Palaephatus - Palaephatus

Für die Mottengattung siehe Palaephatus (Motte) .

Palaephatus ( Griechisch : Παλαίφατος ) war der ursprüngliche Autor eines rationalisierenden Textes zur griechischen Mythologie, der Arbeit der Paradoxographie über unglaubliche Geschichten ( Griechisch : Περὶ ἀπίστων (ἱστοριῶν) ; Peri apiston (historion) ; Latein : Incredibilia ) wahrscheinlich korrupt) Byzantinische Ausgabe.

Diese Arbeit besteht aus einer Einführung und 52 kurzen Abschnitten zu verschiedenen griechischen Mythen. Die ersten 45 haben ein gemeinsames Format: eine kurze Aussage einer Wundergeschichte aus der griechischen Mythologie, gefolgt von einer Behauptung des Unglaubens ("Das ist absurd" oder "Das ist nicht wahrscheinlich" oder "Die wahre Version ist ...") und dann eine Abfolge alltäglicher Ereignisse, die durch Missverständnisse zur Wundergeschichte führten. Die letzten sieben sind ebenso kurze Nacherzählungen des Mythos ohne rationalisierende Erklärung.

Datum und Name von Palaephatus sind ungewiss; Viele Wissenschaftler sind zu dem Schluss gekommen, dass Palaephatus ein Pseudonym ist. Die Beweise, so wie sie sind, stimmen alle mit dem späten vierten Jahrhundert vor Christus überein.

Über unglaubliche Dinge

Palaephatus 'Einführung setzt seinen Ansatz zwischen denen, die alles glauben, was zu ihnen gesagt wird, und jenen subtileren Köpfen, die glauben, dass nichts [der griechischen Mythologie] jemals passiert ist. Er stellt zwei Prämissen auf: dass jede Geschichte von einem vergangenen Ereignis und einem Prinzip der Einheitlichkeit herrührt , dass "alles, was in der Vergangenheit existierte, jetzt existiert und später existieren wird"; dies leitet er von den Philosophen Melissus und Lamiscus von Samos ab . Es muss also eine wahrscheinliche Reihe von Ereignissen hinter allen Mythen geben; aber die "Dichter und frühen Historiker" machten sie zu wunderbaren Geschichten, um ihr Publikum zu überraschen. Palaephatus behauptet dann, das Folgende auf persönlichen Recherchen zu gründen, an viele Orte zu gehen und ältere Menschen zu fragen, was passiert ist.

Ein typisches, wenn auch kurzes Beispiel für Palaephatus 'Methode und Ton ist sein Umgang mit Callisto :

"Die Geschichte über Callisto ist, dass sie sich während ihrer Jagd in einen Bären verwandelt hat. Ich behaupte, dass auch sie während einer Jagd ihren Weg in einen Baumhain gefunden hat, in dem sich zufällig ein Bär befand und verschlungen wurde. Ihre Jagdgefährten haben es gesehen sie ging in den Hain, kam aber nicht heraus; sie sagten, das Mädchen habe sich in einen Bären verwandelt. " (§14, tr. Stern)

Wie in Palaephatus üblich, wird das Wunder kahl und ohne Kontext erzählt, und die Handlung der Götter wird nicht erwähnt; In der traditionellen Geschichte verwandelt Artemis Callisto, weil sie eine untreue Priesterin war. Palaephatus erwähnt die Götter selten, und wenn er über Actaeon spricht, lautet seine ungläubige Aussage: "Artemis kann tun, was sie will, aber es ist nicht wahr, dass ein Mann ein Hirsch oder ein Hirsch ein Mann wurde" (§6, tr. Stern ); Sein Prinzip der Einheitlichkeit gilt für den Menschen. Jacob Stern unterscheidet dies vom weitreichenderen Rationalismus von Euhemerus : Palaephatus behält Callisto und Actaeon als historische Menschen bei; Der auf die Götter ausgedehnte Rationalismus kann sie zu vergötterten Menschen oder zu Personifikationen der Naturkräfte oder der Leidenschaften machen, lässt sie aber nicht zu Göttern.

