Ursprüngliche Wohlstandsgesellschaft - Original affluent society

Die "ursprüngliche Wohlstandsgesellschaft" ist die These, die argumentiert, dass das Leben von Jägern und Sammlern ein ausreichendes Maß an materiellem Komfort und Sicherheit beinhaltet, um als wohlhabend angesehen zu werden. Die Theorie wurde erstmals in einem Vortrag von Marshall Sahlins auf einem berühmten Symposium im Jahr 1966 mit dem Titel „ Man the Hunter “ vorgestellt. Sahlins stellt fest, dass Wohlstand die Befriedigung von Bedürfnissen ist, "die leicht befriedigt werden können, indem entweder viel produziert oder wenig gewünscht wird." Angesichts einer Kultur, die von begrenzten Bedürfnissen geprägt ist, argumentierte Sahlins, dass Jäger und Sammler durch die relativ einfache Befriedigung ihrer materiellen Bedürfnisse in der Lage seien, „wohlhabend“ zu leben.

Zur Zeit des Symposiums stellten neue Forschungen von Anthropologen, wie Richard B. Lees Arbeit über den !Kung des südlichen Afrikas , die weit verbreitete Vorstellung in Frage, dass Jäger-Sammler-Gesellschaften immer am Rande des Hungertods standen und ständig in einen Kampf verwickelt waren fürs Überleben. Sahlins sammelte die Daten aus diesen Studien und stützte damit ein umfassendes Argument, das besagt, dass Jäger und Sammler nicht unter Entbehrungen litten , sondern stattdessen in einer Gesellschaft lebten, in der "alle Bedürfnisse der Menschen leicht befriedigt werden können".

Überblick

Die Grundlage von Sahlins' Argument ist, dass Jäger-Sammler-Gesellschaften in der Lage sind, Wohlstand zu erreichen, indem sie wenig begehren und diese Bedürfnisse / Wünsche mit dem erfüllen, was ihnen zur Verfügung steht. Dies nennt er den „ Zen- Weg zum Wohlstand , der besagt, dass die menschlichen materiellen Bedürfnisse endlich und wenige sind und die technischen Mittel unveränderlich, aber im Großen und Ganzen angemessen sind“ (Sahlins, Original ). Dies vergleicht er mit dem westlichen Weg zum Wohlstand, den er als den " galbraithischen Weg" bezeichnet, bei dem "die Bedürfnisse des Menschen groß, um nicht zu sagen unendlich sind, während seine Mittel begrenzt sind..." durch die industrielle Produktivität eingeengt werden". So argumentiert Sahlins, dass Jäger-Sammler- und westliche Gesellschaften getrennte Wege zum Wohlstand gehen, erstere, indem sie wenig begehren, letztere, weil sie viel produzieren. Durch diesen Vergleich betont Sahlins auch, dass Jäger-Sammler-Gesellschaften bei der Messung ihres Wohlstands nicht durch einen ethnozentrischen Rahmen untersucht werden können . Zum Beispiel kann man weder die allgemeinen Prinzipien der Ökonomie (Prinzipien, die westliche Werte widerspiegeln und den Mehrwert betonen) auf Jäger und Sammler anwenden, noch sollte man glauben, dass die neolithische Revolution unbestrittene Fortschritte gebracht hat.

Durch die Abkehr von westlichen Wohlstandsvorstellungen verdrängt die Theorie der ursprünglichen Wohlstandsgesellschaft damit die zur Zeit des Symposiums populären Vorstellungen über Jäger-Sammler-Gesellschaften. Sahlins erklärt, dass Jäger und Sammler eine "wunderbar abwechslungsreiche Ernährung " haben, die auf der Fülle der lokalen Flora und Fauna basiert . Dies zeigt, dass Jäger und Sammler nicht von einer bloßen Subsistenzwirtschaft leben, sondern im Überfluss leben. Durch das Wissen um ihre Umwelt können Jäger und Sammler aus dem, was Ausländer als mager und unzuverlässig empfinden, natürliche Ressourcen in reiche Lebensgrundlagen umwandeln. Dadurch können sie sich effektiv und effizient selbst versorgen und den Zeitaufwand für die Lebensmittelbeschaffung minimieren. "[D]ie Nahrungssuche ist so erfolgreich, dass die Leute die Hälfte der Zeit nicht wissen, was sie mit sich anfangen sollen". Jäger und Sammler erleben auch "Wohlstand ohne Überfluss", da sie einfach ihre geforderten Ziele erreichen und weder Überschuss noch materiellen Besitz benötigen (da dies ein Hindernis für ihren nomadischen Lebensstil wäre). Der fehlende Überschuss zeigt auch, dass sie darauf vertrauen, dass ihre Umwelt sie kontinuierlich versorgt. Jäger und Sammler können die ihnen zur Verfügung stehende Freizeit erhöhen, indem sie nur für ihren unmittelbaren Bedarf in den reichlich vorhandenen Ressourcen nach Nahrung suchen . So arbeiten Jäger-Sammler-Gesellschaften, obwohl sie in einer westlichen Gesellschaft leben, die als materielle Armut betrachtet wird, weniger als Menschen, die andere Formen des Lebensunterhalts praktizieren, während sie dennoch alle ihre Bedürfnisse befriedigen, und erhöhen daher ihre Freizeit. Dies sind die Gründe, warum die ursprüngliche Wohlstandsgesellschaft die der Jäger und Sammler ist.

