Padayani- Padayani

Alapra Thacharickal Padayani 64 Pala Bhirairavikolam
Eine maskierte Padayani-Tänzerin im Kottangal Devi Tempel

Padayani , auch bekannt Padeni (aus dem Malayalam Wort für militärische Formationen), sind ein traditioneller Volkstanz und ein Ritual , Kunst aus dem zentralen Teil des indischen Staates von Kerala . Dieser zeremonielle Tanz mit Masken ist ein uraltes Ritual, das in Bhagavati- Tempeln durchgeführt wird. Der Tanz wird zu Ehren von Bhadrakaali aufgeführt . Padayani bedeutet eine „Reihe von Kriegern“ und ist eine Kunstform, die alle Musik, Tanz, Theater, Satire, Gesichtsmasken und Gemälde vereint. Es ist Teil der Verehrung von Bhadrakali und wird von Mitte Dezember bis Mitte Mai in Tempeln aufgeführt, die der Göttin geweiht sind. Padayani ist einzigartig im Zentrum von Travancore , das die Distrikte Pathanamthitta und Kottayam von Kerala umfasst. Padayani gilt als Überbleibsel der dravidischen Kultformen, die vor dem Aufkommen des Brahmanismus existierten .

Padayani ist wie Theyyam in Nordkerala. Die in Patayani verwendeten Schlaginstrumente sind Patayani Thappu , Chenda , Para und Kumbham.

Herkunftstraditionen

Padyani ist eine moderne Form von Kolam Thullal , einem rituellen Tanz, der von den Magier-Medizinern von Kerala (der endogamen Tinta-Sektion der Ganaka- Gemeinschaft) aufgeführt wurde. In früheren Zeiten wurde diese aufwendige und teure Veranstaltung durchgeführt, um Krankheiten mit tiefen psychischen Dysfunktionen ohne erkennbare ernsthafte körperliche Ursache und Fälle zu heilen, die medizinischen Interventionsmodalitäten nicht zugänglich zu sein schienen . Diese Form der psychischen oder spirituellen Heilung, auch bekannt als Kolam Thullal, wurde ausschließlich von der Tinta-Untersekte der Ganaka- Gemeinschaft als Methode des Exorzismus entworfen, kontrolliert und durchgeführt eine göttliche Ritualtradition in Verbindung mit Festanlässen der Bhagavathy ( Bhadrakaali ) Tempel von Kerala.

Eine andere Version seines Ursprungs hängt mit der Praxis des alten Kampfkunsttrainings in Kerala zusammen. Seit der Zeit des Samgham-Zeitalters wurden die Ganaka von der Gesellschaft als traditionelle Lehrer (Sanskrit: Acharya) der Kampfkünste und Buchstaben betrachtet. Da sich der Begriff Padayani ursprünglich auf Militärparaden oder Armeereihen bezieht, wird allgemein angenommen, dass er sich aus einer symbolischen Vergangenheit entwickelt hat, die an den Fechtmarsch der Kampfkunst ( Kalari ) der Nair- Auszubildenden (Kämpfer) und ihrer Präzeptoren erinnert - Kalari Asans ( Kaniyar Panicker ) um die feindliche Truppe zu erschrecken und ihre Macht zu zeigen. Schließlich wurden die Verantwortlichkeiten verschiedener Funktionen im Zusammenhang mit diesem Tanz aufgeteilt und auf Menschen verschiedener Gemeinschaften verteilt. So wurden die Nair- Leute zu den Darstellern der modernen Form der Padayani-Kunst, aber das Recht zum Schreiben von Texten, zum Design und zur Herstellung von aufwendigen Kostümen lag bei den lokalen Kaniyar- Leuten. Heutzutage wird die moderne Form von Padayani in vielen Devi-Tempeln in der südlichen Region von Kerala aufgeführt, insbesondere in den Distrikten Pathanamthitta, Kottayam, Alappuzha und Kollam

Design und Leistung

101 Pala Bhairavi Kolam

Padayani ist in Kerala, Indien, als Mittel zur Verehrung der Göttin Kali sehr beliebt . Die Handlung kommt so, als ob die Göttin nach dem Töten von Daruka, einer Asura, sehr wütend war. Die Bhoothagana, Diener von Lord Siva, tanzten vor ihr, um ihre Wut zu reduzieren, sonst würde ihre Wut zur Zerstörung der ganzen Welt führen. In Erinnerung an diesen Vorfall tragen die Teilnehmer Masken (Kolam) aus Drehbänken des Areca-Baumes mit einer bis zu Hunderten. Die zur Herstellung des Kolam verwendeten Farben sind rein natürlich. Sie bestehen aus dem Grün der Latte selbst ( Kamukin Pacha ), Kari (Kohlenstoff), Manjalpodi, Sindooram usw.

