Pharao -Pharaoh

Pharao von Ägypten
Doppelkrone.svg
Die Pschent kombinierten die Rote Krone von Unterägypten und die Weiße Krone von Oberägypten
Pharao.svg
Eine typische Darstellung eines Pharaos zeigte normalerweise den König mit Nemes -Kopfschmuck, einem falschen Bart und einem verzierten Shendyt (Kilt)
(nach Djoser der dritten Dynastie) .
Einzelheiten
Stil Titel mit fünf Namen
Erster Monarch König Narmer oder König Menes (traditionell)
(erste Verwendung des Begriffs Pharao für einen König und nicht für den königlichen Palast war um 1210 v. Chr. Mit Merneptah während der neunzehnten Dynastie)
Letzter Monarch
Formation c. 3150 v
Abschaffung
Residenz Variiert je nach Epoche
Ernennung Göttliche Recht
O1
O29
pr-ˤ3
"Tolles Haus"
Ägyptische Hieroglyphen
schw
t
L2
t


A43 A45


S1
t
S3
t


S2 S4


S5
nswt-bjt
„König von Ober-
und Unterägypten“
Ägyptische Hieroglyphen

Pharao ( / ˈ f ɛər / , US auch / ˈ f . r / ; ägyptisch : pr ꜥꜣ ; koptisch : ⲡⲣ̅ⲣⲟ , romanisiert :  Pǝrro ; biblisches Hebräisch : פַּרְעֹה ‎ Parʿō ) ist der heute gebräuchliche Titel für Monarch das alte Ägypten von der ersten Dynastie (ca. 3150 v. Chr.) bis zur Annexion Ägyptens durch das Römische Reich 30 v. Chr., obwohl der Begriff „Pharao“ nicht gleichzeitig für einen Herrscher verwendet wurde, bis Merneptah , c. 1210 v. Chr., während der 19. Dynastie , wobei „König“ der Begriff war, der bis zur Mitte der 18. Dynastie am häufigsten verwendet wurde . In den frühen Dynastien hatten altägyptische Könige bis zu drei Titel : den Namen Horus , Segge und Biene ( nswt-bjtj ) und die Namen Zwei Damen oder Nebty ( nbtj ). Der Goldene Horus und die Nomen- und Prenomen-Titel wurden später hinzugefügt.

In der ägyptischen Gesellschaft stand die Religion im Mittelpunkt des täglichen Lebens. Eine der Rollen des Pharaos war die eines Vermittlers zwischen den Gottheiten und den Menschen. Der Pharao vertrat somit die Gottheiten in einer Rolle, die sowohl als ziviler als auch als religiöser Verwalter fungierte. Der Pharao besaß das gesamte Land in Ägypten, erließ Gesetze, erhob Steuern und verteidigte Ägypten als Oberbefehlshaber der Armee vor Eindringlingen. Aus religiöser Sicht leitete der Pharao religiöse Zeremonien und wählte die Standorte neuer Tempel aus. Der Pharao war dafür verantwortlich, Maat ( mꜣꜥt ) oder kosmische Ordnung, Gleichgewicht und Gerechtigkeit aufrechtzuerhalten, und ein Teil davon beinhaltete, bei Bedarf in den Krieg zu ziehen, um das Land zu verteidigen, oder andere anzugreifen, wenn man glaubte, dass dies zu Maat beitragen würde, wie z Ressourcen zu erhalten.

In den frühen Tagen vor der Vereinigung von Ober- und Unterägypten war der Deshret oder die „Rote Krone“ eine Repräsentation des Königreichs Unterägypten, während der Hedjet , die „Weiße Krone“, von den Königen des Königreichs getragen wurde Königreich Oberägypten. Nach der Vereinigung beider Königreiche zu einem vereinten Ägypten, dem Pschent , war die Kombination aus roter und weißer Krone die offizielle Königskrone. Mit der Zeit wurden während verschiedener Dynastien wie Khat , Nemes , Atef , Hemhem Crown und Khepresh neue Kopfbedeckungen eingeführt . Manchmal wurde eine Kombination dieser zusammen getragenen Kopfbedeckungen oder Kronen dargestellt.