Palaephatus verwendet vier Hauptgeräte zur Erklärung der Wunder des Mythos und eine Reihe kleinerer Geräte:

  • Das Monster oder Tier war tatsächlich ein Mann oder ein Ding mit diesem Namen: Cadmus kämpfte nicht gegen einen Drachen, sondern gegen einen König von Theben namens Draco, der einige Stoßzähne aus Elfenbein hatte; seine Anhänger zerstreuten sich mit den Stoßzähnen ins Ausland und erhoben bewaffnete Männer gegen Theben (§4). Scylla war ein Piratenschiff mit einem Bild (vermutlich eines Hundes) auf ihrem Bug, das Odysseus angriff und Verluste verursachte (§ 20). Herkules griff eine Festung namens Hydra an . Als Lernos von Herkules erfuhr, forderte er Verstärkung und Truppen wurden aus Caria geschickt. Unter diesen Truppen befand sich ein Krieger namens Carcinos ["Krabbe"].
  • Andere Doppelbedeutungen: Mēlon bedeutet auf Griechisch sowohl "Schaf" als auch "Apfel"; Die wahre Geschichte war also, dass Herkules eine Schafherde von besonders feiner, "goldener" Qualität von den Töchtern eines Hesperus von Milet überfiel. aber die Dichter bevorzugen die goldenen Äpfel der Hesperiden (§18). Geryon und Cerberus hatten keine drei Köpfe, sie kamen aus Tricarenia, einer Stadt, deren Name "dreiköpfig" bedeutet und die Palaephatus zu diesem Zweck erfunden hat. (§24, 39) In ähnlicher Weise tötete Bellerophon nicht die monströse Chimaera , sondern den Löwen und die Schlange, die in einem feurigen Abgrund auf dem Berg Chimaera in Lykien lebten (indem sie den umliegenden Wald niederbrannten). Mt. Chimaera wird von anderen Autoren so genannt und ist keine Erfindung von Palaephatus. (§28)
  • Metaphorische Ausdrücke, die sich verbreiteten und die die Dichter dann wörtlich nahmen: Actaeon wurde von seinen Hunden nicht gefressen; er gab so viel für sie aus, dass "Seine Hunde verschlingen Actaeon" sprichwörtlich wurde (§6). Eine Statue von Niobe wurde über dem Grab ihrer Kinder aufgestellt; Passanten begannen von "dem Stein Niobe" zu sprechen. (§8) Amphion und Zethus würden nur spielen, wenn ihre Hörer an den Wänden von Theben arbeiten würden; nur in diesem Sinne wurden die Mauern "von einer Leier gebaut", und die Hinzufügung, dass sich die Steine ​​selbst bewegten, ist Fiktion. (§41)
  • Als die Dinge erfunden wurden, sahen die Menschen sie als noch wundervoller an als sie: Die Zentauren waren nicht halb Mensch, halb Pferd; Sie waren die ersten, die das Reiten lernten. (§ 1) Lynceus konnte unter der Erde sehen, weil er der erste Bergmann war und die Lampe des Bergmanns erfand. (§9) Daedalus war der erste, der Statuen mit gespreizten Füßen machte, also sagten Männer, seine Statuen seien "gelaufen". (§21) Und Medea kochte keine alten Männer, um sie jung zu machen; Sie erfand Haarfärbemittel und die Sauna. Der arme schwache Pelias ist gerade im Dampfbad gestorben. (§ 43)

Die Identität des Autors und die Suda- Einträge

Palaephatus ist ein sehr seltener Name, und viele Gelehrte sind zu dem Schluss gekommen, dass es sich um ein Pseudonym handelt. als Adjektiv in der epischen Poesie bedeutete es alten Ruhm ; es könnte auch Sprecher alter Geschichten bedeuten . Wenn Palaephatus im vierten Jahrhundert v. Chr. (Wie wahrscheinlich am wahrscheinlichsten) in Athen schrieb, könnte eine Rationalisierung der griechischen Mythologie gefährlich sein. Anaxagoras war im vorigen Jahrhundert nicht mehr ins Exil geschickt worden.

