Pessin - Pessinus

Pessinus
Πεσσινούς
Pessinus hat seinen Sitz in der Türkei
Pessinus
In der Türkei gezeigt
Ort Ballıhisar, Provinz Eskişehir , Türkei
Region Phrygien
Koordinaten 39°20′2″N 31°35′4″E / 39.33389°N 31.58444°E / 39.33389; 31.58444 Koordinaten: 39°20′2″N 31°35′4″E / 39.33389°N 31.58444°E / 39.33389; 31.58444
Typ Siedlung
Geschichte
Perioden Hellenistisch bis Mittelalter
Site-Hinweise
Zustand In Ruinen

Pessinus ( griechisch : Πεσσινούς oder Πισσινούς ) war eine antike Stadt und ein Erzbistum in Kleinasien , einem geografischen Gebiet, das ungefähr das moderne Anatolien (asiatische Türkei ) umfasst. Der Standort der Stadt ist heute das moderne türkische Dorf Ballıhisar , in einem Nebental des Sakarya-Flusses auf der Hochebene Anatoliens bei ca. 950 m über dem Meeresspiegel, 13 km von der Kleinstadt Sivrihisar entfernt . Pessinus bleibt ein katholischer (ehemals doppelter) Titularsitz .

Karte von Pessinus von Charles Texier (1834).
Hypothetische Karte der Ruinen von Pessinus des französischen Entdeckers Charles Texier (1834).

Beschreibung

Der Tempelbereich

Das zwischen 1967 und 1972 ausgegrabene Tempelareal ist bisher das einzige gut erforschte Gebiet von Pessinus. Es wurde in den 1980er Jahren von M. Waelkens (derzeitiger Direktor der Ausgrabungen von Sagalassos ) gründlich untersucht und zwischen 2006 und 2012 von Verlinde (Universität Gent), die auf den Erkenntnissen des ersteren aufbaute, um die Architektur des korinthischen Peripteraltempels zu analysieren und zu rekonstruieren. von denen nur noch die massiven Fundamente erhalten sind. Untersuchungen führten zu mehreren Beobachtungen, wie der tiberischen Datierung (25-35 n. Chr.) des Kultgebäudes und seiner Identifizierung als Tempel des Kaiserkults (Sebasteion). Als solches wurde schließlich festgestellt, dass der ausgegrabene Tempel nicht als Tempel der Kybele identifiziert werden konnte, wie es der Entdecker Charles Texier getan hatte, als er 1834 die Fundamente des Tempels "entdeckte". eines Gitters, und dass das maßgebende Modul, das die Abstände und die Höhe der Säulen bestimmt, dem unteren Durchmesser der Säulen (0,76 m) entspricht. Jeder Zwischensäulenraum entsprach zwei Modulen (1,52 m), was den Tempel als "Systyle" bezeichnet.

Darüber hinaus scheint das außergewöhnlich große gestufte Podium von hellenistischen und frühkaiserlichen Pseudodipteroi beeinflusst worden zu sein. Obwohl der Tempel tiberisch war, wurde die dekorative Skulptur in einer konservativen augusteischen Weise gestaltet, was darauf hindeutet, dass das Gebäude möglicherweise in der späten augusteischen Zeit (ca. 15 n. Chr.) entworfen wurde. Der Tempel überragte die Rückseite eines Theaters, das eine zentrale Treppe mit zwei Cavea-Flügeln für Zuschauer kombinierte. Verlinde behauptete, dieser Theaterbereich sei rituell und für Gladiatorenkämpfe genutzt worden, da das Theater erhöhte Sitze mit einer schützenden Brüstung enthielt, die für Gladiatorentheater im griechischen Osten typisch war. Da solche Gladiatorenkämpfe in der Regel mit dem Kaiserkult verflochten waren, argumentierte Verlinde, dass der epigraphisch bezeugte Kaiserkult noch einmal bestätigt wurde. Er stellte auch fest, dass solche Theatertempel, die von spätrepublikanischen Heiligtümern in Italien beeinflusst wurden (zB das Heiligtum des Herkules Victor in Tivoli), mit dem Kaiserkult in Verbindung gebracht werden. Das Augustus-Heiligtum in Stratonicea, das auch ein Theatertempel war, mag als Vorbild für das Heiligtum in Pessinus gedient haben.

