Qadiriyya - Qadiriyya

Die Qadiriyya ( Arabisch : القادرية , auch transkribiert Qādirīyah, Qadri , Qadriya , Kadri , Elkadri , Elkadry , Aladray , Alkadrie , Adray , Kadray , Kadiri , Qadiri , Quadri oder Qadri ) sind Mitglieder der sunnitischen Qadiri Tariqa ( Sufi Reihenfolge). Die Tariqa erhielt ihren Namen von Abdul Qadir Gilani (1077–1166, auch transkribiert Jilani ), einem Hanbali- Gelehrten aus Gilan , Iran . Der Orden stützt sich stark auf das Festhalten an den Grundlagen des sunnitischen Islam.

Der Orden mit seinen vielen Ablegern ist vor allem im nichtarabischsprachigen Raum weit verbreitet und findet sich auch in der Türkei , Indonesien , Afghanistan , Indien , Bangladesch , Pakistan , dem Balkan , Russland , Palästina , China und Ost und Westafrika .

Geschichte

Der Gründer der Qadiriyya, Abdul Qadir Gilani , war Gelehrter und Prediger. Als Schüler der Madrasa von Abu Sa'id al-Mubarak wurde er nach al-Mubaraks Tod im Jahr 1119 der Leiter dieser Schule. Als neuer Scheich lebte er mit seiner großen Familie bis zu seinem Tod im Jahr 1166 in der Madrasa , als sein Sohn Abdul Razzaq seinem Vater als Scheich folgte. Abdul Razzaq veröffentlichte eine Hagiographie seines Vaters, die seinen Ruf als Gründer eines eigenständigen und angesehenen Sufi-Ordens unterstrich.

Die Qadiriyya blühte auf, überlebte die mongolische Eroberung Bagdads im Jahr 1258 und blieb eine einflussreiche sunnitische Institution. Nach dem Fall des Abbasiden-Kalifats wurde die Legende von Gilani durch einen Text mit dem Titel Die Freude der Geheimnisse in Abdul -Qadirs mysteriösen Taten ( Bahjat al-asrar fi ba'd manaqib 'Abd al-Qadir ) weiter verbreitet, der Nur al . zugeschrieben wird -Din 'Ali al-Shattanufi, der Gilani als den ultimativen Kanal der göttlichen Gnade darstellte und dem Qadiri-Orden half, sich weit über die Region Bagdad hinaus auszubreiten.

Am Ende des fünfzehnten Jahrhunderts hatte die Qadiriyya verschiedene Zweige und hatte sich nach Marokko , Spanien , der Türkei , Indien , Äthiopien , Somalia und dem heutigen Mali ausgebreitet . Etablierte Sufi-Scheichs übernahmen oft die Qadiriyya-Tradition, ohne die Führung ihrer lokalen Gemeinschaften aufzugeben. Während die Safawiden - Dynastie ‚s Herrschaft von Bagdad 1508-1534, der Scheich des Qadiriyya wurde Chef Sufi von Bagdad und den umliegenden Ländern ernannt. Kurz nach der Eroberung Bagdads durch das Osmanische Reich im Jahr 1534 ließ Suleiman der Prächtige eine Kuppel auf dem Mausoleum von Abdul-Qadir Gilani errichten , wodurch die Qadiriyya zu seinen wichtigsten Verbündeten im Irak wurde .

Khawaja Abdul-Allah, ein Scheich der Qadiriyya und ein Nachkomme des islamischen Propheten Mohammed , soll 1674 nach China eingereist sein und das Land bis zu seinem Tod 1689 predigend bereist haben. Einer von Abdul-Allahs Schülern, Qi Jingyi Hilal al- Din soll den Qadiri- Sufismus dauerhaft in China verwurzelt haben . Er wurde in der Stadt Linxia begraben , die zum Zentrum der Qadiriyya in China wurde. Im 17. Jahrhundert hatten die Qadiriyya die osmanisch besetzten Gebiete Europas erreicht.

Sultan Bahu trug zur Verbreitung von Qadiriyya in Westindien bei . Seine Methode der Verbreitung der Lehren der Sufi Lehre Faqr war durch seine Punjabi Couplets und andere Schriften, die mehr als 140 nummerierte Er gewährt die Methode der Dhikr und betonte , dass die Art und Weise Göttlichkeit zu erreichen war nicht durch Askese oder übermäßige oder lange Gebete aber durch selbstlose Liebe, aus der Vernichtung in Gott geschnitzt, die er Fana nannte .

