Rosenkreuzertum - Rosicrucianism

Der Tempel des Rosenkreuzes , Teophilus Schweighardt Constantiens , 1618.

Rosicrucianism ist eine geistige und kulturelle Bewegung , die in Europa im frühen 17. Jahrhundert nach der Veröffentlichung mehrerer Texte entstanden, die die Existenz eines bisher unbekannten ankündigen angeblich geheim , um die Welt und machten sein Wissen attraktiv für viele suchen. Die mysteriöse Doktrin des Ordens ist "auf esoterischen Wahrheiten der alten Vergangenheit aufgebaut", die "vom Durchschnittsmenschen verborgen sind und Einblicke in die Natur, das physikalische Universum und das geistige Reich gewähren ". Die Manifeste gehen nicht ausführlich auf das Thema ein, kombinieren aber eindeutig Verweise auf Kabbala , Hermetik , Alchemie und christliche Mystik .

Die Rosenkreuzer-Manifeste kündigten eine "universelle Reformation der Menschheit" an, durch eine Wissenschaft, die angeblich jahrzehntelang geheim gehalten wurde, bis das intellektuelle Klima sie erhalten könnte. Es gab Kontroversen darüber, ob es sich um einen Scherz handelte, ob es den "Rosenkreuzorden" gab, wie es in den Manifesten beschrieben wird, und ob das Ganze eine Metapher war , die eine Bewegung verschleierte, die tatsächlich existierte, aber in anderer Form. 1616 bezeichnete ihn Johann Valentin Andreae berühmt als „ Ludibrium “. Einige Esoteriker vermuten, dass diese Aussage später von Andreae gemacht wurde, um sich vor dem Zorn der religiösen und politischen Institutionen seiner Zeit zu schützen, die die freie Meinungsäußerung und die Idee einer "universellen Reformation" intolerant waren, die die Manifeste gefordert.

Ein Beispiel für das Rosenkreuz-Symbol, das den frühen Rosenkreuzer-Manifesten vorausgeht , ist das auf der Mitteltafel des Harbaville-Triptychons gezeigte , das byzantinisch ist und aus dem 10. oder 11. Jahrhundert stammt. Das Symbol ist ein Kalvarienbergkreuz mit einer Rose in seiner Mitte, das mit dem identisch ist, was der Freimaurer/Rosenkreuzer-Gelehrte Manly Palmer Hall als das ursprüngliche Symbol der Rosenkreuzer bezeichnete.

Der Rosenkreuzer Michael Maier (1568-1622) beschrieb in seinem Werk "Silentium Post Clamores" (1617) das Rosenkreuzertum als aus einer " Urtradition " hervorgegangen mit folgender Aussage: "Unsere Ursprünge sind ägyptisch, brahmanisch, abgeleitet von den Mysterien von Eleusis und Samothrake, die Magier von Persien, die Pythagoräer und die Araber."

Durch das Versprechen einer spirituellen Transformation in einer Zeit großer Unruhen beeinflussten die Manifeste viele Persönlichkeiten, um esoterisches Wissen zu suchen. Okkulte Philosophen des 17. Jahrhunderts wie Maier, Robert Fludd und Thomas Vaughan interessierten sich für die Rosenkreuzer-Weltanschauung. Laut dem Historiker David Stevenson war es einflussreich auf die Freimaurerei, als sie in Schottland auftauchte .

In späteren Jahrhunderten haben viele esoterische Gesellschaften behauptet, von den ursprünglichen Rosenkreuzern abzustammen. Die größte und einflussreichste dieser Gesellschaften war der Hermetic Order of the Golden Dawn , der aus mehreren bekannten Mitgliedern der Gesellschaft bestand, darunter dem britischen Okkultisten Aleister Crowley . Der andere ist der Rosenkreuzerorden AMORC , eine internationale, Initiativgemeinschaft, die sich weltweit an mehreren Bildungs- und Kulturaktivitäten beteiligt.

Rosenkreuzer-Manifeste

Ursprünge

Zwischen 1614 und 1617 wurden zunächst in Deutschland und später in ganz Europa drei anonyme Manifeste veröffentlicht. Dies waren die Fama Fraternitatis RC ( Der Ruhm der Bruderschaft von RC , 1614), die Confessio Fraternitatis ( Das Bekenntnis der Bruderschaft von RC , 1615) und die Chymische Hochzeit des christlichen Rosenkreuzes anno 1459 (1617).

