Robert Boyle-Robert Boyle


Robert Boyle

Das Shannon-Porträt des Hon Robert Boyle.jpg
Boyle 1689, von Johann Kerseboom
Geboren ( 1627-01-25 )25. Januar 1627
Gestorben 31. Dezember 1691 (1691-12-31)(64 Jahre)
Ausbildung Eton-College
Bekannt für
Wissenschaftlicher Werdegang
Felder Physik , Chemie
Institutionen königliche Gesellschaft
Bemerkenswerte Studenten Robert Hooke
Einflüsse Katherine Boyle Jones
Beeinflusst Isaac Newton

Robert Boyle FRS ( / b ɔɪ l / ; 25. Januar 1627 – 31. Dezember 1691) war ein anglo-irischer Naturphilosoph , Chemiker , Physiker , Alchemist und Erfinder. Boyle gilt heute weitgehend als der erste moderne Chemiker und damit als einer der Begründer der modernen Chemie und als einer der Pioniere der modernen experimentellen wissenschaftlichen Methode . Er ist vor allem für das Gesetz von Boyle bekannt , das die umgekehrt proportionale Beziehung zwischen dem absoluten Druck und dem Volumen beschreibteines Gases, wenn die Temperatur in einem geschlossenen System konstant gehalten wird . Unter seinen Werken gilt The Skeptical Chymist als Eckpfeiler auf dem Gebiet der Chemie. Er war ein frommer und frommer Anglikaner und ist bekannt für seine theologischen Schriften.

Biografie

Frühe Jahre

Boyle wurde in Lismore Castle in der Grafschaft Waterford , Irland, als siebter Sohn und vierzehntes Kind des 1. Earl of Cork ('der große Earl of Cork') und Catherine Fenton geboren . Lord Cork, damals einfach als Richard Boyle bekannt, war 1588 während der Tudor -Plantagen in Irland aus England nach Dublin gekommen und hatte eine Ernennung zum stellvertretenden Escheator erhalten . Als Robert geboren wurde, hatte er enormen Reichtum und Landbesitz angehäuft und war im Oktober 1620 zum Earl of Cork ernannt worden. Catherine Fenton, Countess of Cork , war die Tochter von Sir Geoffrey Fenton , dem ehemaligen Staatssekretär für Irland , der es war 1539 in Dublin geboren, und Alice Weston, die Tochter von Robert Weston , der 1541 in Lismore geboren wurde.

Als Kind wurde Boyle von einer Amme aufgezogen , ebenso wie seine älteren Brüder. Boyle erhielt Privatunterricht in Latein, Griechisch und Französisch, und als er acht Jahre alt war, wurden er und sein Bruder Francis nach dem Tod seiner Mutter an das Eton College in England geschickt. Der Freund seines Vaters, Sir Henry Wotton , war damals Provost des Colleges.

Während dieser Zeit stellte sein Vater einen Privatlehrer, Robert Carew, ein, der Irischkenntnisse hatte , um als Privatlehrer für seine Söhne in Eton zu fungieren. Allerdings "wünscht sich nur Mr. Robert manchmal [Irish] und ist ein wenig darin verwurzelt", aber trotz der "vielen Gründe", die Carew angibt, ihre Aufmerksamkeit darauf zu lenken, "üben sie Französisch und Latein, aber sie beeinflussen es nicht die Iren". Nachdem er über drei Jahre bei Eton verbracht hatte, reiste Robert mit einem französischen Tutor ins Ausland. Sie besuchten Italien im Jahr 1641 und blieben im Winter dieses Jahres in Florenz , um die „Paradoxien des großen Sternguckers“ Galileo Galilei zu studieren , der schon älter war, aber noch im Jahr 1641 lebte.

Mittlere Jahre

Robert kehrte Mitte 1644 mit großem Interesse an wissenschaftlicher Forschung aus Kontinentaleuropa nach England zurück. Sein Vater, Lord Cork , war im Vorjahr gestorben und hatte ihm das Herrenhaus von Stalbridge in Dorset sowie beträchtliche Ländereien in der Grafschaft Limerick in Irland hinterlassen, die er erworben hatte. Robert ließ sich dann zwischen 1644 und 1652 im Stalbridge House nieder und errichtete ein Labor, in dem er viele Experimente durchführte. Von dieser Zeit an widmete Robert sein Leben der wissenschaftlichen Forschung und nahm bald einen prominenten Platz in der Gruppe von Forschern ein, die als „ Invisible College “ bekannt sind und sich der Kultivierung der „neuen Philosophie“ widmeten. Sie trafen sich häufig in London, oft am Gresham College , und einige der Mitglieder trafen sich auch in Oxford .