Panorama der Tempelzone.
Blick auf den Tempelbereich von der Moschee in Ballıhisar (Foto und Panoramamontage von A. Verlinde ).

Der Säulenplatz

Der Säulenplatz vor dem Treppenhaus wurde als Teil des kaiserlichen Komplexes angesehen. Dies wurde jedoch von Verlinde abgelehnt, der die Anlage ins späte 2. Jahrhundert v. Chr. datierte. Die Architektur des Kalksteinkomplexes (mit Stuckglanz bedeckt ) strahlt den Stil hellenistischer Palästrae aus wie das Gymnasion des Eudemos in Milet (spätes 3. Jahrhundert v. Chr.). Dem letztgenannten Komplex sehr ähnlich, wurde der pessinuntische Platz von Verlinde als Quadriportikus mit einem rhodischen Peristyl, das heißt mit einer hohen (ionischen) Kolonnade im Norden, und drei unteren Flügeln mit dorischen Säulen rekonstruiert . Der Quadriportikus war ein Anbau der hellenistischen Zitadelle auf dem Vorgebirge im Osten, die dem frühkaiserlichen Tempel vorausging.

Östliche Stoa des Säulenplatzes.
Östliche Stoa des mit Kolonnaden versehenen Quadrats oder Quadriporticus bei Pessinus (Foto von A. Verlinde ).

Die Kombination eines hellenistischen Palastes und eines Gymnasiums (Schule) war ein typisches Phänomen der griechischen Welt während der hellenistischen Zeit. Karbondatierung und keramologische Analysen weisen darauf hin, dass die Palaestra (Sporthalle) in späthellenistischer Zeit durch einen Brand zerstört wurde, was darauf hindeutet, dass der Säulenplatz als funktionale Einheit nur von kurzer Dauer war. Nachdem der Quadriporticus zerstört wurde, wurde er in der frühen Römerzeit nicht wieder aufgebaut, da das Gebiet möglicherweise als unbefestigte Arena für die Gladiatorenkämpfe des Tempels genutzt wurde. Im 3. Jahrhundert n. Chr. wurde das Gebiet mit einem neuen ellipsenförmigen Theater und einem weitläufigen Marmorplatz mit einer monumentalen Grabkrypta (ein Grab Heroon) monumentalisiert. Dies fiel mit der weiteren Monumentalisierung des cardo maximus zusammen , der an seinem südlichen und nördlichen Ende monumentale Stadttore in Form von Bögen erhielt.

Geschichte

Ursprünge

Der mythologische König Midas (738-696 vor Christus?) Gesagt wird , ein größeres haben entschieden phrygisches Reich von Pessinus, aber archäologischer Forschung seit 1967 zeigte , dass die Stadt um 400 vor Christus am frühesten entwickelt, der jeden historischen Anspruch der frühen phrygischer Wurzeln widerspricht.

Nach alter Überlieferung war Pessinus das wichtigste Kultzentrum der Göttin Kybele , der phrygischen Meter ("Mutter"). Die Tradition verortet den Kult der Kybele in der frühen phrygischen Zeit (8. Jahrhundert v. Chr.) und verbindet die Errichtung ihres ersten "kostspieligen" Tempels und sogar die Gründung der Stadt mit König Midas (738-696 v. Die phrygische Vergangenheit von Pessinus ist jedoch sowohl historisch als auch archäologisch im Dunkeln. So schreibt beispielsweise der Geograph Strabo (12.5.3), dass die Priester in "alter Zeit" Potentaten waren, es ist jedoch unklar, ob Pessinus bereits in der phrygischen Zeit ein von Dynastai ("Herren") regierter Tempelstaat war.