Die Fama Fraternitatis präsentiert die Legende eines deutschen Arztes und mystischen Philosophen, der als "Vater Bruder CRC" bezeichnet wird (später in einem dritten Manifest als Christian Rosenkreuz oder " Rosenkreuz " identifiziert ). Das Jahr 1378 wird als das Geburtsjahr von "unserem christlichen Vater" dargestellt, und es wird angegeben, dass er 106 Jahre gelebt hat. Nachdem er im Nahen Osten bei verschiedenen Meistern studiert hatte, möglicherweise dem Sufismus anhängend, war er nicht in der Lage, sein erworbenes Wissen an prominente europäische Wissenschaftler und Philosophen weiterzugeben. Stattdessen versammelte er einen kleinen Kreis von Freunden/Jüngern und gründete den Rosenkreuzerorden (dies kann auf die Zeit um 1407) zurückgeführt werden.

Zu Rosenkreuzs Lebzeiten soll der Orden nicht mehr als acht Mitglieder umfassen, jedes einen Arzt und "alle Junggesellen von gelobter Jungfräulichkeit". Jedes Mitglied leistete einen Eid, Kranke ohne Bezahlung zu heilen, eine geheime Gemeinschaft zu pflegen und vor seinem Tod einen Ersatz für sich zu finden. Drei solcher Generationen waren angeblich zwischen c. 1500 und c. 1600: eine Zeit, in der die wissenschaftliche, philosophische und religiöse Freiheit gewachsen war, damit die Öffentlichkeit vom Wissen der Rosenkreuzer profitieren konnte, so dass sie nun nach guten Männern suchten.

Rezeption

Die Manifeste wurden und werden von vielen nicht wörtlich genommen, sondern entweder als Scherz oder als allegorische Aussage angesehen. Sie sagen: "Wir sprechen zu euch in Gleichnissen, würden euch aber gerne zur richtigen, einfachen, leichten und aufrichtigen Darlegung, zum Verständnis, zur Erklärung und zur Kenntnis aller Geheimnisse bringen."

Das erste Rosenkreuzer-Manifest wurde von der Arbeit des angesehenen hermetischen Philosophen Heinrich Khunrath aus Hamburg , Autor des Amphitheaterrum Sapientiae Aeternae (1609), beeinflusst, der wiederum von John Dee , Autor der Monas Hieroglyphica (1564), beeinflusst wurde. Die Einladung zur königlichen Hochzeit in der Chymischen Hochzeit von Christian Rosenkreutz beginnt mit Dees philosophischem Schlüssel, dem Monas Hieroglyphica- Symbol. Der Autor behauptete auch, die Bruderschaft besitze ein Buch, das den Werken von Paracelsus ähnelte . Adam Haslmayr, ein Freund von Karl Widemann, schrieb ihm am 24. Dezember 1611 einen Brief über Rosenkreuzer, der das Theophrastiam offenbarte.

Johann Valentin Andreae (1586-1654) behauptete in seiner Autobiographie, dass die anonym veröffentlichte Chymische Hochzeit von Christian Rosenkreutz zu seinen Werken gehörte und bezeichnete sie in der Folge als Ludibrium . In seinen späteren Werken macht er die Alchemie lächerlich und ordnet sie zusammen mit Musik, Kunst, Theater und Astrologie in die Kategorie der weniger ernsten Wissenschaften ein. Laut einigen Quellen ist seine Rolle bei der Entstehung der Rosenkreuzerlegende umstritten. Aber anderen zufolge wurde es allgemein akzeptiert.

Rosenkreuzer-Erleuchtung

Die Veröffentlichung der Fama Fraternitatis Rosae Crucis (1614)
Eine Darstellung des Rosenkreuzerkonzepts des Pansophiabaums aus dem 17. Jahrhundert , 1604.

Im frühen 17. Jahrhundert sorgten die Manifeste in ganz Europa für Aufregung, indem sie die Existenz einer geheimen Bruderschaft von Alchemisten und Weisen erklärten, die sich darauf vorbereiteten, die Künste und Wissenschaften sowie die religiösen, politischen und intellektuellen Landschaften Europas zu verändern. Politische und Religionskriege verwüsteten den Kontinent. Die Werke wurden mehrmals neu aufgelegt, gefolgt von zahlreichen Broschüren, günstig oder nicht. Zwischen 1614 und 1620 wurden etwa 400 Manuskripte und Bücher veröffentlicht, die sich mit den Rosenkreuzerdokumenten befassten.

Der Höhepunkt des "Rosenkreuzertums" war erreicht, als 1622 innerhalb weniger Tage zwei mysteriöse Plakate an den Wänden von Paris auftauchten. Der erste sagte: "Wir, die Abgeordneten des Höheren Kollegs des Rosenkreuzes, machen unseren Aufenthalt sichtbar und unsichtbar in dieser Stadt (...)", und der zweite endete mit den Worten "Die Gedanken, die mit der das wahre Verlangen des Suchenden führt uns zu ihm und er zu uns."

Das legendäre erste Manifest, Fama Fraternitatis Rosae Crucis (1614), inspirierte die Werke von Michael Maier (1568-1622) aus Deutschland; Robert Fludd (1574–1637) und Elias Ashmole (1617–1692) aus England; Teophilus Schweighardt Constantiens , Gotthardus Arthusius , Julius Sperber , Henricus Madathanus , Gabriel Naudé , Thomas Vaughan und andere.

