Richard L. Rubenstein - Richard L. Rubenstein
Richard L. Rubenstein | |
|---|---|
| Geboren |
Richard Lowell Rubenstein
8. Januar 1924 |
| Ist gestorben | 16. Mai 2021 (im Alter von 97 Jahren) |
| Besetzung | Rabbiner , Professor |
| Titel | Rabbi |
Richard Lowell Rubenstein (8. Januar 1924 - 16. Mai 2021) war Religionspädagoge und Schriftsteller in der amerikanischen jüdischen Gemeinde, der insbesondere für seine Beiträge zur Holocaust-Theologie bekannt war . Er lebte in Connecticut und war mit der Kunsthistorikerin Betty Rogers Rubenstein (verstorben 2013) verheiratet.
Bildung
Rubenstein begann seine tertiäre Ausbildung am Hebrew Union College , einer Institution innerhalb der Tradition des Reformjudentums . Er schloss sein Studium an der University of Cincinnati mit einem BA- Abschluss ab. Anschließend erhielt er den Master of Hebrew Literature des Jewish Theological Seminary of America ( konservative Tradition ) und wurde von dieser Institution auch zum Rabbiner ordiniert. Anschließend studierte er an der Harvard Divinity School und erhielt einen Master of Sacred Theology. Schließlich verfolgte er ein Doktoratsstudium und erhielt einen Ph.D. von der Harvard University , 1960.
Rubenstein wurden zwei Ehrendoktortitel verliehen : Doktor der Hebräischen Literatur vom Jewish Theological Seminary; und Doctor of Humane Letters von der Grand Valley State University .
Werdegang
Nach seiner Ordination im Jahr 1952 war Rubenstein nacheinander Rabbiner zweier Gemeinden in Massachusetts und 1956 stellvertretender Direktor der B'nai B'rith Hillel Foundation und Kaplan der jüdischen Studenten der Harvard University, Radcliffe und Wellesley, wo er diente bis 1958. Von 1958 bis 1970 war er Direktor der B'nai B'rith Hillel Foundation und Kaplan der jüdischen Studenten an der University of Pittsburgh, Carnegie-Mellon University und Duquesne University. An der University of Pittsburgh unterrichtete er auch einen Oberstufenkurs zum französischen Existenzialismus. Rubenstein lehrte von 1970 bis 1995 Religionswissenschaft an der Florida State University und hatte den Lehrstuhl inne. Anschließend wurde er Präsident und Professor für Religion an der University of Bridgeport , wo er von 1995 bis 1999 tätig war.
Rubenstein war auch Zeitungskolumnist für eine japanische Zeitung und schrieb viele Bücher über den Holocaust , Theologie , jüdisch-christliche Beziehungen, Ethik und Politik.
Der Holocaust und der Tod Gottes
Rubenstein trat in den 1960er Jahren als bedeutender Autor über die Bedeutung und Wirkung des Holocaust für das Judentum hervor . Sein erstes Buch, After Auschwitz , erforschte radikale theologische Grenzen im jüdischen Denken. Rubenstein argumentierte , dass die Erfahrung des Holocausts den traditionellen Judaic Gottesbegriff erschüttert, vor allem als den Gott des Bundes mit Abraham , in dem der Gott von Israel , der Gott der Geschichte. Rubenstein argumentierte, dass Juden nicht länger die Vorstellung eines allmächtigen Gottes am Werk in der Geschichte vertreten oder die Wahl Israels zum auserwählten Volk befürworten könnten . Nach dem Holocaust glaubte er, dass die Juden die Hoffnung verloren hätten und es keinen endgültigen Sinn im Leben gebe.
[A]s Kinder der Erde, wir sind in Bezug auf unser Schicksal nicht getäuscht. Wir haben alle Hoffnung, Trost und Illusion verloren.
In Nach Auschwitz argumentierte Rubenstein, dass der Bund gestorben sei. Er meinte nicht, dass er jetzt Atheist sei , noch dass Religion als irrelevant abgetan werden müsse. Er glaubte jedoch nicht an einen transzendenten Gott, sondern an Gott als Seinsgrund:
Begriffe wie „Grund“ und „Quelle“ stehen im Gegensatz zu den Begriffen, die für den transzendenten biblischen Gott der Geschichte verwendet werden, der als höchster König, Vater, Schöpfer, Richter, Schöpfer bekannt ist. Wenn er die Welt erschafft, tut er dies wie die Männer und produziert etwas, das außerhalb seiner selbst liegt. Er bleibt im Wesentlichen außerhalb und beurteilt die von ihm initiierten kreativen Prozesse. Als Grund und Quelle erschafft Gott wie eine Mutter in und durch ihre eigene Substanz. Als Seinsgrund nimmt Gott an allen Freuden und Leiden des Schöpfungsdramas teil, das zugleich der tiefste Ausdruck des göttlichen Lebens ist. Gottes unveränderliches einheitliches Leben und das der sich ständig verändernden dynamischen Vielheit des Kosmos spiegeln letztlich eine einzige einheitliche Realität wider.
Rubenstein untersuchte, was die Natur und Form der religiösen Existenz nach Auschwitz (dh nach der Erfahrung des Holocaust) möglicherweise umfassen könnte . Er schlug vor, dass der Weg nach vorn vielleicht darin bestehe, irgendeine Form des Heidentums zu wählen .
