Rowan Williams- Rowan Williams


Der Lord Williams von Oystermouth

Erzbischof von Canterbury
Erzbischof von Wales
Bischof von Monmouth
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Kirche Kirche von England
Provinz Canterbury
Diözese Canterbury
Gewählt 2. Dezember 2002
Eingerichtet 27. Februar 2003
Laufzeit beendet 31. Dezember 2012 (im Ruhestand)
Vorgänger George Carey
Nachfolger Justin Welby
Andere Beiträge Primas von ganz England
Aufträge
Ordination 2. Oktober 1977 (Diakon)
2. Juli 1978 (Priester)
von  Eric Wall (Diakon)
Peter Walker (Priester)
Weihe 1. Mai 1992
von  Alwyn Rice Jones
Persönliche Daten
Geburtsname Rowan Douglas Williams
Geboren ( 1950-06-14 )14. Juni 1950 (Alter 71)
Swansea , Glamorgan , Wales
Staatsangehörigkeit Walisisch
Konfession Anglikanismus
Eltern
Ehepartner
( M.  1981 )
Beruf Kanzler der University of South Wales
Frühere Beiträge) Erzbischof von Wales
2000–2002
Bischof von Monmouth
1992–2002
Alma Mater
Motto
Unterschrift Die Unterschrift von Lord Williams of Oystermouth
Wappen Das Wappen von Lord Williams of Oystermouth
Master des Magdalene College, Cambridge
Im Amt
Januar 2013 – Oktober 2020
Vorangestellt Duncan Robinson
gefolgt von Sir Christopher Greenwood
Mitglied des House of Lords
( Life Peer )
Im Amt
Januar 2013 – 31. August 2020

Rowan Douglas Williams, Baron Williams of Oystermouth , PC , FBA , FRSL , FLSW (* 14. Juni 1950 in Wales ) ist ein walisischer anglikanischer Bischof , Theologe und Dichter. Er war der 104. Erzbischof von Canterbury , eine Position, die er von Dezember 2002 bis Dezember 2012 innehatte. Vorher Bischof von Monmouth und Erzbischof von Wales , war Williams der erste Erzbischof von Canterbury in der Neuzeit, der nicht von der Church of England ernannt wurde .

Williams' Primat war von Spekulationen geprägt, dass die Anglikanische Gemeinschaft (in der der Erzbischof von Canterbury die führende Figur ist) am Rande der Fragmentierung über Meinungsverschiedenheiten über zeitgenössische Themen wie Homosexualität und die Ordination von Frauen stand . Williams arbeitete daran, dass alle Seiten miteinander redeten. Zu den bemerkenswerten Ereignissen während seiner Zeit als Erzbischof von Canterbury gehören die Ablehnung seines vorgeschlagenen anglikanischen Pakts durch eine Mehrheit der Diözesen und sein erfolgloser Versuch, in der letzten Generalsynode seiner Amtszeit eine ausreichende Mehrheit für eine Maßnahme zur Ernennung von Frauen zu erreichen als Bischöfe in der Church of England.

Nachdem er einen Großteil seiner früheren Karriere als Akademiker nacheinander an den Universitäten Cambridge und Oxford verbracht hat , spricht Williams drei Sprachen und liest mindestens neun. Nach seinem Rücktritt als Erzbischof übernahm Williams 2014 das Amt des Kanzlers der University of South Wales und war von 2013 bis 2020 Master des Magdalene College in Cambridge. 2013 hielt er auch die Gifford Lectures an der University of Edinburgh .

Justin Welby Williams als Erzbischof von Canterbury am 9. November 2012 erfolgreich war, wurde inthronisierte im März 2013. Am 26. Dezember 2012 10 Downing St angekündigt Williams Erhebung in den Adelsstand als Leben Peer , so dass er in dem sprechen fortsetzen kann Oberhaus des Parlaments . Nach der Schaffung seines Titels am 8. Januar und seiner Bekanntgabe am 11. Januar 2013 wurde er am 15. Januar 2013 als Baron Williams of Oystermouth als Crossbencher in die temporalen Bänke des House of Lords eingeführt . Er schied am 31. August 2020 aus dem Haus aus und von Magdalene, dass Michaelis nach Abergavenny zurückkehrte , in seiner ehemaligen Diözese ( Monmouthshire ).

Frühes Leben und Ordination

Williams wurde am 14. Juni 1950 in Swansea , Wales, in eine walisischsprachige Familie geboren. Er war das einzige Kind von Aneurin Williams und seiner Frau Nancy Delphine (bekannt als "Del") Williams (geb. Morris) - Presbyterianer, die 1961 Anglikaner wurden. Er wurde an der staatlichen Dynevor School in Swansea ausgebildet , bevor er Theologie an der Christ's studierte College, Cambridge , wo er seinen Abschluss mit erstklassigen Auszeichnungen machte . Anschließend ging er zum Wadham College in Oxford , wo er bei A. M. Allchin studierte und 1975 mit einer Arbeit mit dem Titel The Theology of Vladimir Nikolaievich Lossky: An Exposition and Critique zum Doktor der Philosophie machte .