In Elias Ashmoles Theatrum Chimicum britannicum (1650) verteidigt er die Rosenkreuzer. Einige spätere Werke, die das Rosenkreuzertum beeinflussten, waren das Opus magocabalisticum et theosophicum von George von Welling (1719) – von alchemistischer und paracelsischer Inspiration – und das Aureum Vellus oder Goldenes Vliess von Hermann Fictuld im Jahr 1749.

Michael Maier ernannt wurde Pfalzgraf ( Pfalzgraf ) von Rudolf II, heiliger römischer Kaiser und König von Ungarn und König von Böhmen . Er war auch einer der prominentesten Verteidiger der Rosenkreuzer und übermittelte in seinen Schriften deutlich Details über die "Brüder des Rosenkreuzes". Maier gab die feste Erklärung ab, dass die Brüder von RC existieren, um inspirierte Künste und Wissenschaften, einschließlich der Alchemie , voranzutreiben . Forscher von Maiers Schriften weisen darauf hin, dass er nie behauptete, Gold produziert zu haben, ebenso wenig wie Heinrich Khunrath oder einer der anderen "Rosenkreuzer". Ihre Schriften weisen eher auf eine symbolische und spirituelle Alchemie als auf eine operative hin. In einer Kombination aus direkten und verschleierten Stilen vermittelten diese Schriften die neun Stufen der involutiv-evolutiven Umwandlung des dreifachen Körpers des Menschen, der dreifachen Seele und des dreifachen Geistes , neben anderen esoterischen Erkenntnissen im Zusammenhang mit dem "Pfad der Einweihung". .

In seiner 1618 erschienenen Broschüre Pia et Utilissima Admonitio de Fratribus Rosae Crucis schrieb Henrichus Neuhusius , dass die Rosenkreuzer aufgrund der europäischen Instabilität infolge des Beginns des Dreißigjährigen Krieges in den Osten aufbrachen . Im Jahr 1710 schlug auch Sigmund Richter , der Gründer des Geheimbundes des Goldenen und Rosenkreuzes , vor, dass die Rosenkreuzer nach Osten ausgewandert seien. In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts hat René Guénon , ein Forscher des Okkulten , dieselbe Idee in einigen seiner Werke vorgestellt. Ein bedeutender Autor des 19. Jahrhunderts, Arthur Edward Waite , präsentierte Argumente, die dieser Idee widersprachen. Auf diesem fruchtbaren Diskursfeld entstanden viele Rosenkreuzer-Gesellschaften. Sie basierten auf dem Okkulten, inspiriert vom Mysterium dieses "College of Invisibles".

Einige moderne Gelehrte, zum Beispiel Adam McLean und Giordano Berti , gehen davon aus, dass sich unter den ersten Anhängern des Rosenkreuzes auch der deutsche Theologe Daniel Cramer befand , der 1617 eine bizarre Abhandlung mit dem Titel "Societas Jesus et Rosae Crucis Vera" (The True Gesellschaft Jesu und des Rosenkreuzes), mit 40 emblematischen Figuren, begleitet von Bibelzitaten.

Frater CRC – Christliches Rosenkreuz (symbolische Darstellung)

Die literarischen Werke des 16. und 17. Jahrhunderts waren voller rätselhafter Passagen, die Hinweise auf das Rosenkreuz enthielten , wie im Folgenden (etwas modernisiert):

Denn was wir ankündigen, ist nicht groß,
denn wir sind Brüder des Rosie Crosse;
Wir haben das
Freimaurer- Wort und den zweiten Blick, Dinge für die Zukunft, die wir richtig voraussagen können.

-  Henry Adamson , The Muses' Threnodie (Perth, 1638).

Die Idee einer solchen Ordnung, durch das Netzwerk von Astronomen, Professoren, Mathematiker beispiels und Naturphilosophen in dem 16. Jahrhundert in Europa von Männern wie gefördert Johannes Kepler , Georg Joachim Rheticus , John Dee und Tycho Brahe , gab Anlass zu der unsichtbaren Hochschule . Dies war der Vorläufer der 1660 gegründeten Royal Society . Sie wurde von einer Gruppe von Wissenschaftlern gebildet, die begann, regelmäßige Treffen abzuhalten, um durch experimentelle Untersuchungen erworbenes Wissen auszutauschen und zu entwickeln . Unter diesen waren Robert Boyle , der schrieb: "Die Eckpfeiler des Invisible (oder wie sie sich selbst das Philosophische) College nennen, ehren mich hin und wieder mit ihrer Gesellschaft...";

