Altaramäisch - Old Aramaic

Altaramäisch
Altaramäisch
Region Levante / Fruchtbarer Halbmond
Epoche Eisenzeit und klassische Antike (ca. 900–700 v. Chr.),
Weiterentwicklung zum Kaiseraramäischen (ca. 700–300 v. Chr.)
Dialekte
Sprachcodes
ISO 639-3 oar
oar
Glottologie olda1245
impe1235

Altaramäisch bezieht sich auf die früheste Stufe der aramäischen Sprache , die aus den seit dem 19. Jahrhundert entdeckten aramäischen Inschriften bekannt ist.

Als Sprache der Stadtstaaten der Aramäer in der Levante in der frühen Eisenzeit auftauchend , wurde Altaramäisch als Lingua franca übernommen und in dieser Rolle für den offiziellen Gebrauch vom Achämenidenreich während der klassischen Antike übernommen . Nach dem Fall des Achämenidenreiches gewannen die lokalen Volkssprachen zunehmend an Bedeutung und förderten die Divergenz eines aramäischen Dialektkontinuums und die Entwicklung unterschiedlicher schriftlicher Standards.

Es wird angenommen, dass die Sprache im 3. Jahrhundert dem Mittelaramäischen gewichen ist (ein konventionelles Datum ist der Aufstieg des Sasanidenreiches im Jahr 224 n. Chr.).

Altaramäisch

"Altaramäisch" bezieht sich auf die früheste bekannte Periode der Sprache, von ihrem Ursprung bis sie die Lingua Franca des Fruchtbaren Halbmonds und Bahrains wurde . Es war die Sprache der aramäischen Stadtstaaten Damaskus , Hamath und Arpad . Markante königliche Inschriften in Sam'al wurden von einigen Gelehrten als eigenständige Variante des Altaramäischen interpretiert, von anderen als eigenständige, aber eng verwandte samalische Sprache .

Silberbarren von Bar-Rakib, Sohn von Panammuwa II., König von Sam'al (heute Zincirli Höyük genannt ).

Es gibt Inschriften, die den frühesten Gebrauch der Sprache belegen und aus dem 10. Jahrhundert v. Chr. stammen. Die Inschriften sind meist diplomatische Dokumente zwischen aramäischen Stadtstaaten. Das Alphabet des Aramäischen scheint dann auf dem phönizischen Alphabet zu basieren , und es gibt eine Einheit in der geschriebenen Sprache. Es scheint, dass sich daraus im Laufe der Zeit in den östlichen Regionen Arams ein verfeinertes Alphabet entwickelt hat, das den Bedürfnissen der Sprache entspricht. Die Dominanz des Neo-assyrischen Reiches unter Tiglatpileser III über Aram-Damaskus in der Mitte des 8. Jahrhunderts bis zur Gründung des Aramäischen führte als lingua franca des Reiches, anstatt es durch Akkadisch verfinstert wird.

Ab 700 v. Chr. verbreitete sich die Sprache in alle Richtungen, verlor aber viel von ihrer Homogenität . In Assyrien , Babylonien , der Levante und Ägypten entstanden verschiedene Dialekte . Allerdings trat das akkadisch beeinflusste Aramäisch von Assyrien und dann Babylon in den Vordergrund. Wie in 2. Könige 18:26 beschrieben , bitten Gesandte Hiskias , des Königs von Juda , um Verhandlungen mit assyrischen Militärkommandanten in Aramäisch, damit das gemeine Volk es nicht versteht. Um 600 v. Chr. benutzte Adon, ein kanaanitischer König, Aramäisch, um an den ägyptischen Pharao zu schreiben .

Die erste in Europa gefundene altaramäische Inschrift, die jedoch ursprünglich aus dem (ptolemäischen?) Ägypten stammt, ist die Carpentras Stela , die 1704 von Rigord veröffentlicht wurde.

