Über Generation und Korruption -On Generation and Corruption

Über Generation und Korruption ( altgriechisch : Περὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς ; lateinisch : De Generatione et Corruptione ), auch bekannt als Über das Werden und Vergehen, ist eine Abhandlung von Aristoteles . Wie viele seiner Texte ist es sowohl wissenschaftlich, Teil der Biologie des Aristoteles , als auch philosophisch. Die Philosophie ist wesentlich empirisch ; Wie in allen Werken des Aristoteles beruhen die Rückschlüsse auf das Unerfahrene und Unbeobachtbare auf Beobachtungen und realen Erfahrungen.

Überblick

Die am Anfang des Textes aufgeworfene Frage baut auf einer Idee aus Aristoteles' früherem Werk The Physics auf . Nämlich, ob die Dinge durch Ursachen, durch irgendein Urmaterial entstehen oder ob alles rein durch "Veränderung" erzeugt wird.

Veränderung befasste sich mit der Fähigkeit von Elementen, sich auf der Grundlage gemeinsamer und ungewöhnlicher Eigenschaften zu verändern.

Aus diesem wichtigen Werk gibt uns Aristoteles zwei seiner bekanntesten Beiträge. Zuerst die Vier Ursachen und auch die Vier Elemente (Erde, Wind, Feuer und Wasser). Er verwendet diese vier Elemente, um die Theorien anderer Griechen über Atome zu erklären , eine Idee, die Aristoteles für absurd hielt.

Die Arbeit ist mit De Caelo und der Meteorologie verbunden und spielt eine bedeutende vorbereitende Rolle zu den biologischen und physiologischen Texten.

Zu den Hauptthemen gehört die Untersuchung physikalischer Gegensätze (heiß, kalt, trocken, feucht) und deren Art und Zusammensetzung in Natur und Biologie. Die vorgebrachte Theorie soll ihre Position sichern, indem sie die Bedeutung von Agent und Patient, Kontakt, Entstehungsprozess, Veränderung, Vermischung, alles Dinge, die seine Vorgänger nicht verstanden hatten, aufklärt. Es ist daher in gewisser Weise der Physik ähnlicher , die allgemeiner ist und die allgemeinen Begriffe von Veränderung, Ursache, Materie und Form klärt. Es ist noch nicht vollständig auf angewandte Untersuchungen eingegangen, die in den oben genannten wissenschaftlichen Texten zu finden sind.

Generation und Korruption

Aristoteles skizzierte die Arten des Wandels in Kategorien und Physik . Generation und Korruption, auch Coming-to-be und Passaway genannt, sind Gegensätze und unterscheiden sich von allen anderen Formen des Wandels. Es ist keine Ortsveränderung, wie sich nach oben oder unten zu bewegen, noch eine Veränderung wie Erwärmung oder Abkühlung, noch ist es eine Größenänderung, wie Wachsen und Verkleinern. Stattdessen ist die Erzeugung eine ultimative Art der Veränderung: der Übergang von einer substantiellen Form in eine andere (beobachtet in Phasenänderungen wie Kochen, Verdampfen, Verbrennen usw.), wenn Wasser in Luft oder Erde in Feuer umgewandelt wird.

Die Elemente bestehen nach Aristoteles aus vier primären physikalischen Gegensätzen: Hitze, Kälte, Trockenheit und Feuchtigkeit. Jeder „einfache Körper“ hat zwei dieser Eigenschaften: Feuer ist heiß und trocken; Luft, heiß und feucht; Wasser, kalt und feucht; Erde, kalt und trocken. Die Elemente der einfachen Körper sind diese Gegensätze in dem Sinne, dass wir nur die physischen Gegensätze selbst im Wasser oder auf der Erde wahrnehmen.