John Wilkins und John Wallis , die diese Treffen wie folgt beschrieben: "Um das Jahr 1645, als ich in London lebte (zu einer Zeit, als durch unsere Bürgerkriege das akademische Studium an unseren beiden Universitäten stark unterbrochen wurde), .. Ich hatte die Gelegenheit, verschiedene würdige Personen, wissbegierige Naturphilosophie und andere Teile der menschlichen Gelehrsamkeit kennenzulernen, und insbesondere das, was man die Neue Philosophie oder Experimentelle Philosophie nennt. Wir trafen uns nach Vereinbarung, verschiedene von uns, wöchentlich in London an einem bestimmten Tag und zu einer bestimmten Stunde, unter einer bestimmten Strafe und einem wöchentlichen Beitrag für die Beauftragung von Experimenten, mit bestimmten unter uns vereinbarten Regeln, um solche Angelegenheiten zu behandeln und zu diskutieren ..."

Vermächtnis in esoterischen Orden

Rosenkreuz-Abschlüsse in Freimaurerei

18° Knight of the Rose Croix Juwel (aus dem schottischen Freimaurerritus )

Laut Jean Pierre Bayard , zwei rosenkreuzerischen inspirierte freimaurerische Riten gegen Ende des 18. Jahrhunderts entstanden, die Rectified Scottish Rite , weit verbreitet in Mitteleuropa , wo gab es eine starke Präsenz der „Goldene und Rosy Cross“, und die Alten und Angenommenen Schottischen Ritus , zuerst in Frankreich praktiziert, in dem der 18. Grad Ritter des Rosenkreuzes genannt wird .

Der Wandel vom „operativen“ zum „spekulativen“ Mauerwerk vollzog sich zwischen Ende des 16. und Anfang des 18. Jahrhunderts. Zwei der frühesten spekulativen Freimaurer, für die eine Aufzeichnung der Initiation existiert, waren Sir Robert Moray und Elias Ashmole . Robert Vanloo stellt fest, dass das Rosenkreuzertum des frühen 17. Jahrhunderts einen erheblichen Einfluss auf die angelsächsische Freimaurerei hatte. Hans Schick sieht in den Werken von Comenius (1592-1670) das Ideal der neugeborenen englischen Freimaurerei vor der Gründung der Großloge im Jahr 1717. Comenius war 1641 in England.

The Gold und Rosenkreuzer wurde von dem Alchemisten Samuel Richter gegründet, der 1710 Die warhhaffte und vollkommene Bereitung des Philosophischen Steins der Brüderschaft aus dem Orden des Gülden-und Rosen-Creutzes ( The True and Complete Preparation of the Philosopher's) veröffentlichte Stein von der Bruderschaft aus dem Orden des Goldenen und Rosenkreuz ) in Breslau unter dem Pseudonym Sincerus Renatus in Prag im frühen 18. Jahrhundert als eine hierarchische Gesellschaft Geheimnis der inneren Kreise zusammengesetzt, die Anerkennung Zeichen und Alchemy Abhandlungen. Unter der Führung von Hermann Fictuld reformierte sich die Gruppe aufgrund des politischen Drucks 1767 und erneut 1777 umfassend. Seine Mitglieder behaupteten, dass die Führer des Rosenkreuzerordens die Freimaurerei erfunden hätten und nur sie die geheime Bedeutung der Freimaurersymbole kennen würden. Der Rosenkreuzerorden war von ägyptischen „ Ormusse “ oder „ Licht-Weise “ gegründet worden, die unter dem Namen „Baumeister aus dem Osten“ nach Schottland ausgewandert waren. 1785 und 1788 veröffentlichte die Gruppe Goldenes und Rosenkreuz die Geheimen Figuren oder "Die geheimen Symbole der Rosenkreuzer des 16. und 17. Jahrhunderts".

Angeführt von Johann Christoph von Wöllner und General Johann Rudolf von Bischoffwerder, der Freimaurerloge (später: Großloge ) Zu den drei Weltkugeln ( Die drei Globes ) wurde infiltriert und kam unter dem Einfluss des Goldenen und Rosenkreuzes. Viele Freimaurer wurden Rosenkreuzer und das Rosenkreuzertum wurde in vielen Logen etabliert. Im Jahr 1782 in dem Kloster von Wilhelmsbad die Alten Schottisch Loge Friedrich zum goldenen Löwen ( Old Scottish Lodge Friedrich im Golden Lion ) in Berlin angefordert stark Ferdinand, Herzog von Braunschweig-Lüneburg und aller anderen Freimaurerei zum Goldenen und Rosenkreuz zu unterbreiten, ohne Erfolg.

Nach 1782 fügte diese streng geheime Gesellschaft ihrem Alchemiesystem ägyptische, griechische und druidische Mysterien hinzu. Eine vergleichende Untersuchung des Wissens über den Gold- und Rosenkreuzer scheint einerseits zu zeigen, dass er die Bildung einiger moderner Initiationsgruppen beeinflusst hat und andererseits, dass die Nazis (siehe Die okkulten Wurzeln des Nationalsozialismus ) könnte von dieser deutschen Gruppe inspiriert worden sein.

