Rephaite - Rephaite

In der hebräischen Bibel , sowie nicht - jüdischen alte Texte aus der Region, die Nordwest semitisch Begriff Rafaiter oder Repha'im (vgl Plural Wort in Hebräisch : רְפָאִים , romanizedrəfā'īm (Rephaim) ; phönizischen : 𐤓𐤐𐤀𐤌 rp'm ) bezieht sich entweder auf ein Volk von überdurchschnittlicher Größe und Statur, wie es in den hebräischen Schriften von Genesis 14,5; Genesis 15:20; Deuteronomium 2:11 oder verstorbene Geister im jüdischen Jenseits, Scheol, wie in den folgenden Schriftstellen geschrieben: Jesaja 26:14; Psalm 88:11 und Sprüche 9:18 sowie Jesaja 14:9.

Etymologie

Es gibt zwei Hauptgruppen etymologischer Hypothesen, die die Ursprünge des biblischen Begriffs Repha'im erklären . Die erste Gruppe schlägt vor, dass dies ein hebräischer Muttersprachbegriff ist , der entweder von der Wurzel רפא oder רפה abgeleitet werden könnte. Die erste Wurzel, רפא, vermittelt die Bedeutung von Heilung, wie in den Seelen und diesen Seelen, die im jüdischen Jenseits-Scheol leben, auf das sie auf das endgültige Gericht warten, das vom jüdischen Gott Elohim diktiert wird. Die zweite Wurzel, רפה, bedeutet, schwach und machtlos zu sein, da die Seelen im Sheol in dem Sinne schwach sind, dass sie keine physische Macht haben wie in der lebenden Welt, und ihr Status ist ausgelöscht. Alle Dinge des Lebendigen, die dem Lebendigen Kraft verleihen, sind daher im Land der Toten, dem Scheol, gegenstandslos, und seine Bewohner sind somit wieder machtlos und schwach, müssen sich dem jüdischen Gott Elohim unterwerfen. Die zweite Gruppe etymologischer Hypothesen behandelt das Wort rephaim als Lehnwort aus einer anderen altsemitischen Sprache . Unter den Vorschlägen ist der akkadische rabu , ein Prinz , aber diese Erklärung erfreut sich eher begrenzter Beliebtheit. Weit mehr Unterstützung hat die Hypothese gewonnen, die das hebräische refaim vom ugaritischen rpum ableitet, das die halbvergöttlichten , verstorbenen Vorfahren bezeichnet , die in Quellen wie dem sogenannten Rephaim-Text ( KTU 1:20-22) erwähnt werden. Trotz des Widerspruchs zwischen diesen Hypothesen und obwohl die modernen Übersetzungen klar zwischen Rephaiten als einem der Stämme (zB Buch Genesis 14,5 ; 15:18–21; Buch Deuteronomium 2,11–20 ) und Rephaim als den Einwohnern von . unterscheiden der Unterwelt (zB Buch Jesaja 14:9–11; 26:13–15), das gleiche Wort wird im Originaltext verwendet. Die Verwendung von Rephaim in der hebräischen Bibel legt nahe, dass hinter der biblischen Erzählung die Legenden einiger alter indigener Völker standen , die die Täler des Landes Kanaan bewohnten, das der allmählichen Eroberung durch die Hebräer unterworfen war.

