Otto Weininger - Otto Weininger

Otto Weininger
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Geboren ( 1880-04-03 )3. April 1880
Ist gestorben 4. Oktober 1903 (1903-10-04)(23 Jahre)
Wien, Österreich-Ungarn
Todesursache Selbstmord durch Schuss
Ausbildung Universität Wien (PhD, 1902)
Epoche Philosophie des 20. Jahrhunderts
Region Westliche Philosophie
Schule Idealismus
Kantische Ethik
Hauptinteressen
Philosophie , Logik , Psychologie , Genie , Geschlecht , Religionsphilosophie
Bemerkenswerte Ideen
Alle Menschen haben Elemente von Weiblichkeit und Männlichkeit
Logik und Ethik sind eins
Logik ist an das Identitätsprinzip gebunden (A=A)

Otto Weininger ( deutsch: [ˈvaɪnɪŋɐ] ; 3. April 1880 – 4. Oktober 1903) war ein österreichischer Philosoph, der in der österreichisch-ungarischen Monarchie lebte . Im Jahr 1903 veröffentlichte er das Buch Geschlecht und Charakter ( Geschlecht und Charakter ), die Popularität im Alter von 23 Jahren Teilen seiner Arbeit nach seinem Selbstmord gewonnen wurden für die Verwendung durch das Regime Nazi angepasst (während zugleich denunzierst ihn). Weininger hatte einen starken Einfluss auf Ludwig Wittgenstein , August Strindberg , Julius Evola und über sein weniger bekanntes Werk Über die letzten Dinge auf James Joyce .

Leben

Otto Weininger wurde am 3. April 1880 in Wien als Sohn des jüdischen Goldschmieds Leopold Weininger und seiner Frau Adelheid geboren. Nach dem Besuch der Volksschule und dem Abitur im Juli 1898 immatrikulierte sich Weininger im Oktober desselben Jahres an der Universität Wien . Er studierte Philosophie und Psychologie , belegte aber auch Kurse in Naturwissenschaften und Medizin . Weininger lernte sehr früh Griechisch , Latein , Französisch und Englisch , später auch Spanisch und Italienisch , und erwarb sich passive Kenntnisse der Sprachen von August Strindberg und Henrik Ibsen (also Schwedisch und Dänisch / Norwegisch ).

Im Herbst 1901 Weininger versucht , einen Verleger für seine Arbeit zu finden Eros und Psyche - die er seinen Professoren eingereicht Friedrich Jodl  [ de ] und Laurenz Müllner  [ de ] als seine These in 1902. Er traf Sigmund Freud , die dies nicht taten empfehlen den Text jedoch einem Verlag. Seine Professoren nahmen die Dissertation an und Weininger erhielt seinen Ph.D. Diplom im Juli 1902. Kurz darauf wurde er evangelisch .

Im Jahr 1902 ging Weininger nach Bayreuth , wo er eine Aufführung von erlebte Richard Wagner ‚s Parsifal , die ihn verlassen tief beeindruckt. Über Dresden und Kopenhagen gelangte er nach Christiania ( Oslo ), wo er zum ersten Mal Henrik Ibsens Befreiungsdrama Peer Gynt auf der Bühne sah. Nach seiner Rückkehr nach Wien litt Weininger an tiefen Depressionsanfällen. Die Entscheidung, sich das Leben zu nehmen, nahm allmählich Gestalt an; nach langer Diskussion mit seinem Freund Artur Gerber merkte Weininger jedoch, dass "es noch nicht soweit ist".

Im Juni 1903 erschien nach monatelanger konzentrierter Arbeit sein Buch Sex and Character – A Fundamental Investigation – ein Versuch, „Sexbeziehungen in ein neues und entscheidendes Licht zu rücken“ – im Wiener Verlag Braumüller & Co. Das Buch enthielt seine Dissertation denen drei wichtige Kapitel hinzugefügt wurden: (XII) "Die Natur der Frau und ihre Beziehung zum Universum", (XIII) "Judentum", (XIV) "Frauen und Menschheit".

Obwohl das Buch nicht negativ aufgenommen wurde, erregte es nicht die erwartete Aufregung. Weininger wurde von Paul Julius Möbius , Professor in Leipzig und Autor des Buches Über den physiologischen Frauenmangel , angegriffen und des Plagiats beschuldigt. Tief enttäuscht und scheinbar deprimiert reiste Weininger nach Italien ab.