Skulptur eines kleinen Jungen, vermutlich Boyle, auf dem Denkmal seiner Eltern in der St. Patrick's Cathedral, Dublin .

Nachdem er ab 1647 mehrere Besuche auf seinen irischen Gütern unternommen hatte, zog Robert 1652 nach Irland, war jedoch frustriert darüber, dass er mit seiner chemischen Arbeit keine Fortschritte machen konnte. In einem Brief beschrieb er Irland als "ein barbarisches Land, in dem chemische Spirituosen so missverstanden und chemische Instrumente so unerreichbar waren, dass es schwer war, hermetische Gedanken darin zu haben".

1654 verließ Boyle Irland und ging nach Oxford, um seine Arbeit erfolgreicher fortzusetzen. An der Wand des University College, Oxford , der High Street in Oxford (heute Standort des Shelley Memorial ), befindet sich eine Inschrift, die die Stelle markiert, an der Cross Hall bis zum Beginn des 19. Jahrhunderts stand. Hier mietete Boyle Zimmer von dem wohlhabenden Apotheker, dem die Halle gehörte.

Als er 1657 die Luftpumpe von Otto von Guericke las, machte er sich mit der Unterstützung von Robert Hooke daran, Verbesserungen an ihrer Konstruktion zu entwickeln, und mit dem Ergebnis die "Machina Boyleana" oder "Pneumatische Maschine", die 1659 fertiggestellt wurde, Er begann eine Reihe von Experimenten zu den Eigenschaften der Luft und prägte den Begriff künstliche Lüfte . Ein Bericht über Boyles Arbeit mit der Luftpumpe wurde 1660 unter dem Titel New Experiments Physico-Mechanical, Touching the Spring of the Air, and its Effects veröffentlicht .

Zu den Kritikern der in diesem Buch vertretenen Ansichten gehörte ein Jesuit , Francis Line (1595–1675), und während er auf seine Einwände antwortete, erwähnte Boyle zum ersten Mal das Gesetz , dass sich das Volumen eines Gases umgekehrt zum Druck ändert des Gases, das unter englischsprachigen Menschen nach seinem Namen Boyle's Law genannt wird. Die Person, die die Hypothese ursprünglich formulierte, war Henry Power im Jahr 1661. Boyle fügte 1662 einen Verweis auf eine von Power verfasste Arbeit hinzu, schrieb sie jedoch fälschlicherweise Richard Towneley zu . In Kontinentaleuropa wird die Hypothese manchmal Edme Mariotte zugeschrieben , obwohl er sie erst 1676 veröffentlichte und zu dieser Zeit wahrscheinlich von Boyles Werk wusste.

Eines der Notizbücher von Robert Boyle (1690-1691) im Besitz der Royal Society of London. Das Archiv der Royal Society enthält 46 Bände mit philosophischen, wissenschaftlichen und theologischen Abhandlungen von Boyle und sieben Bände seiner Korrespondenz.

1663 wurde das Invisible College zur Royal Society of London for Improving Natural Knowledge , und die Gründungsurkunde von Karl II. von England ernannte Boyle zu einem Mitglied des Rates. 1680 wurde er zum Präsidenten der Gesellschaft gewählt, lehnte die Ehrung jedoch aus Eidskrupeln ab.

Er erstellte eine "Wunschliste" mit 24 möglichen Erfindungen, darunter "Die Verlängerung des Lebens", die "Kunst des Fliegens", "Ewiges Licht", "Panzerung leicht und extrem hart machen", "ein Schiff zum Segeln bei allen Winden, und ein Schiff, das nicht versenkt werden kann", "praktikabler und sicherer Weg, um Längengrade zu finden", "starke Medikamente, um die Vorstellungskraft, das Wachen, das Gedächtnis und andere Funktionen zu verändern oder zu steigern und Schmerzen zu lindern, unschuldigen Schlaf, harmlose Träume zu beschaffen usw.". Alle bis auf ein paar der 24 sind wahr geworden.

