Ptolemaios IV. Philopator - Ptolemy IV Philopator

Ptolemaios IV. Philopator ( griechisch : Πτολεμαῖος Φιλοπάτωρ , romanisiertPtolemaos Philopátōr ; „Ptolemaios, Geliebter seines Vaters“; Mai/Juni 244 – Juli/August 204 v. Chr.) war der vierte Pharao des ptolemäischen Ägyptens von 221 bis 204 v.

Ptolemaios IV. war der Sohn von Ptolemaios III. und Berenike II . Seine Thronfolge wurde von einer weitreichenden Säuberung der ptolemäischen Königsfamilie begleitet , die die Kontrolle über die Regierung des Reiches weitgehend in den Händen seiner Höflinge Sosibius und Agathokles überließ . Seine Regierung wurde durch den markierte Vierte Syrischer Krieg (219-217 vor Christus) mit dem Seleukidenreich , die an der in einem entscheidenden ptolemäischen Sieg gipfelte Schlacht von Raphia , einen der größten Schlachten der gesamten hellenistischen Zeit . In den letzten Jahren seiner Herrschaft verlor der aufständische Pharao Hugronaphor die Kontrolle über den südlichen Teil des Landes . Ptolemaios IV. starb 204 v. Chr. unter mysteriösen Umständen und wurde von seinem jungen Sohn Ptolemaios V. Epiphanes unter der Regentschaft von Sosibius und Agathokles abgelöst.

In alten Quellen wurde Ptolemaios IV. dafür kritisiert, dass er sich mehr für Luxus und höfische Zeremonien interessierte als für Regierung, Politik und Außenbeziehungen. Der Niedergang der ptolemäischen Dynastie wird normalerweise auf seine Regierungszeit zurückgeführt.

Hintergrund und frühes Leben

Ptolemaios IV. war das zweite Kind und älteste Sohn von Ptolemaios III. und seiner Frau Berenike II . . Er wurde etwa zwei Jahre nach der Thronbesteigung seines Vaters in Ägypten geboren. Ptolemaios IV. hatte eine ältere Schwester, Arsinoe III. , und drei jüngere Brüder, Lysimachos (Name unsicher), Alexander und Magas , die alle in den 240er Jahren vor Christus geboren wurden. An die ganze Familie erinnert eine Statuengruppe, die von der Ätolischen Liga in Thermos und Delphi eingerichtet wurde . Unter Ptolemaios III hatte der Ptolemäerreich seine Höhe erreicht hat , entscheidend den Rivalen zu besiegen Seleukidenreiches im Dritten Syrischer Krieg (246-241 vor Christus), Festland griechische Opposition zur Finanzierung Antigoniden Mazedonien und der gesamten östlichen Mittelmeerraum seaboard von fast Kontrolle. Die Herrschaft war jedoch auch von der ersten ägyptischen Revolte gegen die ptolemäische Herrschaft im Jahr 245 v. Chr. geprägt. In den letzten Jahren der Herrschaft Ptolemaios III, der Kleomenischer Krieg (229-222 vor Christus) in Griechenland ausbrach und trotz Empfang erhebliche ptolemäische Unterstützung, Cleomenes III von Sparta war vollständig von einer Antigoniden-geführten Koalition geschlagen und nach Ägypten zu fliehen .

Regieren

Büste von Königin Arsinoe II
Zwei Rivalen von Ptolemaios IV., der spartanische König Kleomenes III. (links) und der Seleukidenkönig Antiochus III. (rechts)

