Proskynese - Proskynesis

Persischer König (Mitte) und Höflinge (rechts) dargestellt in der konventionellen Haltung der Proskynese
Verschiedene Grade der Proskynese , von einer leichten Beugung des Kopfes bis hin zu einer vollständigen Niederwerfung.
Mährer, die 1735 während des Gottesdienstes Proskynese durchführen.

Proskynese / ˌ p r ɒ s k ɪ n Ï s ɪ s / oder proscynesis / ˌ p r ɒ s ɪ n Ï s ɪ s / oder proskinesis / ˌ p r ɒ s k ɪ n Ï s ɪ s / ( griechisch προσκύνησις , proskýnēsis ; lateinisch adoratio ) ist eine feierliche Geste des Respekts vor den Göttern und Menschen; bei den Persern bezog es sich auf einen Mann, der sich niederwarf und die Erde oder die Glieder einer angesehenen Person küsste. Proskynesis ( adoratio ) war einer der religiösen Riten der Griechen und Römer.

Im byzantinischen Zeremoniell ist es eine übliche Geste des Flehens oder der Ehrfurcht. Der körperliche Akt reichte von der vollen Niederwerfung bis hin zu einer Kniebeuge, Verbeugung oder einfachen Begrüßung, die die relativen Positionen von Darsteller und Nutznießer innerhalb einer hierarchischen Ordnung ( Taxis ) konkretisierte .

Etymologie

Das griechische Wort προσκύνησις leitet sich vom Verb προσκυνέω, proskyneo ab , das selbst aus den zusammengesetzten Wörtern πρός, pros (zu) und κυνέω, kyneo ([I] küssen) gebildet wird. Es beschreibt eine Haltung der Demütigung, Unterwerfung oder Anbetung – insbesondere gegenüber einem souveränen Herrscher, Gott oder den Göttern.

Üben

Laut Herodot in seinen Historien erhielt eine Person von gleichem Rang einen Kuss auf die Lippen; jemand von etwas niedrigerem Rang gab einen Kuss auf die Wange; und jemand von sehr untergeordneter sozialer Stellung musste sich vor dem anderen völlig beugen. Für die Griechen galt es als barbarisch und lächerlich, einem Sterblichen Proskynese zu geben.

Anwendungen

Der persische Brauch mag einige Griechen zu der Annahme veranlasst haben, dass sie ihren König als einen Gott verehrten, der die einzige Person war, die von allen Proskynesien erhielt, und andere Fehlinterpretationen führten zu kulturellen Konflikten. Alexander der Große schlug diese Praxis zu seinen Lebzeiten vor, um sich den lokalen Gepflogenheiten der von ihm eroberten persischen Gebiete anzupassen, aber es wurde von seinen griechischen Gefährten nicht akzeptiert (wie von dem Hofhistoriker Callisthenes bemerkt ); er bestand später nicht auf der Praxis. Die meisten seiner Männer kamen mit Alexanders Interesse an einer persischen Garderobe zurecht, aber den König mit Proskynese wie einen Gott zu ehren, ging etwas zu weit. Laut Arrian erklärt Callisthenes die Existenz getrennter Möglichkeiten, einen Gott oder einen Menschen zu ehren, und dass Niederwerfung ein Weg ist, Götter ausdrücklich zu ehren. Es wird als Bedrohung für die Griechen angesehen, „die der Freiheit am meisten ergeben sind“. Laut Callisthenes war Niederwerfung eine fremde und erniedrigende Mode.

Der Kaiser Diokletian (AD 284-305) gedacht wird , in der Regel die Praxis auf die eingeführt haben Römische Reich , einen Bruch mit der Bildung republikanischen Institutionen der Principats , die die Form beibehalten, wenn nicht die Absicht, der republikanischen Regierung. Es gibt jedoch einige Hinweise darauf, dass am Hof ​​des Septimius Severus bereits eine informelle Form der Proskynese praktiziert wurde . Der politische Grund für diese Änderung war, die Rolle des Kaisers vom "ersten Bürger" zu einem jenseitigen Herrscher zu erheben, der weit von seinen Untertanen entfernt ist, und so die Wahrscheinlichkeit einer erfolgreichen Revolte zu verringern, die das Reich in den letzten 50 Jahren geplagt hatte.