Hellenistische Zeit

Spätestens im 3. Jahrhundert v. Chr. war Pessinus zu einem Tempelstaat geworden, der von einer klerikalen Oligarchie regiert wurde, die aus Galloi , Eunuch-Priestern der Muttergöttin, bestand. Nach der Ankunft der keltischen Stämme in Kleinasien , in 278/277 BC, und ihre Niederlage in der Hand von Antiochus ich während der sogenannten 'Battle of the Elephants' (wahrscheinlich 268 vor Christus), ließen sich die Kelten in Nordmittelbereich von Anatolien, das als Galatien bekannt wurde. Der Stamm der Tolistobogier besetzte das phrygische Gebiet zwischen Gordium und Pessinus. Es ist zweifelhaft, dass der Tempelstaat zu diesem frühen Zeitpunkt tatsächlich unter galatischer Kontrolle stand. Nach Cicero (Har. bzw. 8.28) hielten die Seleukidenkönige dem Schrein eine tiefe Verehrung entgegen.

Die römische Beteiligung an Pessinus hat jedoch frühe Wurzeln. Im Jahr 205/204 v. Chr., alarmiert durch eine Reihe von Meteoritenschauern während des andauernden Zweiten Punischen Krieges , beschlossen die Römer, nach Konsultation der Sibyllinischen Bücher , den Kult der Großen Mutter von Ida ( Magna Mater Idaea , auch bekannt als Kybele) einzuführen. in die Stadt. Sie suchten die Hilfe ihres Verbündeten Attalus I. (241-197 v (Livius 10.4-11.18).

Pergamon scheint bis zum Ende des dritten Jahrhunderts v. Chr. eine gewisse Kontrolle über Pessinus erlangt zu haben. Pessinus wurde von den Attalidenkönigen möglicherweise nach 183 v. Chr. Ein Heiligtum vermacht, als Galatien der pergamenischen Herrschaft unterstand.

Das erste Jahrhundert v. Chr. war für Pessinus eine sehr instabile Zeit, in der viele Herrscher über Zentralanatolien herrschten. Nach Strabo (12.5.3) verloren die Priester nach und nach ihre Privilegien. Die Mithridatischen Kriege (89-85 v. Chr.; 83-81 v. Chr.; 73-63 v. Chr.) verursachten in der gesamten Region politische und wirtschaftliche Unruhen. Als Deiotaros , Tetrarch der Tolistobogier und treuer Vasall von Rom, 67/66 v. Chr. oder 63 v. Chr. König von Galatien wurde, verlor Pessinus seinen Status als unabhängiges heiliges Fürstentum.

Kaiserzeit

36 v. Chr. wurde die Herrschaft über Galatien von Mark Anton an König Amyntas übertragen . Nach dem Tod des Monarchen wurde das Reich der Galater unter Kaiser Augustus vom Imperium Romanum als Provinz Galatien annektiert . Pessinus wurde Verwaltungshauptstadt des galatischen Stammes der Tolistobogier und entwickelte sich bald zu einer genuin griechisch-römischen Polis mit einer Vielzahl monumentaler Bauten, wie einer Kolonnadenstraße und einem Tempel des Kaiserkults.

Die Priesterliste auf der linken Anta des Augustus- und Roma-Tempels in Ankara zeigt, dass am Ende des Tiberius-Prinzipats zwei Bürger von Pessinus das Oberpriestertum des provinziellen Kaiserkultes in Ancyra innehatten: M. Lollius in 31/32 n. Chr und Q. Gallius Pulcher in AD 35/36. Strabo nannte Pessinus ein „Emporion“, ein Handelszentrum, das größte westlich des Flusses Halys . Es ist anzunehmen, dass Produkte aus dem anatolischen Hochland gehandelt wurden, insbesondere Getreide und Wolle. Ein gestempelter Henkel einer Weinamphore aus Thasos, vermutlich aus dem ersten Viertel des 3.

