Religiöse Überlegungen - Religious Musings
Religious Musings wurde1794von Samuel Taylor Coleridge komponiertund 1796 fertiggestellt. Es ist eines seiner ersten Gedichte von kritischem Wert und enthält viele seiner frühen Gefühle für Religion und Politik.
Hintergrund
Während seines Aufenthalts in London während der Weihnachtszeit 1794 begann Coleridge, religiöse Gedanken zu schreiben . Er arbeitete über ein Jahr lang weiter an dem Gedicht und es wurde 1796 in seiner Gedichtsammlung als Religious Musings veröffentlicht: A Desultory Poem, geschrieben am Weihnachtsabend von 1794 . Dies war die erste echte Veröffentlichung des Gedichts, aber ein Auszug wurde in seiner kurzlebigen Zeitung The Watchman in der Ausgabe vom 9. März unter dem Titel "The Present State of Society" abgedruckt . Auch Religious Musings wurde kurz nach seiner ersten Veröffentlichung um einen Zusatz erweitert.
Nachdem Coleridge das Gedicht im März 1796 fertiggestellt hatte, schrieb er im April an seinen Freund Thomas Poole : "Ich lege alle meine poetischen Verdienste auf die religiösen Überlegungen." In einem Brief an John Thelwall , einen Dichterkollegen mit ähnlichen politischen Ansichten, schrieb er im April: "Ich bitte Sie um Akzeptanz meiner Gedichte - Sie werden viel Schuld daran finden - viel Weiblichkeit des Gefühls, viel fehlerhafter Ausdruck." baue alle meine poetischen Ansprüche auf die religiösen Überlegungen ".
Gedicht
Religious Musings ist ein 420 Zeilen langes Gedicht mit leeren Versen. Das Gedicht beginnt mit einer Verbindung zu John Miltons Am Morgen der Geburt Christi, indem es den Erzähler als Propheten bezeichnet. Zusammen mit dieser prophetischen Betonung folgt eine Beschreibung der Geburt Christi:
Dies ist die Zeit, in der das Göttlichste zu hören ist.
Die Stimme der Anbetung weckt mich.
Wie bei einem Cherub-Trumpf. Und hoch oben,
ja, wenn ich mich mit dem Chor vermische, scheine ich die
Vision der himmlischen Menge zu sehen,
die das Lied hymnierte des Friedens über Bethlehem's Felder!
Doch du bist heller als alle Engelsflammen,
die deine Geburt ankündigten, du Mann der Leiden!- Zeilen 1–8
Während des Gedichts stellt der Erzähler die Idee von One Life vor:
Es gibt einen Geist, einen allgegenwärtigen Geist,
Allgegenwärtig. Sein heiligster Name ist Liebe.
Die Wahrheit des sublimierenden Imports! mit dem, der
seine beständige Seele nährt und sättigt,
fliegt er aus seiner kleinen besonderen Umlaufbahn
mit gesegnetem Start! Von sich selbst fliegt er,
steht in der Sonne und sieht ohne teilweisen Blick die
ganze Schöpfung; und er liebt alles
und segnet es und nennt es sehr gut!
Dies ist in der Tat, um mit dem Höchsten zu wohnen!
Engel und entzückend zitternde Seraphim
können nicht näher an den Thron des Allmächtigen drängen.- Zeilen 105-116
Im Verlauf des Gedichts listet der Erzähler diejenigen auf, die daran arbeiten, Wissenschaft und Vernunft zu nutzen, um der Menschheit zu helfen, einschließlich Benjamin Franklin, genannt "Patriot Sage":
Aus Habsucht also aus Luxus und Krieg
sprang himmlische Wissenschaft; und aus der Wissenschaftsfreiheit.
Über erwachte Bereiche verteilen sich Philosophen und Barden
in konzentrischen Kreisen: Sie, deren Seelen, die sich
ihrer hohen Würde von Gott bewusst sind,
Brook nicht die Rivalität des Reichtums! und sie, die sich schon lange
in die Reize der Ordnung
verliebt haben , hassen das unpassende Missverhältnis: und wende dich
mit milder Trauer vom Auto des Siegers
und dem niedrigen Puppenspiel der Throne ab, um
über diesen gesegneten Triumph nachzudenken, als der Patriot Sage
den Roten rief Blitze aus der
überströmenden Wolke und zerschmetterten die schönen Schrecken auf der Erde.
