Proslogion - Proslogion

Das Proslogion ( lateinisch : Proslogium , wörtlich   „Diskurs“) ist ein Gebet (oder eine Meditation ), das 1077–1078 vom mittelalterlichen Geistlichen Anselm von Canterbury verfasst wurde und dazu dient, über die Eigenschaften Gottes nachzudenken, um zu erklären, wie Gott es kann scheinbar widersprüchliche Eigenschaften besitzen. Diese Meditation wird als die erste bekannte philosophische Formulierung angesehen, die das ontologische Argument für die Existenz Gottes darlegt .

Der ursprüngliche Titel für diesen Diskurs lautete Faith Seeking Understanding .

Das ontologische Argument

Der Proslogion markierte den Beginn der berühmten und höchst kontroversen ontologischen Argumente des Heiligen Anselm für die Existenz Gottes . Das erste und bekannteste Argument von ihm findet sich am Ende von Kapitel 2, gefolgt von seinem zweiten Argument kurz danach. Während die Meinungen zu Anselms zwei ontologischen Argumenten sehr unterschiedlich sind - und sich seit der ersten Konzeption des Proslogion unterschieden -, besteht allgemeiner Konsens darüber, dass das Argument für Anselms Zielgruppe am überzeugendsten ist, dh für christliche Gläubige , die eine rationale Grundlage für ihren Glauben an Gott suchen .

Erstes Argument

Es gibt verschiedene Rekonstruktionen von Anselms erstem Argument, wie zum Beispiel die Analysen von Dr. Scott H. Moore:

• Satz 1 : Gott ist ein Wesen, als das kein größeres gedacht werden kann.
• Satz 2 : Wenn die Existenz in der Realität größer ist als die Existenz allein im Geist, ist ein imaginiertes Wesen, das nur in unserem Geist existiert, kein "Wesen, als das kein größeres gedacht werden kann". Ein Wesen, als das man sich kein größeres vorstellen kann, muss auch in der Realität existieren, wo ein Versäumnis ein solches sein würde.
• Schlussfolgerung : Es muss also ein Wesen existieren, als das man sich nichts Größeres vorstellen kann, und wir nennen dies Gott.
• weil es größer ist, in der Realität zu existieren als nur im Verstand, wird das Wesen, dass nichts Größeres als gedacht werden kann, sowohl im Verstand als auch in der Realität.

Einwand

Der Philosoph Immanuel Kant erhob Einwände gegen das Argument, obwohl es sich eher um ontologische Argumente im Allgemeinen als um Anselm im Besonderen handeln würde. Tatsächlich ist unklar, ob Kant überhaupt an Anselm gedacht hat. Kants Einwand besagt bekanntlich, dass "Existenz kein Prädikat ist". Wenn Kant Anselms Arbeit in seiner Analyse berücksichtigte, überließ er es sicherlich dem Leser, die Anwendbarkeit des Einspruchs zu erfassen. Eine mögliche Interpretation ist zu sagen, dass, weil Existenz kein Prädikat ist, ein existierendes Wesen nicht größer sein kann als eines, das nicht existiert; sie wären gleich.

Zweites Argument

Wie das erste kann auch Anselms zweites ontologisches Argument auf vielfältige Weise formuliert werden. William Viney beispielsweise macht das zweite Argument wie folgt:

1. "Gott" bedeutet "das, als was nichts Größeres gedacht werden kann".
2. Die Vorstellung von Gott ist nicht widersprüchlich.
3. Das, was als nicht existierend angesehen werden kann (ein zufälliges Wesen), ist nicht so groß wie das, was nicht als nicht existierend angesehen werden kann (ein notwendiges Wesen).
4. Wenn man sich Gott als möglicherweise nicht existierend (als Kontingent) vorstellt, bedeutet dies nicht, an das größte denkbare Wesen zu denken. Es ist ein Widerspruch, sich das größte denkbare Wesen als nicht existent vorzustellen.
5. Deshalb existiert Gott.