Nach den Schriften des freimaurerischen Historikers EJ Marconis de Negre, der zusammen mit seinem Vater Gabriel M. Marconis als Begründer des „ Ritus von Memphis-Misraim “ der Freimaurerei gilt, basierend auf früheren Vermutungen (1784) eines Rosenkreuzers Gelehrte Baron de Westerode und auch im 18. Jahrhundert Geheimgesellschaft namens „verkündet Goldenen und Rosenkreuz “, der Rosicrucian Auftrag wurde im Jahr 46 erstellt , wenn ein alexandrinischen Gnostiker Salbei genannt Ormus und seine sechs Anhänger von einem Jünger Jesu umgewandelt wurden , Markus . Ihr Symbol soll ein rotes Kreuz sein, das von einer Rose überragt wird, daher die Bezeichnung Rosenkreuz . Aus dieser Bekehrung entstand angeblich das Rosenkreuzertum, indem die ägyptischen Mysterien mit den neuen höheren Lehren des frühen Christentums gereinigt wurden .

Laut Maurice Magre (1877–1941) in seinem Buch Magier, Seher und Mystiker war Rosenkreutz der letzte Nachkomme der Germelshausen, einer deutschen Familie aus dem 13. Jahrhundert. Ihre Burg stand im Thüringer Wald an der Grenze zu Hessen , und sie vertraten die Lehren der Albigenser . Die ganze Familie wurde von Landgraf Konrad von Thüringen ermordet , bis auf den jüngsten Sohn, der damals fünf Jahre alt war. Er wurde heimlich von einem Mönch, einem Albigenser-Adepten aus dem Languedoc , weggetragen und in ein Kloster unter dem Einfluss der Albigenser gebracht, wo er erzogen wurde und die vier Brüder traf, die später mit ihm bei der Gründung der Rosenkreuzerbruderschaft verbunden waren. Magres Bericht stammt angeblich aus mündlicher Überlieferung.

Um 1530, also mehr als achtzig Jahre vor der Veröffentlichung des ersten Manifests, existierte in Portugal bereits die Vereinigung von Kreuz und Rose im Kloster des Christusordens , Heimat der Tempelritter , die später in Christusorden umbenannt wurden . Drei Bocetes waren und sind auf der Abóboda (Gewölbe) des Initiationsraums. In der Mitte des Kreuzes ist die Rose gut zu erkennen. Gleichzeitig nimmt eine kleinere Schrift von Paracelsus namens Prognosticatio Eximii Doctoris Paracelsi (1530) mit 32 Prophezeiungen mit allegorischen Bildern, umgeben von rätselhaften Texten, Bezug auf ein Bild eines Doppelkreuzes über einer geöffneten Rose; Dies ist eines der Beispiele, mit denen bewiesen wird, dass die "Bruderschaft des Rosenkreuzes" weit vor 1614 existierte.

Moderne Gruppen

Der Brunnen der Initiation (27 m hoch; 9 Ebenen/Schichten) befindet sich in Quinta da Regaleira , Sintra , Portugal. Es wurde 1904 – 1910 erbaut. Am Boden des "Brunnens" ist die Rose der Winde (8-Punkte-Windrose: 4 Kardinal- und 4 Ordinalrichtungen ) auf dem Templerkreuz (Kreuzpattée/Alisee: mit den Enden) zu sehen der Arme konvex und gebogen, eine Variante, die von den Tempelrittern in Portugal verwendet wurde) : das Rosenkreuz .

Während des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts bezeichneten sich verschiedene Gruppen als Rosenkreuzer. Die verschiedenen Gruppen, die sich einer "Rosenkreuzer-Tradition" anschließen, lassen sich in drei Kategorien einteilen: Esoterisch-christliche Rosenkreuzer-Gruppen, die sich zu Christus bekennen; Freimaurer- Rosenkreuzergruppen wie Societas Rosicruciana ; und Initiationsgruppen wie die Golden Dawn und der Ancient Mystical Order Rosae Crucis (AMORC).

Esoterische christliche Rosenkreuzerschulen vermitteln esoterisches Wissen in Bezug auf die inneren Lehren des Christentums.