Schon bald nach 25 v. Chr. begann die Urbanisierung und Umwandlung des pessinuntischen Tempelstaates in eine griechische Polis. Bauwerke wie ein korinthischer Tempel und eine Kolonnadenstraße ( cardo maximus ) wurden mit dem Marmor aus den Steinbrüchen in İstiklalbağı errichtet. 6 km nördlich der Stadt. Die Grenzen von Pessinus müssen ebenso festgelegt worden sein wie die der neu gegründeten Kolonie Germakoloneia (bei Babadat), die einen Teil des von den Tolistobogioi bewohnten Gebietes erhielt. Es wurde argumentiert, dass Pessinus und die anderen galatischen Städte eine Verfassung erhielten, die auf der der Städte in Pontus-Bithynien basiert und durch die lex Pompeia auferlegt wurde .

3D-Rekonstruktion des 'Theatertempels' von Pessinus.
3D-Visualisierung des korinthischen Peripteros bei Pessinus (von A. Verlinde ).

Aus den Inschriften geht hervor, dass Pessinus mehrere öffentliche Gebäude besaß, darunter eine Turnhalle, ein Theater, ein Archiv und Bäder. Ein System der Wasserversorgung wurde durch Dachrinnen und Terrakotta-Rohre entdeckt. Das beeindruckendste öffentliche Bauwerk der frühen Kaiserzeit war das Kanalisationssystem, dessen frühester Teil aus der augusteischen Zeit stammt. Es sollte das Wasser des Gallos, des saisonalen Flusses, der Pessinus durchquert und der die wichtigste Nord-Süd-Arterie ( cardo maximus ) der Stadt war, zurückhalten und abführen . Vom 1. bis 3. Jahrhundert n. Chr. wurde der Kanal kontinuierlich ausgebaut, bis er schließlich eine Länge von ca. 500 m und einer Breite von 11 bis 13 m. Es ist nicht genau bekannt, wann genau das große Theater gebaut wurde, von dem nur die Stellung der Cavea, in der die Zuschauer saßen, erhalten geblieben ist, aber es wurde von Hadrian repariert oder verschönert.

Andere monumentale Gebäude, die unter Tiberius errichtet wurden, waren der marmorne Peripterostempel des provinziellen Kaiserkults, ein Sebasteion auf einem Hügel am nordwestlichen Ende des Kanals, eine Treppe kombiniert mit einem Theater davor (mit Orchester wo religiöse und andere Aufführungen wie Gladiatorenkämpfe stattfanden). Der Säulenplatz weiter unten im Tal wurde von Verlinde rekonstruiert. In der Vergangenheit lag dieses Bauwerk fälschlicherweise in der Tiberzeit, aber es wurde nachgewiesen, dass es sich um ein Monument des hellenistischen Zeitalters (spätes 2. bis frühes 1. Jahrhundert v. Chr.)

Spätantike

Das Christentum erreichte das Gebiet im 3. Jahrhundert, und am Ende des 4. Jahrhunderts wurde der Augustus-Tempel außer Dienst gestellt. Vielleicht als Zeichen des Aufstiegs des Christentums in Pessinus pilgerte Kaiser Julian der Abtrünnige nach Pessinus und schrieb einen wütenden Brief über die Respektlosigkeit gegenüber dem Heiligtum der Kybele. In ca. 398, Pessinus wurde als Hauptstadt der neu gegründeten etablierte Provinz von Galatia Salutaris (im Bürger Diözese Pontus ) und wurde zum Sitz eines Erzbischofs . Die Region wurde später Teil des byzantinischen anatolischen Themas .

Ende 715 n. Chr. wurde die Stadt Pessinus zusammen mit der Nachbarstadt Orkistos durch einen arabischen Überfall zerstört . Das Gebiet blieb unter byzantinischer Kontrolle bis zu den verlorenen Seldschuken im letzten 11. Jahrhundert, nach dem Pessinus ein unauffälliges Bergdorf auf 900 m Höhe wurde allmählich entvölkert zu werden, da es vollständig geschützt war.

Kirchengeschichte

Circa AD 398, Pessinus wurde als Hauptstadt der neu gegründeten etablierten römischen Provinz von Galatia Salutaris (= Secunda) und wurde zum Sitz eines Metropolitan Erzdiözese , unter der Herrschaft des Patriarchats von Konstantinopel .