Eine Hauptattraktion von padayani ist das damit verbundene Lied. Traditionell wird nur ein einziger Instrumententyp verwendet, um das Lied zu assoziieren, Thappu. Die Lieder sind in einfachem Malayalam gehalten und wurden im Laufe der Jahre von den Vorfahren weitergegeben.

Die Kunstform beginnt mit dem Erhitzen des Musikinstruments Thappu (Thappu Choodakkal). Das Instrument ist dem Feuer zugewandt und das Instrument gestimmt. Danach beginnt die Kunstform. Verschiedene Arten von Tänzen haben unterschiedliche Namen wie Madan, Marutha, Yakshi, Pakshi, Kalan Kolam und Bhairavi Kolam.

Marutha ist die Kleinen und sie sind wie ein Drama. Sie tanzen, um sich zu den Liedern zu amüsieren. Der Kolam wird sowohl von Männern als auch von Kindern durchgeführt.

Kalan Kolam ist die Hauptattraktion in Padayani. Hier geht es um ein Kind, das bei Lord Shiva um sein Leben bettelt, während der Tod an seinem 16. Geburtstag kommt. Zu dieser Zeit kommt Kalan, der Gott des Todes, und versucht, Markandaya, den Jungen, das Leben zu nehmen.

Bhairavi kolam ist der Tanz zur Verehrung der Göttin. Es ist der größte Kolam und verwendet viele Latten des Areca-Baumes. Der Kolam wird aufgrund seines hohen Gewichts von mehreren Personen geleitet.

Nach dem kolam thullal wird es ein Ritual namens Pooppada geben, das das Ende des Padayani-Festes ist. Danach sind die Tage der Farben vorbei und die bunten Erinnerungen werden in den Köpfen bleiben.

Das Warten auf den nächsten padayani beginnt dann...mit einem Gebet für das Wohlergehen aller Welt....

Im Jahr 2007 wurden Pläne vorgelegt, einen Vorschlag der Dichterin Kadammanitta Ramakrishnan umzusetzen , ein Padayani-Dorf zu schaffen, um die Tanzform zu fördern. Ab 2009 soll das erste solche Dorf in der Heimatstadt des Dichters Kadammanitta zu einem Preis von Rs gebaut werden. 1,9 Millionen . Ein Hauptvertreter von Padayani ist Prof. Kadamanitta Vasudevan Pillai . Seine Verbindung und Bekanntschaft mit Kadamanitta Ramakrishnan hat zu vielen literarischen Beiträgen geführt. Sein literarisches Werk "Padayaniyude Paalakolangal" und "Padayani" ist ein maßgebliches Werk über Kerala Folklore mit besonderem Bezug auf Padayani.

Alapra Padayani

Der Alapra Thacharickal Bhagavathy Tempel ist der einzige Ort im Bezirk Kottayam, an dem jährlich Padayani aufgeführt wird. Die jährliche Padayani-Aufführung in Alapra beginnt mit dem Pururuttathi- Asterismus im Monat Malayalam-Monat Meenam und endet mit Valiya Padayani mit dem Rohini- Asterismus.

Die Padayani-Rituale beginnen mit 'Choottu vaipu' am ersten Tag. Am nächsten Tag folgen dann Thappu und Thavadi. Der erste Kolam, der auf die Bühne kommt, ist der Ganapathi Kolam am dritten Tag. Am vierten Tag findet die Performance von Pancha Kolam statt. Am nächsten Tag folgt Pakal Padayani und am Abend findet das Hauptritual von Adavi und Pallippana statt. Die Kolam-Prozession und Edappadyaani am Thacharickal-Tempel finden am sechsten Tag statt. Das Padayani-Festival endet am Valiya Padayani mit der Aufführung von Bhairavi Kolams.

Sree Bhadra Padayani Sangham in Alapra ist die Hauptgruppe im Thacharickal Bhagavathy Tempel.