Kaiserliches Aramäisch

Kaiserliches Aramäisch
Offizielles Aramäisch
Region Alter Naher Osten
Epoche ca. 700–300 v. Chr.,
entwickelte sich zum postachämenidischen Aramäisch
Frühe Form
Altaramäisch
Sprachcodes
ISO 639-2 arc
ISO 639-3 arc
Glottologie Keiner

Nach 539 v. Chr. übernahmen die Achämeniden nach der Eroberung Mesopotamiens durch die Achämeniden unter Darius I. den lokalen Gebrauch des Aramäischen.

Als die Achämeniden ihre Herrschaft nach Westen ausdehnten, übernahmen sie diese Sprache als Vehikel für die schriftliche Kommunikation zwischen den verschiedenen Regionen des riesigen Reiches mit seinen verschiedenen Völkern und Sprachen. Es kann davon ausgegangen werden, dass die Verwendung einer einzigen Amtssprache, die die moderne Wissenschaft als offizielles Aramäisch oder kaiserliches Aramäisch bezeichnet, wesentlich zu dem erstaunlichen Erfolg der Achämeniden beigetragen hat, ihr weit verstreutes Reich so lange zusammenzuhalten, wie sie es taten.

Der Begriff „Kaiseraramäisch“, ursprünglich deutsch „ Reichsaramäisch “, wurde 1927 von Josef Markwart geprägt .

1955 stellte Richard Frye die Einstufung des Kaiseraramäischen als „ Amtssprache “ in Frage und stellte fest, dass kein erhaltenes Edikt diesen Status ausdrücklich und eindeutig einer bestimmten Sprache zusprach. Frye klassifiziert das kaiserliche Aramäisch als die Lingua franca der achämenidischen Gebiete, was darauf hindeutet, dass die Verwendung des Aramäischen in der Ära der Achämeniden weit verbreitet war, als allgemein angenommen.

Der dreisprachige Letoon aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. verwendet Griechisch, Lykisch und Aramäisch. Fethiye-Museum .

Imperial Aramäisch war stark standardisiert; seine Orthographie basierte mehr auf historischen Wurzeln als auf jedem gesprochenen Dialekt, und der unvermeidliche Einfluss des Altpersischen gab der Sprache eine neue Klarheit und robuste Flexibilität. Seit Jahrhunderten nach dem Fall des Achämenidenreich (in 331 BCE), Reichsaramäisch oder einem ähnlichen Dialekt wäre ein Einfluss auf die verschiedenen nativen bleiben iranischen Sprachen . Die aramäische Schrift und als Ideogramme das aramäische Vokabular würden als wesentliche Merkmale der Pahlavi-Schriften überleben .

Eine der größten Sammlungen von kaiserlich-aramäischen Texten ist die der Festungstafeln von Persepolis , die etwa fünfhundert zählt. Viele der erhaltenen Dokumente, die diese Form des Aramäischen bezeugen, stammen aus Ägypten , insbesondere aus Elephantine (siehe: Elephantine-Papyri ). Das bekannteste von ihnen ist die Weisheit von Ahiqar , ein Buch mit lehrreichen Aphorismen, das im Stil dem biblischen Buch der Sprüche ziemlich ähnlich ist . Darüber hinaus betrachtet der gegenwärtige Konsens den aramäischen Teil des biblischen Buches Daniel (dh 2:4b-7:28) als ein Beispiel für das kaiserliche (offizielle) Aramäisch.

Das achämenidische Aramäisch ist so einheitlich, dass es oft schwer zu erkennen ist, wo ein bestimmtes Beispiel der Sprache geschrieben wurde. Nur bei sorgfältiger Prüfung findet man gelegentlich Lehnwörter aus einer Landessprache.

Eine Gruppe von dreißig aramäischen Dokumenten aus Baktrien wurde entdeckt, die jetzt die Khalili-Sammlung aramäischer Dokumente bilden , und eine Analyse wurde im November 2006 veröffentlicht. Die auf Leder übertragenen Texte spiegeln die Verwendung des Aramäischen im 4. Jahrhundert v. Chr. Achaemenid wider Verwaltung von Baktrien und Sogdien .

Altaramäisch und biblisches Hebräisch gehören beide zur Gruppe der nordwestsemitischen Sprachen , und während der Antike kann es noch eine beträchtliche gegenseitige Verständlichkeit gegeben haben. In Pesahim , Traktat 87b, sagte Hanina bar Hama , dass Gott die im Exil lebenden Juden nach Babylon schickte, weil „[die babylonische] Sprache dem Leshon Hakodesch ähnlich ist “.

