Oikeiôsis -Oikeiôsis
In der stoischen Ethik ist oikeiôsis ( altgriechisch : οἰκείωσις , lateinisch : conciliatio ) ein technischer Begriff, der unterschiedlich mit „Aneignung“, „Orientierung“, „Vertrautheit“, „Verwandtschaft“, „Zugehörigkeit“ und „Zärtlichkeit“ übersetzt wird. Oikeiôsis bedeutet die Wahrnehmung von etwas als das eigene, als zu sich selbst gehörend. Die Theorie der oikeiôsis geht auf das Werk des ersten stoischen Philosophen Zenon von Citium zurück .
Der stoische Philosoph Hierokles sah darin die Grundlage aller tierischen Impulse sowie menschlichen ethischen Handelns. Laut Porphyry "sagten diejenigen, die Zeno folgten, dass oikeiôsis der Anfang der Gerechtigkeit ist".
Etymologie
Oikeiôsis hat seine Wurzeln im Wort oikos (οἶκος). Oikos ist das Wort für Haushalt, Haus oder Familie und kann in modernen englischen Wörtern wie Ökonomie und Ökologie gesehen werden (griechisch oiko- bis klassisches Latein oeco- bis mittelalterliches Latein eco-). Ebenso bezeichnet der Begriff Oikeiotes das Zugehörigkeitsgefühl, das Gegenteil von Entfremdung. Der Begriff beschwört das Gefühl, „zu Hause“ zu sein, zu etwas zu gehören und damit „vertraut“ zu werden.
Die Theorie des Hierokles
In seinen Elementen der Ethik ( Ἠθικὴ στοιχείωσις ) begann der Philosoph Hierokles seine Darstellung der oikeiôsis mit einem Blick auf den Beginn des Lebens der Tiere. In der Anfangsphase der Wahrnehmung nimmt ein Tier nur seinen Körper und seine Empfindungen als "sich selbst gehörend" wahr , dieses Bewusstsein ist das Proton oikeion , das "erste, was einem eigen und vertraut ist". Dieses Selbstbewusstsein ist sowohl kontinuierlich als auch abhängig von der Wahrnehmung externer Objekte. Deshalb haben Kinder laut Hierokles Angst vor der Dunkelheit, weil ihr schwaches Selbstgefühl den Tod ohne äußere Wesen fürchtet. Hierokles argumentierte, dass der Impuls der Selbsterhaltung aus der oikeiôsis erwächst : "ein Tier wird, wenn es die erste Wahrnehmung seiner selbst erhalten hat, sofort sein eigenes und sich selbst und seiner Konstitution vertraut". Indem es sich selbst wahrnimmt und sich selbst vertraut macht, findet ein Tier einen Wert in sich selbst und in seinem eigenen Wohlbefinden.
Hierokles teilte die vielen Formen der Oikeiôsis in innere und äußere ein. Interne Formen der oikeiôsis beinhalteten die Aneignung des Selbst sowie der eigenen Konstitution, externe Formen beinhalteten das Kennenlernen anderer Menschen und die Orientierung an externen Gütern. Oikeiôsis ist die Grundlage für Hierokles' Theorie der "angemessenen Handlungen" ( καθήκοντα ), weil sie "im Einklang mit der Natur" steht, da Tiere Aneignung verwenden, um sich nach außen zu projizieren und so für andere (wie ihre Nachkommen) zu sorgen. Stoiker sehen diese Handlungen als Pflicht an, weil nach Cicero "alle Pflichten aus Naturprinzipien stammen". In Hierocles 'anderem ethischen Werk On Appropriate acts (von dem nur Fragmente überliefert sind) skizzierte er eine auf konzentrischen Kreisen basierende Pflichttheorie. Beginnend mit dem Selbst und dann mit unserer unmittelbaren Familie, skizzierte Hierokles, wie Menschen ihre Oikeiôsis auf andere Menschen in sich erweiternden Kreisen ausdehnen können , wie zum Beispiel unsere Ethnos und schließlich die gesamte menschliche Rasse . Die Entfernung vom Zentrum dient als Maßstab, an dem wir die Stärke unserer Bindungen und damit unsere Pflichten gegenüber anderen Menschen messen können. Hierocles argumentierte, dass es eine ethische Notwendigkeit für eine "Zusammenziehung der Kreise" gebe, um den Abstand zwischen den Kreisen so weit wie möglich zu verringern und damit unsere Vertrautheit mit der gesamten Menschheit zu erhöhen (bei gleichzeitiger Beibehaltung der stärksten Affinität innerhalb unseres unmittelbaren Kreises).