Williams lehrte und trainierte zwei Jahre lang (1975–1977) am College of the Resurrection in Mirfield , West Yorkshire . 1977 kehrte er nach Cambridge zurück, um als Tutor (sowie Kaplan und Studiendirektor) Theologie am Westcott House zu unterrichten ; er machte einen Diakon in der Kapelle von Eric Wand , Bischof von Huntingdon , auf Michaeli (2. Oktober). Dort wurde er von Peter Walker , Bischof von Ely , in der Kathedrale von Ely zum Priester der Petertide im Anschluss (2. Juli 1978) geweiht .

Privatleben

Am 4. Juli 1981 heiratete er Jane Paul , eine Schriftstellerin und Dozentin für Theologie. Sie haben zwei Kinder.

Karriere

Frühe akademische Laufbahn und Seelsorge

Williams hatte erst 1980 eine offizielle Kurat , als er bis 1983 in St. George's, Chesterton , diente, nachdem er in Cambridge zum Universitätsdozenten für Göttlichkeit ernannt worden war . 1984 wurde er Dekan und Kaplan des Clare College und 1986 im Alter von 36 Jahren zum Lady Margaret Professor of Divinity in Oxford ernannt, eine Position, die die Ernennung zu einem Wohnkanoniker der Christ Church Cathedral mit sich brachte . 1989 erhielt er den Grad eines Doctor of Divinity (DD) und wurde 1990 zum Fellow der British Academy (FBA) gewählt.

Bischöfliches Amt

Am 5. Dezember 1991 wurde Williams zum Bischof von Monmouth in der Church in Wales gewählt : er wurde am 1. Mai 1992 in der St. Asaph Cathedral zum Bischof geweiht und am 14. Mai in der Newport Cathedral inthronisiert . Er war weiterhin Bischof von Monmouth, nachdem er im Dezember 1999 auch zum Erzbischof von Wales gewählt wurde und in dieser Funktion am 26. Februar 2000 erneut in der Kathedrale von Newport inthronisiert wurde.

Im Jahr 2002 wurde er als Nachfolger von George Carey als Erzbischof von Canterbury, dem leitenden Bischof der Church of England, bekannt gegeben . Der Erzbischof von Canterbury in England fungiert als Mittelpunkt der Einheit, der als primus inter pares ("Erster unter Gleichen") anerkannt ist, übt jedoch keine Autorität in anglikanischen Provinzen außerhalb der Church of England aus. Als Bischof von der disestablished Kirche in Wales, war Williams der erste Erzbischof von Canterbury seit der englischen Reformation von außerhalb der Kirche von England in dieses Amt berufen. Seine Wahl durch das Kapitel der Kathedrale von Canterbury wurde von neun Bischöfen in der üblichen Zeremonie in London am 2. Dezember 2002 bestätigt, als er offiziell Erzbischof von Canterbury wurde. Er thront in der Kathedrale von Canterbury am 27. Februar 2003 als den 104. Erzbischof von Canterbury.

Williams besucht die Nationalversammlung von Wales , März 2012

Die Übersetzung von Williams nach Canterbury wurde weithin recherchiert. Als Bischof hatte er ein breites Spektrum sozialer und politischer Interessen gezeigt und wurde von Akademikern und anderen weithin als eine Figur angesehen, die dem intelligenten Ungläubigen das Christentum glaubwürdig machen konnte . Als Förderer von Affirming Catholicism wich seine Ernennung erheblich von der seines Vorgängers ab, und seine Ansichten, wie sie beispielsweise in einem weit verbreiteten Vortrag über Homosexualität geäußert wurden, wurden von einer Reihe evangelikaler und konservativer Anglikaner aufgegriffen . Die Debatte hatte jedoch begonnen, die Anglikanische Gemeinschaft zu spalten, und Williams sollte in seiner neuen Rolle als Führer eine wichtige Rolle spielen.

Als Erzbischof von Canterbury fungierte Williams von Amts wegen als Besucher des King's College London , der University of Kent und des Keble College in Oxford , als Gouverneur der Charterhouse School und seit 2005 als (Antritts-) Kanzler der Canterbury Christ Church University . Zusätzlich zu diesen ex officio Rollen verlieh ihm die Cambridge University 2006 die Ehrendoktorwürde in Göttlichkeit ; im April 2007 verlieh ihm das Trinity College und das Wycliffe College , beide verbunden mit der University of Toronto , bei seinem ersten Besuch in Kanada seit seiner Inthronisierung einen gemeinsamen Doktortitel der Divinity , und er erhielt außerdem Ehrendoktorwürde und Stipendien von verschiedenen Universitäten , darunter Kent , Oxford und Roehampton .