Irgendwann zwischen Oktober und Dezember 222 v. Chr. starb Ptolemaios III. und Ptolemaios IV. wurde zum König gekrönt. Der neue König war etwa zwanzig Jahre alt und stand unter dem starken Einfluss zweier prominenter Aristokraten: Sosibius und Agathokles , dem Bruder von Ptolemaios IV. Geliebter Agathoclea . Bei der Thronbesteigung von Ptolemaios IV. führte Sosibius eine groß angelegte Säuberung der königlichen Familie durch, um jeden zu eliminieren, der sich ihm widersetzen könnte. Der Onkel Lysimachos von Ptolemaios IV. wurde wahrscheinlich zu dieser Zeit ermordet. Es wurde angenommen, dass seine Mutter Berenice II. seinen jüngeren Bruder Magas unterstützte, der bedeutende militärische Kommandos innehatte und bei der Armee beliebt war, also wurde Magas in seinem Bad zu Tode verbrüht. Berenike II. starb kurz darauf; sie soll vergiftet worden sein. Im Gegensatz dazu wurde die ältere Schwester von Ptolemaios IV., Arsinoe III. , in enge Verbindung mit dem König gebracht. Sie hatten 220 v. Chr. geheiratet; Geschwisterehe war eine gängige Praxis unter ägyptischen Königsfamilien, einschließlich der Ptolemäer.

Vierter Syrienkrieg (219–217)

Im Jahr 222 v. Chr. hatte Antiochus III . den Seleukidenthron bestiegen und erwies sich sofort als dynamischer Führer, der entschlossen war, die Macht der Seleukiden wiederherzustellen und die Verluste, die die Seleukiden im Dritten Syrienkrieg erlitten hatten, rückgängig zu machen. Im Jahr 221 v. Chr., ein Jahr nach seiner Thronbesteigung, fiel Antiochus III. in die ptolemäischen Gebiete in Coele-Syrien ein . Er wurde vom ptolemäischen Gouverneur der Region, Theodotus , zurückgewiesen und als Ergebnis der Revolte seines Satrapen von Media , Molon , gezwungen, sich nach Osten zu wenden .

Im Frühjahr 219 v. Chr. versuchte es Antiochus III. erneut, griff und eroberte die wichtige Hafenstadt und den "Herd der Seleukiden-Dynastie" Seleukia Pieria , die seit 246 v. Chr. Unter ptolemäischer Kontrolle stand. Unmittelbar danach wechselte Theodotos, der am ptolemäischen Hof unbeliebt geworden war, auf die Seite der Seleukiden und brachte Coele Syria und einen großen Teil der ptolemäischen Flotte mit. Antiochus III. erhielt die Übergabe von Tyrus und Ptolemais Ake , aber er blieb in langwierigen Belagerungen von Sidon und Dora stecken .

Inmitten dessen kam es in Alexandria zu einem Aufstand, angeführt von Kleomenes III. von Sparta, den Polybios als ernsthafte Bedrohung für das Regime von Ptolemaios IV. darstellt. Ptolemaios III. hatte versprochen, Kleomenes III., der jetzt in Alexandria mit einer Streitmacht von 3000 Söldnern lebte, auf den spartanischen Thron wiederherzustellen, aber sein Tod hatte diesen Plänen ein Ende gesetzt. Anfangs hatten Ptolemaios IV. und Sosibius Kleomenes III. verwöhnt und sahen ihn als Gegenspieler zu Ptolemaios IV.'s Bruder Magas. Aber nach Magas' Tod schwand das Interesse von Ptolemaios IV. und Sosibius hatte das Spa unter Hausarrest stellen lassen. Im Jahr 219 v. Chr., während Ptolemaios IV. in Canopus war , befreite sich Kleomenes III. und versuchte, einen bewaffneten Aufstand gegen Sosibius anzuführen. Er und seine Anhänger starteten einen Angriff auf die Hauptzitadelle in Alexandria, in der Hoffnung, die darin gefangenen Männer zu befreien, aber dieser Angriff war erfolglos und die Menschen von Alexandria reagierten nicht auf ihren Aufruf, sich zu erheben. Kleomenes III. und seine Anhänger begingen daraufhin Selbstmord.

Das Mittelmeer im Jahr 218 v. Chr.

