Rangjung Rigpe Dorje, 16. Karmapa - Rangjung Rigpe Dorje, 16th Karmapa
Rangjung Rigpe Dorje | |
|---|---|
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| Titel | 16. Gyalwa Karmapa |
| Andere Namen | Seine Heiligkeit Rangjung Rigpei Dorje |
| persönlich | |
| Geboren |
14. August 1924 |
| Ist gestorben | 5. November 1981 (57 Jahre) |
| Religion | Tibetischer Buddhismus |
| Schule | Karma Kagyü |
| Andere Namen | Seine Heiligkeit Rangjung Rigpei Dorje |
| Seniorenposten | |
| Vorgänger | Khakyab Dorje |
| Reinkarnation | Gyalwa Karmapa |
Der sechzehnte Gyalwa Karmapa , Rangjung Rigpe Dorje (14. August 1924 – 5. November 1981) ( Wylie Rang 'byung rig pa'i rdo rje) war der spirituelle Führer der Karma Kagyü Linie des tibetischen Buddhismus . Die Anhänger glaubten, er sei Teil der ältesten Linie reinkarnierter Lamas im Vajrayana-Buddhismus , bekannt als die Karmapas , deren Kommen vom Buddha im Samadhiraja-Sutra vorhergesagt wurde . Der 16. Karmapa galt als "lebender Buddha" und war nach der chinesischen Invasion Tibets stark an der Übertragung des Vajrayana-Buddhismus nach Europa und Nordamerika beteiligt . Er hatte viele Spitznamen, darunter "König der Yogis", und ist Gegenstand zahlreicher Bücher und Filme.
Biografie
Geburt
Der 16. Karmapa wurde in Denkhok in der Provinz Dergé in Osttibet, Kham , in der Nähe des Dri Chu oder Jangtse geboren . Der vorherige Karmapa Khakhyab Dorje (1871-1922) hinterließ einen Brief, der die Umstände seiner nächsten Inkarnation darlegte. Der Diener des Karmapa, Jampal Tsultrim, besaß den Voraussagebrief, der genau mit dem Vorgehen übereinstimmte, das der 11. Tai Situpa bereits unternahm, um den 16. Karmapa Rangjung Rigpe Dorje zu finden.
Kontroverse und Anerkennung als Karmapa
Wie bei früheren und zukünftigen Karmapas traten bei der Anerkennung des 16. Karmapa politische Hindernisse auf .
Bevor der Brief von Jampal Tsultrim bei der von Gelugpa kontrollierten Regierung des 13. Dalai Lama in Lhasa eintreffen konnte , gab das Religionsministerium eine formelle Erklärung ab, dass die Reinkarnation des Karmapa als Sohn eines der Kabinettsminister, Lungshawa, in Lhasa geboren wurde. Lungshawa wollte, dass sein Sohn als Teil seines Plans zur Modernisierung Tibets zum Karmapa ernannt wird. Der Labrang des Karmapa (die Klosterverwaltung von Tsurphu) legte gegen die Entscheidung Berufung ein und sagte, dass sie einen authentischen Vorhersagebrief hätten, aber die Zentralregierung antwortete, dass der Dalai Lama eine Position abgegeben habe, die nicht geändert werden könne. Die Petition ging ein Jahr lang hin und her, bis Lungshawas Sohn vom Dach stürzte, sich das Becken brach und an den folgenden Komplikationen starb. Das Tsurphu-Kloster reichte seinen Karmapa-Kandidaten erneut ein, wurde jedoch von der Zentralregierung erneut zurückgewiesen – die Einreichung eines einzigen Kandidaten war gleichbedeutend damit, dass das Tsurphu-Kloster den Kandidaten auswählte. Der erste Beru Khyentse Rinpoche hatte den Plan, denselben Kandidaten vorzulegen – einen Namen als Sohn des Vaters und den „anderen“ als Sohn der Mutter. Die Zentralregierung antwortete, indem sie sagte, der richtige Tulku sei der Sohn der Mutter, nicht der Sohn des Vaters.
Frühes Leben und erste Black Crown-Zeremonie
Er wurde in das Kloster Palpung gebracht, wo ihm der 11. Tai Situpa, Pema Wangchok, die Ordination, die Bodhisattva-Gelübde und viele Unterweisungen gab. Beru Khyentse Lodro Miza Pampa'i Gocha lehrte ihn die Tantras. Bo Kangkar Rinpoche lehrte ihn die Sutras. Jamgon Palden Kyentse Oser lehrte ihn Mahamudra und die Sechs Yogas von Naropa . Er betrachtete den 11. Tai Situpa, Pema Wangchok, und den 2. Jamgön Kongtrül Khyentse Öser als seine Wurzel-Gurus. 1931, im Alter von sieben Jahren, führte er seine erste Black Crown- Zeremonie durch. Seine Haarschneidezeremonie erhielt er im Alter von dreizehn Jahren von Thubten Gyatso, dem 13. Dalai Lama .
