist strukturlos. Und ohne Struktur kann es keinen Kult geben. [...] Die überwiegende Mehrheit der selbsternannten Objektivisten sind Menschen, die Rands Werke lesen und ihr zustimmen. Die meisten haben noch nie an einem objektivistischen Treffen teilgenommen oder einen objektivistischen Newsletter abonniert.

2001 bemerkte Rands langjährige Mitarbeiterin Mary Ann Sures:

Einige Kritiker haben versucht, ihre Gewissheit in einen Wunsch zu verwandeln, eine Autorität im bösen Sinne zu sein, und werfen ihr vor, dogmatisch zu sein, bedingungslose Zustimmung und blinde Loyalität zu verlangen. Sie haben versucht, aber ohne Erfolg, sie zur Anführerin einer Sekte zu machen und Anhänger ihrer Philosophie zu Sekten, die alles akzeptieren, was sie sagt, ohne nachzudenken. Dies ist eine höchst ungerechte Anschuldigung; es ist wirklich pervers. Eine bedingungslose Zustimmung ist genau das, was Ayn Rand nicht wollte. Sie wollte, dass Sie unabhängig denken und handeln, nicht Schlussfolgerungen akzeptieren, weil sie dies gesagt haben, sondern weil Sie sie erreicht haben, indem Sie Ihren Verstand unabhängig und aus erster Hand einsetzten.

Inzwischen hat Shermer, der sich selbst als Bewunderer von Rand bezeichnet, sein Urteilsvermögen gemildert. Im Gegensatz zu Peikoffs "Heavy-Hammer-Ansatz" mit dem "Big-Tent-Ansatz" der Atlas Society sagte Shermer zu Ed Hudgins: "Wenn wir in vielen Dingen nahe genug auf derselben Seite sind, denke ich, dass es nützlicher ist, den Leuten einiges abzuschneiden Ich sehe den Vorteil nicht, zu sagen: 'Du hättest diesen Film nicht mögen sollen, denn wenn du ein Objektivist wärst, hättest du es letztendlich nicht gemocht.' Ich schätze, es waren diese Urteile einiger Objektivisten, gegen die ich Einwände erhoben habe."

Siehe auch

Verweise

zitierte Werke

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