Etymologie

Das Wort Pharao leitet sich letztlich von der ägyptischen Zusammensetzung pr ꜥꜣ , * /ˌpaɾuwˈʕaʀ/ „großes Haus“ ab, geschrieben mit den zwei biliteralen Hieroglyphen pr „Haus“ und ꜥꜣ „Säule“, was hier „groß“ oder „hoch“ bedeutet. Es wurde nur in größeren Ausdrücken wie smr pr-ꜥꜣ "Höfling des Hohen Hauses" verwendet, mit besonderem Bezug auf die Gebäude des Hofes oder Palastes. Ab der 12. Dynastie erscheint das Wort in einer Wunschformel „Großes Haus, möge es leben, gedeihen und gesund sein “, aber wiederum nur in Bezug auf den königlichen Palast und nicht auf die Person.

Irgendwann während der Ära des Neuen Reiches wurde Pharao zur Anrede für eine Person, die König war. Der früheste bestätigte Fall, in dem pr ꜥꜣ speziell verwendet wird, um den Herrscher anzusprechen, ist ein Brief an Echnaton (reg. ca. 1353–1336 v. Chr.), Der an "Großes Haus, L, W, H, der Herr" gerichtet ist. Es besteht jedoch die Möglichkeit, dass der Titel pr ꜥꜣ auf Thutmose III (ca. 1479–1425 v. Chr.) Angewendet wurde, je nachdem, ob bestätigt werden kann, dass sich eine Inschrift im Tempel von Armant auf diesen König bezieht. Während der 18. Dynastie (16. bis 14. Jahrhundert v. Chr.) wurde der Titel Pharao als ehrfürchtige Bezeichnung des Herrschers verwendet. Um die späte einundzwanzigste Dynastie (10. Jahrhundert v. Chr.) begann es jedoch, anstatt wie zuvor allein verwendet zu werden, den anderen Titeln vor dem Namen des Herrschers hinzugefügt zu werden, und ab der fünfundzwanzigsten Dynastie (8. bis 7. Jahrhundert v. Chr. ). ) war es, zumindest im gewöhnlichen Sprachgebrauch, der einzige Beiname , der dem königlichen Appellativ vorangestellt wurde.

Ab der 19. Dynastie wurde pr-ꜥꜣ alleine so regelmäßig verwendet wie ḥm , „Majestät“. Der Begriff entwickelte sich daher von einem Wort, das sich speziell auf ein Gebäude bezog, zu einer respektvollen Bezeichnung für den Herrscher, der in diesem Gebäude den Vorsitz führte, insbesondere in der 22. Dynastie und 23. Dynastie .

Zum Beispiel erscheint das erste datierte Erscheinen des Titels Pharao, der mit dem Namen eines Herrschers verbunden ist, im Jahr 17 von Siamun (10. Jahrhundert v. Chr.) Auf einem Fragment aus den Karnak - Priester-Annalen. Hier wird eine Aufnahme einer Person in das Amun-Priestertum speziell auf die Herrschaft von Pharao Siamun datiert . Diese neue Praxis wurde unter seinem Nachfolger Psusennes II und den nachfolgenden Königen der zweiundzwanzigsten Dynastie fortgesetzt. Zum Beispiel ist die Große Dakhla-Stele speziell auf das 5. Jahr von König „Pharao Shoshenq, Geliebter von Amun “ datiert, der nach übereinstimmender Meinung aller Ägyptologen Shoshenq I. war – der Gründer der 22. Dynastie – einschließlich Alan Gardiner in seiner ursprünglichen Veröffentlichung von 1933 diese Stele. Shoshenq I war der zweite Nachfolger von Siamun. In der Zwischenzeit wurde der alte Brauch, den Souverän einfach als pr-ˤ3 zu bezeichnen , in traditionellen ägyptischen Erzählungen fortgesetzt.