Mit seiner Dissertation über die Wohlstandsgesellschaft dekonstruierte Sahlins die damals populäre Vorstellung, dass Jäger und Sammler primitiv sind und ständig hart daran arbeiten, den Hunger abzuwehren. Allerdings muss berücksichtigt werden, dass auf diesem Gebiet seit 1966 große Fortschritte gemacht wurden und dass sich die Vorstellungen über die Kategorie Jäger und Sammler ständig ändern und ständig neue Paradigmen entstehen. Man muss auch anerkennen, dass man über Jäger-Sammler-Gesellschaften nicht verallgemeinern kann. Obwohl sie an den Rand der Gesellschaft gedrängt wurden, gibt es immer noch viele solcher Gesellschaften auf der Welt und sie unterscheiden sich stark voneinander.

"Arbeitszeit" und "Freizeit"

Die Argumentation von Sahlins stützt sich teilweise auf Studien, die von McCarthy und McArthur im Arnhemland und von Richard Borshay Lee unter den !Kung durchgeführt wurden. Diese Studien zeigen, dass Jäger und Sammler nur etwa fünfzehn bis zwanzig Stunden pro Woche arbeiten müssen, um zu überleben, und den Rest ihrer Zeit der Freizeit widmen können. Lee berücksichtigte keine Zeit für die Zubereitung von Essen in seiner Studie und argumentierte, dass "Arbeit" als die Zeit definiert werden sollte, die damit verbracht wird, genug Nahrung für den Lebensunterhalt zu sammeln. Wenn die Gesamtzeit, die für die Beschaffung, Verarbeitung und das Kochen von Lebensmitteln aufgewendet wurde, zusammengerechnet wurde, betrug die Schätzung pro Woche 44,5 Stunden für Männer und 40,1 Stunden für Frauen, aber Lee fügte hinzu, dass dies in vielen Fällen immer noch weniger ist als die Gesamtzeit für Arbeit und Hausarbeit moderne westliche Haushalte.

Der drei- bis fünfstündige Arbeitstag

Sahlins kommt zu dem Schluss, dass der Jäger und Sammler täglich nur drei bis fünf Stunden pro erwachsenem Arbeiter in der Lebensmittelproduktion arbeitet. Anhand von Daten, die von verschiedenen Gesellschaften zur Nahrungssuche gesammelt wurden, und quantitativen Erhebungen, die unter den Arnhem Landers of Australia durchgeführt wurden, und quantitativen Materialien, die von Richard Lee über die Dobe-Buschmänner der Kalahari katalogisiert wurden , argumentiert Sahlins, dass Jäger-Sammler-Stämme in der Lage sind, ihre Bedürfnisse durch die Arbeit von ungefähr 15- 20 Stunden pro Woche oder weniger.

Kritik

Sahlins' Theorie wurde von einer Reihe von Wissenschaftlern auf dem Gebiet der Anthropologie und Archäologie in Frage gestellt. Viele haben seine Arbeit dafür kritisiert, dass er nur die Zeit für das Jagen und Sammeln einschließt, während die Zeit für das Sammeln von Brennholz, die Zubereitung von Lebensmitteln usw , und mehrjährige Kriegsführung. Dies scheint nicht nur für historische, sondern auch für prähistorische und urzeitliche Kulturen zu gelten.

David Kaplan sammelte Hinweise auf mehrere Probleme mit der Theorie der "Original Affluent Society" und insbesondere den Studien von McCarthy und McArthur und Lee, einschließlich der Definitionen von "Wohlstand", "Arbeit" und "Freizeit", der ernährungsphysiologischen Angemessenheit der Jäger und Sammler Ernährung und das Auftreten von "Demand-Sharing", dem ständigen Druck zu teilen als Hemmschuh für mehr Anstrengung.

Siehe auch

Verweise

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