Williams spricht oder liest elf Sprachen: Englisch, Walisisch , Spanisch, Französisch, Deutsch, Russisch , biblisches Hebräisch , Syrisch , Latein und sowohl Altgriechisch (Koine) als auch Neugriechisch . Er lernte Russisch, um die Werke von Dostojewski im Original lesen zu können . Sein gesprochenes Deutsch bezeichnet er seitdem als "Katastrophengebiet" und bezeichnete ihn als "einen sehr ungeschickten Russischleser und Schriftsteller".

Williams ist auch Dichter und Übersetzer von Poesie. Seine Sammlung Die Gedichte von Rowan Williams , veröffentlicht von Perpetua Press, für das Longlist wurden Wales Buch der Jahres Auszeichnung im Jahr 2004. Neben seinen eigenen Gedichten, die einen starken geistigen und Landschaft Geschmack haben, enthält die Sammlung mehr fließend Übersetzungen aus dem walisischen Dichter . In der Presse wurde er dafür kritisiert, dass er angeblich eine „ heidnische Organisation“ unterstützte, die walisische Gorsedd of Bards , die walisische Sprache und Literatur fördert und druidische Zeremonien verwendet, aber eigentlich nicht religiöser Natur ist.

2005 heiratete Prinz Charles die geschiedene Camilla Parker Bowles standesamtlich . Danach gab Williams dem Paar einen formellen Segensgottesdienst. Tatsächlich wurden die Vorbereitungen für die Hochzeit und den Gottesdienst vom Erzbischof "in Übereinstimmung mit den Richtlinien der Kirche von England in Bezug auf die Wiederheirat" stark unterstützt. Die „scharf formulierten“ durch das Paar von Reue handeln, ein Beichtstuhl Gebet geschrieben von Thomas Cranmer , den Erzbischof von Canterbury zu König Heinrich VIII , wurde als ein Eingeständnis von der Braut interpretiert und Bräutigam von Sünden der Vergangenheit, wenn auch ohne konkrete Bezugnahme und gehe " einen Weg, um Bedenken" über ihre vergangenen Vergehen anzuerkennen.

Williams amtierte bei der Hochzeit von Prinz William und Catherine Middleton am 29. April 2011.

Am 16. November 2011 nahm Williams in Anwesenheit von Königin Elizabeth , Prinz Philip und Prinz Charles , dem Patron des King James Bible Trust , an einem besonderen Gottesdienst in der Westminster Abbey teil , der den 400. Jahrestag der King James Bibel feierte .

Anlässlich des Endes seiner Amtszeit als Erzbischof von Canterbury präsentierte Williams eine BBC-Fernsehdokumentation über die Kathedrale von Canterbury , in der er über seine Amtszeit nachdachte. Das Programm mit dem Titel Goodbye to Canterbury wurde am 1. Januar 2013 ausgestrahlt.

Generalsynode 2010

Am 9. Februar 2010 warnte Williams in einer Ansprache vor der Generalsynode der Church of England , dass schädliche Machtkämpfe um die Weihe von Frauen zu Bischöfen und schwulen Priestern zu einer dauerhaften Spaltung der Anglikanischen Gemeinschaft führen könnten. Er betonte, dass er die Aussicht auf Teilung weder "wollte noch genoss" und forderte die Church of England und die Anglikaner weltweit auf, von einem "Verrat" an Gottes Mission zurückzutreten und das Werk Christi vor die Spaltung zu stellen . Aber er räumte ein, dass die Kirche ihre Form ändern und zu einer mehrstufigen Gemeinschaft auf verschiedenen Ebenen werden würde, wenn die Anglikaner keinen Weg finden würden, mit ihren Differenzen über Frauen als Bischöfe und homosexueller Ordination zu leben – ein Schisma in jedem Fall.

Williams sagte auch: „Es kann sein, dass der Bund eine Situation schafft, in der es unterschiedliche Beziehungsebenen zwischen denen gibt, die den Namen Anglikaner beanspruchen Herz rundum, es kann ein unvermeidlicher Aspekt sein, um den Schaden zu begrenzen, den wir uns bereits selbst zufügen." In einer solchen Struktur würden einige Kirchen die volle Mitgliedschaft in der Anglikanischen Gemeinschaft erhalten, während andere eine niedrigere Form der Mitgliedschaft hätten, mit nur einem Beobachterstatus zu einigen Themen. Williams nutzte seine Grundsatzrede auch, um sich zutiefst dafür zu entschuldigen, wie er in der Vergangenheit über "vorbildliche und aufopfernde" schwule anglikanische Priester gesprochen hatte. "Es gibt Möglichkeiten, über die Frage zu sprechen, die diese menschlichen Realitäten zu ignorieren oder zu unterschätzen scheinen", sagte er. "Ich wurde dafür kritisiert, dass ich genau das tue, und es tut mir zutiefst leid für die Nachlässigkeit, die einen solchen Eindruck erwecken könnte."