Elanthoor Padayani

" Elanthoor Padayani" wird zusammen mit dem 8 Tage langen Padeni maholtsavam im Elanthoor Bhagavathikunnu Devi Tempel im Februar-März jedes Jahres (Malayalam Monat Kumbam ) (beginnt am Makayiram Naal) aufgeführt. 8. Tag von Makayiram Naal ist der Grand Padeni oder Valya Padeni. Große Menschenmenge auf der Prozession von Valya Padeni ist eine Hauptattraktion, die dem Kaappoli-Programm folgt. Hauptkolams sind Ganapathi, Pishaachu, Sivakolam, Marutha, Koottamarutha, Rudra Marutha, Naayattu, Kuthira, Pakshi, Sundara Yekshi, Anthara Yekshi, Maya Yekshi, Arakki Yekshi, Erinaaga Yekshi, Maadan, Karinkkalamali, Kaalanko, Bla, Blaa Mangala Bhairavi. Andere Aufführungen umfassen Velakali, Thaavadi, Pulavrittham, Pooppada und verschiedene Arten von Vinodhams wie Kaakkarashi Drama, Paradeshi, Sharkarakudam, Ammumma, Pattarum Pennum, Ooraali, Pulayan, Naadukaani usw.

Kottangal Padayani

" Kottangal Padayani" wird zusammen mit den 8 ( Ettu padayani ) Tagen von insgesamt 28 Tagen im Januar - Februar ( Makara Bharani ) aufgeführt. Dies wird jedes Jahr im Kottangal Devi Tempel durchgeführt, der sich an der Grenze der Bezirke Kottayam und Pathanamthitta befindet. Die letzten 8 Tage sind wichtig mit der Aufführung verschiedener Kolams und anderer traditioneller Programme. Das Padayani wird von zwei Karas (Gebieten, die verschiedene Untergebiete enthalten) Kottangal und Kulathoor ausgeführt . Die letzten 8 Tage sind zu gleichen Teilen in zwei Karas aufgeteilt, die jeweils 4 sind. Die letzten zwei Tage ( Valiya Padayani ) sind für beide Karas am wichtigsten und sie führen Programme auf kompetitive Weise durch. Schöne Prozessionen werden am Abend der letzten beiden Tage dort sein. Zu den Hauptprogrammen gehören Vela Kali, Adavi, Pallippana, Vellam Kudi, Vinodam und Kolam Thullal. Die Kolams, die im Padayani aufgeführt werden, sind Ganapathi Kolam, Kuthira, Bhairavi, Sundara Yakshi, Araki Yakshi, Marutha, Pakshi, Kalamadan und Kalan Kolam.

Kadammanitta padayani

Kadammanitta Padayani“ Das Festival wird jedes Jahr ab dem ersten Tag des Monats Malayalam Medam zum 10. Tag gefeiert, die pathamudayam genannt. . Medam 8. ist beliebt für Grand Padayani (Vellya Padeni), wenn alle "Kolams" unter Padayani von Experten aufgeführt werden, und eine große Anzahl von Interessierten aus dem ganzen Land sowie einige Ausländer, die jedes Jahr regelmäßig besuchen, werden kommen die großartigen Aufführungen zu sehen, abgesehen von vielen prominenten kulturellen und gesellschaftlichen Führern.

Padayani wird als Opfergabe an die Göttin Kali ( Devi ) aufgeführt und schildert oft die Geschichte der Göttin, die den Sieg über Daarikan , einen bösen Charakter, erringt . Dieses rituelle Fest ist im Dorf Kadammanitta im Bezirk Pathanamthitta berühmt .

Der Hauptaspekt des Festivals von Kadamanitta Padayani ist der Aspekt der Hingabe an Gott und ist ein Zeichen der Ehrerbietung an die Göttin Bhagavathy, die als Muttergöttin symbolisiert wird. Das Fest, das von der Verehrung der allmächtigen Muttergöttin geprägt ist, ist eine Ausstellung leidenschaftlicher Hingabe an die Göttin, die in der gesamten Provinz Kerala als Mutterfigur verehrt wird. Ein Fest, das in diesem tropischen Paradies zehn Tage lang gefeiert wird, ist ein gewaltiges Farbenspiel und die Eleganz, die natürlich aus einer Kultur stammt, die auf mehrere Jahre in der Antike zurückgeht. Das Festival wird auch von der Aufführung des Patayani geprägt, einer beliebten Tanzform, die ein wesentlicher Bestandteil der Feierlichkeiten von Kadamanitta Padayani ist. Das Patayani wird traditionell am achten Tag des Festivals aufgeführt und zeigt eine Opfergabe an die Göttin Kali an, zu deren Ehren das Festival gefeiert wird. Das Fest ist auch vielversprechend, da es den Sieg von Kali über Daariken, einen bösen Charakter, und die Erneuerung des Schutzes der Göttin für die Menschen markiert.