Zu dieser Zeit wurde das spätägyptische Wort so rekonstruiert, dass es * [parʕoʔ] ausgesprochen wurde, woher Herodot den Namen eines der ägyptischen Könige, Koinē, Griechisch , ableitete : Φερων . In der hebräischen Bibel kommt der Titel auch als Hebräisch vor : פרעה [parʕoːh] ; davon, in der Septuaginta , Koinē Griechisch : φαραώ , romanisiert:  pharaō , und dann im Spätlateinischen pharaō , beides -n Stammnomen . Der Koran buchstabiert es ebenfalls auf Arabisch : فرعون firʿawn mit n (hier bezieht sich immer auf den einen bösen König in der Geschichte des Buches Exodus , im Gegensatz zu dem guten König in der Geschichte von Sure Yusuf ). Das Arabische kombiniert das ursprüngliche ayin aus dem Ägyptischen mit der Endung -n aus dem Griechischen.

Im Englischen wurde der Begriff zunächst „Pharao“ geschrieben, doch die Übersetzer der King-James-Bibel belebten „Pharaoh“ mit „h“ aus dem Hebräischen. Unterdessen entwickelte sich in Ägypten selbst *[par-ʕoʔ] zu sahidisch-koptischem ⲡⲣ̅ⲣⲟ pərro und dann zu ərro , indem p- mit dem bestimmten Artikel „the“ (vom altägyptischen pꜣ ) verwechselt wurde.

Andere bemerkenswerte Beinamen sind nswt , übersetzt in „König“; ḥm , „Majestät“; jty für „Monarch oder Souverän“; nb für "Herr"; und ḥqꜣ für „Herrscher“.

Insignien

Zepter und Stäbe

Perlenzepter von Khasechemwy , c. 2890-2680 v. Chr. Museum der Schönen Künste , Boston .

Zepter und Stäbe waren im alten Ägypten ein allgemeines Zeichen der Autorität . Eines der frühesten königlichen Zepter wurde im Grab von Khasekhemwy in Abydos entdeckt . Es war auch bekannt, dass Könige einen Stab trugen, und Pharao Anedjib wird auf Steinschiffen mit einem sogenannten mks -Stab gezeigt . Das Zepter mit der längsten Geschichte scheint das Heqa -Zepter zu sein , das manchmal als Hirtenstab bezeichnet wird. Die frühesten Exemplare dieses Insignienstücks stammen aus dem prähistorischen Ägypten . In einem Grab in Abydos, das auf Naqada III datiert, wurde ein Zepter gefunden .

Ein weiteres mit dem König verbundenes Zepter ist das Was -Zepter . Dies ist ein langer Stab mit einem Tierkopf. Die frühesten bekannten Darstellungen des Was-Zepters stammen aus der Ersten Dynastie . Das Was-Zepter wird in den Händen von Königen und Gottheiten gezeigt.

Der Dreschflegel war später eng mit dem Heqa -Zepter (dem Krummstab und Dreschflegel ) verwandt, aber in frühen Darstellungen wurde der König auch nur mit dem Dreschflegel dargestellt, wie in einem spätprädynastischen Messergriff gezeigt wird, der sich heute im Metropolitan Museum befindet. und auf dem Narmer Macehead .

Der Uräus

Die frühesten bekannten Beweise für den Uräus – eine sich aufbäumende Kobra – stammen aus der Regierungszeit von Den aus der ersten Dynastie. Die Kobra schützte angeblich den Pharao, indem sie Feuer auf seine Feinde spuckte.

Kronen und Kopfschmuck

Narmer-Palette
Narmer trägt die weiße Krone
Narmer trägt die rote Krone

Deshret

Die rote Krone von Unterägypten, die Deshret -Krone, stammt aus vordynastischer Zeit und symbolisierte den obersten Herrscher. Auf einer Keramikscherbe aus Naqada wurde eine rote Krone gefunden , und später wird Narmer mit der roten Krone sowohl auf dem Narmer-Keulenkopf als auch auf der Narmer-Palette gezeigt .

