Peter van Inwagen- Peter van Inwagen

Peter van Inwagen
Geboren ( 1942-09-21 )21. September 1942 (78 Jahre)
Alma Mater
Epoche Philosophie des 20. / 21. Jahrhunderts
Region Westliche Philosophie
Schule Analytische Philosophie
Doktoratsberater Richard Taylor
Hauptinteressen
 Metaphysik
Religionsphilosophie
Handlungsphilosophie
Bemerkenswerte Ideen
 Inkompatibilismus
Konsequenz-Argument
Meta-Ontologie
Mind-Argument
Einflüsse

Peter van Inwagen ( / v æ n ɪ n w ɑ ɡ ən / ; geboren 21. September 1942) sind eine amerikanische Analytische Philosophie und der Kardinal John O'Hara Professor für Philosophie an der University of Notre Dame . Außerdem ist er jedes Frühjahr Forschungsprofessor für Philosophie an der Duke University . Zuvor lehrte er an der Syracuse University und promovierte 1969 an der University of Rochester unter der Leitung von Richard Taylor . Van Inwagen ist eine der führenden Persönlichkeiten der zeitgenössischen Metaphysik , Religionsphilosophie und Handlungsphilosophie . Von 2010 bis 2013 war er Präsident der Society of Christian Philosophers .

Werdegang

Van Inwagens Monographie An Essay on Free Will von 1983 spielte eine wichtige Rolle bei der Rehabilitierung des Libertarismus in Bezug auf den freien Willen in der etablierten analytischen Philosophie . In dem Buch führt er den Begriff Inkompatibilismus über Willensfreiheit und Determinismus ein , um im Gegensatz zum Kompatibilismus zu stehen – der Ansicht, dass der freie Wille mit dem Determinismus vereinbar ist.

Van Inwagens zentrales Argument (das Konsequenzargument ) für diese Sichtweise lautet: „Wenn der Determinismus wahr ist, dann sind unsere Handlungen die Folgen der Naturgesetze und der Ereignisse in der fernen Vergangenheit. Aber es liegt nicht an uns, was vor uns geschah geboren wurden, und es liegt auch nicht an uns, was die Naturgesetze sind. Daher liegen die Folgen dieser Dinge (einschließlich unserer gegenwärtigen Handlungen) nicht an uns.“

Van Inwagen fügte auch das hinzu, was er das Mind-Argument nannte (nach der philosophischen Zeitschrift Mind , in der solche Argumente oft erschienen). "Das Mind- Argument geht weiter, indem es Indeterminismus mit Zufall identifiziert und argumentiert, dass eine zufällige Handlung, wenn ein zufälliges Ereignis als Handlung bezeichnet werden kann, nicht unter der Kontrolle seines mutmaßlichen Agenten stehen kann und daher nicht frei ausgeführt werden kann . Befürworter [dieses Arguments] schließen daher, dass der freie Wille nicht nur mit Determinismus vereinbar ist, sondern auch Determinismus mit sich bringt.“

Das Konsequenzargument und das Gedankenargument sind die beiden Hörner im klassischen Dilemma und Standardargument gegen den freien Willen. Wenn der Determinismus wahr ist, sind unsere Handlungen nicht frei. Wenn Indeterminismus wahr ist, sind unsere Handlungen zufällig und unser Wille kann nicht moralisch dafür verantwortlich sein.

Van Inwagen kommt zu dem Schluss, dass "der freie Wille ein Mysterium bleibt". In einem in der dritten Person geschriebenen Artikel mit dem Titel "Van Inwagen on Free Will" beschreibt er das Problem mit seiner inkompatibilistischen Willensfreiheit, wenn zufälliger Zufall unser Handeln direkt verursacht . Er stellt sich vor, wie das Universum tausendmal zu genau den Umständen zurückkehrt, unter denen es zu einem früheren Zeitpunkt war, und alle "Wiederholungen" beobachtet. Wenn die Aktionen des Agenten zufällig sind, hätte sie manchmal "das entscheidende Gehirnereignis durch den Agenten verursacht und manchmal (in 70 Prozent der Wiederholungen, sagen wir) nicht ... Ich schließe daraus, dass selbst wenn eine Episode der Agentenverursachung" zu den kausalen Vorläufern jeder freiwilligen menschlichen Handlung gehört, tragen diese Episoden nicht dazu bei, die prima facie Unmöglichkeit einer unbestimmten freien Handlung zu untergraben."

In einem beim Journal of Ethics eingereichten Papier "How to Think about the Problem of Free Will" befürchtet Van Inwagen, dass das Konzept "freier Wille" inkohärent sein könnte. Er schreibt: „Es gibt scheinbar unbeantwortbare Argumente, die (wenn sie tatsächlich unbeantwortbar sind) zeigen, dass der freie Wille mit Determinismus unvereinbar ist. Und es gibt scheinbar unbeantwortbare Argumente, die ... zeigen, dass der freie Wille mit Indeterminismus unvereinbar ist unvereinbar sowohl mit Determinismus als auch mit Indeterminismus, der Begriff 'freier Wille' ist inkohärent, und das Ding freier Wille existiert nicht."