Die Bemühungen von Antiochus III., seine Kontrolle über Coele Syrien zu festigen, dauerten den Rest des Jahres 219 v. Chr. an. Zu Beginn des Winters musste er mit Ptolemaios IV. einen Waffenstillstand aushandeln. In Seleucia Pieria folgten formelle Friedensverhandlungen, die jedoch auf beiden Seiten anscheinend nicht in gutem Glauben geführt wurden. Antiochus verweigerte Seleucia Pieria auf die Ptolemäer prüfen Rückkehr, während Ptolemäus IV verlangte , dass Antiochos III erkennen Achaeus , die de facto Herrscher von Kleinasien , die ein Rebell von der Seleukiden Gericht angesehen wurde, als eine Partei , um das Stück.

Sosibius und Agathokles nutzten den Waffenstillstand, um die ptolemäische Armee in Form zu bringen, während Antiochus III. ihn nutzte, um sich auf eine neue Offensive vorzubereiten. Zu Beginn des Jahr 218 vor Christus, ausgelöscht der Seleukidenkönig der ptolemäischen Kräfte Berytus an Land und auf See, den Weg für die Invasion von Coele Syrien zu öffnen. Dort eroberte er Philadelphia , konnte aber das südliche Beqa'a-Tal , Damaskus oder Sidon nicht gewinnen .

Im Jahr 217 v. Chr. führten Ptolemaios IV. und Arsinoe III. die ägyptische Armee in die Levante, wo sie am 22. Juni 217 v. Chr. in der Schlacht bei Raphia auf Antiochus III . Dies war eine der größten Schlachten des hellenistischen Zeitalters mit über 150.000 Soldaten, die am Nahkampf teilnahmen. Zu Beginn der Schlacht wurden die ptolemäischen Elefantenstreitkräfte in die Flucht geschlagen und Antiochus folgte dem, indem er zu Pferd einstürmte und den ptolemäischen linken Flügel brach. Polybios (im Allgemeinen feindlich gegenüber Ptolemaios IV.) stellt das plötzliche Erscheinen von Ptolemaios IV. an der Front als entscheidenden Wendepunkt in der Schlacht dar und inspirierte seine Truppen, weiterzukämpfen und den Rest der Seleukidenarmee zu besiegen, die sich umdrehte und floh, während Antiochos III. noch jagte die fliehenden ptolemäischen Soldaten auf dem linken Flügel. Als er herausfand, was geschehen war, blieb Antiochus III. keine andere Wahl, als sich nach Antiochien zurückzuziehen.

Nach der Schlacht machte sich Ptolemaios IV. daran, die Situation in Coele Syrien zu reorganisieren und sandte Sosibius zu Verhandlungen mit Antiochus III. Am Ende des Sommers überfiel er das seleukidische Syrien und zwang Antiochus III., einen Friedensvertrag anzunehmen. Ptolemaios IV. behielt die Gebiete, die er zu Beginn des Krieges gehalten hatte, mit Ausnahme von Seleukia Pieria, und erhielt eine enorme Summe Gold. Am 12. Oktober war Ptolemaios IV. nach Ägypten zurückgekehrt, wo der Sieg von einer Priestersynode in Memphis gefeiert wurde , die das Raphia-Dekret erließ . Die relativ milden Bedingungen des Friedens und das Versagen von Ptolemaios IV., aus seinem Sieg Kapital zu schlagen, indem er in die Offensive ging, haben unter modernen Gelehrten einige Überraschung hervorgerufen; das Raphia-Dekret bezieht sich ziemlich unklar auf "den Verrat, den die Kommandeure der Truppen begangen haben", was für Ptolemaios Entscheidung, Frieden zu schließen, von Bedeutung sein könnte.

Auswärtige Angelegenheiten in der späteren Regierungszeit (217–205 v. Chr.)

