Robert Nozick- Robert Nozick

Robert Nozick
Robert Nozick 1977 Libertarian Review cover.jpg
Nozick im Jahr 1977
Geboren ( 1938-11-16 )16. November 1938
Ist gestorben 23. Januar 2002 (2002-01-23)(im Alter von 63)
Ausbildung Columbia University ( AB )
Princeton University ( PhD )
Oxford University ( Fulbright-Stipendiat )
Epoche Philosophie des 20. Jahrhunderts
Region Westliche Philosophie
Schule Analytischer
Libertarismus
Promotionsberater Carl Gustav Hempel
Hauptinteressen
Politische Philosophie , Ethik , Erkenntnistheorie
Bemerkenswerte Ideen
Nutzenmonster , Erfahrungsmaschine , Anspruchstheorie der Gerechtigkeit , Nozicks Lockean-Vorbehalt , Wilt Chamberlain-Argument , Paradox der Deontologie , deduktive Schließung , Nozicks vier Wissensbedingungen , Ablehnung des Prinzips der epistemischen Schließung

Robert Nozick ( / n z ɪ k / ; 16. November 1938 - 23. Januar 2002) war ein amerikanischer Philosoph . Er hatte die Joseph-Pellegrino- Universitätsprofessur an der Harvard University inne und war Präsident der American Philosophical Association . Er ist am besten bekannt für seine Bücher Philosophical Explanations (1981), die seine kontrafaktische Wissenstheorie enthalten, und Anarchy, State, and Utopia (1974), eine libertäre Antwort auf John Rawls ' A Theory of Justice (1971), in der Nozick präsentierte auch seine eigene Utopietheorie als eine, in der Menschen die Regeln der Gesellschaft, in die sie eintreten, frei wählen können. Seine weiteren Arbeiten umfassten Ethik , Entscheidungstheorie , Philosophie des Geistes , Metaphysik und Erkenntnistheorie . Sein letztes Werk vor seinem Tod, Invariances (2001), führte seine Theorie der evolutionären Kosmologie ein , mit der er argumentiert, dass Invarianzen und damit Objektivität selbst durch Evolution über mögliche Welten hinweg entstanden sind .

Persönliches Leben

Nozick wurde in Brooklyn in eine Familie jüdischer Abstammung geboren. Seine Mutter war die geborene Sophie Cohen, und sein Vater war Jude aus einem russischen Schtetl, der mit dem Namen Cohen geboren wurde und ein kleines Geschäft führte.

Nozick besuchte die öffentlichen Schulen in Brooklyn. Anschließend wurde er an der Columbia University ( AB 1959, summa cum laude ), wo er bei Sidney Morgenbesser studierte , und später an der Princeton University ( Ph.D. 1963) bei Carl Hempel und an der Oxford University als Fulbright Scholar (1963– 1964). Irgendwann trat er der Jugendabteilung der Socialist Party von Norman Thomas bei. Darüber hinaus gründete er in Columbia die lokale Sektion der Student League for Industrial Democracy, die 1960 ihren Namen in Students for a Democratic Society änderte .

Im selben Jahr heiratete er nach seinem Bachelor of Arts 1959 Barbara Fierer. Sie hatten zwei Kinder, Emily und David. Die Nozicks ließen sich schließlich scheiden und er heiratete die Dichterin Gjertrud Schnackenberg . Nozick starb 2002 nach langem Kampf mit Magenkrebs . Er wurde auf dem Mount Auburn Cemetery in Cambridge, Massachusetts, beigesetzt .

Karriere und Arbeit

Politische Philosophie

Für Anarchy, State, and Utopia (1974) erhielt Nozick einen National Book Award in der Kategorie Philosophie und Religion . Dort argumentiert Nozick, dass nur ein auf die engen Funktionen des Schutzes gegen "Gewalt, Betrug, Diebstahl und Gerichtsbarkeit" beschränkter Minimalstaat gerechtfertigt sein könnte, da jeder weitergehende Staat die Rechte der Menschen verletzen würde. Für Nozick ist eine Güterverteilung nur dann zustande gekommen , wenn aus einer gerechten Ausgangsposition freier Austausch unter einwilligenden Erwachsenen erfolgt , auch wenn daraus später große Ungleichheiten entstehen.

Nozick stellte die teilweise Schlussfolgerung von John Rawls ' zweitem Gerechtigkeitsprinzip seiner A Theory of Justice in Frage , dass "soziale und wirtschaftliche Ungleichheiten so zu gestalten sind, dass sie den am wenigsten benachteiligten Mitgliedern der Gesellschaft den größten Nutzen bringen." Anarchie, Staat und Utopia behauptet , ein Erbe von John Locke ‚s Second Treatise on Government und bestrebt , sich auf einer auf Masse Naturgesetz Lehre, sondern erreicht einige wichtiger unterschiedliche Schlüsse aus Locke sich in mehrfacher Hinsicht. Nozick berief sich auch auf die Kantische Idee, dass Menschen als Selbstzweck (was er „Getrenntheit von Personen“ nannte) behandelt werden sollten, nicht nur als Mittel zum Zweck.