In seinem Buch Material Beings argumentiert Van Inwagen, dass alle materiellen Objekte entweder Elementarteilchen oder lebende Organismen sind. Jedes zusammengesetzte Materialobjekt besteht aus Elementarteilchen, und die einzigen solchen zusammengesetzten Objekte sind lebende Organismen. Eine Konsequenz dieser Sichtweise ist, dass Alltagsgegenstände wie Tische, Stühle, Autos, Gebäude und Wolken nicht existieren. Obwohl es solche Dinge zu geben scheint, liegt dies nur daran, dass es Elementarteilchen gibt, die auf bestimmte Weise angeordnet sind. Wo es zum Beispiel einen Stuhl zu geben scheint, sagt Van Inwagen, dass es nur Elementarteilchen gibt, die in Stuhlrichtung angeordnet sind. Diese Teilchen bilden kein Objekt, genauso wenig wie ein Bienenschwarm ein Objekt zusammensetzt. Wie ein Bienenschwarm halten die Teilchen, die wir Stuhl nennen, für eine Weile eine mehr oder weniger stabile Anordnung, die den Eindruck eines einzelnen Objekts erweckt. Im Gegensatz dazu hat eine einzelne Biene Teile, die auf die richtige Weise vereint sind, um ein einziges Objekt (nämlich eine Biene) zu bilden.

Van Inwagen hielt 2003 die Gifford Lectures ; Sie sind in seinem The Problem of Evil veröffentlicht . Dort argumentiert Van Inwagen, dass das Problem des Bösen ein philosophisches Argument ist und wie die meisten philosophischen Argumente versagt.

In den letzten Jahren hat Van Inwagen Interesse an der Jenseitsdebatte gezeigt, insbesondere in Bezug auf die Auferstehung des Körpers. In seinem unveröffentlichten Artikel "Ich suche die Auferstehung der Toten und das Leben der kommenden Welt" kommt er zu dem Schluss, dass Christen in ihrer Darstellung der Existenz derselben Person nach dem Tod eine Art physische Kontinuität berücksichtigen müssen. Van Inwagen stellt insbesondere fest, dass dies ein Problem für den christlichen Materialisten ist , der glaubt, dass Menschen physische Substanzen sind.

Auszeichnungen und Ehrungen

2005 wurde er in die American Academy of Arts and Sciences gewählt und war 2008/09 Präsident der Central Division der American Philosophical Association . Von 2010 bis 2013 war er Präsident der Society of Christian Philosophers .

Er hat Vorträge gehalten, darunter:

  • Die FD Maurice Lectures, drei Vorlesungen an der University of London im März 1999
  • The Wilde Lectures on Natural Religion, acht Vorlesungen an der Oxford University in Trinity Term, 2000
  • The Stewart Lectures: drei Vorlesungen an der Princeton University, Oktober 2002
  • The Gifford Lectures , acht Vorlesungen an der University of St. Andrews , Mai 2003
  • The Jellema Lectures: zwei Vorlesungen am Calvin College , März 2004
  • Die Münsteraner Vorlesungen in Philosophie mit Studierendenkolloquium an der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster, November 2015

Im Mai 2011 wurde ihm die Ehrendoktorwürde der University of St Andrews , Schottland, bekannt gegeben .

Bücher

  • Nachdenken über den freien Willen . Cambridge: Cambridge University Press . 2017. ISBN 978-1-107-16650-9.
  • Existenz: Essays in Ontologie . Cambridge: Cambridge University Press . 2014. ISBN 978-1-107-62526-6.
  • Das Problem des Bösen . Oxford: Oxford University Press . 2006. ISBN 978-0-19-924560-4.
  • Ontologie, Identität und Modalität: Essays in Metaphysics . Cambridge: Cambridge University Press . 2002. ISBN 978-0-521-79164-9.
  • Die Möglichkeit der Auferstehung und andere Aufsätze in der christlichen Apologetik . Boulder, CO: Westview Press . 1998. ISBN 978-0-8133-2731-0.
  • Gott, Wissen und Mysterium: Essays in Philosophischer Theologie . Ithaka: Cornell University Press . 1995. ISBN 978-0-8014-8186-4.
  • Metaphysik . Boulder, CO: Westview Press. 2002. ISBN 978-0-8133-9055-0.
  • Materielle Wesen . Ithaka: Cornell University Press. 1990.ISBN 978-0-8014-8306-6.
  • Ein Essay über den freien Willen . Oxford: Oxford University Press. 1983. ISBN 978-0-19-824924-5.

Persönliches Leben

Van Inwagen lebt mit seiner Frau Elisabeth in Granger , Indiana. Van Inwagen konvertierte 1980 zum Christentum .

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

zitierte Werke Work

Quellen

Externe Links