Bei Kadamanitta Devi Kshethram - Die ersten beiden Tage sind die zeremoniellen Rituale (21.30-30mts), um das Padayani zu beginnen. Die Anwesenheit der Göttin wird auf dem Padayani-Auftrittsplatz durch Volkslieder und Thappu-Trommeln hervorgerufen. Ab dem dritten Tag werden Padayani Kolam wie Ganapathi, Marutha, Pakshi, Kalan, Sundara Yekshi, Bhairavi, Kanjiramala etc. inszeniert. (23 Uhr-4 Uhr). Am sechsten Tag (19. April) Nacht ist Adavi, ein Ritual, bei dem ein Palmyra-Baum gebracht und auf den Boden montiert wird, nach einigen Ritualen wird der Baum dann niedergedrückt. Am 21. April ist Valiya padayani, der wichtigste Tag des Festivals. Während der gesamten Nachtvorstellung (12 nt bis 6 Uhr morgens) werden etwa 15 verschiedene Kolams aufgeführt, darunter Maya Yakshi, Anthara Yakshi, Arakki Yakshi, Kurathi Kolam, Shiva Kolam, Kanjhiramala und Mangala Bhairavi. Am neunten Tag findet keine Vorstellung statt. Die Abschlussvorstellung des Tages findet am Vormittag (11-12.20 Uhr) statt. Neben Volksliedern wird auch eine Art Volkstanz namens Pulavrutham und Thavadi aufgeführt. Eine große Prozession wird mit Jeevatha durch die Straßen des Dorfes durchgeführt (16.30-18.30 Uhr), begleitet von Velakali, Kavadi, Melam, Panchavadyam usw. Eine ähnliche Prozession (Vilakku ezhunnallippu) wird nachts auf dem Tempelgelände durchgeführt (11.30 .). bis 2 Uhr) mit Thalappoli etc.

Kurampala padayani

" Kurampala Padayani" wird alle fünf Jahre aufgeführt. Adavi (Menschenopferfest) ist ein Hauptritual von Kurampala.

Kallooppara Padayani

" Kallooppara Padayani" wird im Kallooppara Devi Tempel im Dorf Kallooppara, 8 Kilometer von Thiruvalla entfernt , zwischen Thiruvala und Mallappally, aufgeführt . Es findet im Februar-März (Kumbha maasam) als Teil des Kumbhabharani-Festes statt. Hier wird Padayani in Repathy und Aswathy von Kumbha Masam gefeiert. Mehrere Künstler führen diese Kunst als Anbetung der Göttin Bhadrakali auf. Die wichtigsten Kolams sind Yakshi, Pakshi, Marutha, Bhairavi und Kalan Kolam. Daneben wird auch Vinodam aufgeführt.

Kadalimangalam Padayani

Padayani wird jedes Jahr in den Monaten März und April im Kadalimangalam Devi Tempel im Dorf Kuttoor in Thiruvalla durchgeführt. Das zehntägige Festival wird von den Leuten zweier lokaler Karas geleitet, nämlich Eruvellipara und Venpala. Der seltene und großartige Padayani Kolam, nämlich 'KALAYAKSHI', wird hier aufgeführt. Es ist das Recht von zwei Familien, nämlich Mukkanjirathu und Pullenplavil der beiden Karas, dieses 'KALAYAKSHI KOLAM' durchzuführen.