Scheich Sidi Ahmad al-Bakka'i ( arabisch : الشيخ سيدي أحمد البكاي بودمعة der Familie Kunta , geboren in der Region des Noun-Flusses , gest.  1504 in Akka ) gründete eine Qadiri zawiya ( Sufi- Residenz) in Walata . Im 16. Jahrhundert breitete sich die Familie über die Sahara nach Timbuktu , Agades , Bornu , Hausaland und anderen Orten aus, und im 18. Jahrhundert zogen viele Kunta in die Region des mittleren Niger, wo sie das Dorf Mabruk gründeten. Sidi Al-Mukhtar al-Kunti (1728–1811) vereinte die Kunta-Fraktionen durch erfolgreiche Verhandlungen und gründete eine umfassende Konföderation. Unter seinem Einfluss wurde die Maliki- Schule des islamischen Rechts neu belebt und der Qadiriyyah-Orden verbreitete sich in Mauretanien , der mittleren Niger- Region, Guinea , der Elfenbeinküste , Futa Toro und Futa Jallon . Kunta-Kolonien in der senegambischen Region wurden zu Zentren der muslimischen Lehre.

Scheich Usman dan Fodio (1754-1817) aus Gobir machte die Qadiri-Lehren in Nigeria populär . Er war in klassischer islamischer Wissenschaft, Philosophie und Theologie gut ausgebildet. Er wurde auch ein verehrter religiöser Denker. Im Jahr 1789 führte ihn eine Vision zu dem Glauben, dass er die Macht hätte, Wunder zu wirken und sein eigenes mystisches Wird zu lehren . Seine Litaneien werden immer noch weit verbreitet in der islamischen Welt praktiziert und verbreitet. Dan Fodio hatte später Visionen von Abdul Qadir Gilani , dem Gründer der Qadiri Tariqah, einer Himmelfahrt, wo er in die Qadiriyya und die spirituelle Linie Mohammeds eingeweiht wurde. Seine theologischen Schriften beschäftigten sich mit Konzepten des mujaddid "Erneuerers" und der Rolle der Ulama im Geschichtsunterricht sowie andere Werke in Arabisch und der Fula-Sprache .

Merkmale

Die Qadiriyya Zawiya (Sufi-Loge) in der Medina der libyschen Hauptstadt Tripolis
  • Die Führung von Qadiri ist nicht zentralisiert. Jedes Zentrum des Qadiri-Gedankens ist frei, seine eigenen Interpretationen und Praktiken zu übernehmen.
  • Das Symbol des Ordens ist die Rose. In der Mütze der Qadiri-Derwische wird traditionell eine Rose aus grün-weißem Stoff mit einem sechszackigen Stern in der Mitte getragen. Auch Roben aus schwarzem Filz sind üblich.
  • Namen Gottes werden von Eingeweihten ( dhikr ) als Gesänge zur Wiederholung vorgeschrieben . Früher waren mehrere Hunderttausend Wiederholungen erforderlich und obligatorisch für diejenigen, die das Amt des Scheichs innehaben .
  • Eingeweiht werden kann jeder Mann über achtzehn Jahren. Sie können aufgefordert werden, in der Kommune des Ordens ( Khanqah oder Tekke ) zu leben und ihrem Scheich ihre Träume zu erzählen.
  • Zölibat, Armut, Meditation und Mystik in einem asketischen Kontext zusammen mit einer Anbetung, die sich auf Heiligengräber konzentrierte, wurden von den Qadiriyya unter den Hui in China gefördert. In China leben die Führer (Shaikhs) des Qadiriyya-Sufi-Ordens im Gegensatz zu anderen muslimischen Sekten zölibatär. Im Gegensatz zu anderen Sufi-Orden in China ist die Führung innerhalb des Ordens keine erbliche Position; vielmehr wird einer der Schüler des zölibatären Scheichs vom Scheich zu seinem Nachfolger gewählt. Der 92-jährige Zölibat Shaikh Yang Shijun war seit 1998 der Anführer des Qadiriya-Ordens in China.

Spirituelle Kette

Die Spirituelle Kette ( Silsila ) ist wie folgt aufgeführt:

  • 1. Version der Spirituellen Kette ( Silsila )
  • 2. Version der spirituellen Kette ( Silsila ), bekannt als Silsila Aaliyah Qadriyah
  • 3. Version der spirituellen Kette ( Silsila )

Ableger

Halisa – Halisiyya

Der Halisa-Ableger wurde von Abdurrahman Halis Talabani (1212 – 1275 Hijra) in Kerkuk, Irak, gegründet. Hungrige und elende Menschen wurden den ganzen Tag in seinem Tekke ohne Rücksicht auf die Religion gefüttert. Dawlati Osmaniyya spendete seinem Tekke in Kerkuk Geld und Geschenke. Die Frau von Sultan Abdul-Majid Khan (Khalife von Islam, Sultan des Osmanischen Reiches) Sultana Hatun schickte seinem Tekke als Anhänger viele Geschenke und Spenden. Unter seinen Anhängern befanden sich viele Führer, Herrscher sowie Militär- und Regierungsbeamte. Es war jedem bekannt, dass er in voller Überzeugung lebte. Aufgrund des Vorbildes der Talibani als religiöse Figur waren die Bindungen der Menschen zu ihm fest und stark.

