Orestie -Oresteia

Orestie
Ajshil, Oresteia, Drama SNG gegen Ljubljani (4).jpg
SNG Drama Ljubljana führt 1968 eine Adaption von The Orestie auf
Geschrieben von Aischylos
Ursprache griechisch
Genre Tragödie

Die Orestie ( altgriechisch : Ὀρέστεια ) ist eine Trilogie griechischer Tragödien , geschrieben von Aischylos im 5. Jahrhundert v Haus Atreus und die Befriedung der Erinnyen . Die Trilogie – bestehend aus Agamemnon ( Ἀγαμέμνων ), Die Trankopferträger ( Χοηφóρoι ) und Die Eumeniden (Εὐμενίδες ) – zeigt auch, wie die griechischen Götter mit den Charakteren interagierten und ihre Entscheidungen in Bezug auf Ereignisse und Streitigkeiten beeinflussten. Als einziges erhaltenes Beispiel einer antiken griechischen Theatertrilogie gewann die Orestie 458 v. Chr.den ersten Preis beim Dionysia -Festival. Zu den Hauptthemen der Trilogie gehören der Kontrast zwischen Rache und Gerechtigkeit sowie der Übergang von der persönlichen Vendetta zum organisierten Rechtsstreit . Oresteia enthielt ursprünglich ein Satyrspiel , Proteus ( Πρωτεύς ), nach der tragischen Trilogie, aber alles außer einer einzigen Zeile von Proteus ist verloren gegangen.

Agamemnon

Agamemnon
Der Mord an Agamemnon - Projekt Gutenberg eText 14994.png
Der Mord an Agamemnon , aus einer Illustration von 1879 aus Geschichten aus den griechischen Tragödien von Alfred Church
Geschrieben von Aischylos
Chor Älteste von Argos
Figuren Wächter
Klytämnestra
Heroldin
Agamemnon
Botin
Cassandra
Aegisthus
Stumm Soldaten
Diener
Einstellung Argos, vor dem königlichen Palast

Agamemnon ( Ἀγαμέμνων , Agamémnōn ) ist das erste der drei Stücke der Orestie - Trilogie. Es beschreibt die Heimkehr von Agamemnon , König von Mykene , aus dem Trojanischen Krieg . Nach zehnjähriger Kriegsführung war Troja gefallen und ganz Griechenland konnte Anspruch auf den Sieg erheben. Zu Hause wartet auf Agamemnon seine Frau, Königin Klytämnestra , die seinen Mord geplant hat. Sie wünscht sich seinen Tod, um das Opfer ihrer Tochter Iphigenie zu rächen , um das Einzige auszurotten, was sie daran hindert, die Krone zu erobern, und um ihren langjährigen Geliebten Aegisthus endlich öffentlich umarmen zu können .

Das Stück beginnt mit einem Wächter, der nach unten und über das Meer blickt und berichtet, dass er seit einem Jahr „wie ein Hund“ unruhig daliegt und darauf wartet, ein Signal zu sehen, das einen griechischen Sieg in Troja bestätigt . Er beklagt das Schicksal des Hauses, verspricht aber zu schweigen: "Ein riesiger Ochse ist mir auf die Zunge getreten." Der Wächter sieht in der Ferne ein Licht – ein Freudenfeuer, das Trojas Fall ankündigt – und ist überglücklich über den Sieg und hofft auf die baldige Rückkehr seines Königs, da sich das Haus in seiner Abwesenheit „gewälzt“ hat. Clytemnestra wird dem Publikum vorgestellt und sie erklärt, dass es in der ganzen Stadt Feiern und Opfer geben wird, wenn Agamemnon und seine Armee zurückkehren.