Hedjet

Die weiße Krone Oberägyptens, der Hedjet , wurde in der prädynastischen Zeit von Scorpion II und später von Narmer getragen.

Pschent

Dies ist die Kombination der Deshret- und Hedjet-Kronen zu einer Doppelkrone, der sogenannten Pschent - Krone. Es wird erstmals in der Mitte der ersten Dynastie Ägyptens dokumentiert . Die früheste Darstellung könnte auf die Herrschaft von Djet datieren und wird ansonsten sicher während der Herrschaft von Den bezeugt .

Khat

Elfenbeinetikett mit Darstellung des Pharao Den , gefunden an seinem Grab in Abydos , c. 3000 v. Chr. Britisches Museum , London

Der Khat- Kopfschmuck besteht aus einer Art „Halstuch“, dessen Ende ähnlich einem Pferdeschwanz gebunden wird . Die frühesten Darstellungen des Khat- Kopfschmucks stammen aus der Regierungszeit von Den , werden aber bis zur Regierungszeit von Djoser nicht wieder gefunden .

Nemes

Der Nemes -Kopfschmuck stammt aus der Zeit von Djoser . Es ist die häufigste Art von königlicher Kopfbedeckung, die im gesamten pharaonischen Ägypten dargestellt wird. Jede andere Art von Krone, abgesehen vom Khat-Kopfschmuck, wurde üblicherweise auf dem Nemes abgebildet. Die Statue von seinem Serdab in Sakkara zeigt den König mit dem Nemes- Kopfschmuck.

Statuette von Pepy I. (ca. 2338-2298 v. Chr.) mit Nemes-Kopfschmuck Brooklyn Museum , New York

Atef

Osiris trägt die Atef -Krone, die ein kunstvolles Hedjet mit Federn und Scheiben ist. Darstellungen von Pharaonen mit Atef-Krone stammen aus dem Alten Reich.

Hemhem

Die Hemhem-Krone wird normalerweise auf Nemes- , Pschent- oder Deshret- Kronen abgebildet. Es ist ein reich verzierter dreifacher Atef mit Korkenzieher-Schafhörnern und normalerweise zwei Urei. Die Verwendung (Darstellung) dieser Krone beginnt während der frühen achtzehnten Dynastie Ägyptens .

Chepresh

Die Khepresh- Krone , auch blaue Krone genannt, wird seit dem Neuen Reich in der Kunst dargestellt. Es wird oft im Kampf getragen, wurde aber auch häufig bei Zeremonien getragen. Früher wurde es von vielen als Kriegskrone bezeichnet, aber moderne Historiker verzichten darauf, es so zu definieren.

Physische Beweise

Der Ägyptologe Bob Brier hat festgestellt, dass trotz ihrer weit verbreiteten Darstellung in königlichen Porträts nie eine altägyptische Krone entdeckt wurde. Tutanchamuns Grab, das größtenteils intakt entdeckt wurde, enthielt solche Insignien wie seinen Krummstab und seinen Dreschflegel , aber unter den Grabbeigaben wurde keine Krone gefunden. Diademe wurden entdeckt. Es wird vermutet, dass Kronen magische Eigenschaften zugeschrieben wurden. Briers Spekulation ist, dass Kronen religiöse oder staatliche Gegenstände waren, sodass ein toter Pharao wahrscheinlich keine Krone als persönlichen Besitz behalten konnte. Die Kronen wurden möglicherweise an den Nachfolger weitergegeben, ähnlich wie die Kronen moderner Monarchien.