Nach seinem Tod wurde sein Zweig in der Türkei besiedelt, und ihm folgten Dede Osman Avni Baba, Scheich Al-Haj Ömer Hüdai Baba, Scheich Al-Haj Muhammed Baba, Scheich Al-Haj Mustafa Hayri Baba und Scheich Al-Haj Mehmet Baba.

Qadri Noshahi

Die Qadri Noshahi silsila (Ableger) wurde Ende des 16. Jahrhunderts von Syed Muhammad Naushah Ganj Bakhsh aus Gujrat , Punjab, Pakistan , gegründet.

Sarwari Qadiri

Der auch als Qadiriya Sultaniya bekannte Orden wurde im 17. Jahrhundert von Sultan Bahu gegründet und verbreitete sich im westlichen Teil des indischen Subkontinents . Daher folgt es dem Großteil des Qadiriyya-Ansatzes. Im Gegensatz dazu folgt es keiner bestimmten Kleiderordnung oder erfordert Abgeschiedenheit oder andere langwierige Übungen. Ihre Mainstream-Philosophie ist die Betrachtung der Geliebtheit gegenüber Gott.

Die Qadiriyya-Mukhtariyya-Bruderschaft

Dieser Zweig der Qadiriyya entstand im 18. Jahrhundert aus einer Erweckungsbewegung unter der Führung von Al-Mukhtar al-Kunti , einem Sufi der Westsahara, der den Qadiri-Sufismus als vorherrschende Religion in der Region etablieren wollte. Im Gegensatz zu anderen Zweigen der Qadiriyya, die keine zentralisierte Autorität haben, war die Mukhtariyya-Bruderschaft stark zentralisiert. Ihre Führer konzentrierten sich sowohl auf wirtschaftlichen Wohlstand als auch auf spirituelles Wohlergehen und schickten ihre Anhänger auf Handelskarawanen bis nach Europa.

Die Qadiriyya Harariya

Der Gründer der Qadiriyya Harariya Tariqa war der Hadhrami Sharif Abu Bakr bin 'Abd Allah 'Aydarus und sein Schrein befindet sich in Harar City, Äthiopien. Andere bemerkenswerte Scheichs haben Schreine in der Umgebung von Harar selbst verstreut. Der derzeitige Scheich ist ein Somalier namens Mohamed Nasrudin bin Scheich Ibrahim Kulmiye. Die Tariqa verbreitete sich in Dschibuti, Somaliland, Äthiopien und Somalia. Bemerkenswerte Führer von Harariya Qadiriyya sind, , Uways Al-Barawi , Sheikh Madar , Al-Zaylaʽi und Abadir Umar ar-Rida .

Qadriyah Barkaatiyah

Gegründet von Hazrat Sayyad Shah Barkatullah Marehrwi, (26. Jumada al-Thani 1070 AH oder Juni 1660 CE - 10. Muharram 1142 AH oder Oktober 1729 CE ), war ein islamischer Gelehrter, Jurist, Sufi , zu der Zeit der Moghul - Kaiser Aurangzeb , Shah Auch gründete Khanqah E Barakatiyah, Marehra Shareef , im Distrikt Etah im Bundesstaat Uttar Pradesh , Indien . Sayyad Shah Barkatullah Marehrwi starb am 10. Muharram 1142 AH oder Oktober 1729 CE und ist in Dargah E Barakatiyah in Marehra Shareef begraben . Syed Muhammad Ameen Mian Qadri ist der gegenwärtige Hüter ( Sajjada Nashin ) des Khanqah E Barakatiyah.

Qadriyah Barkaatiyah Razviyah

Silsila E Qadriyah Barkaatiyah Razviyah wurde gegründet von Imam Ahmad Raza Khan Qadri Barkaati zusammen mit Khanqah E Razviyah, wenn Ahmed Raza die Murid wurde (Schüler) von Shah Aale Rasool Marehrawi, der Nachkomme (Ur - Ur Enkel) von Hazrat Sayyad Shah Barkatullah Marehrwi im Jahr 1294 AH (1877 CE ), als Khan zur gleichen Zeit Mureed wurde, schenkte ihm sein Murshid Khilafat in den verschiedenen Sufi Silsilas

Qadriyah Barkaatiyah Razviyah Nooriyah

Gegründet von Mustafa Raza Khan Qadri Barkaati Noori (1892-1981), Er ist der jüngere Sohn Imam Ahmad Raza Khan Qadri Barkaati , ein indischer muslimischer Gelehrter, Jurist, Dichter, Autor, der Führer der sunnitischen Bewegung Barelvi und Großmufti von Indien seines Zeit, er ist Murid (Schüler) und Khalifa von Hazrat Abul Hussain Ahmad Noori Marehrawi, der Nachkomme ist (Ur - Ur - Ur - Enkel) von Hazrat Shah Sayyad Barkatullah Marehrwi, er bekam Khilafat und I'jaazat von Silsila Qadriyah Barkaatiyah von seinem Murshid zusammen mit Silsila E Chishti, Naqshbandi, Suharwardi und Madaari.