Biblisches Aramäisch

Biblisches Aramäisch ist die Bezeichnung für die in der hebräischen Bibel durchsetzten aramäischen Passagen . Diese Passagen machen einen kleinen Bruchteil des gesamten Textes aus (in der Größenordnung von 1 %), und das meiste davon ist auf die aramäischen Teile des Buches Daniel zurückzuführen :

  • Genesis 31:47 – Übersetzung eines hebräischen Ortsnamens.
  • Esra 4:8–6:18 und 7:12–26 – Dokumente aus der Achämenidenzeit (5. Jahrhundert v. Chr.) über die Restaurierung des Tempels in Jerusalem.
  • Jeremia 10:11 – ein einzelner Satz inmitten eines hebräischen Textes, der den Götzendienst anprangert.
  • Daniel 2:4b–7:28 – fünf subversive Geschichten und eine apokalyptische Vision.

Das biblische Aramäisch stellte spätere Schriftsteller, die sich mit frühen Bibelstudien beschäftigten, vor mehrere Herausforderungen . Seit der Zeit von Hieronymus von Stridon (gest. 420) wurde das biblische Aramäisch fälschlicherweise als "chaldäisch" (chaldäisch, chaldäisch) bezeichnet. Diese Bezeichnung blieb in den frühen aramäischen Studien üblich und blieb bis ins neunzehnte Jahrhundert erhalten. Die „ chaldäische Fehlbezeichnung “ wurde schließlich aufgegeben, als moderne Forscher zeigten, dass der in der hebräischen Bibel verwendete aramäische Dialekt nicht mit den alten Chaldäern und ihrer Sprache verwandt war.

Das biblische Aramäisch ist ein etwas hybrider Dialekt. Es wird vermutet, dass biblisches aramäisches Material sowohl in Babylonien als auch in Judäa vor dem Fall der Achämeniden-Dynastie entstand.

Postachämenidisches Aramäisch

Münze Alexanders des Großen mit Inschrift in aramäischer Sprache
Zweisprachige Inschrift (griechisch und aramäisch) von Ashoka , 3. Jahrhundert v. Chr. in Kandahar , Afghanistan

Die Eroberung Alexanders des Großen zerstörte die Einheit der aramäischen Sprache und Literatur nicht sofort. Aramäisch, das dem des fünften Jahrhunderts v. Chr. relativ ähnlich ist, findet sich bis zum frühen zweiten Jahrhundert v. Die Seleukiden zwangen Koine Greek von Beginn ihrer Herrschaft an zur Verwaltung Syriens und Mesopotamiens . Im dritten Jahrhundert v. Chr. überholte Koine-Griechisch das Aramäische als gemeinsame Sprache in Ägypten und Syrien. Ein post-achämenidisches Aramäisch blühte jedoch weiterhin von Judäa , Assyrien, Mesopotamien, durch die syrische Wüste und in Nordarabien und Parthien .

Unter die Kategorie der Postachämeniden fällt das Hasmonäische Aramäisch, die Amtssprache der hasmonäischen Dynastie von Judäa (142–37 v. Chr.). Es beeinflusste das Aramäische der Qumran- Texte und war die Hauptsprache der nicht-biblischen theologischen Texte dieser Gemeinschaft. Die großen Targums , Übersetzungen der hebräischen Bibel ins Aramäische, wurden ursprünglich in Hasmonäisch verfasst. Hasmonäisch erscheint auch in Zitaten in der Mischna und Tosefta , wenn auch in seinen späteren Kontext geglättet. Es ist ganz anders geschrieben als das achämenidische Aramäisch; Es liegt ein Schwerpunkt auf dem Schreiben, da Wörter ausgesprochen werden, anstatt etymologische Formen zu verwenden.

