Rezeptionstheorie - Reception theory

Rezeptionstheorie ist eine Version von Lesern Antwort Literaturtheorie , die Bedeutung von einem bei der Herstellung jeden bestimmten Lesers Empfang oder Interpretation betont literarischen Text . Die Rezeptionstheorie wird in der Analyse von Kommunikationsmodellen allgemein als Publikumsrezeption bezeichnet . In der Literaturwissenschaft entstand die Rezeptionstheorie aus dem Werk von Hans-Robert Jauss in den späten 1960er Jahren, und das einflussreichste Werk entstand in den 1970er und frühen 1980er Jahren in Deutschland und den USA (Fortier 132), mit einigen bemerkenswerten Arbeiten in anderen Westeuropäische Länder. Eine Form der Rezeptionstheorie wurde auch auf das Studium der Geschichtsschreibung angewandt .

Der Kulturtheoretiker Stuart Hall war einer der Hauptvertreter der Rezeptionstheorie, die erstmals 1973 in seinem Aufsatz „Encoding and Decoding in the Television Discourse“ entwickelt wurde. Sein Ansatz, der als Enkodierungs-/Dekodierungsmodell der Kommunikation bezeichnet wird , ist eine Form der Textanalyse, die sich auf den Umfang von "Verhandlung" und "Opposition" durch das Publikum konzentriert . Dies bedeutet, dass ein „Text“ – sei es ein Buch, ein Film oder ein anderes kreatives Werk – vom Publikum nicht einfach passiv akzeptiert wird, sondern dass der Leser/Zuschauer die Bedeutung des Textes anhand seines individuellen kulturellen Hintergrunds interpretiert und Lebenserfahrungen. Im Wesentlichen ist die Bedeutung eines Textes nicht dem Text selbst inhärent, sondern entsteht in der Beziehung zwischen Text und Leser.

Hall entwickelte auch eine Theorie der Kodierung und Dekodierung, Halls Theorie , die sich auf die Kommunikationsprozesse in Texten konzentriert, die in televisueller Form vorliegen.

Die Rezeptionstheorie hat sich seitdem auf die Zuschauer performativer Veranstaltungen ausgeweitet, wobei der Schwerpunkt vor allem auf dem Theater liegt. Susan Bennett wird oft zugeschrieben, dass sie diesen Diskurs begonnen hat. Die Rezeptionstheorie wurde durch die Arbeit des Landschaftshistorikers John Dixon Hunt auch auf die Geschichte und Analyse von Landschaften angewendet , da Hunt erkannte, dass das Überleben von Gärten und Landschaften weitgehend mit ihrer öffentlichen Rezeption zusammenhängt.

Allgemein

Eine grundsätzliche Akzeptanz der Bedeutung eines bestimmten Textes tritt dann ein, wenn eine Gruppe von Lesern einen gemeinsamen kulturellen Hintergrund hat und den Text auf ähnliche Weise interpretiert. Je weniger gemeinsames Erbe ein Leser mit dem Künstler hat, desto weniger wird er oder sie wahrscheinlich die beabsichtigte Bedeutung des Künstlers erkennen können wird stark variieren. Umberto Eco prägte den Begriff abweichende Dekodierung , um den Fall zu beschreiben, dass die Interpretation des Lesers von der des Künstlers abweicht.

Landschaftsarchitektur

In der Literatur findet die Interaktion zwischen Text und Leser in einem Rahmen statt, der die Interaktion durch Genre, Ton, Struktur und die sozialen Bedingungen von Leser und Autor kontrolliert und begrenzt, während in Landschaften die Interaktion durch Bewegung und Betrachten erfolgt, eingerahmt von Typologie statt Genre und Ton. Anstelle eines "implizierten Lesers" geht die Rezeptionstheorie von Landschaften von einem "implizierten Besucher" aus, der eine abstrahierte Aneinanderreihung von Antworten vieler Besucher zu unterschiedlichen Zeiten ist.

Die Theorie erkennt an, dass es keine einzige Lesart einer Landschaft gibt, die ihr gesamtes Potenzial ausschöpft, und dass es wichtig ist, die Motive der Besucher und die Einflussfaktoren auf ihren Besuch zu untersuchen (ob sie vor dem Besuch Reiseführer über den Ort gelesen haben oder starke Gefühle hatten .) über den Ort oder den Designer, zum Beispiel).

Ein wesentlicher Unterschied zwischen der Rezeptionstheorie in der Literatur und der Rezeptionstheorie in der Landschaftsarchitektur besteht darin, dass literarische Werke nur der Imagination zugänglich sind, während physische Landschaften sowohl den Sinnen als auch der Imagination zugänglich sind.

Die rezeptionstheoretische Analyse der Architektur unterscheidet sich von der typischen landschaftsgeschichtlichen und landschaftsanalytischen Literatur, die sich eher auf die Intentionen der Gestalter, die Entstehungsbedingungen des Entwurfs und den Bauprozess konzentriert. Die Rezeptionstheorie tendiert auch dazu, häufig verwendete Beschreibungsbegriffe wie „formell“ und „malerisch“ zu vernachlässigen, es sei denn, diese Begriffe waren für Landschaftsbesucher selbst von Bedeutung.