Kapitel

• KAPITEL I: Ermahnung des Geistes zur Betrachtung Gottes. Auszug: Psalmen 27: 8

• KAPITEL II: Dass Gott wirklich existiert
• KAPITEL III: Es kann nicht gedacht werden, dass Gott nicht existiert
• KAPITEL IV: Wie der Narr es geschafft hat, in seinem Herzen zu sagen, was nicht gedacht werden kann
• KAPITEL V: Dass Gott alles ist, was es besser ist, zu sein als nicht zu sein, und dass er allein durch sich selbst existiert und alle anderen Wesen aus dem Nichts macht
• KAPITEL VI: Wie er wahrnimmt, obwohl er kein Körper ist
• KAPITEL VII: Wie allmächtig er ist, obwohl er nicht viele Dinge tun kann
• KAPITEL VIII: Wie er sowohl barmherzig als auch unpassierbar ist
• KAPITEL IX: Wie der Allgerechte und überaus Gerechte die Gottlosen verschont und den Gottlosen gerecht wird
• KAPITEL X: Wie er die Bösen zu Recht bestraft und zu Recht verschont
• KAPITEL XI: Wie "alle Wege des Herrn Barmherzigkeit und Wahrheit sind" und doch "wie der Herr auf alle seine Wege gerecht ist"
• KAPITEL XII: Dass Gott genau das Leben ist, nach dem er lebt, und dass dasselbe für ähnliche Eigenschaften gilt
• KAPITEL XIII: Wie Er allein grenzenlos und ewig ist, obwohl auch andere Geister grenzenlos und ewig sind
• KAPITEL XIV: Wie und warum wird Gott von denen, die ihn suchen, sowohl gesehen als auch nicht gesehen
• KAPITEL XV: Wie er größer ist, als man denken kann
• KAPITEL XVI: Dass dies das 'unzugängliche Licht' ist, in dem Er 'wohnt'.
• KAPITEL XVII: Harmonie, Duft, Süße, Weichheit und Schönheit sind in Gott nach seiner eigenen unbeschreiblichen Art und Weise
• KAPITEL XVIII: Dass es keine Teile in Gott oder in seiner Ewigkeit gibt, die er ist
• KAPITEL XIX: Dass er nicht an Ort und Zeit ist, sondern dass alle Dinge in ihm sind
• KAPITEL XX: Dass Er vor und jenseits aller ewigen Dinge ist
• KAPITEL XXI: Ob dies das "Alter des Zeitalters" oder das "Alter des Zeitalters" ist
• KAPITEL XXII: Dass Er allein ist, was Er ist und wer Er ist
• KAPITEL XXIII: Dass dieses Gute gleichermaßen Vater und Sohn und Heiliger Geist ist und dass dies das einzig notwendige Wesen ist, das insgesamt und vollständig und ausschließlich gut ist
• KAPITEL XXIV: Eine Spekulation darüber, welche Art und wie großartig dieses Gut ist
• KAPITEL XXV: Welche Waren gehören zu denen, die dieses Gute genießen und wie großartig sie sind
• KAPITEL XXVI: Ob dies die „Fülle der Freude“ ist, die der Herr verspricht

Ausgaben

• St. Anselm. 1903 [1078]. " Ermahnung des Geistes zur Betrachtung Gottes ." CH. 1 in Proslogium (1926 Nachdruck ed.), Übersetzt von SN Deane. Chicago: Open Court Verlag . - über das Fordham University Center for Medieval Studies. Abgerufen am 21. Mai 2020.
• - 1962 [1078]. "Proslogion." In St. Anselm: Grundlegende Schriften, herausgegeben und übersetzt von SN Deane. Chicago: Open Court . ISBN   0-87548-109-4 .
• - " Anselmus Cantuariensis Proslogion " (in lateinischer Sprache). Die lateinische Bibliothek . Abgerufen am 25. Juli 2006.

Verweise