Nach dem Vierten Syrienkrieg gewann Antiochus III. schnell seine Stärke zurück und führte erfolgreiche Expeditionen gegen andere Feinde. Wahrscheinlich aus diesem Grund konzentrierten sich die Interaktionen von Ptolemaios IV. mit anderen Staaten alle auf die Aufrechterhaltung friedlicher Beziehungen und die Verhinderung von Kriegen.

Auf dem griechischen Festland versuchte Ptolemaios IV., den ptolemäischen Einfluss wieder aufzubauen, der unter Ptolemaios III. infolge des Kleomenäischen Krieges einen schweren Rückschlag erlitten hatte . Im Jahr 217 v. Chr. halfen die Diplomaten des Ptolemaios, den Frieden von Naupactus auszuhandeln, der den sozialen Krieg zwischen dem Antigoniden Makedonien und der Aetolischen Liga beendete . Weit weniger erfolgreich waren seine Versuche, im Ersten Makedonischen Krieg (215-205 v. Chr.) einen Frieden zwischen Mazedonien und der Römischen Republik auszuhandeln . Ptolemaios IV. leistete große finanzielle Beiträge an eine Reihe griechischer Städte, um ihre Gunst zu gewinnen. Er war verantwortlich für die Stadtmauern von Gortyn auf Kreta Ptolemäus wurde für seine Wohltätigkeit mit Denkmälern und Kulten zu seinen Ehren in verschiedenen Städten geehrt, darunter Rhodos und Oropus

Im Westen behielt Ptolemaios freundschaftliche Neutralität mit der Römischen Republik und Karthago bei , die im Zweiten Punischen Krieg (218-201 v. Chr.) gegeneinander kämpften . 210 v. Chr. erhielt er von den Römern eine freundliche Gesandtschaft, in der er um ein Getreidegeschenk bat, um die hungernde Bevölkerung zu ernähren. Es ist nicht bekannt, wie Ptolemäus auf diese Anfrage reagierte. Wie seine Vorgänger unterhielt Ptolemaios IV. unter König Hiero II. besonders enge Beziehungen zum Königreich Syrakus , aber die Thronbesteigung von Hieronymus, dem Enkel Hieronymus II. im Jahr 215 v. Hieronymus versuchte wiederholt, die Ptolemäer auf karthagischer Seite in den Zweiten Punischen Krieg zu bringen. Die Situation wurde mit seiner Ermordung 214 v. Chr. gelöst.

Ägyptischer Aufstand und Tod (206–204 v. Chr.)

Irgendwann nach dem Ende des Vierten Syrienkrieges brachen in Ägypten selbst Aufstände aus. Kämpfe fanden im Norden des Landes im Delta und separat in Oberägypten statt , wo die Kämpfe 207–206 v. Chr. zur Unterbrechung der Bauarbeiten am Horus-Tempel in Edfu führten. Die Gründe für diese Revolten sind unklar. Der hellenistische Historiker Polybios argumentierte, dass sie ein natürliches Ergebnis der Entscheidung von Ptolemaios IV. waren, die Ägypter während des Vierten Syrischen Krieges zu bewaffnen. Günther Hölbl argumentiert, dass die Tatsache, dass die Rebellen ägyptische Tempel angriffen, darauf hindeutet, dass es sich um "eine von sozialer Ungerechtigkeit inspirierte Rebellion der unteren Schichten" handelte, die durch die hohen Steuern, die zur Finanzierung dieses Krieges erforderlich waren, verschärft wurde. Im Oktober oder November 205 v. Chr. eroberte der Anführer der Südrevolte die Stadt Theben und ließ sich zum Pharao krönen , wobei er den Namen Horwennefer annahm, der in griechischen Quellen als Hugronaphor wiedergegeben wird . Trotz ptolemäischer Bemühungen, sein Regime zu unterdrücken, behielt Horwennefer seine Unabhängigkeit fast zwanzig Jahre lang, bis er schließlich im August 186 v. Chr. gefangen genommen wurde.