Am umstrittensten und im Gegensatz zu Locke und Kant argumentierte Nozick, dass die konsequente Anwendung des Prinzips der Eigenverantwortung und der Nicht-Aggression einvernehmliche oder nicht erzwungene Versklavungsverträge zwischen Erwachsenen zulassen und als gültig ansehen würden . Er lehnte die von Locke und den meisten zeitgenössischen kapitalistisch orientierten libertären Akademikern vertretene Vorstellung von unveräußerlichen Rechten ab und schrieb in Anarchy, State, and Utopia, dass die typische Vorstellung eines „freien Systems“ Erwachsenen erlauben würde, freiwillig Sklavenverträge ohne Zwang einzugehen .

Erkenntnistheorie

In Philosophische Erklärungen (1981), die die empfangenen Phi Beta Kappa Society ‚s Ralph Waldo Emerson - Preis , sofern Nozick Roman Konten von Wissen , den freien Willen , persönliche Identität , die Art der Wert und die Bedeutung des Lebens. Er stellte auch ein erkenntnistheoretisches System vor, das versuchte, sowohl mit dem Gettier-Problem als auch mit den Skepsis- Problemen umzugehen . Dieses sehr einflussreiche Argument vermied die Rechtfertigung als notwendige Voraussetzung für Wissen.

Nozicks vier Bedingungen dafür, dass S weiß, dass P ist (S=Subject / P=Proposition):

  1. P ist wahr
  2. S glaubt, dass P
  3. Wenn (nicht-P) der Fall wäre, würde S nicht glauben, dass P
  4. Wenn P der Fall wäre, würde S glauben, dass P

Nozicks dritte und vierte Bedingung sind kontrafaktische Bedingungen . Er nannte dies die „Tracking-Theorie“ des Wissens. Nozick glaubte, dass die kontrafaktischen Bedingungen einen wichtigen Aspekt unseres intuitiven Wissensverständnisses hervorbringen: Für jede gegebene Tatsache muss die Methode des Gläubigen die Wahrheit trotz unterschiedlicher relevanter Bedingungen zuverlässig verfolgen. Auf diese Weise ähnelt Nozicks Theorie dem Reliabilitätsismus . Aufgrund bestimmter Gegenbeispiele, die ansonsten gegen diese kontrafaktischen Bedingungen angeführt werden könnten, spezifizierte Nozick Folgendes:

  1. Wenn P nicht der Fall wäre und S M verwenden würde, um zu einer Überzeugung zu gelangen, ob P oder nicht, dann würde S über M nicht glauben, dass P.
  2. Wenn P der Fall wäre und S M verwenden würde, um zu einer Überzeugung zu gelangen, ob P oder nicht, dann würde S über M glauben, dass P.

Wobei M für die Methode steht, mit der S zu einer Überzeugung gelangt ist, unabhängig davon, ob P.

Ein wesentlicher Kritikpunkt an Nozicks Erkenntnistheorie ist seine Ablehnung des Prinzips der deduktiven Schließung . Dieses Prinzip besagt, dass, wenn S X kennt und S weiß, dass X Y impliziert, S Y kennt. Nozicks Wahrheitsverfolgungsbedingungen erlauben nicht das Prinzip des deduktiven Abschlusses. Nozick glaubt, dass die Bedingungen der Wahrheitsfindung für die menschliche Intuition grundlegender sind als das Prinzip der deduktiven Schließung.

Spätere Bücher

The Examined Life (1989), das einer breiteren Öffentlichkeit vorgestellt wurde, erforscht Liebe, Tod, Glauben, Realität und den Sinn des Lebens. Laut Stephen Metcalf äußert Nozick ernsthafte Bedenken gegenüber dem kapitalistischen Libertarismus und geht so weit, dass er viele der Grundlagen der Theorie mit der Begründung ablehnt, dass persönliche Freiheit manchmal nur durch eine kollektivistische Politik vollständig verwirklicht werden kann und dass Reichtum manchmal gerecht umverteilt wird durch Besteuerung, um die Freiheit der Vielen vor der potentiellen Tyrannei einiger übermäßig egoistischer und mächtiger Weniger zu schützen. Nozick schlägt vor, dass Bürger, die gegen eine Vermögensumverteilung sind, deren Fondsprogramme sie ablehnen, in der Lage sein sollten, sich abzumelden, indem sie alternative, von der Regierung anerkannte Wohltätigkeitsorganisationen mit einem zusätzlichen Aufschlag von 5% unterstützen.