Nach der Rückkehr von Agamemnon beklagt seine Frau vor den Augen von Argos , wie schrecklich das Warten auf ihren Ehemann und König war. Nach ihrem Selbstgespräch bittet Klytämnestra Agamemnon und überredet ihn, auf den für ihn ausgelegten Gewändern zu gehen. Dies ist ein sehr unheilvoller Moment im Stück, da Loyalitäten und Motive in Frage gestellt werden. Die neue Konkubine des Königs, Cassandra , wird nun vorgestellt und dies bringt sofort Hass von der Königin, Clytemnestra, hervor. Cassandra wird aus ihrem Wagen und zum Altar befohlen, wo man sie, sobald sie allein ist, wahnsinnige Prophezeiungen zu Apollo über den Tod von Agamemnon und ihr eigenes gemeinsames Schicksal schreien hört.

Agamemnon wandelt auf dem Teppich der heiligen Peplosgewänder

Im Haus ist ein Schrei zu hören; Agamemnon wurde in der Badewanne erstochen. Der Chor löst sich voneinander und schweift vor sich hin, um seine Feigheit zu beweisen, als ein weiterer Schlussschrei ertönt. Als die Türen schließlich geöffnet werden, steht Klytämnestra über den Leichen von Agamemnon und Kassandra. Klytämnestra beschreibt dem Chor den Mord im Detail und zeigt keinerlei Anzeichen von Reue oder Bedauern. Plötzlich stürmt der verbannte Liebhaber von Klytämnestra, Aigisthus, in den Palast, um seinen Platz neben ihr einzunehmen. Aegisthus erklärt stolz, dass er den Plan entwickelt hat, Agamemnon zu ermorden und Rache für seinen Vater zu fordern (der Vater von Aegisthus, Thyestes, wurde von seinem Bruder Atreus, dem Vater von Agamemnon, dazu verleitet, zwei seiner Söhne zu essen). Clytemnestra behauptet, dass sie und Aegisthus jetzt alle Macht haben und sie betreten den Palast wieder, wobei sich die Türen hinter ihnen schließen.

Die Trankopfer

Die Trankopfer
Orestes Elektra Hermes Louvre K544.jpg
Orestes, Electra und Hermes vor Agamemnons Grab von Choephoroi Painter
Geschrieben von Aischylos
Chor Sklavinnen
Figuren
Einstellung
  • 1. Argos , am Grab von Agamemnon
  • 2. Argos, vor dem königlichen Palast

In The Libation Bearers ( Χοηφóρoι , Choēphóroi ) – dem zweiten Stück der Orestie-Trilogie von Aischylos – kehrt sein Sohn Orestes viele Jahre nach der Ermordung von Agamemnon mit seinem Cousin Pylades nach Argos zurück, um auf Befehl von Apollo Rache an Klytämnestra zu üben Agamemnon töten. Bei seiner Ankunft trifft sich Orest mit seiner Schwester Elektra an Agamemnons Grab, während sie dort Trankopfer nach Agamemnon brachte, um Clytemnestras böse Träume zu stoppen. Kurz nach der Wiedervereinigung entwickeln sowohl Orestes als auch Electra, beeinflusst vom Chorus, einen Plan, um sowohl Clytemnestra als auch Aegisthus zu töten .

Orest geht dann zur Palasttür, wo er unerwartet von Clytemnestra begrüßt wird. In seiner Antwort auf sie gibt er vor, ein Fremder zu sein, und sagt Clytemnestra, dass er (Orestes) tot ist, was sie veranlasst, nach Aegisthus zu schicken. Unerkannt kann Orest dann den Palast betreten, wo er dann Aigisthus tötet, der aufgrund des Eingreifens des Chors bei der Weitergabe von Clytemnestras Botschaft ohne Wache war. Klytämnestra betritt dann den Raum. Orestes zögert, sie zu töten, aber Pylades erinnert ihn an Apollos Befehle, und er führt sie schließlich durch. Folglich ist Orest nach dem Muttermord nun das Ziel des gnadenlosen Zorns der Furien und hat keine andere Wahl, als aus dem Palast zu fliehen.