Die Revolte bedeutete, dass die ptolemäischen Truppen Südägypten nicht gegen nubische Einfälle verteidigen konnten . Wahrscheinlich 207–06 v. Chr. übernahm König Arqamani von Meroe die Kontrolle über den Dodecaschoenus . Eine Reihe von Tempelbauprojekten, die in dieser Region durchgeführt wurden, wurden von Arqameni oder seinem Nachfolger Adikhalamani abgeschlossen . In vielen Fällen wurde das Werk von Ptolemaios IV. einfach angeeignet, indem sein Name aus den Inschriften gestrichen und durch den von Arqameni ersetzt wurde.

Inmitten dieses Konflikts, im Juli oder August 204 v. Chr., starb Ptolemaios IV. unter ungeklärten Umständen. Eine späte Quelle, Johannes von Antiochia erwähnt ein Feuer im Palast. Zu dieser Zeit starb auch Arsinoe III. Laut Justin war sie kurz vor seinem eigenen Tod von Ptolemaios IV. unter dem Einfluss seiner Geliebten Agathoclea geschieden und ermordet worden. Laut Polybios wurde sie von Sosibius ermordet. Nach einigen Tagen, in denen der Tod von Ptolemaios IV. geheim gehalten wurde, wurde sein sechsjähriger Sohn Ptolemaios V. , der seit 210 v.

Regime

ptolemäischer dynastischer Kult

Ptolemaios IV. mit Montu dargestellt .

Wie die frühen ptolemäischen Monarchen wurde Ptolemaios IV. bei seiner Thronbesteigung als Theos Philopator (Vaterliebender Gott) zur Gottheit erklärt. Besonders nach dem Vierten Syrienkrieg systematisierte er den dynastischen Kult und verstärkte die Verbindungen zwischen der Verehrung des regierenden Königs und den Kulten um Alexander den Großen und Dionysos .

216–215 v. Chr., nach den Siegesfeiern des Vierten Syrischen Krieges, wurden Ptolemaios IV. und seine Frau als Theoi Philopatores (vaterliebende Götter) formell in den dynastischen Kult eingegliedert. Dies bedeutete, dass sie dem Titel des Priesters Alexanders des Großen in Alexandria hinzugefügt wurden , der das Ptolemaia-Fest leitete und dessen Name und Titel in allen offiziellen und privaten Dokumenten verwendet wurden, um das Jahr zu nennen. Dies folgte das Muster , das von Ptolemäus IV Vorgängern festgelegt worden war, vor allem Ptolemaios III, dessen Einbaus in den dynastischen Kult scheint für den Teil der Siegesfeier gebildet zu haben Dritter Syrischer Krieg .

Um die Einheit dieses dynastischen Kultes zu behaupten, ließ Ptolemaios IV. das bestehende Grab Alexanders des Großen und die Gräber der einzelnen ptolemäischen Könige in Alexandria abreißen. Im Palastviertel von Alexandria wurde eine neue, pyramidenförmige Struktur errichtet, um die Leichen Alexanders und der Ptolemäer zusammen zu beherbergen. Dieses Bauwerk scheint beim Ptolemaia-Fest 215–14 v. Chr. geweiht worden zu sein. Gleichzeitig nahm Ptolemaios IV. den Kult der Dynastiegründer Ptolemaios I. und Berenike I. als Theoi Soteres ( Rettergötter ) in den dynastischen Hauptkult unter Leitung des Priesters von Alexandria auf. Wahrscheinlich ebenfalls 215–14 v. Chr. führte er in der griechischen Stadt Ptolemais in Südägypten einen neuen Kult ein , der Ptolemaios I. und dem regierenden Monarchen gewidmet war.