Babylonian Targumic ist der spätere post-achämenidische Dialekt, der im Targum Onqelos und Targum Jonathan , den "offiziellen" Targums, vorkommt . Die ursprünglichen, hasmonäischen Targums hatten Babylon irgendwann im 2. oder 3. Jahrhundert n. Chr. erreicht. Sie wurden dann nach dem zeitgenössischen Dialekt Babylons überarbeitet, um die Sprache der Standardtargums zu schaffen. Diese Kombination bildete für die folgenden Jahrhunderte die Grundlage der babylonischen jüdischen Literatur.

Galileisches Targumic ist dem babylonischen Targumic ähnlich. Es ist die Vermischung des literarischen Hasmonäischen mit dem Dialekt von Galiläa . Die hasmonäischen Targums erreichten Galiläa im 2. Jahrhundert und wurden für den lokalen Gebrauch in diesen galiläischen Dialekt umgearbeitet. Der galiläische Targum wurde von anderen Gemeinschaften nicht als maßgebliches Werk angesehen, und dokumentarische Beweise zeigen, dass sein Text geändert wurde. Ab dem 11. Jahrhundert, als das babylonische Targum normativ geworden war, wurde die galiläische Version stark davon beeinflusst.

Babylonischer Dokumentarfilm Aramäisch ist ein ab dem 3. Jahrhundert gebräuchlicher Dialekt. Es ist der Dialekt babylonischer Privatdokumente, und ab dem 12. Jahrhundert sind alle jüdischen Privatdokumente auf Aramäisch. Es basiert auf Hasmonäisch mit sehr wenigen Änderungen. Dies lag vielleicht daran, dass viele der Dokumente in BDA Rechtsdokumente sind, die Sprache in ihnen von Anfang an in der gesamten jüdischen Gemeinde vernünftig sein musste und Hasmonäisch der alte Standard war.

Die nabatäische Sprache war die westaramäische Sprache, die von den Nabatäern des Negev , einschließlich des Königreichs Petra, verwendet wurde . Das Königreich ( ca. 200 v . Chr.–106 n . Chr.) umfasste das Ostufer des Jordan , die Sinai-Halbinsel und Nordarabien. Vielleicht wegen der Bedeutung des Karawanenhandels begannen die Nabatäer, das Aramäische dem Alt-Nordarabischen vorzuziehen . Der Dialekt basiert auf dem Achämenidischen mit leichtem Einfluss aus dem Arabischen: „l“ wird oft in „n“ umgewandelt, und es gibt ein paar arabische Lehnwörter. Einige nabatäische aramäische Inschriften stammen aus den frühen Tagen des Königreichs, aber die meisten stammen aus den ersten vier Jahrhunderten n. Chr. Die Sprache ist in Kursivschrift geschrieben, die der Vorläufer des modernen arabischen Alphabets ist . Die Zahl der arabischen Lehnwörter nimmt im Laufe der Jahrhunderte zu, bis im 4. Jahrhundert das Nabatäische nahtlos in das Arabische übergeht.

Palmyrenisch Aramäisch ist der Dialekt, der im Stadtstaat Palmyra in der syrischen Wüste von 44 v. Chr. bis 274 n. Chr. In Gebrauch war . Es wurde in einer abgerundeten Schrift geschrieben, die später der kursiven Esstrangela wich . Palmyrene wurde wie das Nabatäer vom Arabischen beeinflusst, jedoch in viel geringerem Maße.