  • Die Rosenkreuzer-Gemeinschaft , 1909 auf dem Berg Ecclesia (Spatenstich für das erste Gebäude: 1911). Die Lehren präsentieren die Mysterien in Form von esoterischem Wissen , von denen Christus in Matthäus 13:11 und Lukas 8:10 sprach . Die Gemeinschaft versucht, den Einzelnen durch eine harmonische Entwicklung von Geist und Herz im Geiste des selbstlosen Dienstes an der Menschheit und eines allumfassenden Altruismus vorzubereiten . Demnach wurde der Rosenkreuzerorden 1313 gegründet und besteht aus zwölf erhabenen Wesen, die sich um ein dreizehntes, christliches Rosenkreuz, versammelt haben . Diese großen Adepten sind bereits weit über den Kreislauf der Wiedergeburt hinaus fortgeschritten . Ihre Mission ist es, die ganze weite Welt auf eine neue Phase der Religion vorzubereiten , die das Bewusstsein der inneren Welten und der feinstofflichen Körper einschließt , und eine sichere Führung beim allmählichen Erwachen der latenten spirituellen Fähigkeiten des Menschen während der nächsten sechs Jahrhunderte in Richtung des Kommens zu geben Alter Wassermann .
  • Mit dem Edikt über die Toleranz der Religion im Jahr 1905 nutzten mehrere Russen mit mystischer Gesinnung es aus, um das zu gründen oder wiederzubeleben, was sie als die alten Formen esoterischer Orden ansahen. Das waren die neuen Rosenkreuzer. Ihre inspirierten Mentoren stellten Bände mystischer Philosophie zusammen, die sie mit ihren persönlichen Vorstellungen von den alten Orden kombinierten und so Gruppen bildeten. Die 3 wichtigsten Neurosenkreuzerorden des frühen Sowjetrusslands waren Emesh Redivivus, die Orionisten-Manichäer und die Lux Astralis. Aufgrund der Unterdrückung durch die Sowjets wurden sie schließlich 1933 aufgelöst.

Laut freimaurerischen Schriftstellern wird der Orden des Rosenkreuzes in einem wichtigen christlichen literarischen Werk erläutert, das die späteren spirituellen Überzeugungen der westlichen Zivilisation prägte: Die Göttliche Komödie (ca. 1308-1321) von Dante Alighieri .

Andere christlich-rosenkreuzerorientierte Einrichtungen sind:

Centro de Estudios Rosacruz ( Zaragoza ).

Freimaurer-Rosenkreuzer-Körper, die sich vorbereiten, entweder durch direktes Studium und/oder durch die Praxis der symbolisch-initiativen Reise.

  • Alter und anerkannter schottischer Ritus , 1801
  • Societas Rosicruciana in Anglia , 1866, in Scotia (SRIS; Schottland), in Civitatibus Foederatis (MSRICF/SRICF; Vereinigte Staaten) usw. Diese Freimaurer-Esoterik-Gesellschaft druckte 1923 die Rosenkreuzer-Manifeste nach. Ein bekanntes Mitglied war Arthur Edward Waite .
  • Societas Rosicruciana in Canadiensis, die erstmals in einer Erklärung vom 31. Mai 1876 erwähnt wurde, aber erst am 19. September desselben Jahres (von einem Oberst WJB McLeod Moore, durch seine Bekanntschaft mit John Yarker ) formell konstituiert wurde . Die meisten Mitglieder kamen aus der Stadt Maitland, Ontario . Die Gesellschaft bildete genau ein Jahr später einen Hohen Rat, aber die Gesellschaft wurde irgendwann nach 1889 in der Schwebe gehalten. 1936 wurde das Ontario College durch eine Charta von SRICF gegründet. Manly Palmer Halls Vater, EHD Hall, ein Mitglied von Kanadas erster Rosenkreuzer-Gesellschaft, wurde zum Gründungsmitglied des Ontario College gewählt. Aufgrund möglicher Zuständigkeitsfragen wurde am 29. Juni 1997 ein kanadischer Hoher Rat gebildet, anstatt eine Charta von SRIA oder SRIS zu beschaffen, und der SRIC ist jetzt ein unabhängiges Gremium.

Zu den Initiationsgruppen, die einem Studien- und Initiationsgradsystem folgen, gehören:

  • Der Ancient Mystical Order Rosae Crucis (AMORC), der 1915 in den USA gegründet wurde
  • Der Orden des hermetischen Goldes und der Rose + Kreuz, der 1930 auf den Philippinen gegründet wurde
  • Der Rosenkreuz-Orden, der 1988 auf den Kanarischen Inseln , Spanien, neu gegründet wurde.