Externes Audio
Audio-Symbol „Die fast vergessene Geschichte von Katherine Jones, Lady Ranelagh“ , Destillations Podcast, Science History Institute

1668 verließ er Oxford nach London, wo er im Haus seiner älteren Schwester Katherine Jones, Lady Ranelagh , in der Pall Mall wohnte . Er experimentierte in dem Labor, das sie in ihrem Haus hatte, und besuchte ihren Salon von Intellektuellen, die sich für die Wissenschaften interessierten. Die Geschwister pflegten "eine lebenslange intellektuelle Partnerschaft, in der Bruder und Schwester medizinische Heilmittel teilten, die wissenschaftlichen Ideen des anderen förderten und die Manuskripte des anderen bearbeiteten". Seine Zeitgenossen erkannten Katherines Einfluss auf seine Arbeit weithin an, aber spätere Historiographen ließen die Diskussion über ihre Errungenschaften und ihre Beziehung zu ihrem Bruder aus ihren Geschichten fallen.

Spätere Jahre

Gedenktafel am Ort der Experimente von Boyle und Hooke in Oxford

1669 begann seine Gesundheit, die nie sehr stark war, ernsthaft zu versagen und er zog sich allmählich von seinen öffentlichen Verpflichtungen zurück, stellte seine Kommunikation mit der Royal Society ein und machte seinen Wunsch bekannt, vom Empfang von Gästen entschuldigt zu werden, "es sei denn bei sehr außergewöhnlichen Gelegenheiten". Dienstag und Freitag Vormittag und Mittwoch und Samstag Nachmittag. In der so gewonnenen Freizeit wollte er "seine Geister rekrutieren, seine Papiere sortieren" und einige wichtige chemische Untersuchungen vorbereiten, die er "als eine Art hermetisches Erbe den fleißigen Schülern dieser Kunst" hinterlassen wollte, was er aber tat die Natur nicht bekannt machen. Sein Gesundheitszustand verschlechterte sich 1691 noch und er starb am 31. Dezember desselben Jahres, nur eine Woche nach dem Tod seiner Schwester Katherine, in deren Haus er gelebt und mit der er mehr als zwanzig Jahre lang wissenschaftliche Aktivitäten geteilt hatte. Boyle starb an Lähmung. Er wurde auf dem Kirchhof von St. Martin-in-the-Fields begraben , seine Leichenpredigt hielt sein Freund, Bischof Gilbert Burnet . In seinem Testament stiftete Boyle eine Reihe von Vorträgen, die als Boyle Lectures bekannt wurden .

Wissenschaftlicher Forscher

Boyles Luftpumpe

Boyles großer Verdienst als wissenschaftlicher Ermittler besteht darin, dass er die Prinzipien durchführte, die Francis Bacon im Novum Organum vertrat . Dennoch würde er sich nicht als Anhänger von Bacon oder überhaupt von irgendeinem anderen Lehrer bekennen.

Bei mehreren Gelegenheiten erwähnt er, sein Urteil so unvoreingenommen zu halten, wie es bei jeder der modernen Theorien der Philosophie sein könnte, bis ihm "Experimente zur Verfügung gestellt" werden, die ihm helfen, sie zu beurteilen. Er verzichtete auf jegliches Studium der atomaren und kartesischen Systeme und sogar des Novum Organum selbst, obwohl er zugibt, sie wegen einiger Einzelheiten „vorübergehend zu konsultieren“. Nichts war seinem geistigen Temperament fremder als das Aufstellen von Hypothesen. Er betrachtete den Erwerb von Wissen als Selbstzweck, und infolgedessen gewann er eine breitere Sicht auf die Ziele der wissenschaftlichen Forschung, als seine Vorgänger viele Jahrhunderte lang genossen hatten. Dies bedeutete jedoch nicht, dass er der praktischen Anwendung der Wissenschaft keine Beachtung schenkte oder dass er Wissen verachtete, das zum Nutzen neigte.