Titel

Während der frühen Dynastie hatten Könige drei Titel. Der Name Horus ist der älteste und stammt aus der späten vordynastischen Zeit. Der Name Nesu Bity wurde während der Ersten Dynastie hinzugefügt . Der Name Nebty (Zwei Damen) wurde erstmals gegen Ende der Ersten Dynastie eingeführt. Der Name des Goldenen Falken ( bik-nbw ) ist nicht gut verstanden. Prenomen und Nomen wurden später eingeführt und sind traditionell in einer Kartusche eingeschlossen . Bis zum Reich der Mitte bestand der offizielle Titel des Herrschers aus fünf Namen; Horus, Nebty, Goldener Horus, Nomen und Prenomen für einige Herrscher, möglicherweise sind nur ein oder zwei von ihnen bekannt.

Horus-Name

Der Name Horus wurde vom König angenommen, als er den Thron bestieg. Der Name wurde in einen quadratischen Rahmen geschrieben, der den Palast darstellte und Serekh genannt wurde . Das früheste bekannte Beispiel eines Serekhs stammt aus der Regierungszeit von König Ka vor der Ersten Dynastie. Der Horus-Name mehrerer früher Könige drückt eine Beziehung zu Horus aus . Aha bezieht sich auf "Horus der Kämpfer", Djer bezieht sich auf "Horus der Starke" usw. Spätere Könige drücken Ideale des Königtums in ihren Horus-Namen aus. Khasekhemwy bezieht sich auf „Horus: die zwei Mächte sind in Frieden“, während Nebra sich auf „Horus, Herr der Sonne“ bezieht.

Nesu Bity-Name

Der Name Nesu Bity , auch bekannt als Prenomen , war eine der neuen Entwicklungen aus der Regierungszeit von Den . Der Name würde den Glyphen für "Sedge and the Bee" folgen. Der Titel wird gewöhnlich mit König von Ober- und Unterägypten übersetzt. Der Name nsw bity war möglicherweise der Geburtsname des Königs. Es war oft der Name, unter dem Könige in den späteren Annalen und Königslisten verzeichnet wurden.

Netter Name

Das früheste Beispiel eines Nebty-Namens ( Zwei Damen ) stammt aus der Regierungszeit von König Aha aus der Ersten Dynastie . Der Titel verbindet den König mit den Göttinnen von Ober- und Unterägypten Nekhbet und Wadjet . Dem Titel vorangestellt sind der Geier (Nekhbet) und die Kobra (Wadjet), die auf einem Korb stehen (das Neb-Zeichen).

Goldener Horus

Dem Namen Golden Horus oder Golden Falcon ging ein Falke auf einem goldenen oder nbw- Schild voraus. Der Titel könnte den göttlichen Status des Königs dargestellt haben. Der mit Gold assoziierte Horus könnte sich auf die Idee beziehen, dass die Körper der Gottheiten aus Gold waren und die Pyramiden und Obelisken Darstellungen von (goldenen) Sonnenstrahlen sind. Das goldene Zeichen könnte auch ein Hinweis auf Nubt, die Stadt Set, sein. Dies würde darauf hindeuten, dass die Ikonographie Horus darstellt, der Set erobert.

Nomen und Pränomen

Das Pränomen und das Nomen waren in einer Kartusche enthalten. Dem Pränomen folgten oft die Titel König von Ober- und Unterägypten ( nsw bity ) oder Herr der zwei Länder ( nebtawy ). Das Pränomen enthielt oft den Namen Re . Dem Nomen folgte oft der Titel Son of Re ( sa-ra ) oder der Titel Lord of Appearances ( neb-kha ).

Nomen und Vornamen von Ramses III

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

  • Shaw, Garry J. The Pharaoh, Life at Court and on Campaign , Thames and Hudson, 2012.
  • Sir Alan Gardiner Ägyptische Grammatik: Eine Einführung in das Studium der Hieroglyphen , dritte Auflage, überarbeitet. London: Oxford University Press, 1964. Exkurs A, S. 71–76.
  • Jan Assmann, „Der Mythos des Gottkönigs im Alten Ägypten“, in Christine Schmitz und Anja Bettenworth (hg.), Menschen – Heros – Gott: Weltentwürfe und Lebensmodelle im Mythos der Vormoderne (Stuttgart, Franz Steiner Verlag, 2009), S. 11 –26.

Externe Links