Bildung und Empfang wichtiger Übertragungen
Während seiner Ausbildung erhielt er alle Kagyü-Übertragungen und wurde auch viele Jahre vom Sakya Trizin unterrichtet . Anfang 1940 ging er in Retreat und begann 1947 zusammen mit Tenzin Gyatso , dem 14. Dalai Lama, eine Pilgerreise nach Indien . Rangjung setzte seine Ausbildung mit dem 10. Mindrolling Trichen der Nyingma Schule fort und es wurde mit der Kalachakra Initiation der Gelugpa Schule abgeschlossen. Rangjung hatte daher alle wichtigen Lehren aller großen tibetisch-buddhistischen Schulen erhalten.
Lehrtätigkeit
Der 16. Karmapa setzte die Aktivitäten seines Vorgängers fort, reiste und lehrte durch Tibet , Bhutan , Nepal , Sikkim , Indien und Teile Chinas . Zu seinen Aktivitäten gehörte auch das spontane Auffinden der Wiedergeburten hoher reinkarnierter Lamas, ohne Meditation.
Vorahnungen der chinesischen Besatzung und der Flucht aus Tibet
Vor der chinesischen Invasion Tibets machte der Karmapa eine Reihe von Vorhersagen, die darauf hindeuteten, dass das tibetische Volk darauf vorbereitet sein müsste , nach Indien zu fliehen . 1940 komponierte Karmapa im Alter von 16 Jahren ein Gedicht, das die Besetzung Tibets vorhersagte:
Unser Volk soll nicht hier bleiben. Wir werden nach Indien gehen.
Der vom Frühlingswirt gerufene Kuckucksvogel weiß, wohin er gehen muss, wenn die Samen in der Herbstblüte reifen.
Ich denke nicht daran, woanders hinzugehen, als nach Ostindien.
Als die politischen Umstände Tibet mit der Machtübernahme durch China 1950 radikal veränderten. Der Karmapa nahm zusammen mit dem Dalai Lama , Regierungsbeamten und anderen hohen Lamas an Gesprächen in Peking teil, um eine Einigung auszuhandeln. Dies gelang eine Zeit lang, aber 1959 bestand die chinesische Regierung auf einer Landreform , die das System unabhängiger Klöster im tibetischen Buddhismus untergraben würde . Konflikte mit den Lamas als spirituelle Führer beschleunigten sich.
Im Februar dieses Jahres nahm Karmapa 160 Schüler aus dem Kloster Tsurphu mit und floh nach Bhutan , wobei er die heiligsten Schätze und Reliquien der Linie mitnahm.
Tashi Namgyal , der König von Sikkim , bot dem Karmapa den Ort an, an dem der 9. Karmapa zuvor eines von drei Sikkim-Klöstern gegründet hatte, das damals in Trümmern lag. Es war hier , dass der Sitz im Exil des 16. Karmapa, Rumtek , erbaut wurde dann im Jahr 1966 Der traditionelle tibetische Sitz des Karmapa, offiziell eingeweiht Tsurphu Klosters , von wo aus der Karmapa Ogyen Trinley Dorje 1999 entkam, noch existiert , während der Anzahl der Mönche wird von der chinesischen Regierung begrenzt.
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Fokus auf den Westen
Anfang der 1970er-Jahre prophezeite der Karmapa, dass Tibet einen harten Kampf um die Unabhängigkeit haben würde und selbst wenn dies der Fall wäre, würde es den Flüchtlingen keine Rückkehr erlauben. Rumtek wäre auch kein guter Ort, und obwohl Sikkim und Bhutan noch stabil sind, können sie sich auch verschlechtern. Die westliche Welt wird jedoch den Buddhismus annehmen, also schickte er Lama Gendün nach Europa.
1974 unternahm er mit Hilfe von Freda Bedi seine erste Welttournee. Am 15. September verließ der Karmapa Rumtek mit einem Gefolge von Tulkus und Mönchen, darunter Tenga Rinpoche , Bardor Tulku Rinpoche und Lama Jigme Rinpoche . Er wurde am 17. September in London von Chime Rinpoche , Akong Rinpoche und anderen, darunter Hannah Nydahl und Lama Ole Nydahl, begrüßt . Der Karmapa reiste nach Europa , Kanada und in die Vereinigten Staaten , wo er von Chögyam Trungpa begrüßt wurde . Er etablierte Dhagpo Kagyu Ling in Frankreich als zentralen Sitz der Aktivitäten, gab mehrere Zeremonien der Schwarzen Krone und nahm an einer Audienz teil, die von Papst Paul VI . In den Jahren 1976-77 begann er eine umfassendere Tournee, gab umfangreiche Belehrungen und besuchte fast jede größere Stadt in Europa .