Abb. 3: Illustration von Excerptum ex collectionibus philosophicis anglicis... novum genus lampadis à Rob. Boyle ... veröffentlicht in Acta Eruditorum , 1682

Robert Boyle war ein Alchemist ; und da er glaubte, dass die Transmutation von Metallen möglich sei, führte er Experimente durch, in der Hoffnung, dies zu erreichen; und er war maßgeblich daran beteiligt, 1689 die Aufhebung des Statuts von Heinrich IV . gegen die Vermehrung von Gold und Silber zu erreichen. Mit all den wichtigen Arbeiten, die er in der Physik geleistet hat – die Aufstellung des Boyleschen Gesetzes , die Entdeckung des Anteils der Luft an der Schallausbreitung und Untersuchungen zur Ausdehnungskraft gefrierenden Wassers, zu spezifischen Gewichten und Brechkräften , zu Kristallen . über Elektrizität, über Farbe, über Hydrostatik etc. – Chemie war sein eigentümliches und liebstes Studium. Sein erstes Buch zu diesem Thema war The Skeptical Chymist , veröffentlicht 1661, in dem er die „Experimente kritisierte, durch die vulgäre Spagyristen sich zu bemühen pflegen, ihr Salz, ihren Schwefel und ihr Quecksilber als die wahren Prinzipien der Dinge zu beweisen“. Die Chemie war für ihn die Wissenschaft von der Zusammensetzung der Substanzen, nicht nur eine Ergänzung zu den Künsten des Alchemisten oder des Arztes.

Er unterstützte die Ansicht der Elemente als die unzersetzbaren Bestandteile materieller Körper; und unterschied zwischen Mischungen und Verbindungen . Er machte erhebliche Fortschritte in der Technik des Nachweises ihrer Inhaltsstoffe, ein Verfahren, das er mit dem Begriff "Analyse" bezeichnete. Er nahm ferner an, dass die Elemente letztlich aus Teilchen verschiedener Art und Größe zusammengesetzt seien, in die sie jedoch auf keine bekannte Weise aufzulösen seien. Er studierte die Chemie der Verbrennung und der Atmung und führte Experimente in der Physiologie durch, wo er jedoch durch die „Zärtlichkeit seiner Natur“ behindert wurde, die ihn von anatomischen Sektionen , insbesondere Vivisektionen , abhielt , obwohl er wusste, dass sie „am lehrreichsten“ waren ".

Theologische Interessen

Neben der Philosophie widmete Boyle viel Zeit der Theologie, wobei er eine sehr entschiedene Neigung zur praktischen Seite und eine Gleichgültigkeit gegenüber kontroversen Polemiken zeigte . Bei der Restauration des Königs im Jahr 1660 wurde er am Hof ​​positiv aufgenommen und hätte 1665 die Provostschaft des Eton College erhalten, wenn er sich bereit erklärt hätte, die heiligen Weihen entgegenzunehmen, aber dies lehnte er mit der Begründung ab, dass seine Schriften zu religiösen Themen dies tun würden haben von einem Laien mehr Gewicht als ein bezahlter Diener der Kirche.

Darüber hinaus integrierte Boyle seine wissenschaftlichen Interessen in seine Theologie und glaubte, dass die Naturphilosophie starke Beweise für die Existenz Gottes liefern könnte. In Werken wie Disquisition about the Final Causes of Natural Things (1688) kritisierte er zum Beispiel zeitgenössische Philosophen wie René Descartes , die bestritten, dass das Studium der Natur viel über Gott verraten könne. Stattdessen argumentierte Boyle, dass Naturphilosophen das Design verwenden könnten, das anscheinend in einigen Teilen der Natur ausgestellt ist, um Gottes Engagement für die Welt zu demonstrieren. Er versuchte auch, komplexe theologische Fragen mit Methoden anzugehen, die er aus seiner wissenschaftlichen Praxis ableitete. In einigen physikalisch-theologischen Überlegungen zur Möglichkeit der Auferstehung (1675) verwendete er ein chemisches Experiment, das als Reduktion auf den ursprünglichen Zustand bekannt ist, als Teil eines Versuchs, die physikalische Möglichkeit der Auferstehung des Körpers zu demonstrieren . Während seiner gesamten Karriere versuchte Boyle zu zeigen, dass die Wissenschaft das Christentum unterstützen könnte.

