Persianisierung - Persianization

Persianization ( / ˌ p ɜːr ʒ ə ˌ n z ʃ ə n / ) oder Persification ( / ˌ p ɜːr s ɪ f ɪ k ʃ ə n / ) ( Persischer : پارسیسازی ), ist ein soziologischer Prozess des kulturellen Wandels, bei dem eine Kultur „ persianisch “ wird, das heißt, sie passt sich der persischen Sprache, Kultur und Identität an. Es ist eine spezifische Form der kulturellen Assimilation , die oft eine Sprachverschiebung beinhaltet . Der Begriff gilt nicht nur für Kulturen, sondern auch für Einzelpersonen, da sie sich an die persische Kultur gewöhnen und "persianisiert" oder "persifiziert" werden.

Historisch wurde der Begriff häufig verwendet, um sich auf Veränderungen in den Kulturen nicht-iranischer Völker zu beziehen, die im persischen Kulturbereich leben, insbesondere während der frühen und mittleren islamischen Zeit, wie Araber und verschiedene Südkaukasus ( Georgier , Armenier und Aserbaidschaner ). und Turkvölker , einschließlich der Seldschuken , der Osmanen und der Ghaznaviden . Der Begriff wurde auch auf die Übertragung von Aspekten der persischen Kultur, einschließlich der Sprache, an die nicht-persischen Völker in der Umgebung von Persien ( Iran ) wie Anatolien und Südasien angewendet .

Geschichte

Vorislamische Zeit

Im Gegensatz zu den alten Griechen und dem Römischen Reich ging es dem alten persischen Achämenidenreich nicht darum, seine Kultur unter den vielen Völkern zu verbreiten, die es eroberte. Die erste aufgezeichnete Episode der Persianisierung geht wohl auf Alexander den Großen zurück , der nach der Eroberung des Persischen Reiches im 4. heiratete eine persische Prinzessin, Stateira II., und ließ die Untertanen, die sich ihm näherten, auf ihre Gesichter fallen, im persischen Stil, der bei den Griechen als der Brauch der Proskynese bekannt war , ein symbolischer Handkuß, den die Perser ihren sozialen Vorgesetzten zahlten. Persische Kleidung und Praktiken wurden auch von Peucestas beobachtet , der später zum Satrapen von Persis gemacht wurde , wo er die Gunst der Perser mit seiner Herrschaft im Austausch für die der Makedonier versöhnte .

Frühislamische Zeit bis 15. Jahrhundert

Nach dem Fall der Sasaniden-Dynastie im Jahr 651 übernahmen die Umayyaden- Araber viele der persischen Bräuche, insbesondere die administrativen und höfischen Manierismen. Arabische Provinzgouverneure waren entweder persische Aramäer oder ethnische Perser; Sicherlich blieb Persisch die Amtssprache des Kalifats bis zur Annahme des Arabischen gegen Ende des 7. Jahrhunderts, als 692 in der Kalifenhauptstadt Damaskus die Prägung begann . Die neuen islamischen Münzen entwickelten sich aus Nachahmungen sasanidischer und byzantinischer Münzen, und die Pahlavi-Schrift auf den Münzen wurde durch Arabisch ersetzt.

Die Abbasiden gründeten nach 750 ihre Hauptstadt im heutigen Irak , schließlich in Bagdad . Es ist eine Orientierungsverschiebung nach Osten erkennbar, die durch die erhöhte Aufgeschlossenheit gegenüber persischen Kultureinflüssen und den Wurzeln der abbasidischen Revolution in Khorasan , jetzt in Afghanistan, gefördert wurde. Ein Sprichwort beklagte die Persisierung der Moral durch Türken.

16. bis 18. Jahrhundert

Zwei Großmächte in Westasien erhoben sich, die persischen Safawiden und die osmanischen Türken. Die Safawiden bekräftigten die persische Kultur und Hegemonie über den Südkaukasus , Ostanatolien , Mesopotamien und andere Regionen. Viele Khane, Bettler und andere Herrscher übernahmen persische Bräuche und Kleidung und förderten die persische Kultur. Sie gründeten die Stadt Derbent im Nordkaukasus (heute in Dagestan , Russland ). Viele ethnische Völker übernahmen viele Aspekte der persischen Kultur und trugen zu ihrer Persisierung bei.

Gleichzeitig förderten die Osmanen und ihre Vorgänger, die verschiedenen Beylerbergs und das Sultanat Rum , die persische Kultur so stark, dass sie vollständig persisch wurden. Die Osmanen zum Beispiel nahmen persische Namen an; machte Persisch zu einer offiziellen und angesehenen Sprache; angenommene persische Titel; übernahm die persische Küche, Tänze und Literatur und fügte viele persische Wörter in ihre eigene Sprache ein.