Bestimmte Formen der Proskynese, beispielsweise das Küssen der Brust, der Hände oder der Füße des Kaisers, waren bestimmten Beamtenkategorien vorbehalten. Die Audienz, die einheimischen oder ausländischen Delegationen gewährt wurde, umfasste mehrere Serien von Proskynesen an Punkten, die durch im Boden eingelassene Porphyrscheiben ( Omphalia ) markiert waren . Zumindest bis ins 10. Jahrhundert vermied das kaiserliche Zeremoniell die sonntägliche Proskynese aus Ehrfurcht vor dem Gott. Als Zeichen der Loyalität hatte Proskynese einen starken politischen Unterton; sie taucht in der imperialen Ikonographie wieder auf, und ihre Bedeutung für das imperiale Zeremoniell konnte manchmal heikle diplomatische Dilemmata aufwerfen, wenn ausländische Potentaten beteiligt waren.

In ähnlicher Weise wurde der Kaiser nicht mehr als gehagelt „ Imp (erator) “ auf Münzen, die als „Oberbefehlshaber“ , sondern als „gemeint D (ominus) N (oster) “ - „Unser Herr“ Mit der Bekehrung Konstantins I. zum Christentum wurde die Proskynese Teil eines aufwendigen Rituals, bei dem der Kaiser Gottes Vizeregent auf Erden wurde. Die Titularinflation betraf auch die anderen Hauptämter des Reiches. Justinian I. und Theodora bestanden beide auf einer extremen Form der Proskynese, sogar von Mitgliedern des römischen Senats , und wurden dafür von Procopius in seiner Geheimen Geschichte angegriffen .

Im Christentum

Das Verb προσκυνέω ( proskyneo ) wird in der Septuaginta und im Neuen Testament oft für die Anbetung heidnischer Götter oder die Anbetung des Gottes Israels verwendet . Darüber hinaus wird dieses Wort für in einigen Fällen für die Anbetung von Engeln verwendet.

Wie bei den Griechen fünf Jahrhunderte zuvor war die Praxis schockierend, setzte sich aber durch. Mit der Bekehrung Konstantins zum Christentum wurde es Teil eines aufwendigen Rituals, das den Kaiser zum "Vizeregenten Gottes auf Erden" machte.

Die Frage der Zulässigkeit von proskynesis in Bezug auf Symbole (Verbeugung und Küssen auf Icons) wurde im 8. Jahrhundert in der Zeit der erhöhten Ikonoklasmus . Gegner der Proskynese in Bezug auf die Ikonen bezogen sich auf das zweite Gebot des Gesetzes des Mose :

„Du sollst dir kein Bild machen von etwas, das oben im Himmel oder unten auf der Erde oder im Wasser unter der Erde ist; du sollst dich nicht vor ihnen beugen und nicht dienen (λατρεύσῃς) ihnen. Denn ich, der L ORD dein Gott, bin ein eifersüchtiger Gott.“

Ein Verteidiger der Proskynese in Bezug auf Ikonen war Johannes von Damaskus . Zur Verteidigung der Ikonen schrieb er Drei Abhandlungen über die Göttlichen Bilder , in denen er verschiedene Arten von Proskynese beschrieb. Die erste Art ist die Proskynesis von latreia (λατρεία), die die Menschen Gott geben, der allein von Natur aus anbetungswürdig ist. Johannes glaubte, dass nur die erste Art von Proskynese, die mit Latreia verbunden war, von Gott verboten war. Andere Arten von Proskynese: Proskynese, die in Bezug auf Heilige und Bilder von ihnen ( Ikonen ) durchgeführt wird, sind von Gott erlaubt.

In der christlichen Theologie , proskynesis bedeutet , dass einfache Verehrung , die auch erlaubt ist , Heilige , Symbole usw., im Gegensatz zu latreia (Anbetung), die aufgrund nur dreifaltigen Gott .

"Grüße und respektierte Proskynesis" ( griechisch : "ἀσπασμόν καί τιμητικήν προσκύνησιν" ; lateinisch : "osculum et honorariam adorationem" ) für Ikonen wurde 787 vom Zweiten Konzil von Nicäa (Siebtes Ökumenisches Konzil ) gegründet.

Verschiedene Autoren übersetzen das griechische Wort „προσκύνησις“ aus christlichen Texten unterschiedlich ins Englische: Anbetung , Anbetung , Verehrung , Verbeugung , Ehrfurcht.

Heilige der Letzten Tage

In der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage kommt Proskynese in einer Reihe von Erzählungen im Buch Mormon vor .

Siehe auch

Referenzen und Quellen

Verweise

Quellen

Externe Links