Als Direktor der East India Company gab er große Summen aus, um die Verbreitung des Christentums im Osten zu fördern, spendete großzügig an Missionsgesellschaften und an den Ausgaben für die Übersetzung der Bibel oder Teilen davon in verschiedene Sprachen. Boyle unterstützte die Politik, dass die Bibel in der Umgangssprache der Menschen verfügbar sein sollte. Eine irischsprachige Version des Neuen Testaments wurde 1602 veröffentlicht, war aber in Boyles Erwachsenenleben selten. In den Jahren 1680–85 finanzierte Boyle persönlich den Druck der Bibel, sowohl des Alten als auch des Neuen Testaments, auf Irisch. In dieser Hinsicht unterschied sich Boyles Haltung zur irischen Sprache von der protestantischen Ascendancy -Klasse in Irland zu dieser Zeit, die der Sprache im Allgemeinen feindlich gegenüberstand und sich weitgehend gegen den Gebrauch des Irischen (nicht nur als Sprache des religiösen Gottesdienstes) aussprach.

Boyle hatte auch eine monogenistische Sichtweise auf den Rassenursprung . Er war ein Pionier, der Rassen studierte, und er glaubte, dass alle Menschen, egal wie unterschiedlich ihre körperlichen Unterschiede sind, aus derselben Quelle stammen: Adam und Eva . Er studierte berichtete Geschichten von Eltern, die verschiedenfarbige Albinos zur Welt brachten , und kam zu dem Schluss, dass Adam und Eva ursprünglich weiß waren und dass Kaukasier verschiedenfarbige Rassen gebären konnten. Boyle erweiterte auch die Theorien von Robert Hooke und Isaac Newton über Farbe und Licht durch optische Projektion (in der Physik ) in Diskurse der Polygenese und spekulierte, dass diese Unterschiede möglicherweise auf „ wegweisende Eindrücke“ zurückzuführen seien. In Anbetracht dessen könnte man meinen, dass er sich zu seiner Zeit eine gute Erklärung für den Teint vorstellte , da wir heute wissen, dass die Hautfarbe durch Gene bestimmt wird, die tatsächlich im Samen enthalten sind . In Boyles Schriften wird erwähnt, dass Schönheit zu seiner Zeit für "European Eyes" nicht so sehr an der Hautfarbe gemessen wurde , sondern an "Statur, schöner Symmetrie der Körperteile und guten Gesichtszügen". Verschiedene Mitglieder der wissenschaftlichen Gemeinschaft lehnten seine Ansichten ab und bezeichneten sie als „verstörend“ oder „amüsant“.

In seinem Testament stellte Boyle Geld für eine Reihe von Vorträgen bereit, um die christliche Religion gegen diejenigen zu verteidigen, die er als "berüchtigte Ungläubige, nämlich Atheisten , Deisten , Heiden , Juden und Muslime" betrachtete, mit der Bestimmung, dass Kontroversen zwischen Christen nicht erwähnt werden sollten ( siehe Boyle Lectures ).

Auszeichnungen und Ehrungen

Statue von Boyle in Lismore, Grafschaft Waterford , Irland


Als Gründer der Royal Society wurde er 1663 zum Fellow der Royal Society (FRS) gewählt . Boyles Gesetz ist ihm zu Ehren benannt. Die Royal Society of Chemistry vergibt einen Robert Boyle Prize for Analytical Science , der ihm zu Ehren benannt ist. Die 1899 eingeweihte Boyle-Medaille für wissenschaftliche Exzellenz in Irland wird gemeinsam von der Royal Dublin Society und The Irish Times verliehen . Die 2012 ins Leben gerufene Robert Boyle Summer School, die vom Waterford Institute of Technology mit Unterstützung von Lismore Castle organisiert wird, findet jährlich statt, um das Erbe von Robert Boyle zu ehren.