Verwandte Gruppen

Viele dieser Gruppen sprechen im Allgemeinen von einer linearen Abstammung von früheren Zweigen des alten Rosenkreuzerordens in England, Frankreich, Ägypten oder anderen Ländern. Einige Gruppen sprechen jedoch von einer spirituellen Zugehörigkeit zu einem wahren und unsichtbaren Rosenkreuzerorden. Beachten Sie, dass es andere Rosenkreuzergruppen gibt, die hier nicht aufgeführt sind. Einige verwenden nicht den Namen "Rosenkreuzer", um sich zu benennen. Einige der aufgeführten Gruppen wurden aufgelöst oder sind nicht mehr aktiv.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Alte Ausgaben

Veröffentlichungen

  • Bayard, Jean-Pierre (1986) Les Rose-Croix MA Éditions, Paris, ISBN  2-86676-229-0 , in französischer Sprache
  • Bayard, Jean-Pierre (1990) La Spiritualité de la Rose-Croix: Histoire, Tradition et Valeur Initiatique Dangles, Saint-Jean-de-Braye, Frankreich, ISBN  2-7033-0353-X , in französischer Sprache
  • Bernard, Christian (2001) Rosenkreuzerorden AMORC: Fragen und Antworten Großloge der englischen Sprachgerichtsbarkeit, AMORC, San Jose, Kalifornien, ISBN  978-1-893971-02-8 ; basierend auf den früheren Versionen von Harve Spencer Lewis 1929 und folgende, und Heindel, Max (1910) 'The Rosenkreuzer-Philosophie in Fragen und Antworten MA Donohue & Company, Chicago, OCLC  67395149
  • Clymer, R. Swinburne (1916) Der Rosenkreuz-Orden: eine kurze Skizze der Geschichte des Rosenkreuz-Ordens in Amerika, zusammen mit einer Skizze des Lebens von Dr. PB Randolph, dem Gründer des Ordens Philosophical Publishing Company, Allentown , Pennsylvania, OCLC  6671066
  • Churton, Tobias (2009) Die unsichtbare Geschichte der Rosenkreuzer: Die geheimnisvollsten inneren Traditionen der Geheimgesellschaft , Rochester, Vermont, ISBN  978-1-59477-255-9
  • Dietzfelbinger, K. (2005) Rosenkreuzer im Wandel der Zeit (Übersetzung von Dietzfelbinger, K. (1998) Rozenkruisers toen en nu Rozekruis Pers, Haarlem, Niederlande, ISBN  90-6732-199-0 ) Rozekruis Pers, Haarlem, Niederlande, ISBN  90 -6732-323-3
  • Edighoffer, Roland (1982) Rose-Croix et Société Idéale selon Johann Valentin Andreae (Band 1) Arma Artis, Neuilly-sur-Seine, OCLC  39787480 , in französischer Sprache
  • Edighoffer, Roland (1987) Rose-Croix et Société Idéale selon Johann Valentin Andreae (Band 2) Arma Artis, Neuilly-sur-Seine, OCLC  311787409 , in französischer Sprache
  • Frietsch, Wolfram (1999) Die Geheimnisse der Rosenkreuzer Rowohlt, Reinbeck bei Hamburg, ISBN  3-499-60495-7 , in deutscher Sprache
  • Gorceix, Bernard (1970) La Bible des Rose-Croix: traduction et commentaire des trois Premiers écrits rosicruciens (1614–1615–1616) PUF, Paris, OCLC  64751560 , auf Französisch
  • Hall, Manly Palmer (1929) "Kapitel 19: Rosenkreuzer- und Freimaurerursprünge" Vorlesungen über antike Philosophie: Eine Einführung in das Studium und die Anwendung rationaler Verfahren Hall Publishing Company, Los Angeles, OCLC  2028728 ; Volltext von The Mystic Light
  • Hall, Manly Palmer (1928) The Secret Teachings of All Ages: Ein enzyklopädischer Überblick über freimaurerische, hermetische, quabbalistische und rosictucianische symbolische Philosophie Philosophical Research Society, Los Angeles, OCLC  1358719 ; Siehe Volltext aus dem Internet Sacred Text Archive
  • Heindel, Max (1909) Die Rosenkreuzer-Kosmo-Konzeption oder die christliche Okkulte Wissenschaft, eine elementare Abhandlung über die vergangene Evolution des Menschen, die gegenwärtige Verfassung und die zukünftige Entwicklung Independent Book Company, Chicago, OCLC  7466633 ; Volltext der aktualisierten Version mit dem Titel "Die Rosenkreuzer-Kosmo-Konzeption oder das mystische Christentum, eine elementare Abhandlung über die vergangene Evolution des Menschen, die gegenwärtige Verfassung und die zukünftige Entwicklung"von der Rosenkreuzer-Gemeinschaft
  • Jennings, Hargrave (1870) Die Rosenkreuzer: Ihre Riten und Mysterien John Camden Hotten, London, OCLC  301465719 ; Nachdruck 1976 von Arno Press, New York, ISBN  0-405-07957-5