Die Verwendung des geschriebenen Aramäischen in der achämenidischen Bürokratie führte auch zur Übernahme aramäischer Schriften , um eine Reihe von mitteliranischen Sprachen wiederzugeben . Darüber hinaus wurden viele gebräuchliche Wörter, einschließlich Pronomen, Partikel, Ziffern und Hilfswörter, weiterhin als aramäische "Wörter" geschrieben, selbst wenn man mitteliranische Sprachen schrieb. Im iranischen Sprachgebrauch lösten sich diese aramäischen "Wörter" mit der Zeit von der aramäischen Sprache ab und wurden als Zeichen (dh Logogramme ) verstanden, ähnlich wie das Zeichen ⟨&⟩ im Englischen als "und" gelesen wird und das ursprüngliche Latein et ist jetzt nicht mehr ersichtlich. Unter dem frühen dritten Jahrhundert v. Chr. Das Parthische Reich , dessen Regierung Koine-Griechisch verwendete, dessen Muttersprache jedoch Parthisch war, gewannen die parthische Sprache und das für Parther verwendete aramäische Schriftsystem an Prestige. Dies wiederum beeinflusste die Annahme des Namens pahlavi (< parthawi , „der Parther“) für ihre Verwendung der aramäischen Schrift mit Logogrammen. Das Sasanidische Reich , das Mitte des 3. Dieser spezielle mitteliranische Dialekt, Mittelpersisch , also die eigentliche Sprache Persiens, wurde später auch zu einer Prestigesprache. Nach der muslimischen Eroberung Persiens durch die Araber im siebten Jahrhundert, die-aramäische abgeleitete Schriftsystem wurde durch die arabische Schrift in allen ersetzt aber zoroastrischer Nutzung , die den Namen verwenden fortgesetzt pahlavi für die aramäische abgeleitete Schrift und ging auf den Großteil der gesamten mitteliranischen Literatur in diesem Schriftsystem zu schaffen.

Spätaltes Ostaramäisch

Die im letzten Abschnitt erwähnten Dialekte stammen alle vom achämenidischen Kaiseraramäisch ab. Daneben setzten sich jedoch die vielfältigen regionalen Dialekte des spätantiken Aramäischen fort, oft als einfache, gesprochene Sprachen. Frühe Beweise für diese gesprochenen Dialekte sind nur durch ihren Einfluss auf Wörter und Namen in einem Standarddialekt bekannt. Die regionalen Dialekte wurden jedoch im 2. Jahrhundert v. Chr. Zu Schriftsprachen und spiegeln einen Strom des Aramäischen wider, der nicht vom Kaiseraramäischen abhängig ist. Sie zeigen eine klare Trennung zwischen den Regionen Mesopotamien, Babylon und dem Osten sowie Juda, Syrien und dem Westen.

Im Osten verschmolzen die Dialekte von Palmyrene und Arsacid Aramäisch mit den Regionalsprachen zu Sprachen mit einem Fuß im Imperialen und einem Fuß im Regionalaramäischen. Die schriftliche Form Mandaic , die Sprache der Mandaean Religion, wurde aus dem Arsacid chancery Skript abstammen.

Im Reich der Osroene , auf zentrierte Edessa und in 132 BCE gegründet, war Aramäisch die offizielle Sprache und Dialekt allmählich in eine Sprache von größerer regionaler Bedeutung entwickelt, bekannt als die Edessan Aramäisch , und später (seit dem 5. CE Jahrhundert) , die speziell als syrische Sprache bezeichnet .

Am Oberlauf des Tigris blühte das ostmesopotamische Aramäisch mit Zeugnissen aus Hatra , Assur und dem Tur Abdin . Tatian , der Autor der als Diatessaron bekannten Evangeliumsharmonie , stammte aus dem Seleukidenreich und schrieb sein Werk (172 n. Chr.) möglicherweise eher in Ostmesopotamien als in Edessan-Aramäisch oder Griechisch. In Babylonien wurde der regionale Dialekt von der jüdischen Gemeinde Jüdisch Altbabylonisch ( ca.  70 n. Chr.) verwendet. Die Alltagssprache geriet zunehmend unter den Einfluss des biblischen Aramäischen und des babylonischen Targumisch.

Spätaltes Westaramäisch

Die westlichen Regionaldialekte des Aramäischen folgten einem ähnlichen Verlauf wie die des Ostens. Sie unterscheiden sich deutlich von den östlichen Dialekten und dem kaiserlichen Aramäisch. Aramäisch koexistierte mit kanaanitischen Dialekten und verdrängte schließlich um die Wende des 4. Jahrhunderts n. Chr. Phönizisch und Hebräisch vollständig .