Moderne Zeiten

In der Neuzeit wird der Begriff oft im Zusammenhang mit nicht-persischen Sprechern wie den Aserbaidschaner und den Kurden verwendet .

Es wurde argumentiert, dass der moderne iranische Nationalismus während der Pahlavi-Ära etabliert wurde und auf dem Ziel beruhte, einen modernen Nationalstaat zu bilden . Was oft vernachlässigt wird, ist, dass der iranische Nationalismus seine Wurzeln vor den Pahlavi im frühen 20. Jahrhundert hat. Am Vorabend des Ersten Weltkrieg I, Pan-Turkist konzentrierte Propaganda auf den türkischen sprachigen Ländern des Iran, im Kaukasus und in Zentralasien . Der ultimative Zweck, diese Bevölkerungen davon zu überzeugen, sich von den größeren politischen Einheiten, denen sie angehörten, zu trennen und sich der neuen pantürkischen Heimat anzuschließen. Letzterer Appell an iranische Aserbaidschaner war es, der entgegen den panturkistischen Absichten eine kleine Gruppe aserbaidschanischer Intellektueller zu den stärksten Verfechtern der territorialen Integrität des Iran machte. Nach der konstitutionellen Revolution im Iran wurde ein romantischer Nationalismus von den aserbaidschanischen Demokraten als Reaktion auf die panturkistische irredentistische Politik angenommen, die von der modernen Türkei ausging und die territoriale Integrität des Iran bedrohte. In dieser Zeit wurden der Iranismus und eine Politik der sprachlichen Homogenisierung als defensive Natur gegen alle anderen vorgeschlagen. Im Gegensatz zu dem, was man erwarten könnte, waren die iranischen Aserbaidschaner unter den Neuerungen dieses defensiven Nationalismus an erster Stelle. Sie betrachteten die Sicherstellung der territorialen Integrität des Landes als den ersten Schritt zum Aufbau einer Gesellschaft auf der Grundlage von Recht und modernem Staat. Durch diesen Rahmen überwog ihre politische Loyalität ihre ethnische und regionale Zugehörigkeit. Die Übernahme dieser integrationistischen Politik ebnete den Weg für die Entstehung des kulturellen Nationalismus der Titularethnien.

Laut Tadeusz Swietochowski wurde der Begriff in den 1930er Jahren verwendet, um die offizielle Politik von Reza Schah Pahlavi zur Assimilation der ethnischen Minderheiten im Iran (Iraner sowie Nicht-Iraner) zu beschreiben. Insbesondere wurde im Rahmen dieser Politik die aserbaidschanische Sprache für den Gebrauch in Schulräumen, bei Theateraufführungen, religiösen Zeremonien und bei der Veröffentlichung von Büchern verboten.}} Swietochowski schreibt:

Die Schritte, die das Teheraner Regime in den 1930er Jahren mit dem Ziel der Persisierung der Aserbaidschan und anderer Minderheiten unternahm, schienen sich von den Schriften der reformistisch gesinnten Intellektuellen des vorangegangenen Jahrzehnts abzulösen. In dem Bestreben, dem Land, in dem die Hälfte der Bevölkerung aus ethnischen Minderheiten bestand, eine nationale Homogenität aufzuzwingen, erließ das Pahlavi-Regime in kurzer Folge ein Verbot des Gebrauchs von Aserbaidschanisch auf dem Gelände von Schulen, bei Theateraufführungen, religiösen Zeremonien und schließlich bei der Veröffentlichung von Büchern. Aserbaidschan wurde auf den Status einer Sprache reduziert, die nur gesprochen und kaum geschrieben werden konnte. Als die Persianisierungskampagne an Fahrt gewann, wurde sie vom Erweckungsgeist des zoroastrischen Nationalruhms inspiriert. Es folgten noch invasivere offizielle Praktiken, wie die Änderung türkisch klingender geografischer Namen und die Einmischung in die Vergabe von anderen als persischen Namen für Kinder. Während er freundschaftliche Beziehungen zur kemalistischen Türkei pflegte, führte Reza Schah eine energische Enttürkungskampagne im Iran durch.