Jeff Riggenbach hat jedoch angemerkt, dass er in einem Interview im Juli 2001 erklärte, dass er nie aufgehört habe, sich als Libertär zu identifizieren. Roderick Long berichtete, dass in seinem letzten Buch, Invariances , „[Nozick] freiwillige Zusammenarbeit als das ‚Kernprinzip‘ der Ethik identifizierte und behauptete, dass die Pflicht, sich nicht in die ‚Domäne der Wahl‘ einer anderen Person einzumischen, ‚[alles] die Gesellschaft (zwangsweise) fordern sollte“; höhere ethische Ebenen, die positives Wohlwollen beinhalten, stellen stattdessen ein „persönliches Ideal“ dar, das „der eigenen individuellen Wahl und Entwicklung einer Person“ überlassen werden sollte. Und das klingt sicherlich nach einem Versuch, den Libertarismus noch einmal anzunehmen. Meine eigene Ansicht ist, dass sich Nozicks Denken über diese Angelegenheiten im Laufe der Zeit weiterentwickelt hat und dass das, was er zu jeder Zeit schrieb, eine genaue Reflexion dessen war, was er zu dieser Zeit dachte." Darüber hinaus berichtete Julian Sanchez , dass "Nozick sich bis zu seinen letzten Tagen immer als Libertär im weitesten Sinne betrachtete, auch wenn seine Ansichten etwas weniger 'hardcore' wurden."

The Nature of Rationality (1993) präsentiert eine Theorie der praktischen Vernunft , die versucht, die notorisch spartanische klassische Entscheidungstheorie zu verschönern.

Socratic Puzzles (1997) ist eine Sammlung von Aufsätzen, deren Themen von Ayn Rand und österreichischer Ökonomie bis hin zu Tierrechten reichen. Eine Dissertation behauptet, dass "soziale Bindungen tief mit wichtigen Teilen von Nozicks späterer Philosophie verbunden sind", wobei diese beiden Werke als Weiterentwicklung von The Examined Life zitiert werden.

Seine letzte Produktion, Invariances (2001), wendet Erkenntnisse aus Physik und Biologie auf Fragen der Objektivität in Bereichen wie der Natur der Notwendigkeit und des moralischen Wertes an .

Utilitarismus

Nozick schuf das Gedankenexperiment des „ Nutzungsmonsters “, um zu zeigen, dass der durchschnittliche Utilitarismus dazu führen kann, dass die Bedürfnisse der überwiegenden Mehrheit einem einzelnen Menschen geopfert werden. Er schrieb auch eine Version eines im Wesentlichen zuvor bekannten Gedankenexperiments, der Erfahrungsmaschine , um zu zeigen, dass ethischer Hedonismus falsch war. Nozick bat uns, uns vorzustellen, dass "superdupere Neuropsychologen" einen Weg gefunden haben, das Gehirn einer Person zu stimulieren, um angenehme Erfahrungen zu induzieren. Wir könnten nicht sagen, dass diese Erfahrungen nicht real waren. Er fragt uns, wenn wir die Wahl hätten, würden wir eine maschineninduzierte Erfahrung eines wunderbaren Lebens dem wirklichen Leben vorziehen? Nozick nein sagt, dann fragt , ob wir Gründe haben , nicht Stecker in die Maschine und kommt zu dem Schluss , dass , da wir wollen von den Dingen wirklich beeindruckt zu sein und nicht nur etwas angenehm zu fühlen, es nicht zu sein , rational scheint ethisch zu stecken, Hedonismus muß falsch.

Philosophische Methode

Nozick zeichnete sich durch den forschenden Stil seines Philosophierens und durch seinen methodologischen Ökumenismus aus . Oft Inhalt philosophische Möglichkeiten verlockenden zu erhöhen und dann den Leser überlässt Urteil war Nozick auch bemerkenswert für außerhalb der Philosophie aus der Literatur Zeichnung (zB Ökonomie , Physik , Evolutionsbiologie ).

Invarianzen

In seiner Arbeit Invariances aus dem Jahr 2001 stellt Nozick seine Theorie der Wahrheit vor, in der er sich einer deflationären Wahrheitstheorie zuneigt , argumentiert jedoch, dass Objektivität dadurch entsteht , dass sie unter verschiedenen Transformationen invariant ist. Zum Beispiel ist die Raumzeit eine bedeutende objektive Tatsache, weil ein Intervall, das sowohl eine zeitliche als auch eine räumliche Trennung beinhaltet, invariant ist, während kein einfacheres Intervall, das nur eine zeitliche oder nur eine räumliche Trennung beinhaltet, unter Lorentz-Transformationen invariant ist . Nozick argumentiert, dass Invarianzen und damit Objektivität selbst durch eine Theorie der evolutionären Kosmologie über mögliche Welten hinweg entstanden sind .

Literaturverzeichnis

  • Anarchie, Staat und Utopie (1974) ISBN  0-631-19780-X
  • Philosophische Erklärungen (1981) ISBN  0-19-824672-2
  • Das untersuchte Leben (1989) ISBN  0-671-72501-7
  • Die Natur der Rationalität (1993/1995) ISBN  0-691-02096-5
  • Sokratische Rätsel (1997) ISBN  0-674-81653-6
  • Invarianzen: Die Struktur der objektiven Welt (2001/2003) ISBN  0-674-01245-3

Siehe auch

Anmerkungen

Weiterlesen

Externe Links