Aristoteles präsentiert eine Hierarchie innerhalb der primären Gegensätze in Bezug auf Aktivität und Empfänglichkeit. Das Gegenteil Heiß und kalt sind aktiver, während feucht und trocken passive Eigenschaften sind. In natürlichen Prozessen und Zusammensetzungen „wirken“ Hitze und Kälte auf Feuchtigkeit oder Trockenheit und bestimmen diese so in einem Zustand. Heiß und kalt werden wieder gegeneinander gestellt, so dass Kälte der Entzug der Wärme ist. Trockenheit ist ein Feuchtigkeitsentzug, daher hat Feuchtigkeit formalere Eigenschaften (und das Trocknen lässt irdene Dinge zerbröckeln und zerfallen), Trockenheit mehr Material.

Diese elementare Hierarchie findet sich in der Aristoteles-Ortstheorie [τόπος] oder den Reichen in On The Heavens wieder. Jeder einfache Körper neigt von Natur aus dazu, sich an seinen richtigen Platz zu bewegen: Feuer nach oben, Erde nach unten und Luft und Wasser in der Mitte. Die Elemente der einzelnen Reiche können nicht nur in die anderen gelangen, sie werden auch ständig durch die Wärme und Energie der Sonne rezirkuliert.

Mischung

Das zehnte Kapitel von Buch eins beschäftigt sich direkt mit der Mischung. Mischungen unterscheiden sich von Konglomeraten oder Bündeln, bei denen die Teile ihre Unabhängigkeit behalten. Mischungen bestehen für Aristoteles aus homogenen Teilen, so dass wir, wenn wir die Substanz teilen, immer ein Stück Materie in Mischung erhalten und niemals Zutaten in Aggregation.

„Mixis spielt eine wichtige Rolle bei der Analyse homogener Stoffe und ist daher ein wesentlicher Begriff in der elementaren Physik und Chemie des Aristoteles.“ Frede 289

Mischung ist eine einzigartige Art von Änderung oder Prozess, die sich von den in den Kategorien beschriebenen unterscheidet :

„mixis lässt sich nicht ohne weiteres als eine Art Veränderung innerhalb einer der zehn Kategorien einordnen. Wie wir sehen werden, handelt es sich um eine Veränderung, die auf komplexe Weise verschiedene Stoffe und deren Eigenschaften betrifft. Es ist weder das Ergebnis einer einfachen substantiellen Veränderung im Sinne der eigentlichen Generation, noch ein einfacher Fall von Veränderung, noch eine Veränderung der Quantität, noch ist es Fortbewegung. Die Tatsache, dass es nicht einfach zu klassifizieren ist, mag tatsächlich einer der Gründe sein, warum Aristoteles es normalerweise von seiner Standardliste der Veränderungen weglässt.“ Frede 290

„Aristoteles zeigt zunächst, dass Vermischung ein Prozess sui generis sein muss und nicht identisch mit Generation und Korruption, noch mit irgendeiner der anderen Arten von Veränderung, die er in den vorherigen Kapiteln beschrieben hat (327b6–22).“ Frede 291

Die Mischungstheorie von Aristoteles ist wichtig zu verstehen, weil sie etwas völlig Unvorstellbares für Atomisten beschreibt. Für den Atomismus wird die Zusammensetzung eines komplexen Körpers immer nur auf ein Konglomerat von Atomen hinauslaufen. Es ist unmöglich, dass die Atome so innig verschmelzen, dass sie beim Mischen zu etwas völlig Neuem werden.

Aristoteles prüft mehrere Einwände und weist sie zurück:

„(a) die Bestandteile des Gemischs bleiben intakt, in diesem Fall liegt überhaupt kein Gemisch vor, weil seinen Bestandteilen tatsächlich nichts passiert; oder (b) einer der Inhaltsstoffe verdirbt, in welchem ​​Fall auch keine Mischung mehr entsteht, da er nicht mehr beide Inhaltsstoffe enthält; oder (c) wenn beide Zutaten beim Zusammentreffen verderben, wird es wieder keine Mischung geben, weil es keine Mischung geben kann, die nicht zu ihren mischbaren Bestandteilen gehört.“ Frede 191

Er präsentiert seine eigene Position in zwei Teilen:

Zunächst versucht er, die Probleme auf formale Weise zu lösen, indem er sich auf seine Theorie der Aktivität und Potenz bezieht.