Die Genealogie des Orestes.jpg

Die Eumeniden

Die Eumeniden
Orest verfolgt von den Furien von William-Adolphe Bouguereau (1862) - Google Art Project.jpg
Geschrieben von Aischylos
Chor Die Erinyen
Figuren
Einstellung vor dem Apollotempel in Delphi und in Athen

Das letzte Stück der Orestie mit dem Titel Die Eumeniden ( Εὐμενίδες , Eumenídes ) veranschaulicht, wie die Abfolge der Ereignisse in der Trilogie zur Entwicklung der sozialen Ordnung oder eines angemessenen Rechtssystems in der athenischen Gesellschaft führt. In diesem Stück wird Orest von den Furien gejagt und gequält , einem Trio von Göttinnen, die als Instrumente der Gerechtigkeit bekannt sind und auch als die „Gnädigen“ ( Eumeniden ) bezeichnet werden. Sie verfolgen Orestes unerbittlich wegen des Mordes an seiner Mutter. Durch die Intervention von Apollo kann Orestes ihnen jedoch für einen kurzen Moment entkommen, während sie schlafen, und unter dem Schutz von Hermes nach Athen reisen . Klytämnestras Geist sieht die Furien schlafend und weckt sie auf, um Gerechtigkeit für ihren Sohn Orestes zu erlangen, der sie getötet hat.

Nach dem Aufwachen jagen die Furien Orestes erneut und als sie ihn finden, fleht Orestes die Göttin Athene um Hilfe an. Sie antwortet, indem sie in Athen auf dem Areopag einen Prozess gegen ihn einrichtet . Dieser Prozess besteht aus einer Gruppe von zwölf Athenern und wird von niemand anderem als Athena selbst überwacht. Hier wird Orestes von Athena als Versuchspuppe benutzt, um den ersten Gerichtsprozess vorzubereiten. Er ist auch das Objekt des zentralen Fokus zwischen den Furien, Apollo und Athene. Nach Abschluss des Prozesses sind die Stimmen gleich. Athene gibt die entscheidende Stimme ab und bestimmt, dass Orestes nicht getötet wird. Das passt nicht gut zu den Furien, aber Athena überredet sie schließlich, die Entscheidung zu akzeptieren und, anstatt sich gewaltsam an Übeltätern zu rächen, eine konstruktive Wachsamkeit in Athen zu werden. Sie ändert dann ihre Namen von den Furien in "die Eumeniden", was "die Gnädigen" bedeutet. Athena entscheidet dann endgültig, dass alle Prozesse fortan vor Gericht beigelegt werden müssen, anstatt persönlich durchgeführt zu werden.

Proteus

Proteus ( Πρωτεύς , Prōteus ), das Satyrspiel, das ursprünglich auf die ersten drei Stücke der Orestie folgte, ist bis auf ein von Athenaeus aufbewahrtes zweizeiliges Fragment verloren . Es wird jedoch allgemein angenommen, dass es auf der Geschichte basiert, die in Buch IV von Homers Odyssee erzählt wird , wo Menelaos, Agamemnons Bruder, versucht, von Troja nach Hause zurückzukehren, und sich auf einer Insel vor Ägypten wiederfindet, „wo er zu sein scheint von dem in Agam.674 beschriebenen Sturm getragen worden . Die Titelfigur, "der unsterbliche ägyptische Proteus ", der alte Mann des Meeres, wird in Homer als von Menelaos besucht beschrieben, der versucht, seine Zukunft zu erfahren. Dabei erzählt Proteus Menelaos vom Tod von Agamemnon durch Aigisthus sowie von den Schicksalen von Ajax dem Kleinen und Odysseus auf See; und ist gezwungen, Menelaos zu sagen, wie er von der Insel Pharos nach Hause gelangen kann. "Die Satyrn, die sich möglicherweise infolge eines Schiffbruchs auf der Insel befunden haben ... haben Menelaos vielleicht geholfen und sind mit ihm geflohen, obwohl er möglicherweise Schwierigkeiten hatte, dafür zu sorgen, dass sie ihre Finger von Helen lassen." Das einzige erhaltene Fragment, das definitiv Proteus zugeschrieben wurde, wurde von Herbert Weir Smyth übersetzt als "Eine erbärmliche, erbärmliche Taube, auf der Suche nach Nahrung, geschleudert inmitten der Worfel-Fans, ihre Brust in zwei Teile gebrochen." Im Jahr 2002 brachte das Theater Kingston eine Produktion von The Oresteia auf und nahm eine neue Rekonstruktion von Proteus auf, die auf der Episode in The Odyssey basiert und lose nach der Struktur vorhandener Satyrspiele arrangiert wurde.