Im Jahr 211 v. Chr. scheint Ptolemaios IV. damit begonnen zu haben, einen weiteren Kult für seine verstorbene Mutter Berenike II. nach dem Vorbild des früheren Kults für die Großmutter von Ptolemaios IV. Arsinoe II . Ein Tempel für Berenice sozousa (Berenice, die rettet) wurde in Alexandria am Ufer errichtet und scheint mit dem Schutz der Seeleute in Verbindung gebracht worden zu sein, was dem Kult von Arsinoe II. nahe kommt. Berenice erhielt auch eine besondere Priesterin, den Athlophorus (Preisträger), der in der Ptolemaia-Prozession marschierte und in den offiziellen Aufzeichnungen des Datums vor dem Canephorus (Korbträger) von Arsinoe II. erschien. Ähnliche Priesterinnen wurden für spätere Königinnen in den folgenden Regierungszeiten eingerichtet.

Ptolemaios IV. dargestellt mit einer Reihe von göttlichen Attributen auf einer goldenen Oktadrachme

Auch Ptolemaios IV. betonte stark den Dionysoskult und verband den Gott eng mit dem dynastischen Kult. Dionysos war der griechische Gott des Weins und war eng mit dem königlichen Ideal von Opulenz und Luxus verbunden, das im Griechischen als Tryphe bekannt ist und das Ptolemaios IV. kultivieren wollte. Mehrere neue Feste des Dionysos wurden eingeweiht, bei denen Ptolemaios IV. selbst die Prozessionen anführte und auf ein Tympanon schlug . Er benannte mehrere Gebiete von Alexandria zu Ehren von Dionysos und seinen Attributen um. Irgendwann vor 217 v. Chr. befahl Ptolemaios IV. allen Priestern des Dionysos, nach Alexandria zu kommen, um sich registrieren zu lassen und ihre heiligen Bücher und Mysterienriten einer staatlichen Inspektion zu unterziehen. Dies zeigt den Wunsch, seine totale Kontrolle über die Dionysos-Verehrung in seinem Reich zu behaupten. Ptolemaios IV. selbst wurde als Neos Dionysos (Neuer Dionysos) bezeichnet und mit Attributen des Gottes in Bildern dargestellt. Eine bemerkenswerte Reihe von Gold - octo: Gleichungen mit anderen Gottheiten wurden auch in Königs Bildern gemacht Drachmen zeigt den König mit der rayed Krone von Apollo oder Helios , der Dreizack des Poseidon und die Schirmherrschaft von Athena , Zeus und Alexander.

Viele griechische Städte, die unter der Kontrolle von Ptolemaios IV. standen oder mit ihm verbunden waren, errichteten während seiner Herrschaft ebenfalls offizielle Kulte zu seinen Ehren. Griechische Städte gewährten in dieser Zeit regelmäßig Monarchen und anderen mächtigen Persönlichkeiten solche Kulte, normalerweise als Dank für eine bestimmte Wohltat. Bemerkenswerte Beispiele finden sich in Jaffa und anderen Städten der Levante nach dem Sieg bei Raphia.

Pharaonische Ideologie und ägyptische Religion

Relief, das Ptolemaios IV. darstellt, der Montu in Deir el-Medina . eine Opfergabe darbringt
Baustellen der Bauarbeiten unter Ptolemäus IV