Zurück in Wien verbrachte er die letzten fünf Tage bei seinen Eltern. Am 3. Oktober bezog er ein Zimmer im Haus Schwarzspanierstraße 15, in dem Ludwig van Beethoven gestorben war. Er sagte der Wirtin, dass er vor dem Morgen nicht gestört werden dürfe, da er vorhabe zu arbeiten und dann spät ins Bett zu gehen. In dieser Nacht schrieb er zwei Briefe, einen an seinen Vater und den anderen an seinen Bruder Richard, in denen er ihnen mitteilte, dass er sich selbst erschießen würde.

Am 4. Oktober wurde Weininger tödlich verwundet aufgefunden, nachdem er sich in die Brust geschossen hatte. Er starb im Wiener Allgemeinen Krankenhaus (AKH Wien) und wurde auf dem evangelischen Friedhof Matzleinsdorf in Wien beigesetzt.

Sex und Charakter

Weiningers Grab

Männlich vs. weiblich

Sex and Character argumentiert, dass alle Menschen aus einer Mischung aus männlicher und weiblicher Substanz bestehen, und versucht, diese Ansicht wissenschaftlich zu stützen. Der männliche Aspekt ist aktiv, produktiv, bewusst und moralisch/logisch, während der weibliche Aspekt passiv, unproduktiv, unbewusst und amoralisch /alogisch ist. Weininger argumentiert, dass Emanzipation nur für die "männliche Frau", zB einige Lesben, möglich ist und dass das weibliche Leben mit der sexuellen Funktion verzehrt wird: sowohl mit der Handlung als Prostituierte als auch dem Produkt als Mutter. Die Frau ist eine „ Kupplerin “. Im Gegensatz dazu besteht die Pflicht des männlichen oder männlichen Aspekts der Persönlichkeit darin, sich zu bemühen, ein Genie zu werden und auf Sexualität zu verzichten für eine abstrakte Liebe zum absoluten Gott, den er in sich selbst findet.

Ein bedeutender Teil seines Buches handelt von der Natur des Genies. Weininger argumentiert, dass Genie nie nur auf ein bestimmtes Gebiet wie Mathematik oder Musik zutrifft, sondern es gibt nur das Universalgenie , in dem alles existiert und Sinn macht. Er argumentiert, dass diese Eigenschaft wahrscheinlich bei allen Menschen bis zu einem gewissen Grad vorhanden ist.

Judentum vs. Christentum

In einem eigenen Kapitel analysiert Weininger, selbst Jude , der 1902 zum Christentum konvertiert war , den archetypischen Juden als weiblich und damit zutiefst irreligiös, ohne wahre Individualität (Seele) und ohne Sinn für Gut und Böse . Das Christentum wird als „höchster Ausdruck des höchsten Glaubens“ beschrieben, während das Judentum als „das Extrem der Feigheit“ bezeichnet wird. Weininger kritisiert den Verfall der Neuzeit und schreibt viel davon dem weiblichen (oder identisch "jüdischen") Charakter zu. Nach Weiningers Einschätzung zeigt jeder eine gewisse Weiblichkeit und das, was er "Judentum" nennt.

Kritik am Zeitgeist

Über Judentum, Dekadenz und Weiblichkeit:

Unser Zeitalter, das nicht nur das jüdischste, sondern auch das weiblichste aller Zeitalter ist; ein Zeitalter, in dem die Kunst nur eine Schwärze ihres Humors darstellt; das Zeitalter des leichtgläubigsten Anarchismus ohne jegliches Verständnis des Staates und der Gerechtigkeit; das Alter der kollektivistischen Ethik der Spezies; das Zeitalter, in dem die Geschichte mit der erstaunlichsten Ernsthaftigkeit betrachtet wird [historischer Materialismus]; das Zeitalter des Kapitalismus und des Marxismus ; das Zeitalter, in dem Geschichte, Leben und Wissenschaft außer Wirtschaft und Technik nichts mehr bedeuten; das Zeitalter, in dem das Genie als eine Form des Wahnsinns bezeichnet werden konnte, während es nicht einmal mehr einen großen Künstler oder Philosophen besitzt; das Zeitalter der geringsten Originalität und seines größten Strebens; die Zeit, die sich rühmen kann, die erste erhabene Erotik zu sein, aber nicht, um sich selbst zu vergessen, wie es die Römer oder Griechen in ihren Bacchanalien taten , sondern um die Illusion zu haben, sich selbst wiederzuentdecken und seiner Eitelkeit Substanz zu verleihen .