Analyse von Themen

In dieser Trilogie gibt es mehrere Themen, die sich durch alle drei Stücke ziehen. Andere Themen können in einem oder zwei der drei Stücke gefunden werden, sind aber nicht auf die Trilogie als Ganzes anwendbar und werden daher nicht als Themen der Trilogie betrachtet.

Gerechtigkeit durch Vergeltung

Vergeltung wird in der Orestie in Form eines rutschigen Abhangs gesehen, der anschließend nach den Aktionen eines Charakters gegenüber einem anderen auftritt. Im ersten Stück Agamemnon wird erwähnt, wie Agamemnon seine unschuldige Tochter Iphigenie opfern musste, um den Wind für seine Reise nach Troja zu drehen . Dies verursachte Clytemnestra dann Schmerzen und schließlich Wut, was dazu führte, dass sie Rache an Agamemnon plante . Deshalb fand sie einen neuen Liebhaber Aigisthus . Und als Agamemnon aus dem Trojanischen Krieg nach Argos zurückkehrte , tötete Clytemnestra ihn, indem sie ihn in der Badewanne erstach, und würde schließlich seinen Thron erben. Der Tod von Agamemnon entfacht daher Wut in Orestes und Elektra und dies veranlasst sie, nun den Tod ihrer Mutter Klytämnestra im nächsten Stück Trankopferträger zu planen , was als Muttermord gelten würde. Durch viel Druck von Electra und seinem Cousin Pylades tötet Orestes schließlich seine Mutter Clytemnestra und ihren Liebhaber Aegisthus in "The Libation Bearers". Nach dem Muttermord wird Orest nun im dritten Stück „Die Eumeniden“ von den Furien gejagt, die sich für dieses Verbrechen an ihm rächen wollen. Und selbst nachdem er von ihnen entkommen ist, kehrt Clytemnestras Geist zurück, um sie wieder zu sammeln, damit sie Orestes töten und Rache für sie erlangen können. Dieser Kreislauf ununterbrochener Vergeltung endet jedoch gegen Ende von Die Eumeniden , als Athena beschließt, ein neues Rechtssystem für die Rechtspflege einzuführen.

Gerechtigkeit durch das Gesetz

Dieser Teil des Themas „Gerechtigkeit“ in der Orestie ist wirklich nur in den Eumeniden zu sehen , aber seine Anwesenheit markiert immer noch die Themenverschiebung. Nachdem Orestes Athena um Befreiung von „den Erinnyen “ angefleht hatte, gewährte sie ihm seine Bitte in Form eines Prozesses. Es ist wichtig, dass Athena Orestes nicht nur vergeben und den Furien verboten hat, ihn zu verfolgen, sie beabsichtigte, ihn vor Gericht zu stellen und eine gerechte Antwort auf die Frage nach seiner Unschuld zu finden. Dies ist das erste Beispiel für eine ordnungsgemäße Prozessführung in der Trilogie und beleuchtet den Wechsel von emotionaler Vergeltung zu zivilisierten Entscheidungen über mutmaßliche Verbrechen. Anstatt den Furien zu erlauben, Orestes zu foltern , beschloss sie, dass sowohl die Furien als auch Orestes ihren Fall vertreten würden, bevor sie über das Urteil entschied. Darüber hinaus legte Athena die Grundregeln für die Urteilsfindung fest, damit alles fair gehandhabt wird. Durch Athena, die diese Blaupause erstellt, würde die Zukunft des Rachemordes und der gnadenlosen Jagd auf die Furien aus Griechenland eliminiert werden. Nach Abschluss des Prozesses erklärte Athena die Unschuld von Orestes und er wurde von den Furien befreit. Der Kreislauf von Mord und Rache hatte ein Ende gefunden, während der Grundstein für künftige Rechtsstreitigkeiten gelegt war. Aischylos war durch seinen Geschworenenprozess in der Lage, einen sozialen Kommentar über die Grenzen von Racheverbrechen zu erstellen und aufrechtzuerhalten und die Bedeutung von Prozessen zu bekräftigen. Die Orestie als Ganzes steht als Repräsentation der Evolution der Gerechtigkeit im antiken Griechenland.