  • Lindgren, Carl Edwin als "Neophyte" (1996) Spirituelle Alchemisten: Rosenkreuzer, die Bruderschaft des Lichts Ars Latomorum Publications, New Orleans, Louisiana, ISBN  1-885591-18-7
  • Lindgren, Carl Edwin Der Rosenkreuz-Orden: A Historical and Philosophical Vollständigen Text von Professor Lindgrens Website anzeigen
  • Macedo, António de (2000) Instruções Iniciáticas – Ensaios Espirituais (2. Auflage) Hughin Editores, Lissabon; siehe Teilansicht von Hughin Editores, auf Portugiesisch
  • Matthews, John (1999) The Rosecrucian Enlightenment Revisited Lindisfarne Books, Hudson, New York, ISBN  0-940262-84-3
  • McIntosh, Christopher (1992) Das Rosenkreuz und das Zeitalter der Vernunft: Rosenkreuzertum des achtzehnten Jahrhunderts in Mitteleuropa und seine Beziehung zur Aufklärung , EJ Brill, New York, ISBN  90-04-09502-0
  • Palou, Jean (1964) La franc-Maçonnerie ( Die französischen Freimaurer ) Payot, Paris, OCLC  417482551 , auf Französisch
  • Pincus-Witten, Robert (1976) Okkulter Symbolismus in Frankreich: Joséphin Péladan and the Salons de la Rose-Croix Garland Publishing, New York, ISBN  0-8240-2003-0
  • Rebisse, Christian (2005) Rosenkreuzergeschichte und Mysterien (Übersetzung von Rebisse, Christian (2003) Rose-croix histoire et mysteres ) Oberste Großloge von AMORC, San Jose, Kalifornien, ISBN  1-893971-05-8
  • Silberer, Herbert (1917) Probleme der Mystik und ihrer Symbolik (Übersetzung von Silberer, Herbert (1914) Probleme der mystik und ihrer symbolik Heller, Wien, OCLC  4943853 ) Moffat, Yard and Company, New York, OCLC  538149 ; Nachdruck 1970 von S. Weiser, New York, ISBN  0-87728-038-X
  • Steiner, Rudolf (1984) Esoterisches Christentum und die Mission von Christian Rosenkreutz: Dreizehn Vorträge in verschiedenen europäischen Städten in den Jahren 1911 und 1912 (eine Teilübersetzung von Steiner, Rudolf (1962) Das esoterische Christentum und die geistige Führung der Menschheit: dreiundzwanzig Vorträge, gehalten in den Jahr.1911 und 1912 in verschiedenen Städten Verlag der Rudolf Steiner-Nachlassverwaltung, Dornach, Schweiz) Rudolf Steiner Press, London, OCLC  264715257 ; siehe Volltext aus dem Rudolf Steiner Archiv
  • Steiner, Rudolf (1965) Rosenkreuzertum und Moderne Initiation: Mysterienzentren des Mittelalters: Sechs Vorträge in Dornach, 4.– 13. Januar 1924 (Übersetzung von Steiner, Rudolf (1950) Mepterienstätte des Mittelalters: Rosenkreuzertum und Modernes Einweihungsprinzip , gedruckt als Band zwei von The Mission of Christian Rozenkreuz ) R. Steiner, London, OCLC  7209265 ; siehe Volltext aus dem Rudolf Steiner Archiv
  • Waite, Arthur Edward (1887) Die wahre Geschichte der Rosenkreuzer G. Redway, London OCLC  7080058 ; Nachdruck 1960 von Society of Metaphysicians, Hastings, England, ISBN  1-85228-705-5 ; nachgedruckt im Jahr 2000 von Garber Communications, Blauvelt, New York, ISBN  0-89345-018-9 ; Siehe Volltext von The Internet Sacred Text Archive
  • Waite, Arthur Edward (1916-1918) Vollständige Rosenkreuzer-Initiationen der Gemeinschaft des Rosenkreuzes  ; nachgedruckt 2005 ISBN  978-0-9735931-7-4 und 2007 ISBN  978-0-9783883-4-8 von Ishtar Publishing, Burnaby, British Columbia; 2008 umbenannt in Rosenkreuzerriten und Zeremonien der Gemeinschaft des Rosenkreuzes vom Gründer des Heiligen Ordens der Goldenen Morgenröte Arthur Edward Waite ISBN  978-0-9783883-4-8 Buchbeschreibung von Ishtar Publishing
  • Westcott, William Wynn (1885) Rosenkreuzergedanken über die ewig brennenden Lampen der Alten (Broschüre) G. Kenning, London; nachgedruckt 1979 von David Medina, London, ISBN  0-9505859-2-0 ; Siehe Volltext von der Alchemy-Website
  • Williamson, Benedict J. (Herausgeber) (2002) The Rosicrucian Manuscripts Invisible College Press, Arlington, Virginia, ISBN  1-931468-12-5
  • Yates, Frances (1972) Die Rosenkreuzer-Erleuchtung Routledge, London, ISBN  0-7100-7380-1 ; Nachdruck 2002 von Routledge, New York, ISBN  0-415-26769-2

Aufsätze

Fiktive Literatur

Verschwörungsliteratur

Externe Links