Thengeli Padayani

Kunnamthanam padayani

" Kunnamthanam padayani " wird in Kunnamthanam , einem Dorf in Thiruvalla, zusammen mit Pathamudaya Maholsavam im Madathilkavu Bhagavathi Tempel aufgeführt. Es wird gesagt, dass die Padayani-Saison in einem Jahr mit Vrishchikam (November–Dezember) im Thelliyoorkavu beginnt und im Monat Medam (März–April) im Kunnamthanam Madathilkavu-Tempel endet. Gothrakalapeedom ist eine Organisation, die sich der Bereitstellung von Schulungen und der Förderung von Projekten widmet, die Padayani, eine Volkskunstform von Kerala, betreffen. Es befindet sich in Kunnamthanam, einem naturreichen Dorf in Thiruvalla. Es wurde 2004 mit dem Ziel gegründet, Padayani, ein lange verlorenes Ritual des Dorftempels "Madathilkavu Devi Kshetram", zurückzubringen. Das 'Arangetram' des ersten von Tharanamuriyil Vasudevan Pillai asan ausgebildeten Loses war im Jahr 2005 Gothrakalapeedom war erfolgreich in seinen Bemühungen und etablierte sich gut und weitete die Aktivitäten aus, um Padayani weltweit bekannt zu machen, um Forschungsarbeiten zur Geschichte von Padayani . zu unterstützen und Wohlfahrtsprogramme für Padayani-Künstler zu implementieren. Die aktive Beteiligung der Menschen vor Ort an seinen Bemühungen trägt zum Erfolg der Organisation bei. Es konzentriert sich auch auf die Förderung uralter Tempelrituale von Kerala wie Kalamezhuth und Mudiyettu. Diese rituellen Kunstformen erhalten im Gegensatz zu vielen anderen Kunstformen von Kerala die volle Beteiligung der Einheimischen, was sie auszeichnet. Die Künstler von Gothrakalapeedom sind in verschiedenen Tempeln und Plattformen für kulturelle Kooperationen in ganz Kerala aufgetreten. Der Kunnamthanam Padayani ist einer der frühesten Padayanis von Central Travancore. Das Ritual wird in Verbindung mit dem Madathilkavu Bhagavathy Tempel beobachtet. Das Padayani wurde 8 Tage lang von Medam 3 bis Medam 10 präsentiert. Die wahren Architekten des Kunnamthanam Padayani, die Weisen wie Kanppettil Narayanakurup Asan, Allimangalathu Krishna Pilla Asan, Kamukumcheril Kunjunni Kurup Asan, waren seine wahren Fackelträger. Das 1952 eingestellte Padayani wurde 2005 wieder ritualisiert. Das Kunnamthanam Padayani verdankt seine Geburt dem Gothrakalapeedom, einer renommierten Ausbildungsgruppe für Rituale und Folklore. Tharanamuryil TK Vasudevan Pilla Asan war maßgeblich an der Wiederherstellung des Kunnamthanam Padayani beteiligt, indem er seine alten Riten intakt hielt.

Fünf Ganapathykolams in der Gestalt von Pisachu, die im Kalam (Boden) tanzen, die Bilder des himmelsgebundenen Ambarayakshy, der in einem Wagen als Chattathelyakshy herabsteigt, und der Devatakolam, der dem Madthilkkavil Bhagavathy ähnelt, sind exklusive Merkmale des Kunnamthanam Padayani.

Der Padayani wird jährlich am Medam 7 (20. April) beobachtet. Der Madathilkkavu Bhagavathy Tempel, gelegen in , ist von Thiruvalla (12 km) und Changanacherry (11 km) erreichbar.

Mythos

Ein sehr zerstörerischer Krieg zwischen den Devas (Göttern) und den Asuras (Anti-Göttern) hinterließ nur zwei Frauen, Danavathi und Darumathi, mit der Asura-Klasse. Sich selbst überlassen praktizierten sie Tapasya (Hingabe-Buße), um Brahma, dem Schöpfer, zu erfreuen. Durch seinen Segen zeugte jeder einen Sohn, Danava und Darika. Als Darika volljährig wurde, erzählte Darumathi ihm die traurige Geschichte von der Niederlage und Zerstörung ihrer Klasse durch die Devas. Sie ermahnte ihn, Buße zu tun, um Brahma zu gefallen und Kräfte zu erlangen, mit denen er den verlorenen Ruhm ihrer Klasse wiedererlangen sollte. Darika vollzog mühsame Tapasya, die Brahma nicht ignorieren konnte, und er segnete ihn mit solchen Kräften, die ihn Tag und Nacht vor Schaden durch den Menschen oder Gott schützen konnten. Brahma schenkte ihm den mächtigen Stab von Brahma, eine Waffe mit großem Zerstörungspotential. Aber eine arrogante Wendung des Asura erzürnte Brahma, der zum Glück seines Anhängers den Tod durch ein göttliches Mädchen hinzufügte. Darika baute mit Hilfe des übernatürlichen Architekten Maya einen prächtigen Palast an den Ufern des westlichen Meeres und verkündete allen überlebenden Mitgliedern seiner Klasse, die verstreut und versteckt waren, Schutz und Ehre. Mit ihrer Hilfe stellte er die Asura-Armee wieder her, kämpfte mit Indra, dem Oberhaupt der Götter, und besiegte ihn. Darika hat damit nicht aufgehört. Er unternahm zeitweise militärische Exkursionen in die Gebiete der Devas und wurde zu einer ständigen Bedrohung für sie. Die Götter in Not ersuchten Vishnu, den großen Gott der Bewahrung, der sie zu Shiva leitete, der ihnen sagte, dass nur eine Göttin mit außergewöhnlichen Fähigkeiten Darika töten könne. So erschuf Brahma Brahmi, Vishnu schuf Vaishnavi und Shiva Maheswari, Indra Indrani, Subrahmanya Kumari und Yama Varahi. Ihre gemeinsamen Anstrengungen konnten Darika jedoch nicht besiegen. Dann kam Darika das Schicksal in Form von Narada, dem himmlischen Mönch, in den Weg.