Rache

Das Thema Rache spielt in der Orestie eine große Rolle . Es ist leicht als Hauptmotivator für die Handlungen fast aller Charaktere zu sehen. Alles beginnt in Agamemnon mit Clytemnestra, die ihren Ehemann Agamemnon ermordet, um sich für das Opfer ihrer Tochter Iphigenie zu rächen. Der Tod von Kassandra, der Prinzessin von Troja, die von Agamemnon gefangen genommen wurde, um einen Platz als Konkubine zu besetzen, kann auch als Racheakt für die Einnahme einer anderen Frau sowie das Leben von Iphigenia angesehen werden. Später, in The Libation Bearers , planen Orestes und Electra, Geschwister sowie die anderen Kinder von Agamemnon und Clytemnestra, ihre Mutter zu töten und dies aufgrund ihres Wunsches, den Tod ihres Vaters zu rächen, erfolgreich zu tun. Die Eumeniden ist das letzte Stück, in dem die Furien, die eigentlich die Göttinnen der Rache sind, sich an Orestes für den Mord an seiner Mutter rächen wollen. In diesem Teil der Trilogie wird auch entdeckt, dass der Gott Apollo an dem Racheakt gegen Klytämnestra durch Orestes beteiligt war. Der Kreislauf der Rache scheint unterbrochen, als Orest nicht von den Furien getötet wird, sondern von der Göttin Athene freigelassen und für unschuldig erklärt wird. Die gesamte Handlung des Stücks hängt vom Thema Rache ab, da es die Ursache für fast alle Auswirkungen innerhalb des Stücks ist.

Beziehung zum Fluch des Hauses Atreus

Das Haus Atreus begann mit Tantalus , dem Sohn des Zeus, der seinen Sohn Pelops ermordete und versuchte, ihn den Göttern zuzuführen. Die Götter ließen sich jedoch nicht täuschen und verbannten Tantalus in die Unterwelt und erweckten seinen Sohn wieder zum Leben. Später im Leben wurden Pelops und seine Familienlinie von Myrtilus , einem Sohn des Hermes, verflucht, was den Fluch des Hauses Atreus katalysierte. Pelops hatte zwei Kinder, Atreus und Thyestes , die ihren Halbbruder Chrysippus getötet haben sollen und deshalb verbannt wurden.

Es wurde herausgefunden, dass Thyestes und Aerope , die Frau von Atreus, eine Affäre hatten, und in einem Racheakt ermordete Atreus die Söhne seines Bruders, kochte sie und verfütterte sie dann an Thyestes. Thyestes hatte mit seiner Tochter einen Sohn und nannte ihn Aegisthus, der später Atreus tötete.

Die Kinder von Atreus waren Agamemnon , Menelaos und Anaxibia . Bis hierher können wir sehen, dass der Fluch des Hauses Atreus aus Mord, Inzest und Betrug geschmiedet wurde und sich auf diese Weise über Generationen durch die Familienlinie fortsetzte. Vereinfacht gesagt verlangt der Fluch Blut um Blut, ein nie endender Mordkreislauf innerhalb der Familie.