Wie seine Vorgänger präsentierte sich Ptolemaios IV. als typisch ägyptischer Pharao und unterstützte aktiv die ägyptische Priesterelite durch Spenden und Tempelbau. Ptolemaios III. hatte 238 v. Chr. eine wichtige Neuerung eingeführt, indem er in Canopus eine Synode aller ägyptischen Priester abhielt . Ptolemaios IV. setzte diese Tradition fort, indem er 217 v. Chr. nach den Siegesfeiern des Vierten Syrischen Krieges seine eigene Synode in Memphis abhielt. Das Ergebnis dieser Synode war das Raphia-Dekret , das am 15. November 217 v. Chr. herausgegeben und in drei Kopien aufbewahrt wurde. Wie andere ptolemäische Dekrete wurde das Dekret in Hieroglyphen , Demotisch und Koine-Griechisch eingeschrieben . Das Dekret dokumentiert den militärischen Erfolg von Ptolemaios IV. und Arsinoe III. und ihre Wohltaten für die ägyptische Priesterelite. Ptolemäus IV. wird durchweg als Horus dargestellt, der seinen Vater rächt, indem er die vom Gott Set angeführten Mächte der Unordnung besiegt . Im Gegenzug verpflichteten sich die Priester, in jedem ihrer Tempel eine Statuengruppe zu errichten, die den Gott des Tempels darstellte, der Ptolemaios IV. und Arsinoe III. ein Siegesschwert überreicht. Zu Ehren der Theoi Philopatores und ihres Sieges wurde ein fünftägiges Festival eröffnet . Das Dekret scheint somit eine gelungene Verbindung der ägyptischen pharaonischen Ideologie und Religion mit der hellenistisch-griechischen Ideologie des siegreichen Königs und seines Herrscherkults darzustellen.

Ptolemaios IV. unterhielt auch eine enge und freundschaftliche Beziehung zur priesterlichen Elite, indem er Bauarbeiten an Heiligtümern in ganz Ägypten unterstützte und finanzierte, wobei hauptsächlich Projekte weitergeführt wurden, die früher in der Dynastie begonnen wurden. Das bemerkenswerteste Beispiel dafür ist der Horus-Tempel in Edfu , wo der Bau 237 v. Chr. Unter Ptolemaios III. Zu dieser Zeit war der größte Teil der Struktur gebaut und der größte Teil der Innenausstattung war geschnitzt. Diese Inschriften stellen Ptolemaios IV. als idealen Pharao dar und betonen seine militärischen Siege in Syrien und seine fromme Haltung gegenüber den Göttern. Im Heiligtum fanden alljährliche Krönungsrituale statt, bei denen der Gott Horus symbolisch das Königtum von Ra und Osiris und der regierende Pharao sein Königtum von Ra und Horus erhielt. Ptolemaios IV. nahm nie persönlich an diesem Ritual teil; seine Rolle wurde von einem Priester gespielt. Die Unterstützung des Heiligtums repräsentierte somit das ptolemäische Bekenntnis zu einer traditionellen ägyptischen Theologie des Königtums.

Andere Bauarbeiten, die unter der Schirmherrschaft von Ptolemaios IV. ausgeführt wurden, umfassten (von Norden nach Süden):

Literatur

Ptolemaios IV. widmete sich orgiastischen Religionsformen und literarischem Dilettantismus. Er baute einen Homer- Tempel in Alexandria und finanzierte Feste für die Musen , sowohl in Alexandria als auch im Musental in Thespiae in Böotien . Er komponierte auch eine Tragödie über Adonis , zu der sein Höfling Agathokles einen Kommentar verfasste.

Luxus

Spekulative Illustration des Tessarakonteres mit Katamaran-Rümpfen , wie von Lionel Casson . vorgeschlagen

Ptolemaios IV. soll ein riesiges Schiff gebaut haben, das als Tessarakonteres (" vierzigreihig ") bekannt ist, eine riesige Galeere und möglicherweise das größte von Menschenhand betriebene Schiff, das jemals gebaut wurde. Diese Vorzeige-Galeere wurde von Callixenus von Rhodos im 3. Jahrhundert v . Chr. Beschrieben und im 2. Jahrhundert n. Chr. Von Athenäus zitiert . Plutarch erwähnt auch, dass Ptolemaios Philopator dieses riesige Gefäß in seinem Leben des Demetrios besaß . Nach diesen Quellen war das Schiff 128 m lang und benötigte 4000 Ruderer. Das Aussehen und die Struktur dieses Schiffes wurden in der modernen Wissenschaft viel diskutiert. Lionel Casson schlägt vor, dass es ein Katamaran war. Es ist allgemein bekannt, dass die Tessarakonteres als Vergnügungsschiff und nicht als Militärschiff dienten.