Die einzigen Berichte über das Leben eines Paläphatus sind vier Einträge im Suda (S. 69 , 70 , 71 , 72 ), einem byzantinischen biografischen Wörterbuch, das um 1000 n. Chr. Zusammengestellt wurde:

"Paläphatus von Athen"

Paläphatus von Athen , ein epischer Dichter, dem ein mythischer Ursprung zugeordnet wurde. Nach einigen war er ein Sohn von Actaeus und Boeo , nach anderen von Iocles und Metaneira und nach einer dritten Aussage von Hermes . Die Zeit, zu der er lebte, ist ungewiss, aber er scheint normalerweise nach Phemonoe gestellt worden zu sein , obwohl ihm einige Schriftsteller sogar ein früheres Datum zugewiesen haben. Er wird von Christodorus ( Anth. Graec. , Ip 27, Hrsg. Tauchnitz ) als alter, mit Lorbeer gekrönter Barde dargestellt. Der Suda hat die Titel der folgenden Gedichte von Palaephatus erhalten:

  • Κοσμοποιΐα εἰς ἔπη ͵εʹ (Die Entstehung der Welt, 5000 Zeilen)
  • Ἀπόλλωνος καὶ Ἀρτέμιδος γοναί, ἔπη ͵γʹ (Die Geburten von Apollo und Artemis, 3000 Zeilen)
  • Speφροδίτης καὶ Ἔρωτος λόγοι καὶ φωναὶ ἔπη ͵εʹ (Reden und Sprüche von Aphrodite und Eros , 5000 Zeilen)
  • Ἀθηνᾶς ἔρις καὶ Ποσειδῶνος ἔπη ͵αʹ (Wettbewerb von Athena und Poseidon, 1000 Zeilen)
  • Λητοῦς πλόκαμος ( Letos Schloss)

"Palaephatus von Paros"

Palaephatus von Paros oder Priene bezeugte, in der Zeit von Artaxerxes gelebt zu haben , es ist jedoch unbekannt, welcher spezifische Herrscher dies war. Suidas schreibt ihm die fünf Bücher der unglaublichen Dinge (auch fünf Bücher von On Troy ) zu, fügt jedoch hinzu, dass viele Personen dieses Werk Palaephatus von Athen zugewiesen haben.

"Paläphatus von Abydos"

Palaephatus von Abydos , ein Historiker , der in der Zeit Alexanders des Großen lebte und angeblich vom Philosophen Aristoteles geliebt wurde (παιδικά) , für den der Suda die Autorität von Philo, Peri paradoxou historias und Theodorus von Ilium zitiert , Troica , Buch 2. Suidas gibt die Titel der folgenden Werke von Palaephatus an: Cypriaca , Deliaca , Attica , Arabica .

(Smith erklärt, dass einige Schriftsteller glauben, dass dieser Paläphatus von Abydos das Fragment über die assyrische Geschichte geschrieben hat, das von Eusebius von Cäsarea aufbewahrt wird und das von ihm als Werk von Abydenus zitiert wird ; aber Abydenus ist der Name dieses Autors, nicht die Adjektivbedeutung "aus Abydos".)

"Palaephatus der Ägypter"

Palaephatus, ein Ägypter oder Athener, und ein Grammatiker, wie er von Suidas beschrieben wird, der ihm folgende Werke zuweist:

  • Αἰγυπτιακὴ θεολογία (Ägyptische Theologie)
  • Μυθικῶν βιβλίον αʹ (Über Mythen, ein Buch)
  • Λύσεις τῶν μυθικῶς εἰρημένων (Lösungen von Problemen mit Mythen)
  • Ὑποθέσεις εἰς Σιμωνίδην (Einführung in Simonides )
  • Τρωϊκά (Über Troja), das einige jedoch dem Athener (Nr. 1) und andere dem Parianer (Nr. 2) zuschrieben.
  • Er schrieb auch eine Geschichte von sich.