Empfangshistorie

Nach Harold Marcuse ist Rezeptionsgeschichte „die Geschichte der Bedeutungen, die historischen Ereignissen zugeschrieben wurden seither im Laufe der Zeit, um diese Ereignisse für die Gegenwart, in der sie lebten und leben, bedeutungsvoll zu machen."

Rezeptionsgeschichte und Bibel

Ein Forschungsgebiet, in dem die Rezeptionsgeschichte vertieft wird, ist die Rezeptionsgeschichte der Bibel. Im Kontext der Bibel umfasst die Rezeptionsgeschichte die vielfältigen Interpretationen des biblischen Textes von seiner Entstehung bis heute. Es soll zeigen, wie sich biblische Auslegungen im Laufe der Jahrhunderte entwickelt haben. Das Gebiet, das der Rezeptionsgeschichte der Bibel vorausging, ist als „Geschichte der Auslegung“ oder „Geschichte der Exegese“ bekannt. Der größte Unterschied zwischen der Rezeptionsgeschichte und ihrem Vorgängeransatz besteht darin, dass die Rezeptionsgeschichte ihre Interpretationen nicht einschränkt. Es enthält Interpretationen, die marginal und sogar unorthodox sind. Auch die Rezeptionsgeschichte schränkt die Interpretationen nach Medium nicht ein; es umfasst die Verwendung von Kunst, Musik, Poesie und Liturgie. Im Gegensatz dazu beschäftigt sich die Interpretationsgeschichte damit, wie Bibelwissenschaftler einen Text nur in ihren Kommentaren und Monographien interpretiert haben.

Die Rezeption der Bibel gründet sich auf den Interpretationsrahmen von Hans-Georg Gadamer. Gadamer ging es darum, aufzuzeigen, wie alle interpretativen Handlungen kontextualisiert sind. Zugleich aber behielt Gadamer die Integrität empirischen Wissens bei. Gadamer sah die kontextualisierte Auslegung der Schrift und das empirische Wissen über ihre Entwicklung am besten in einem dialogischen Verhältnis zueinander. In diesem Sinne handelt es sich um eine diachrone Herangehensweise an die Auslegung der Bibel. Der individuelle Kontext der Interpreten in Kommunikation mit dem Originaltext ist die Grundlage für die Rezeptionsgeschichte der Bibel.

Eine der zentralen Fragen der biblischen Rezeptionsgeschichte ist die Lokalisierung ihrer Anfänge. Dieses Problem wird manchmal dadurch angegangen, dass eine Abweichung vom ursprünglichen Text und seiner Rezeption abgegrenzt wird. Die Unterscheidung eines Originaltextes wird jedoch aufgrund der verschiedenen Formen der verwendeten früheren biblischen Texte schwierig. Aufgrund der verschiedenen Quellen, Überlieferungen und Ausgaben der frühesten biblischen Texte ist es schwierig zu wissen, was als ursprünglich galt und interpretiert wurde. Im Zusammenhang mit dieser Ausgabe zahlreicher Quellenmaterialien in der Bibelrezeption steht der Kontext dieser Quellenmaterialien. Wenn man versuchen möchte, den Originaltext zu lesen, muss man dies in seinem historischen Kontext tun, damit er sich nicht löst und seine Bedeutung verliert. Die verschiedenen Kontexte, die jedem der beitragenden Texte zugeordnet sind, erlauben keinen einzigen Kontext, in dem der Text richtig gelesen werden kann. Dies verwischt erneut den Unterschied zwischen Originaltext und Rezeptionsgeschichte der Bibel.

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

  • Amacher, Richard und Victor Lange, Hrsg. Neue Perspektiven der deutschen Literaturkritik . Princeton: Princeton UP, 1979.
  • Bennett, Susan, Hrsg. Theaterpublikum: Eine Theorie der Produktion und Rezeption . New York: Routledge, 1990.
  • Eagleton, Terry. „Phänomenologie, Hermeneutik und Rezeptionstheorie“, in Literaturtheorie . University of Minnesota Press, 1996. p. 47 – 78.
  • Fortier, Markus. Theorie / Theater: Eine Einführung . 2. Aufl. New York: Routledge, 2002.
  • Hohendahl, Peter Uwe . "Einführung in die Rezeptionsästhetik." Neue deutsche Kritik 10 (1977): 29-63.
  • Holub, Robert C. Grenzüberschreitung: Rezeptionstheorie, Poststrukturalismus, Dekonstruktion . Madison: U of Wisconsin P, 1992.
  • Holub, Robert C. Rezeptionstheorie: Eine kritische Einführung . London: Methuen, 1984.
  • Jagd, John Dixon. Das Jenseits der Gärten . Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2004.
  • Iser, Wolfgang. Der Akt des Lesens: Eine Theorie der ästhetischen Reaktion . Baltimore: Johns Hopkins UP, 1978.
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Externe Links