Der hochmütige Asura machte dem Heiligen Vorwürfe und drohte, ihn zu töten. Der verzweifelte Narada ging zu Kailasa und beschwerte sich bei Shiva über das dämonische Verhalten. Der wütende Shiva erschuf Bhadrakali aus seinem dritten Auge und übertrug ihr die Aufgabe, die Asura zu zerstören. In der folgenden Schlacht tötete Bhadrakali Darikas Minister. Provoziert beschloss Darika, Kali zu konfrontieren, doch bevor er auf das Schlachtfeld ging, übertrug er seiner Frau alle mächtigen Mantras (Hymnen der Anrufung). Darika benutzte den Stab von Brahma, um Kali zum Rückzug zu zwingen. Die Göttin Kartyayani, eine Verbündete von Kali, die wusste, dass Darika nicht mehr die alleinige Besitzerin der Mantras seines Erfolgs war, überlistete die Frau des Asura, die sich als unschuldiges Brahmanenmädchen verkleidete. Mit all den mächtigen Mantras der Gegnerin, die sie jetzt bei sich hatte, kämpfte Kali mit Darika und am zweiundzwanzigsten Tag eroberte sie den Stab von Brahma, schnitt ihrem Gegner den Kopf und löschte ihren Durst mit seinem Blut. Kalis Wut wütete auch nach Kriegsende. Ihre Armee von Göttinnen und Phantomen, erschrocken über die ungewöhnliche Wut ihres Anführers, floh vom Feld und suchte Zuflucht in Shiva. Shiva schlug verschiedene Unterhaltungsarten vor, um sie abzukühlen. Tanz, Musik, komische Dialoge und Pantomime wurden versucht, aber vergebens. Aber als Lord Subrahmanya ihre wütende Gestalt auf den Boden zeichnete und sie dann mit prächtiger Ausstattung und rhythmischen Bewegungen vorführte, war Kali amüsiert und erfreut. Dies ist, kurz gesagt, die Geschichte hinter Padayani.

Mythische Erzählungen dieser Art, die den Hintergrund von Kunstformen wie Padayani bilden, sind auch Grundlage für die Begründung bestimmter Ethiken. In den folgenden Phasen des gesellschaftlichen Wandels wurden Bedeutungen an „Figuren“ angebracht – gespielt mit Hilfe von Ausstattung und auf den Boden gezeichneten Entwürfen. Die „Figuren“ (Kolam in Malayalam) wurden zu Signifikanten mit Signifikaten, die im religiösen System lagen, das sich neben dem sozialen System entwickelte. Padayani, wie es heute genannt wird, hat neben seiner künstlerischen Funktion die Funktion, die soziale Gruppe von „Geistern“ zu entlasten, die Körper und Seele bösartig machen. Jeder Kolam hat einen Zweck und eine Bedeutung, seine Funktion ist nicht individuell, sondern sozial.

Siehe auch

Weiterlesen

  • Gopalakrishnan, KK (2010) Studie von Padayani CHOOTTUPADAYANI - Folklore Studie: B. Ravikumar; Rainbow Book Publishers, Chengannur-689124. BHAIRAVIKOLAM - B. Ravikumar:
  • Ashok Kumar Elanthoors "PRAKRUTHIYUDE MUGHAM PAALAKOLANGALIL", "KAALANKOLATTHINTE ARTHATHALANGAL" & "PADENIYILE KAANAPPURANGAL".
  • www.padayani.com, ist eine autorisierte Website für padayani. Website entwickelt von Vinu Mohanan Kurampala

Verweise