Ansari Qadiri Rifai Tariqa

Scheich Muhammad Ansari wurde in Bagdad geboren und zog Anfang des 20. Jahrhunderts nach Erzincan im Nordosten der Türkei. Er war ein Nachkomme von Abdul Qadir Geylani und Ahmed er Rifai und war ein Scheich der Rifai Tariqa . In der Türkei traf er Shaykh Abdullah Hashimi vom Qadiri- Orden.

Scheich Muhammad Ansari und Scheich Abdullah Hashimi arbeiteten viele Jahre zusammen. Nachdem Scheich Muhammad Ansari seine Verbindung zur Qadiri Tariqa gestärkt hatte , schickte ihn Scheich Abdullah Hashimi nach Istanbul, um die Qadiri Rifai Tariqa zu gründen und die Ayni Ali Baba Tekke wiederzubeleben.

Irgendwann nach seiner Ankunft in Istanbul begegnete Scheich Muhammad Ansari einem Soldaten, der tödlich verwundet dalag. Durch seine Abstammung hatte Shaykh Muhammad die Macht zu heilen erhalten, also heilte er den Soldaten durch seine spirituelle Gabe. Als Sultan Abdul Hamid II. , selbst ein Sufi des Qadiri- Ordens, hörte, wie das Leben des Soldaten gerettet wurde , fragte er Shaykh Muhammad, was er als Belohnung für seine Tat haben möchte. Der Scheich bat um Erlaubnis, auf dem Fundament der zerstörten Ayni Ali Baba Tekke ein Sufi-Zentrum zu bauen. Der Sultan stimmte zu.

Scheich Muhammad Ansari und seine Frau fuhren fort, die Tekke mit bloßen Händen wieder aufzubauen. Scheich Muhammad Ansari leitete von 1915 bis zu seinem Tod die Qadiri Rifai Tariqa im Ayni Ali Baba Tekke.

Grab von Scheich Muhammad Ansari in Istanbul, Türkei
Grab von Scheich Muhammad Ansari in Istanbul, Türkei

Nachfolger von Shaykh Muhammad Ansari, Shaykh Muhyiddin Ansari, der in Erzincan geboren wurde. Als qutb seiner Zeit, eine sehr hohe spirituelle Station, erzog Shaykh Muhyiddin Ansari 101 Khalifas oder Repräsentanten und viele tausend engagierte Muriden (Studenten) in der ganzen Türkei, Deutschland und dem ehemaligen Jugoslawien.

Grab von Shaykh Muhyiddin Ansari in Istanbul, Türkei
Grab von Shaykh Muhyiddin Ansari in Istanbul, Türkei

Vor seinem Tod erhielt Shaykh Muhyiddin Ansari das Privileg, eine Tariqa in seinem eigenen Namen zu gründen, die Tariqat-i Ansariya oder Ansari Tariqa genannt wird. Er ernannte Shaykh Taner Vargonen Tarsusi, um die Tariqat-i Ansariya in den Vereinigten Staaten unter dem Namen Qadiri Rifai Tariqa of the Americas zu gründen. Dann schenkte er Shaykh Taner seinen Namen "Ansari". Heute ist der Sufi-Orden als Ansari Qadiri Rifai Tariqa bekannt, und der lebende Pir (Führer) ist Shaykh Taner Vargonen Ansari Tarsusi er Rifai el Qadiri.

Shaykh Taner und seine Frau Es-Seyyida Es-Shaykha Muzeyyen Vargonen Ansari reisen und haben Zentren des Ordens in den Vereinigten Staaten , Kanada , Mexiko , Südafrika , Tansania , Mauritius , Deutschland , Australien und Großbritannien gegründet .

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

  • Abun-Nasr, Jamil M. "Die speziellen Sufi-Pfade (Taqiras)", in Muslimische Gemeinschaften der Gnade: Die Sufi-Bruderschaften im islamischen religiösen Leben . New York: Columbia UP, 2007. 86–96.
  • Chopra, RM, Sufismus , 2016, Anuradha Prakashan, Neu-Delhi ISBN  978-93-85083-52-5
  • "Halisa and the Distinguished Ones", Mehmet Albayrak, Ankara, 1993, Türkei