Die von der jüdischen Gemeinde verwendete Form des späten Altwestaramäischen ist am besten bezeugt und wird normalerweise als jüdisches Altpalästinens bezeichnet. Seine älteste Form ist das Altostjordanische, das wahrscheinlich aus der Region Caesarea Philippi stammt . Dies ist der Dialekt der ältesten Handschrift des Buches Henoch ( ca. 170 v. Chr.). Die nächste ausgeprägte Phase der Sprache wird Altjudäisch im 2. Jahrhundert n. Chr. genannt. Alte judäische Literatur findet sich in verschiedenen Inschriften und persönlichen Briefen, erhaltenen Zitaten im Talmud und Quittungen aus Qumran . Josephus ' erste, nicht mehr erhaltene Ausgabe seines The Jewish War wurde in Altjudäisch verfasst.

Der altostjordanische Dialekt wurde weiterhin bis ins 1. Jahrhundert n. Chr. von heidnischen Gemeinden im Osten des Jordans verwendet. Ihr Dialekt wird dann oft Pagan Old Palästinenser genannt, und es wurde in einer kursiven Schrift geschrieben, die der für Alt-Edessan-Aramäisch ähnlich ist. Ein christlicher altpalästinensischer Dialekt kann aus dem heidnischen hervorgegangen sein, und dieser Dialekt könnte hinter einigen der westaramäischen Tendenzen stehen, die in den ansonsten östlichen alt-edessanischen aramäischen Evangelien zu finden sind (siehe mittelaramäische Versionen der Bibel ).

Im 1. Jahrhundert n. Chr. sprachen Juden im römischen Judäa hauptsächlich Aramäisch (neben Koine-Griechisch als internationale Sprache der römischen Verwaltung und des römischen Handels). Neben den formalen, literarischen Dialekten des Aramäischen auf der Grundlage des Hasmonäischen und Babylonischen gab es eine Reihe umgangssprachlicher aramäischer Dialekte. Sieben Dialekte des Westaramäischen wurden zur Zeit Jesu in der Umgebung von Judäa gesprochen . Sie waren wahrscheinlich unverwechselbar, aber füreinander verständlich. Altjudäisch war der prominente Dialekt von Jerusalem und Judäa. Die Region Ein Gedi hatte den südöstlichen judäischen Dialekt. Samaria hatte sein charakteristisches samaritanisches Aramäisch, wo die Konsonanten he , heth und ayin alle gleich wie Aleph ausgesprochen wurden , vermutlich ein Glottal-Stop . Das Galiläische Aramäisch, der Dialekt der Heimatregion Jesu, ist nur aus wenigen Ortsnamen, den Einflüssen auf das galiläische Targumisch, etwas rabbinischer Literatur und einigen Privatbriefen bekannt. Es scheint eine Reihe von Besonderheiten zu haben: Diphthonge werden nie zu Monophthongen vereinfacht. Östlich des Jordans wurden die verschiedenen Dialekte des Ostjordanischen gesprochen. In der Region Damaskus und den Anti-Libanon-Bergen wurde damaszenisches Aramäisch gesprochen (hauptsächlich abgeleitet aus dem modernen westlichen Aramäisch). Schließlich wurde bis nördlich von Aleppo der westliche Dialekt des Orontes Aramäisch gesprochen.

Die drei Sprachen beeinflussten sich gegenseitig, insbesondere Hebräisch und Aramäisch. Hebräische Wörter kamen ins jüdische Aramäisch (meist technische religiöse Wörter, aber auch alltägliche Wörter wie 'ēṣ "Holz"). Umgekehrt wurden aramäische Wörter ins Hebräische übertragen (nicht nur aramäische Wörter wie māmmôn „Reichtum“, sondern auch aramäische Arten, Wörter wie Hebräisch rā'ûi zu verwenden , „gesehen“ bedeutet „würdig“ im Sinne von „scheinbar“, was eine Lehnübersetzung ist des Aramäischen ḥāzê bedeutet "gesehen" und "würdig").

Das Griechisch des Neuen Testaments bewahrt oft nicht-griechische Semitizismen , einschließlich Transliterationen semitischer Wörter:

  • Einige sind aramäisch wie talitha (ταλιθα), die das Hauptwort ṭalyĕṯā darstellen können (Markus 5:41).
  • Andere können entweder hebräisch oder aramäisch sein, wie Rabbounei (Ραββουνει), was in beiden Sprachen für „mein Meister/Großer/Lehrer“ steht (Joh 20,16).

Verweise

Quellen