Trotz der arabischen Plünderung der Stadt im 7. Jahrhundert hatte sie mindestens bis zum 11. Jahrhundert Erzbischöfe, aber letztendlich wurde der Bischofssitz unterdrückt, da er unter türkischer (seldschukischer, später osmanischer) muslimischer Herrschaft wirklich in partibus infidelium war .

Es wurde im frühen 20. Jahrhundert, die beide in einem lateinischen (noch vorhandenen) und in einer armenisch - katholischen (kurzlebige) Linie von nominell wieder apostolischer Sukzession .

Kirchenprovinz

Residential (byzantinische) Metropolitan-Erzbischöfe

Die folgenden Amtsinhaber sind historisch bekannt:

  • Demetrius (erstmals urkundlich um 403 - um 405 verbannt)
  • Pius (in 431)
  • Teoctistus (fl. 449 - 451)
  • Acacus (auf 536)
  • Georgius (um 600)
  • Johannes (im Jahr 680)
  • Konstantin (im Jahre 692)
  • Gregorius (im Jahr 787)
  • Eustratius (im Jahr 879)
  • Eusebius (fl. 944 - 945)
  • Genesius (aus einem Siegel, erste Hälfte des 10. Jahrhunderts)
  • Nikolaus (im Jahre 1054).

Lateinischer Titular siehe

Die römisch-katholische Erzdiözese wurde spätestens 1901 nominell wiederhergestellt, als Pessinus der Lateiner als lateinischer Metropolit Titularerzbistum von Pessinus (italienisch: Pessinonte (Kuriate); lateinisch: Pessinuntin (us)) aufgenommen wurde.

Der Titularsitz hatte die folgenden Amtsinhaber, bisher vom Metropolitan (höchsten) Rang:

Seitdem steht es leer.

Armenisch-katholischer Titularsitz

1905 wurde Pessinus von den Armeniern als armenisch-katholischer Metropolit des Titularerzbistums Pessinus (italienisch: Pessinonte (Curiate Italiano), lateinisch: Pessinuntin(us) Armenorum) gegründet. Im Jahr 1915 wurde es unterdrückt, nachdem es einen einzigen Amtsinhaber des Metropolitan (höchsten) Ranges hatte:

  • Isaac Hagian (5. Juni 1905 – 1908?) als Emeritierter, ehemals erster Erzbischof von Sebaste der Armenier (1892 – 1905).

Ausgrabungsgeschichte

Das Tempelareal von Pessinus wurde 1834 vom französischen Architekten und Archäologen Charles Texier im Süden des Dorfes entlang des Flusses Gallos wiederentdeckt und 1967–1973 unter der Leitung von Pieter Lambrechts und 1987 unter der Schirmherrschaft der Universität Gent ausgegraben –2008 unter der Leitung von John Devreker. Angelo Verlindes Dissertation aus dem Jahr 2012, die 2015 veröffentlicht wurde, ist über den Tempel.

Das Tempelareal (Sektor B) ist mit Ausnahme der sogenannten Akropolis (Sektor I) am nördlichen Eingang des Ballıhisar-Tals das bisher einzige gründlich untersuchte Gebiet der Stadt. Seit 2009 wird die Stadt von einem Team der University of Melbourne unter der Leitung von Gocha Tsetskhladze untersucht.

Verweise

Quellen und externe Links

Literaturverzeichnis

Antike Stätte
Kirchengeschichte
  • Heinrich Gelzer, Ungedruckte und ungenügend veröffentlichte Texte der Notitiae episcopatuum , in: Abhandlungen der philosophisch-historischen Klasse der bayerischen Akademie der Wissenschaften , 1901, p. 534, Nr. 25.
  • Pius Bonifacius Gams, Series episcoporum Ecclesiae Catholicae , Leipzig 1931, S. 441
  • Michel Lequien, Oriens christianus in quatuor Patriarchatus digestus , Paris 1740, Bd. ich, cols. 489-492
  • Sophrone Pétridès, Lemma 'Pessinus', in der Katholischen Enzyklopädie , vol. XI, New York 1911