Majestätisch lächelnd. [...]- Zeilen 224–237
Das Gedicht stellt weiterhin mehr von dieser auserwählten Gruppe von Individuen vor, die der Welt helfen:
Zu Miltons Trumpf
Die hohen Haine der renovierten Erde
lösen ihre fröhlichen Echos: Inhut,
verehrt Newton sein ruhigeres Auge
erhebt sich zum Himmel: und er von sterblicher Art
weiser, der zuerst die idealen Stämme durch
die feinen Fasern durch das empfindungsfähige Gehirn markierte .
Lo! Priestley dort, Patriot und Heiliger und Weiser,
Ihn, voller Jahre, aus seinem geliebten Heimatland
Staatsmänner blutbefleckt und Priester götzendienerisch
Durch dunkle Lügen, die die blinde Menge verrückt machten,
fuhr er mit vergeblichem Hass. Ruhig, mitleidig zog er sich zurück
und dachte erwartungsvoll über diese versprochenen Jahre nach.- Zeilen 364–376
Das Gedicht endet optimistisch mit Bildern der Natur:
Ich disziplinieren meinen jungen und unerfahrenen Gedanke
In Ministierien von Herz-Rühren Lied,
Und ja auf Meditation des himmelwärts Flügel
Soaring empor ich die empyreal Luft atmen
Of Love, omnific, allgegenwärtige Liebe,
deren Tag-Quelle entspringt herrlich in meiner Seele
Wie der große Sonne, wenn er seinen Einfluss
auf das frostgebundene Wasser
wirft - Der fröhliche Strom fließt zum Strahl und trommelt, während er fließt.- Zeilen 412–419
Themen
Religious Musings befasst sich mit vielen politischen und religiösen Themen, darunter dem britischen Parlament, der Sklaverei, Gott und der Französischen Revolution, Eigentumsrechten und Atheismus. Eines der Themen innerhalb des Gedichts und in Coleridges Vorlesungen von 1794 und 1795 war die Kritik an der Vorstellung, dass Frieden während der Französischen Revolution durch aggressive Aktionen Englands gewonnen werden könne. Das Gedicht beschreibt auch Probleme mit der Gesellschaft, zu denen Kriminalität, Prostitution, Krankheit und andere Formen des Leidens gehören. Der Dichter kann diese Probleme überwinden, aber nur in seiner eigenen Vorstellung. Änderungen am Text aus den verschiedenen Versionen entfernen die ursprüngliche Behauptung des Gedichts, dass Individuen die Welt verbessern können. Er lobt diejenigen, die helfen, einschließlich Newton, Hartley, Priestly und andere, aber er stellt jede Vorstellung, die Welt zu verändern, eher kontemplativ als tatsächlich dar.
Viele der religiösen Bilder ähneln denen im Buch der Offenbarung , einschließlich der Betonung eines neuen Himmels und einer neuen Erde, die irgendwann kommen würden. Durch die Verwendung des Buches der Offenbarung beseitigt Coleridge die Möglichkeit eines goldenen Zeitalters nach der Französischen Revolution. Das Gedicht untergräbt auch die Realität eines goldenen Zeitalters, da das Konzept eher zu einem kontemplativen Akt wird als zu jedem Ereignis, das tatsächlich eintreten wird. Innerhalb des Gedichts gibt es jedoch die Idee der Versöhnung, die für die Menschheit möglich ist. Das im Gedicht vorhandene Sühnopfer beruht auf der Verwendung von Vorstellungskraft, um zu erkennen, dass das eigene Selbst mit dem Rest der Menschheit verbunden ist, bekannt als Ein Leben.
kritischer Empfang
Coleridges Freund und Schulkamerad Charles Lamb schrieb 1796: "Ich habe [ Religious Musings ] in einem günstigeren Moment noch einmal gelesen und zögere, es nicht erhaben auszusprechen. Wenn es etwas gibt, das sich der Schüchternheit nähert [...] ist die gigantische Übertreibung, mit der Sie die Übel der bestehenden Gesellschaft beschreiben. " Er fährt fort: "Ich habe alle Ihre Rel. Musings mit ununterbrochenen Gefühlen tiefer Bewunderung gelesen. Sie können Ihren Ruhm sicher darauf ruhen lassen." Später forderte Lamb Coleridge auf, die Sprache innerhalb des Gedichts zu vereinfachen. Wordsworth betonte jedoch, dass einige der besten Zeilen diejenigen waren, die nicht einfach waren.