Reaktionen auf Suizid

Weiningers Selbstmord im Sterbehaus Beethovens – den Mann, den er als eines der größten Genies überhaupt betrachtete – machte ihn zu einem Cause célèbre , inspirierte mehrere Selbstmordimitationen und erregte viel mehr Interesse an seinem Buch. Das Buch erhielt begeisterte Kritiken vom schwedischen Autor August Strindberg , der schrieb, es habe „das wohl schwierigste aller Probleme gelöst“, das „ Frauenproblem “. Darüber hinaus zog es die Aufmerksamkeit des russischen Philosophen Nikolai Berdyaev auf sich , der behauptete, dass "nach Nietzsche nichts schon in dieser [modernen deutschen] flüchtigen Kultur so bemerkenswert war".

Einfluss auf Wittgenstein

Ludwig Wittgenstein las das Buch als Schüler und war davon tief beeindruckt, zählte es später als einen seiner Einflüsse auf und empfahl es Freunden. Wittgenstein soll gesagt haben, Weininger sei "ein großes Genie". Wittgensteins tiefe Bewunderung für Weiningers Denken war jedoch mit einer grundlegenden Meinungsverschiedenheit über seine Position verbunden. Wittgenstein schreibt an GE Moore : "Es ist nicht notwendig bzw. nicht möglich, ihm zuzustimmen, aber die Größe liegt in dem, womit wir nicht einverstanden sind. Es ist sein enormer Fehler, der groß ist." In demselben Brief an Moore fügte Wittgenstein hinzu, dass man eine wichtige Wahrheit ausgedrückt hätte , wenn man vor dem Ganzen Geschlecht und Charakter ein Verneinungszeichen hinzufügen würde.

Weininger und die Nazis

Einzelne Teile von Weiningers Schriften wurden von der Nazi- Propaganda verwendet , obwohl Weininger aktiv gegen die Rassenvorstellungen argumentierte, die mit den Nazis identifiziert wurden. In seinen privaten Gesprächen erinnerte sich Hitler an eine Bemerkung seines Mentors Dietrich Eckart über Weininger: "Ich kannte nur einen anständigen Juden und er beging an dem Tag Selbstmord, als er erkannte, dass der Jude vom Verfall der Völker lebt...".

Im Kapitel "Judentum" in seinem Buch Sex and Character schreibt Weininger:

Die jüdische Rasse ist von mir als Diskussionsgegenstand gewählt worden, weil sie, wie noch gezeigt werden wird, für meine Ansichten die schwersten und furchtbarsten Schwierigkeiten bereitet.

Ich muss jedoch klarstellen, was ich mit Judentum meine; Ich meine weder eine Rasse noch ein Volk noch ein anerkanntes Glaubensbekenntnis. Ich halte es für eine Geistesrichtung, für eine psychologische Konstitution, die für die ganze Menschheit möglich ist, die aber erst bei den Juden in der auffallendsten Weise zur Wirklichkeit geworden ist. Der Antisemitismus selbst wird meinen Standpunkt bestätigen.

... Damit wird die Tatsache erklärt, dass die bittersten Antisemiten unter den Juden selbst zu finden sind.

Der wahre Staatsbegriff ist dem Juden fremd, weil ihm wie der Frau die Persönlichkeit fehlt; sein Versagen, die Idee einer wahren Gesellschaft zu begreifen, liegt an seinem Mangel an freiem, verständlichem Ego. Wie Frauen neigen Juden dazu, zusammenzuhalten, aber sie schließen sich nicht als freie unabhängige Individuen zusammen, die die Individualität des anderen respektieren.

Da es bei Frauen keine wirkliche Würde gibt, gibt es das, was mit dem Wort "Gentleman" gemeint ist, bei den Juden nicht. Der echte Jude versagt in dieser angeborenen guten Erziehung, durch die allein der Einzelne seine eigene Individualität ehrt und die anderer respektiert. Es gibt keinen jüdischen Adel, und dies ist umso überraschender, als jüdische Ahnentafeln über Jahrtausende zurückverfolgt werden können.

Die bekannte jüdische Arroganz hat eine ähnliche Erklärung...

Später im selben Kapitel schreibt er:

Die Fehler der jüdischen Rasse wurden oft der Unterdrückung dieser Rasse durch die Arier zugeschrieben, und viele Christen sind in dieser Hinsicht immer noch geneigt, sich selbst die Schuld zu geben. Aber der Selbstvorwurf ist nicht berechtigt. Äußere Umstände formen eine Rasse nicht in eine Richtung, es sei denn, die Rasse hat die angeborene Tendenz, auf die formenden Kräfte zu reagieren; das Gesamtergebnis kommt mindestens ebenso aus einer natürlichen Veranlagung wie aus den sich ändernden Umständen.

Der Jude ist nicht wirklich antimoralisch. Dennoch repräsentiert er nicht den höchsten ethischen Typus. Er ist eher unmoralisch, weder gut noch schlecht.