Erbe und Rezeption

Der wichtigste erhaltene Bericht über das Leben und den Charakter von Ptolemaios IV. wird vom Historiker Polybios bereitgestellt . Er präsentiert Ptolemaios IV. als den archetypischen bösen König, der sich ganz auf Luxus und höfische Zeremonien konzentriert und Politik, Außenpolitik und militärische Bestrebungen völlig vernachlässigt, die er vollständig Sosibius überließ. Nach Polybios war diese Vernachlässigung die Ursache für die Katastrophen seiner Herrschaft, einschließlich seines Todes. Polybios war kein Zeitgenosse von Ptolemaios IV.; er zog seinen Bericht wahrscheinlich aus zwei früheren Werken, die heute verloren sind: den Histories of Phylarchus und The Stories about Philopator von Ptolemaios von Megalopolis . Beide scheinen auch Ptolemaios IV. für seinen Luxus kritisiert zu haben. Für Zeitgenossen wurde Luxus ( Tryphe ) jedoch oft als Tugend dargestellt, was die Fähigkeit und Bereitschaft eines Königs zu Wohltaten demonstrierte. Es ist möglich, dass die überlieferte Quellentradition Anstrengungen unternommen hat, diese Tugend zu bewerben und sie in eine negative Darstellung zu verdrehen.

Ptolemaios IV. ist eine Hauptfigur im deuterokanonischen biblischen Buch 3 Makkabäer , das wahrscheinlich im ersten Jahrhundert n. Chr. geschrieben wurde. In diesem Werk, das nach der Schlacht von Raphia spielt, wird der König als unterdrückerischer Tyrann dargestellt, der das göttliche Gesetz übertritt, indem er versucht, in den Tempel von Jerusalem einzudringen und dann einen Versuch unternimmt, die Juden auszulöschen, indem er sie alle im Hippodrom von Alexandria sammelt und sie von betrunkenen Elefanten zertreten zu lassen. Diese Pläne werden immer wieder durch das göttliche Eingreifen Jahwes vereitelt . Am Ende widerruft Ptolemaios IV. und gewährt den Juden umfangreiche Privilegien. Es ist nicht klar, dass diese Arbeit auf die Existenz einer negativen jüdischen Tradition über Ptolemaios hinweist. Es könnte einfach sein, ihn zu benutzen, um eine allgemeine moralische Aussage über die relative Stärke weltlicher und göttlicher Autoritäten zu machen. Einige Gelehrte argumentieren, dass Ptolemaios Charakter in diesem Werk tatsächlich auf dem römischen Kaiser Caligula und seinen Verletzungen der jüdischen Sensibilität beruhte .

Heirat und Problem

Ptolemaios IV. heiratete seine Schwester Arsinoe III. Ihr einziger Sohn, Ptolemaios V., wurde 210 v. Chr. geboren. Ptolemaios IV. kann auch einen kurzlebigen unehelichen Sohn von seiner Geliebten Agathoclea Ende c. 210 v. Es wurde jedoch vermutet, dass dieses Kind tatsächlich Ptolemaios V. gewesen sein könnte, basierend auf einer Passage des Geographen Strabo .

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

  • Clayton, Peter A. (2006). Chroniken der Pharaonen: die Aufzeichnungen der Herrscher und Dynastien des alten Ägyptens . Themse & Hudson. ISBN 0-500-28628-0.
  • Hölbl, Günther (2001). Eine Geschichte des ptolemäischen Reiches . London und New York: Routledge. S. 143–152 & 181–194. ISBN 0415201454.
  • Chisholm, Hugh, Hrsg. (1911). "Ptolemäer"  . Encyclopædia Britannica . 22 (11. Aufl.). Cambridge University Press. P. 617.

Externe Links

Ptolemaios IV. Philopator
Geboren: Unbekannt Gestorben: 204 v. Chr. 
Vorangestellt
Pharao von Ägypten
221–204 v. Chr.
gefolgt von