Während des späten 20. Jahrhunderts weist Richard Holmes in Bezug auf die frühen Kritiken darauf hin, dass "es die miltonischen Stücke" Chatterton "," Religious Musings "und" The Songs of the Pixies "waren, die die meisten Kommentare hervorriefen: Vieles davon war günstig. Aber das Lob war eher höflich als einfühlsam. Kein Rezensent war bereit, die apokalyptische Mischung aus Religion und Politik in "Religious Musings" anzugehen. " Eine Rezension für die analytische Rezension von 1796 erklärt, dass das Gedicht "hauptsächlich für die Bedeutung der darin enthaltenen Gefühle und die Begeisterung, die sie zum Ausdruck bringen, wertvoll ist". John Aikins Rezension in der monatlichen Rezension von 1796 argumentiert, dass das Gedicht "der Schlussfolgerung vorbehalten ist: und richtig, da sein Thema und die Art seiner Behandlung es ganz oben auf die Skala der Erhabenheit setzen". John Bowring schrieb in einer Rezension von 1830 in der Westminster Review über das One Life-Konzept des Gedichts: "Wenn es jemals eine reine und wahre Theologie auf Erden gegeben hat - eine Theologie, die die strengste Anwendung der Ratiozinationsregeln einhalten kann zu seinen Beweisen und zum Prinzip der Nützlichkeit für seine Einflüsse ist es das, was in den "religiösen Überlegungen" eingeschärft ist ".
1981 betrachten David Aers, Jonathan Cook und David Punter Religious Musings in Bezug auf Coleridges andere politische Gedichte und behaupten: "Obwohl die Position, die am Ende von 'France: an Ode' erreicht wurde, erkennbar anders ist als und in einem wichtiger Sinn, entscheidender als das ungeschickte soziale Engagement von 'Religious Musings', können die beiden Gedichte als unterschiedliche Momente innerhalb derselben poetischen Art gelesen werden, eine Art, die sowohl Coleridges Radikalismus als auch seinen Rückzug aus politischen Anliegen beinhalten kann. " Später behauptet Rosemary Ashton, dass das Gedicht "kaum mehr als eine poetisierte Meinung ist, ein leerer Vers, ein iambischer Pentameter-Durchlauf von Ideen, die aus seinen Vorträgen und Briefen [...] Musings bekannt sind", ist kaum eine angemessene Beschreibung des anhaltenden Tons des gerechten Grauens im Gedicht. " Richard Cronin argumentiert, dass "das Gedicht, wie der Untertitel anerkennt, die Art von Ganzem, die es feiert, nicht in sich verkörpert. Es bleibt ein fragmentarisches Gedicht, das den Prozess lobt, durch den Fragmente zur Einheit zusammenbrechen." Er fährt fort: " Religiöse Überlegungen sind sofort ein Gedicht, das von einem Propheten aus Befehlshöhe gesprochen wird, und ein Gedicht, das aus einer Reihe von Bulletins besteht, die von jemandem niedergeschrieben wurden, der in der Presse der Ereignisse gefangen ist, und der Schwierigkeit, zu definieren, wen die Das Gedicht, von dem gesprochen wird, ist mit der Schwierigkeit verbunden, zu entscheiden, mit wem es gesprochen wird. "
Anmerkungen
Verweise
- Aers, David, Cook, Jonathan und Punter, David. "Coleridge: Individuelle, gemeinschaftliche und soziale Agentur" in Romantik und Ideologie eds. Aers, David, Cook, Jonathan und Punter, David. London: Routledge, 1981.
- Ashton, Rosmarin. Das Leben von Samuel Taylor Coleridge . Oxford: Blackwell, 1997. ISBN 9780631207542
- Coleridge, Samuel Taylor (1921). Coleridge, Ernest Hartley (Hrsg.). Die Gedichte von Samuel Taylor Coleridge . Oxford University Press.
- Cronin, Richard. Die Politik der romantischen Poesie . New York: St. Martin's Press, 2000.
- Holmes, Richard. Coleridge: Early Visions, 1772–1804 . New York: Pantheon, 1989.
- Jackson, James (Hrsg.). Samuel Taylor Coleridge: Das kritische Erbe . London: Routledge, 1996.
- Lamm, Charles. Briefe von Charles Lamb . Band I. London: George Bell, 1886.
- Perry, Seamus. Coleridge und die Verwendung der Teilung . Oxford: Oxford University Press, 1999.
- Ulmer, William. The Christian Wordsworth, 1798–1805 . New York: SUNY, 2001.