Im Mai 1980 besuchte Karmapa erneut den Westen und hielt für Vorträge und Zeremonien in London, New York, San Francisco und Boulder, Colorado.
Der sechzehnte Karmapa trug dazu bei, die Weitergabe des tibetischen Buddhismus an den Westen zu fördern . Er gründete Dharma- Zentren und Klöster an verschiedenen Orten auf der ganzen Welt, um die Lehren Buddhas zu schützen, zu bewahren und zu verbreiten . Als Teil einer Initiative der tibetischen Exilregierung zur Konsolidierung der Organisationen des tibetischen Buddhismus wurde Rangjung Rigpe Dorje der erste formelle Leiter der Kagyü- Schule, obwohl die früheren Karmapas lange Zeit als die angesehensten und maßgeblichsten Lamas dieser Art galten Schule.
Wunder
Es gibt mehrere Berichte über Wunder, die der 16. Karmapa vollbracht hat, was mit vielen buddhistischen Meistern übereinstimmt , die vor ihm kamen.
Kindheit
Die Identität des Karmapa als Kind wurde geheim gehalten, aber Dorfbewohner in der Nähe bemerkten bei seiner Geburt vielversprechende Zeichen und kamen zu ihm, um Segen zu erhalten. Als Kind zeigte der Karmapa hellseherische Fähigkeiten, und wenn lokale Bauern ein Schaf oder ein anderes Tier aus ihrer Herde verloren, wusste er, wo ihre Tiere waren.
Vögel
Karmapa, der Vögel liebte, soll sie nach ihrem Tod segnen. Statt umzukippen blieben sie ganz steif und blieben mehrere Tage nach oben. Es wurde davon ausgegangen, dass sich die Vögel in einem Zustand von Samadhi befanden , und dieser Prozess wurde als "Befreiung durch Kontakt" bekannt.
Hopi-Stamm und Linderung der Dürre
1974 besuchte der Karmapa den Hopi-Stamm in New Mexico, der Seine Heiligkeit gebeten hatte, ihr von Dürre heimgesuchtes Land zu entlasten. Er führte eine Zeremonie durch, und zum ersten Mal seit fünfundsiebzig Tagen fiel eine Regenflut. Am Abend wurde den Hopi- und Navajo-Leuten die Ermächtigung von Red Chenrezig gewährt .
Tod
1980-81 begann der Karmapa seine letzte Welttournee und gab Belehrungen, Interviews und Ermächtigungen in Südostasien, Griechenland, Großbritannien, Kanada und den Vereinigten Staaten. Rangjung Rigpei Dorjé starb am 5. November 1981 in den USA in einem Krankenhaus in Zion, Illinois , nördlich von Chicago. Ärzte und Krankenschwestern im Krankenhaus bemerkten seine Freundlichkeit und wie er sich mehr um ihr Wohlergehen als um sein eigenes kümmerte.
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Laut buddhistischen Quellen war ein Arzt auch von der Weigerung des Karmapa, Schmerzmittel zu nehmen, und dem Fehlen jeglicher Anzeichen des starken Schmerzes, von dem die meisten Patienten in seinem Zustand berichten, betroffen. Nach seinem Tod wurde sein Leichnam gegen ein Krankenhausverfahren, aber in Übereinstimmung mit der tibetischen Tradition und mit besonderer Erlaubnis des Staates Illinois, drei Tage lang im Krankenhaus gelassen.
Sein Leichnam wurde ebenfalls nach tibetischer Tradition in Rumtek eingeäschert.
Vermächtnis
Wie seine Vorgänger war er in erster Linie eine spirituelle Figur und daher nicht politisch engagiert. Stattdessen bemühte er sich, die spirituellen Traditionen Tibets intakt zu halten und trug auf diese Weise dazu bei, die Identität Tibets als einzigartige und individuelle Kultur zu bewahren.
Rangjung Rigpe Dorje wird, wie alle anderen Karmapas und Tulkus, von tibetischen Buddhisten als Manifestation eines erleuchteten Wesens akzeptiert.
Anmerkungen
Verweise
- Strahlendes Mitgefühl – das Leben des 16. Gyalwa Karmapa. Band Eins von Gerd Bausch, Edition Karuna 2018.
- Kagyu Life International Volume 3 „Eine kurze Geschichte der Karma-Kagyü-Linie Tibets“ von Topga Yugyal Rinpoche
- Buddhismus heute Band 2 1996 "Die Karmapas von Tibet" von Brooke Webb
- Buddhism Today Ausgabe 15 2005 Band 1 „Die goldene Kagyü-Girlande“ von Bruce Tawer
- Auf dem Tiger reiten von Ole Nydahl
- Betreten des Diamantwegs von Ole Nydahl