Ein Autor hinter diesen Traditionen

Von diesen ist der erste Palaephatus wie Phemonoe völlig legendär; moderne Gelehrte betrachten die anderen drei als unterschiedliche literarische Traditionen, die sich auf den Autor von On Incredible Things beziehen . Die Troica existierte einst und wurde in der Antike für geografische Informationen über die Menschen im Trojanischen Krieg, die Troad selbst und die Umgebung Kleinasiens zitiert . Antike Autoren zitierten das siebte und neunte Buch des Werkes, es muss also ziemlich lang gewesen sein.

Wenn es sich bei den im Suda erwähnten Artaxerxes um Artaxerxes III Ochus handelt , sind diese Daten alle mit einem Aristoteles-Schüler um 340 v. Chr. Kompatibel, der aus der Gegend um den Hellespont nach Athen kam und manchmal als Ägypter bezeichnet wird, weil er über Ägypten schrieb . Die einzigen internen Beweise im überlebenden Buch sind Zitate der beiden Philosophen in der Einleitung und zwei literarische Referenzen; Wenn Melissus Melissus von Samos ist , lebte er im vorigen Jahrhundert, und ein möglicher Lamiscus ist ein pythagoreischer Zeitgenosse von Platon. Die literarischen Referenzen sind ein Zitat von Hesiod und die Darstellung von Alcestis , die Euripides ' Alcestis ziemlich ähnlich ist .

Referenzen in der antiken Literatur

Der Comic-Dichter Athenion hat eine Szene, in der ein Gesprächspartner einen Koch als neuen Paläphatus lobt, worauf der Koch antwortet, indem er die Vorteile erklärt, die der erste Erfinder des Kochens der Menschheit bietet, der Kannibalismus durch Tieropfer und Braten ersetzt. Dies spielt auf die Theorien des "ersten Erfinders" an, die sich immer noch in unserem Text von Palaephatus widerspiegeln. (Leider ist Athenions Datum ungewiss, aber wenn er, wie es scheint, New Comedy schrieb , sollte er das 3. oder 2. Jahrhundert vor Christus sein.)

Aelius Theon , der Rhetoriker, verbringt ein Kapitel mit der Erörterung des Rationalismus von Palaephatus anhand mehrerer Beispiele in unserem Text von Palaephatus. andere, spätere Autoren zitieren Palaephatus für Beispiele, die nicht in unserem Text enthalten sind: Pseudo-Nonnus , der Autor einiger Kommentare zu Gregory Nazianzen , schreibt Palaephatus die Erklärung zu, dass Zyklopen so genannt wurden, weil sie auf einer runden Insel lebten; Eustathius von Thessaloniki schreibt ihm die Erklärung zu, dass Laomedon die Hilfe von Poseidon und Apollo beim Bau der Mauern von Troja erhalten habe, weil er ihre Tempelschätze beschlagnahmt habe, um seine Arbeiter zu bezahlen.

Einige der Referenzen im Suda besagen, dass Palaephatus 'Arbeit über Mythen in fünf Büchern enthalten war, andere, dass es sich um ein Buch handelte; Eusebius , Jerome und Orosius schreiben alle über das erste Buch von Palaephatus, was impliziert, dass es mehr gab. Jacob Stern, der moderne Herausgeber, schließt daraus und den fehlenden Referenzen, dass Palaephatus ursprünglich in fünf Büchern enthalten war und kurz vor der Veröffentlichung des Suda auf eines komprimiert wurde , obwohl eine vollständigere Kopie erhalten blieb, damit Eustathius sie in der zwölftes Jahrhundert.

Übermittlung des Textes

Es gibt ein Dutzend Manuskripte des vorliegenden Textes, die sich in Länge und Reihenfolge vom 13. bis 16. Jahrhundert unterscheiden. Wie viel davon von Palaephatus selbst stammt, ist fraglich, obwohl allgemein Einigkeit darüber besteht, dass die sieben Kapitel der geradlinigen, nicht rationalisierten Mythologie am Ende dies nicht sind. Festa, der den Text 1902 redigierte, glaubte, dass paläphatische Texte zu einem Genre wurden , und unser heutiger Text ist eine Ansammlung von Texten in diesem Genre, die meisten nicht von Palaephatus selbst; Jacob Stern glaubt, dass dies eine Auswahl aus allen fünf Büchern des Originals ist.