Mogulreich

Das Mogulreich war eine islamische imperiale Macht, die einen großen Teil des indischen Subkontinents und Afghanistan in Südasien regierte . Ab 1526 drangen die Moguln von ihrer ursprünglichen Basis in Kabul in den indischen Subkontinent ein und beherrschten schließlich den größten Teil von Hindustan ( Südasien ) vom späten 17. und frühen 18. Jahrhundert bis Mitte des 19. Jahrhunderts. Die Kaiser waren Nachkommen der Timuriden , die die persische Kultur angenommen hatten , zum Islam konvertierten und in Turkestan lebten, und sie waren für die Verbreitung der persischen und islamischen Kultur nach Zentralasien verantwortlich . Auf dem Höhepunkt ihrer Macht um 1700 kontrollierten sie den größten Teil des indischen Subkontinents und Afghanistans und verbreiteten die persische Kultur überall, genau wie ihre Vorgänger, die türkischen Ghaznaviden und das Turko-Afghan- Delhi-Sultanat . Im Allgemeinen wurde die persische Kultur und Sprache von ihren frühesten Tagen an in Südasien von verschiedenen persianisierten zentralasiatischen Türken und afghanischen Dynastien verbreitet.

Babur , der Gründer des Mogulreiches , identifizierte seine Abstammung als Timurid und Chaghatay -Turkic und seine Herkunft, Milieu, Ausbildung und Kultur war persische Kultur. Er war maßgeblich für die Pflege der Kultur durch seine Nachkommen und für die Ausweitung des persischen kulturellen Einflusses auf dem indischen Subkontinent (und Afghanistan) verantwortlich, mit brillanten literarischen, künstlerischen und historiographischen Ergebnissen. Viele Kunstwerke wie das Taj Mahal , das Grab von Humayun und die Badshahi-Moschee sind von persisch-islamischer Architektur mit persischen Namen. Persisch war die Amtssprache der Mogulgerichte.

Nach Land

Afghanistan

1964 nannte die afghanische Verfassung Dari neben Paschtu als eine der beiden offiziellen Sprachen . Obwohl letztere die ausgewiesene Landessprache ist, bleibt Dari die Lingua franca .

Es gibt moderne Initiativen, die versuchen, die gesamte Regierungskommunikation zu "paschieren". Da Dari die Sprache der Bürokratie ist, dominierten persisch sprechende Afghanen diese. Die Persisierung zeigt sich insbesondere bei den "Kabulis", den alteingesessenen Familien aus Kabul (meist vollständig in die persische Kultur versunkene Paschtunen).

Die Persianisierung wird auch durch die Urbanisierung des Landes verstärkt, die die Merkmale der afghanischen ethnischen Gruppen beeinflusst hat. Die zwei bedeutendsten ethnischen Gruppen in Afghanistan sind die Paschtunen, die die paschtuische Sprache sprechen, und die Tadschiken, die Persisch sprechen. Während die Paschtunen das Land dominierten, da sie die Mehrheit der afghanischen Bevölkerung ausmachten, war die persische Kultur immer noch durchdrungen. In der frühen Geschichte Afghanistans als unabhängiges Land zogen viele Paschtunen in urbanisierte Gebiete und nahmen Dari als ihre Sprache an. Infolgedessen identifizieren sich viele ethnische Paschtunen in Afghanistan als Tadschiken , haben aber immer noch paschtunische Namen (z als "De-Tribalisierung".

Tadschikistan

Im März 2007 änderte der tadschikische Präsident seinen Nachnamen von Rakhmonov in Rahmon , wodurch die russische Endung "-ov" abgeschafft wurde . und entfernte sein Patronym von Sharipovich aus Respekt vor der tadschikischen Kultur. Nach dem Umzug gaben zahlreiche tadschikische Regierungsbeamte und Beamte ihren eigenen Namen bekannt. Im April 2016 wurde diese Praxis offiziell gesetzlich vorgeschrieben.

Pakistan

Urdu , die Amtssprache Pakistans , wurde stark vom Persischen beeinflusst. Obwohl viele es eine indoarische Sprache nennen , betrachten viele es als eine iranische Sprache mit dem starken Einfluss des Persischen. Belutschi , Paschtu , Sindhi und Saraiki haben auch Einfluss aus dem Persischen. Viele pakistanische Mahlzeiten wurden von der Geschichte der Moguln und Achämeniden adaptiert. Die Nationalhymne Pakistans ist auf Persisch, ebenso ihr Name, pak (rein) - stan (Ort). Bevor Urdu die offizielle Sprache Pakistans war, war Persisch während der Mogulzeit die offizielle Sprache des indischen Subkontinents (hauptsächlich das heutige Pakistan und Nordindien ).

Es gibt viele iranische Menschen in Pakistan, die mehr Persianisierung in das heutige Pakistan brachte. Obwohl viele Länder Afghanistan, Tadschikistan und den Iran als persische Länder betrachten , ist auch Pakistan enthalten. Als afghanische Flüchtlinge in den 70er und 80er Jahren nach Pakistan kamen , brachten sie ihre Kultur, Sprache und Traditionen mit.

Ein Großteil der Persianisierung Pakistans wurde während der Herrschaft Südasiens durch die Moguln und persischen Reiche gefunden .

Siehe auch

Verweise