„Da aber manche Dinge eine potentielle und andere eine tatsächliche Existenz haben, ist es möglich, dass Dinge, die sich in einer Mischung verbinden, in einem Sinne 'sein' und in einem anderen 'nicht-sein', die resultierende Verbindung, die aus sie sind tatsächlich etwas anderes [von den Zutaten], aber jede Zutat ist möglicherweise immer noch das, was sie war, bevor sie gemischt und nicht zerstört wurde." (327b22-27)

Er fährt fort, dass die Potenz in der Mischung erhalten bleibt, auch wenn sie in Wirklichkeit nicht vorhanden ist. Bevor Aristoteles dies weiter erläutert, erwägt Aristoteles einen letzten Einwand, den er zurückweist: Diese Mischung sei eine Illusion der Sinneswahrnehmung.

Zweitens schließt er das Kapitel mit einer weiteren Ausarbeitung dieser Theorie. Er sagt, dass die Teile ein gemeinsames Material haben müssen. Das gleiche Material bedeutet, dass die Teile wechselseitige Beziehungen von Handlungen und Leidenschaften eingehen können. Nichts kann bearbeitet werden, es sei denn, es hat die Angelegenheit, die auf diese Weise bearbeitet werden kann. Die Zutaten müssen also diese gemeinsamen Eigenschaften haben, wenn sie sich mischen sollen. Zweitens müssen sie die entsprechenden Potenzverhältnisse haben: Wenn eine Zutat eine andere überwältigt, wird keine Mischung hergestellt, sondern eine wird zerstört.

„Nur wenn die Zutaten irgendwie gleich stark sind, kann es Mischung geben. In diesem Fall ändern sich beide Bestandteile, aber keiner wird in den anderen übergehen. Stattdessen wird die gegenseitige Veränderung zu einem dominanten Zustand (kratoun) führen, der für beide ‚zwischen und gemeinsam‘ (metaxu kai koinon) ist.“ Frede 195

Dieser dominante Zustand ist weder der Inhaltsstoff noch deren Aggregation, er ist eine neue Form, die sui generis ist . Die Zutaten, voneinander etwas Neues bekommen, was sie vorher nicht hatten und einen Zustand erreichen, der zwischen ihnen liegt [μεταξύ]. Diese neuartige Form eröffnet neue Möglichkeiten und weist neue Eigenschaften auf, die in den Inhaltsstoffen nicht isoliert zu finden sind. Milch, Wein und Essig sind also alle Mischungen der gleichen Elemente, während sie sehr unterschiedliche physikalische Eigenschaften haben. Darüber hinaus wird die Mischung auch einige der Aktivitäten ihrer Inhaltsstoffe in Schach halten. Feuer verbrennt erdige Körper, aber wenn sie in Fleisch gemischt werden, existieren beide Bestandteile nebeneinander, ohne dass sich das Fleisch dabei selbst verbrennt. Die Elemente können durch Zerfall aus der Zusammensetzung entweichen.

Mittelalterliche Ausgaben

Das 10. Jahrhundert Al-Fihrist von der arabischen Autor al-Nadim listet eine abridgement von De Generatione et Corruptione von der schiitischen Theologen Philosophen Abu Muhammad al-Hasan ibn Musa al-Nawbakhti .

Zeitgenössische Ausgaben

Der neueste und maßgeblichste griechische Text ist die Budé-Ausgabe von Marwan Rashed, Aristote. De la Generation et la Korruption. Nouvelle-Edition. Paris: Les Belles Lettres, 2005. ISBN  2-251-00527-7 . Diese Ausgabe enthält eine französische Übersetzung, Anmerkungen und Anhänge sowie eine ausführliche Einführung in den Inhalt der Abhandlung und die Textgeschichte.

Verweise

Externe Links