Diejenigen, die sich der Familie anschließen, scheinen ebenfalls eine Rolle in dem Fluch zu spielen, wie in Clytemnestra zu sehen ist, als sie ihren Ehemann Agamemnon ermordet, aus Rache dafür, dass sie ihre Tochter Iphigenia geopfert hat. Orestes, angestachelt von seiner Schwester Elektra, ermordet Klytämnestra, um Rache für ihren Mord an seinem Vater zu nehmen.

Orest soll das Ende des Fluchs des Hauses Atreus sein. Der Fluch spielt in der Orestie eine große Rolle und wird darin mehrfach erwähnt, was zeigt, dass viele der Charaktere sich der Existenz des Fluchs sehr bewusst sind. Aischylos konnte den Fluch in seinem Stück als ideale Formulierung der Tragödie in seinem Schreiben verwenden.

Zeitgenössischer Hintergrund

Einige Gelehrte glauben, dass die Trilogie von zeitgenössischen politischen Entwicklungen in Athen beeinflusst wird. Einige Jahre zuvor hatte eine vom demokratischen Reformer Ephialtes geförderte Gesetzgebung den Hof des Areopag, bis dahin eines der mächtigsten Vehikel der politischen Macht der Oberschicht, aller seiner Funktionen beraubt, mit Ausnahme einiger kleinerer religiöser Pflichten und der Befugnis, Mord zu verhandeln Fälle; Indem Aischylos seine Geschichte durch ein Urteil des Areopag lösen lässt, drückt er möglicherweise seine Zustimmung zu dieser Reform aus. Es kann auch von Bedeutung sein, dass Aischylos Agamemnon zum Herrn von Argos macht, wo Homer sein Haus errichtet, anstelle seiner nahe gelegenen Hauptstadt Mykene, da Athen ungefähr zu dieser Zeit ein Bündnis mit Argos eingegangen war.

Anpassungen

Wichtige britische Produktionen

1981 inszenierte Sir Peter Hall Tony Harrisons Adaption der Trilogie in Masken im Londoner Royal National Theatre mit Musik von Harrison Birtwistle und Bühnenbild von Jocelyn Herbert . 1999 folgte ihm Katie Mitchell am selben Ort (allerdings im Cottesloe Theatre, wo Hall im Olivier Theatre Regie geführt hatte) mit einer Produktion, die die Übersetzung von Ted Hughes verwendete. Im Jahr 2015 war Robert Ickes Produktion seiner eigenen Adaption ein ausverkaufter Hit im Almeida Theatre und wurde im selben Jahr in die Trafalgar Studios im West End verlegt . Zwei weitere Produktionen fanden in diesem Jahr in Großbritannien statt, in Manchester und bei Shakespeare's Globe . Im folgenden Jahr, 2016, hatte die Dramatikerin Zinnie Harris ihre Adaption This Restless House im Citizen's Theatre uraufgeführt und von der Kritik mit fünf Sternen gelobt.

Andere Anpassungen

Übersetzungen

Siehe auch

Zitate

Allgemeine Referenzen

  • Collard, Christopher (2002). Einführung in und Übersetzung von Orestie. Oxford University Press. ISBN 0-19-283281-6.
  • Widzisz, Marcel (2012).Chronos an der Schwelle: Zeit, Ritual und Handlungsfähigkeit in der Orestie. Lexington Press. ISBN 978-0-7391-7045-8.
  • MacLeod, CW (1982). „Politik und die Orestie . Das Journal of Hellenic Studies , vol. 102. doi : 10.2307/631132 . JSTOR631132  . _ S. 124–144.

Weiterlesen

  • Barbara Goward (2005). Aischylos: Agamemnon . Duckworth Begleiter der griechischen und römischen Tragödie. London: Duckworth. ISBN  978-0-7156-3385-4 .

Externe Links