Wichtige Werke

Titelseite von The Skeptical Chymist (1661)
Boyles selbstfließender Kolben, ein Perpetuum mobile , scheint sich durch Siphonwirkung zu füllen ("hydrostatisches Perpetuum mobile") und beinhaltet das "hydrostatische Paradoxon". Dies ist in der Realität nicht möglich; Ein Siphon erfordert, dass sein "Ausgang" niedriger ist als der "Eingang".
Titelseite von " Neue Experimente und Beobachtungen bei Kälte" (1665)

Die folgenden sind einige der wichtigsten seiner Werke:

  • 1660 – Neue physikalisch-mechanische Experimente: Berühren der Quelle der Luft und ihrer Wirkung
  • 1661 – Der skeptische Chymist
  • 1662 – Whereunto is Added a Defense of the Authors Explication of the Experiments, Against the Obiections of Franciscus Linus and Thomas Hobbes (ein Nachtrag in Buchlänge zur zweiten Ausgabe von New Experiments Physico-Mechanical )
  • 1663 – Betrachtungen über die Nützlichkeit der experimentellen Naturphilosophie (gefolgt von einem zweiten Teil 1671)
  • 1664 – Experimente und Überlegungen zu Farben, mit Beobachtungen an einem Diamanten, der im Dunkeln leuchtet
  • 1665 – Neue Experimente und Beobachtungen bei Kälte
  • 1666 – Hydrostatische Paradoxien
  • 1666 – Entstehung der Formen und Qualitäten nach der Korpuskularphilosophie . (Eine Fortsetzung seiner Arbeit über die Luftquelle zeigte, dass eine Verringerung des Umgebungsdrucks zu einer Blasenbildung in lebendem Gewebe führen kann. Diese Beschreibung einer Viper im Vakuum war die erste aufgezeichnete Beschreibung der Dekompressionskrankheit .)
  • 1669 - Eine Fortsetzung neuer physikalisch-mechanischer Experimente, die die Feder und das Gewicht der Luft berühren, und ihre Auswirkungen
  • 1670 – Traktate über die kosmischen Eigenschaften der Dinge, die Temperatur der unterirdischen und submarinen Regionen, den Meeresgrund usw. mit einer Einführung in die Geschichte der einzelnen Qualitäten
  • 1672 – Ursprung und Tugenden von Edelsteinen
  • 1673 – Essays of the Strange Subtility, Great Efficacy, Determinate Nature of Effluviums
  • 1674 – Zwei Bände mit Traktaten über die Salzigkeit des Meeres, Verdächtigungen über die verborgenen Realitäten der Luft , kalte, himmlische Magnete
  • 1674 – Animationen zu Mr. Hobbes' Problemata de Vacuo
  • 1676 – Experimente und Notizen über den mechanischen Ursprung oder die Produktion bestimmter Qualitäten, einschließlich einiger Notizen über Elektrizität und Magnetismus
  • 1678 – Beobachtungen an einer künstlichen Substanz, die ohne vorangehende Illustration leuchtet
  • 1680 – Der fliegende Noctiluca
  • 1682 – Neue Experimente und Beobachtungen auf dem Icy Noctiluca (eine weitere Fortsetzung seiner Arbeit in der Luft)
  • 1684 – Memoiren zur Naturgeschichte des menschlichen Blutes
  • 1685 – Kurze Memoiren zur Naturversuchsgeschichte der Mineralwässer
  • 1686 – Eine freie Untersuchung des allgemein rezipierten Naturbegriffs
  • 1690 – Medicina Hydrostatica
  • 1691 – Experimenta et Observationes Physicae

Zu seinen religiösen und philosophischen Schriften gehörten:

  • 1648/1660 – Seraphic Love , geschrieben 1648, aber erst 1660 veröffentlicht
  • 1663 – Einige Überlegungen zum Stil der Heiligen Schrift
  • 1664 – Exzellenz der Theologie im Vergleich zur Naturphilosophie
  • 1665 – Gelegentliche Reflexionen über mehrere Themen, die von Swift in Meditation Upon a Broomstick und von Butler in An Occasional Reflection on Dr Charlton’s Feeling a Dog’s Pulse am Gresham College lächerlich gemacht wurden
  • 1675 – Einige Überlegungen zur Vereinbarkeit von Vernunft und Religion, mit einem Diskurs über die Möglichkeit der Auferstehung
  • 1687 – Das Martyrium von Theodora und Didymus
  • 1690 – Der christliche Virtuose

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Boyles veröffentlichte Werke online

Externe Links