Als sein Werk 1966 veröffentlicht wurde, erschien es zu einer Zeit, als in radikalen theologischen Diskussionen unter protestantischen Theologen wie Gabriel Vahanian , Paul Van Buren , William Hamilton und Thomas JJ Altizer eine "Tod Gottes"-Bewegung entstand . Unter diesen Protestanten konzentrierten sich die Diskussionen auf den modernen säkularen Unglauben, den Zusammenbruch des Glaubens an jede transzendente Ordnung des Universums und ihre Auswirkungen auf das Christentum . Theologen wie Altizer waren damals der Meinung, dass "als Theologen des 'Todes Gottes' uns jetzt ein angesehener jüdischer Theologe, Dr. Richard Rubenstein, beigetreten ist".
In den 1960er Jahren erlangte die "Tod Gottes"-Bewegung beträchtliche Bekanntheit und wurde als Titelgeschichte der Ausgabe des Time Magazine vom 8. April 1966 vorgestellt . Als Denkbewegung unter Theologen in protestantischen Kreisen hatte sie sich jedoch um die Wende der 1970er Jahre von ihrer Neuheit verflüchtigt.
Vereinigungskirche
Rubenstein war ein Verteidiger der Vereinigungskirche und diente in ihrem Beirat sowie im Vorstand der kircheneigenen Zeitung Washington Times . In den 1990er Jahren war er Präsident der University of Bridgeport , die damals der Kirche angegliedert war. Rubenstein sagte über den Kirchengründer Sun Myung Moon :
Besonders geschätzt habe ich das Engagement von Rev. Moon im Kampf gegen den Kommunismus. Aus eigener, persönlicher Erfahrung und aus seinen religiösen Überzeugungen verstand er, wie tragisch diese Bewegung politisch und gesellschaftlich war. Ich war in der Woche des Mauerbaus im August 1961 in Ost- und West-Berlin gewesen und hatte 1965 das kommunistische Polen besucht. Leider verstanden viele meiner liberalen akademischen Kollegen die ganze Natur der Bedrohung nicht wie Rev. Moon. Ich war beeindruckt von der Raffinesse von Rev. Moons Antikommunismus. Er verstand das Böse des Kommunismus, war aber auch bereit, sich mit kommunistischen Führern wie Michail Gorbatschow und Kim Il Sung zu treffen, in der Hoffnung, ihre Ansichten zu ändern oder zu mildern.
Andere Schriften
Rubenstein führte in seinem Buch Mein Bruder Paul eine psychoanalytische Studie über den Apostel Paulus durch . Er fuhr in späteren Schriften mit Holocaust-Themen fort und passte einige seiner früheren Ansichten über Gott im Licht der Kabbala an .
Funktioniert
Autobiographie
- Rubenstein, Richard L. (1974). Machtkampf: Ein autobiographisches Geständnis . New York: Schreiber.
Bücher
- Rubenstein, Richard L. (1966). Nach Auschwitz: Radikale Theologie und zeitgenössisches Judentum . Indianapolis: Bobbs-Merrill.
- ——— (1970). Moral und Eros . New York: McGraw-Hill.
- ——— (1972). Mein Bruder Paul . New York: Harper und Row. ISBN 978-0-060-67014-6.
- ——— (1975). Die List der Geschichte: Massentod und die amerikanische Zukunft . New York: Harper und Row. ISBN 978-0061320682.
- ——— (1983). Age of Triage: Angst und Hoffnung in einer überfüllten Welt . Boston, MA: Leuchtfeuer.
- ——— (1985). Die religiöse Imagination: Eine Studie in Psychoanalyse und jüdischer Theologie . Lanham, MD: University Press of America.
- ——— (1987). Auflösende Allianz: Die Vereinigten Staaten und die Zukunft Europas . New York: Vorbild.
- ———, Hrsg. (1987). Spirit Matters: Der weltweite Einfluss der Religion auf die zeitgenössische Politik . New York: Vorbild.
- ———; Roth, John K. , Hrsg. (1988). Die Politik der lateinamerikanischen Befreiungstheologie . Washington DC: Washington Institute Press.
- ———; Roth, John K. (1987). Annäherungen an Auschwitz: Der Holocaust und sein Vermächtnis (1. Aufl.). Atlanta: John Knox Press.
- ———; Roth, John K. (2003). Annäherungen an Auschwitz: Der Holocaust und sein Vermächtnis (2. Aufl.). Louisville: Westminster, John Knox Press.
- ——— (2009). Dschihad und Völkermord: Religion, Geschichte und Menschenrechte . Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-0-742-56203-5.
Bewertungen
- Zachary Braiterman, "Hitlers Komplize"?: The Tragic Theology of Richard Rubenstein, Modern Judaism , 17/1 (Februar 1997), S. 75-89.
- Zachary Braiterman, (Gott) nach Auschwitz (Princeton: Princeton University Press, 1999).
- Jakob Jocz , Das jüdische Volk und Jesus Christus nach Auschwitz (Grand Rapids: Baker, 1981).
- Michael Morgan, Beyond Auschwitz: Post-Holocaust Thought in America (New York: Oxford University Press, 2001).
- Betty Rogers Rubenstein und Michael Berenbaum, Hrsg., What Art of God? Essays zu Ehren von Richard L. Rubenstein (Lanham: University Press of America, 1995).