Kanaanitische Volksgruppe

In der hebräischen Bibel können "Rephaites" oder "Repha'im" eine alte Rasse von Riesen im Eisenzeit- Israel oder die Orte beschreiben, an denen diese Individuen gelebt haben sollen. Gemäß Genesis 14:5 griffen König Chedorlaomer und seine Verbündeten die Rephaiten in Ashteroth-Karnaim an und besiegten sie . Rephaiten werden auch in Genesis 15:20 erwähnt ; Deuteronomium 2:10–21 , 3:11 ; das Buch Josua ( Josua 12:4 , 13:12 , 15:8 , 17:15 , 18:16 ); die Bücher Samuel ( 2. Samuel 5:18–22 , 23:13 ); und die Bücher der Chroniken ( 1. Chronik 11:15 , 14:9 und 20:4 ). In der biblischen Erzählung wurden die Israeliten angewiesen, die früheren Bewohner des „ gelobten Landes “, dh Kanaans , zu vernichten , zu denen verschiedene benannte Völker gehören, darunter einige ungewöhnlich große/große Individuen. Mehrere Passagen im Buch Josua und auch Deuteronomium 3:11 deuten darauf hin, dass Og , der König von Baschan, einer der letzten Überlebenden der Rephaim war und dass sein Bett in normalen Ellen 9 Ellen lang war. (Eine gewöhnliche Elle ist die Länge des Unterarms eines Mannes nach der New American Standard Bible oder ungefähr 18 Zoll (460 mm), was sich von einer königlichen Elle unterscheidet . Dies macht das Bett über 13 Fuß 00 Zoll (3,96 m) lang, noch länger, wenn die Elle auf dem Unterarm eines Riesen basiert). Anak war gemäß 2:11 ein Rephait. Das Gebiet von Moab bei Ar (die Region östlich des Jordan ) galt vor der Zeit des Moses auch als das Land der Rephaiten. Deuteronomium 2:18-21 stellt fest, dass die Ammoniter die Rephaiter "Zamzummim" nannten. In Deuteronomium 2,11 bezeichneten die Moabiter sie als „ Emim “.

Lange tote Vorfahren

Repha'im wurden in neueren Gelehrten auch als die Bewohner der Unterwelt ( Scheol in der hebräischen Bibel) angesehen. Mögliche Beispiele für diese Verwendung erscheinen in verschiedenen Bibelübersetzungen als „ Schatten “, „Geister“ oder „Tot“. Siehe: Jes 14:9 , 26:14 , 26:19 ; Ps 88:10 ; Spr 2:18 , 9:18 , 21:16 ; Hiob 26:5 und möglicherweise 2.Chron 16:12 , wo Repha'im als „tote Vorfahren“ oder „Schwächer“ gelesen werden kann, im Gegensatz zu Rophe'im , „Ärzte“. Der hebr. Wurzel רפא bedeutet „heilen“, und daher kann die nominalisierte maskuline Pluralform dieser Wurzel darauf hinweisen, dass diese „verstorbenen Vorfahren“ zu rituellen Zwecken angerufen werden könnten, die den Lebenden zugute kommen würden.

Verschiedene antike nordwestsemitische Texte sind auch voll von Hinweisen auf Begriffe, die offensichtlich mit Rephaim als tote oder tote Könige verwandt sind. Lewis (1989) führt eine detaillierte Untersuchung mehrerer rätselhafter Bestattungsritualtexte aus der antiken Küstenstadt Ugarit durch . Lewis kommt zu dem Schluss, dass der „Ugaritic Funerary Text“ wichtige Beweise für das Verständnis von Ugarits Totenkult liefert , in dem Wesen namens Rapi'uma , die längst Verstorbenen, und Malakuma , kürzlich verstorbene Könige, in einer Begräbnisliturgie angerufen wurden, die mit Essen/Trinken überreicht wurden Opfergaben und bat um Segen für die Regierungszeit des aktuellen Königs. Die vielen Verweise auf Repha'im in der hebräischen Bibel in Kontexten mit Scheol und toten Geistern legen stark nahe, dass viele alte Israeliten sich vorstellten, dass die Geister der Toten eine aktive und wichtige Rolle spielen, um Segen, Heilung oder andere Vorteile im Leben die Lebenden.

„Die Verbindung zwischen Titan und Poltergeist lässt sich sehr gut aus dem Verbstamm raphah ableiten, was „sinken oder entspannen“ bedeutet“ (Levin, 1997, S. 17)[iv]

Siehe auch

Verweise

Anmerkungen

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  10. ^ Matthew J. Suriano The Politics of Dead Kings: Dynastic Ancestors in the Book of ... 2010 S.160 "Im Gegensatz zu den Texten von Ras Shamra hat die israelitische Literatur die Rephaim jedoch negativ dargestellt, um ein politisch starkes Element zu untergraben, das ansonsten angenommen wurde in ugaritischer Tradition. Die Gleichsetzung der Rephaim als tot ..."
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  14. ^ KTU 1.161 = Ras Shamra 34.126
  15. ^ Zur Rolle der Toten und Bestattungsbräuche in der alten israelitischen Gesellschaft und den Kulturen der alten Levante im Allgemeinen siehe L. Bloch-Smiths Judahite Bestattungspraktiken und Glaubenssätze über die Toten (Continuum, 1992).
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