Moderne Ausgaben

Palaephatus 'Buch wurde erstmals von Aldus Manutius in seiner Aesop-Ausgabe von 1505 gedruckt . Es wurde als Schultext wegen seines einfachen, aber attischen Griechisch und weil die Renaissance seine Herangehensweise an die klassische Mythologie billigte, populär; es wurde vor dem neunzehnten Jahrhundert wegen seiner Popularität von sechs weiteren Herausgebern herausgegeben. Obwohl Aldus keine lateinische Übersetzung enthielt, enthielten spätere Herausgeber eine; Viele druckten die lateinische Version von Cornelius Tollius nach , die in seinem griechischen Text enthalten war ( Amsterdam, 1649 ). Erste deutsche Ausgabe: Paleaphati INCREDIBILIA Variis Notis & doctrinis Moralibus recensuit M. Pavlvs Pater Hungarus. Francofurti von Amts wegen Meyeriana. 1685

Zu den neuesten Ausgaben gehören:

  • JHM Ernesti, Paläphatus, Von gegnerischen Begebenheiten, griechisch: mit erklärendem Wörterbuche nach dem Kapiteln des Paläphatus: auch zum Schulgebrauche als zum Selbstunterricht , Leipzig, 1816.
  • A. Westermann , in Μυθογράφοι: Scriptores poeticae Historiae Graeci , Braunschweig, 1843, S.. 268 -312.
  • N. Festa, Palaephati ( Mythographi Graeci , Bd. 3, Fasc. 2), Leipzig: Bibliotheca Teubneriana , 1902.
  • J. Stern, Palaephatus: Über unglaubliche Geschichten . Wauconda, Abb.: Bolchazy-Carducci, 1996 (Fotodruck von Festas griechischem Text und Textnotizen, mit einer Übersetzung ins Englische und umfangreichen kritischen Notizen).
  • K. Brodersen, Die Wahrheit über die griechischen Mythen. Palaiphatos '"Unglaubliche Geschichten". Griechisch / Deutsch . Stuttgart, 2002, 3. Aufl. 2017, ISBN   978-3-15-019458-4 (griechischer Text und deutsche Übersetzung).

Siehe auch

Anmerkungen

  1. ^ Dies sind sechs Zeilen griechischer Prosa; Der längste ist ungefähr achtzig und der Median ist ungefähr zwanzig
  2. ^ Stern hat eine Liste von acht Erwähnungen, aber die meisten sind unbedeutend (dass zum Beispiel Io eine Priesterin von Hera war)
  3. ^ Jacob Stern, "Heraklit der Paradoxograph: Onερὶ Ἀπίστων," Über unglaubliche Geschichten "" Transaktionen der American Philological Association 133.1 (Frühjahr 2003), S. 51-97.
  4. ^ Siehe Suda On Line sv und Westermann, Biographoi .
  5. ^ Suda , unter Μακροκέφαλοι; Stephanus von Byzanz unter Χαριμάται; Harpokration unter Δυσαύλης
  6. ^ Lamiscus erscheint in Platons siebten Brief , der möglicherweise nicht echt ist; aber es gibt wahrscheinlich ein genaues Bild von Platons Welt.
  7. ^ Zitiert in Athenaeus , Deipnosophistae , Buch 14, §660e
  8. ^ Identifizierung aus Pseudo-Nonnus: Ein christlicher Leitfaden zur griechischen Kultur: die Pseudo-Nonnus-Kommentare zu den Predigten 4, 5, 39 und 43 von Gregor von Nazianz; übersetzt mit einer Einführung und Notizen von Jennifer Nimmo-Smith , p. 37, die feststellt, dass einige minderwertige MSS. geben Sie Telephatus , sonst unbekannt.

Verweise

Externe Links