So auch bei der Frau...

...Bei Juden und Frauen sind Gut und Böse nicht voneinander zu unterscheiden.

Juden leben also nicht als freie, sich selbst regierende Individuen, die auf arische Weise zwischen Tugend und Laster wählen...

Dementsprechend gelten Weiningers Ansichten als wichtiger Schritt in dem methodisch-philosophischen Versuch, Frauen und Juden aus der Gesellschaft auszuschließen, in einer Zeit, in der menschliche Gleichberechtigung und wissenschaftliches Denken verkündet werden.

In ihrem Buch Nazi-Ideologie vor 1933 zeigt Barbara Miller Lane, wie Nazi-Ideologen wie Dietrich Eckart Weiningers Ablehnung der Anschuldigungen gegen einzelne Juden missachteten und stattdessen einfach feststellten, dass Juden wie Frauen eine Seele und der Glaube an Unsterblichkeit fehlten, und das „Arier“ müssen sich vor dem „Judentum“ im Inneren hüten, da dieses innere „Judentum“ die Quelle des Bösen ist.

Weininger und "jüdischer Selbsthass"

Allan Janik hinterfragt in "Wiener Kultur und die jüdische Selbsthass-Hypothese: eine Kritik" die Gültigkeit des Konzepts des " jüdischen Selbsthasses ", auch wenn es auf Weininger angewendet wird, angeblich "den Denker, den fast jeder für sich genommen hat". der Archetyp des selbsthassenden Wiener jüdischen Intellektuellen". Janik macht Peter Gay für diesen Ruf verantwortlich . Janik bezweifelt, dass ein solches Konzept wie "jüdischer Selbsthass" auf Weininger auf jeden Fall anwendbar ist, denn obwohl er jüdischer Abstammung war, ist "nicht klar, dass er eine jüdische Identität hatte" abzulehnen. Nach Janiks Ansicht missversteht Gay die Rolle der Religion in der jüdischen Identität und "scheint eine ganze Menge verdeckten theologischen Gepäcks in säkularisierter Form einzuschmuggeln", was zu "einem Stück verdeckter Metaphysik, das als Sozialwissenschaft auftrat" ​​führt.

Funktioniert

  • Geschlecht und Charakter: Eine neuartige Untersuchung . Wien und Leipzig: Wilhelm Braumüller. 1903.
  • Über die letzten Dinge (PDF ). Wien und Leipzig: Wilhelm Braumüller. 1904.
  • (in German) Geschlecht und Charakter: Eine neuartige Untersuchung , neunzehnte, unveränderte Auflage mit einem Bildnisse des Verfassers (Wien und Leipzig: Wilhelm Braumüller Universitäts-Verlagsbuchhandlung Gesellschaft MBH, 1920).
  • Sex & Character (Autorisierte Übersetzung aus der sechsten deutschen Ausgabe). London: William Heinemann; New York: GP Putnams Söhne. 1906.
  • Sex und Charakter: Eine Untersuchung grundlegender Prinzipien . Übersetzt von Ladislaus Löb. Indiana University Press. 2005. ISBN 0-253-34471-9.
  • Eine Übersetzung von Weiningers Über die letzten Dinge (1904/1907), On Last Things. Übersetzt von Steven Burns. Lewiston, Queenston und Lampeter: Edwin Mellen Press. 2001. ISBN 0-7734-7400-5.

Verweise

Anmerkungen

Zitate

Quellen

Bücher
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  • Harrowitz, Nancy; Hyams, Barbara (1995). Juden und Geschlecht: Antworten auf Otto Weininger . Philadelphia: Temple University Press. ISBN 1-56639-249-7.
  • Janik, Allan (1985). Aufsätze zu Wittgenstein und Weininger . Amsterdam: Rodopi.
  • Janik, Allan (1987). „Wiener Kultur und die jüdische Selbsthass-Hypothese: eine Kritik“ . In Oxaal, Ivar; Pollak, Michael; Botz, Gerhard (Hrsg.). Juden, Antisemitismus und Kultur in Wien . London: Routledge & Kegan Paul. S. 75–88. ISBN 978-0710208996.
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Zeitungsartikel
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Zeitungen
Online-Quellen

Weiterlesen

  • Abrahamsen, David (1946). Der Geist und der Tod eines Genies . New York: Columbia University Press.
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  • Mosse, George L. (2006). Das Menschenbild: Die Erschaffung moderner Männlichkeit . New York: Oxford UP p. 103. ISBN 978-0-19-510101-0.
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Externe Links