Anschließende akademische Laufbahn

Am 17. Januar 2013 wurde Williams als 35. zugelassen Mstr.d.Magdal.Le College, Cambridge und diente bis September 2020. Er hat auch einen Ehren gemacht wurde Professor of Contemporary Christian Thought von der University of Cambridge in 2017. Am 18. Juni 2013 werden die Universität Südwales gab seine Ernennung zum neuen Kanzler , dem zeremoniellen Leiter der Universität, bekannt.

Im Jahr 2015 wurde berichtet, dass Williams ein Stück namens Shakeshafte geschrieben hatte , über ein Treffen zwischen William Shakespeare und Edmund Campion , einem Jesuitenpriester und Märtyrer. Williams vermutet, dass Shakespeare katholisch war , aber kein regelmäßiger Kirchgänger. Das Stück kam im Juli 2016 auf die Bühne und wurde positiv aufgenommen.

Schirmherrschaft

Williams ist Schirmherr des Canterbury Open Center, das von Catching Lives betrieben wird , einer lokalen Wohltätigkeitsorganisation, die die Mittellosen unterstützt. Seit 2002 ist er auch Schirmherr des Peace Mala Youth Project For World Peace . Eines seiner letzten Engagements als Erzbischof von Wales war es, die Eröffnungszeremonie der Wohltätigkeitsorganisation zu leiten. Darüber hinaus ist er Präsident von WaveLength Charity , einer britischen Organisation, die isolierte und schutzbedürftige Menschen mit Fernsehern und Radios versorgt . Jeder Erzbischof von Canterbury seit der Gründung der Wohltätigkeitsorganisation im Jahr 1939 hat sich aktiv an dieser Rolle beteiligt.

Williams ist auch Schirmherr der T. S. Eliot Society und hielt im November 2013 die jährliche T. S. Eliot Lecture.

Williams war von 2010 bis zu seiner Pensionierung als Erzbischof von Canterbury auch Schirmherr der in Birmingham ansässigen Wohltätigkeitsorganisation The Feast.

Williams ist seit 2015 Schirmherr des The Cogwheel Trust, einer lokalen Wohltätigkeitsorganisation in Cambridgeshire, die erschwingliche Beratung anbietet, und unterstützt ihn aktiv.

Canterbury im Dezember 2012. Am 1. Mai 2013 wurde er Vorsitzender des Kuratoriums von Christian Aid .

Zusammen mit Grey Ruthven, 2nd Earl of Gowrie , und Sir Daniel Day-Lewis ist Williams Schirmherr der Wilfred Owen Association, die 1989 gegründet wurde, um das Leben und Werk des renommierten Dichters Wilfred Owen aus dem Ersten Weltkrieg zu gedenken .

Er ist der Besucher des Oratory of the Good Shepherd , einer traditionellen anglikanischen Religionsgemeinschaft, und fungiert auch als Besucher der neuklösterlichen Holywell-Gemeinde in Abergavenny.

Theologie

Williams, ein Gelehrter der Kirchenväter und Historiker christlicher Spiritualität, schrieb 1983, dass die Orthodoxie "als Werkzeug und nicht als Selbstzweck angesehen werden sollte..." Sie ist nicht etwas, das stillsteht. So "kommen alte Stile immer mehr unter Druck, neue Sprache muss generiert werden". Er sieht Orthodoxie als eine Reihe von "Dialogen": ein ständiger Dialog mit Christus, dem Gekreuzigten und Auferstandenen; aber auch die der Glaubensgemeinschaft mit der Welt – "ein riskantes Unterfangen", wie er schreibt. "Wir sollten erstaunt sein", sagt er, "wenn die Welt nicht vom Evangelium herausgefordert wird." Es kann bedeuten, dass Christen die Art der Knechtschaft, an die das Evangelium gerichtet ist, nicht verstanden haben. Er hat auch geschrieben, dass "Orthodoxie untrennbar mit der sakramentalen Praxis verbunden ist... Die Eucharistie ist das Paradigma dieses Dialogs, der 'Orthodoxie' ist". Diese Haltung kann sowohl seinen sozialen Radikalismus als auch seine Auffassung von der Bedeutung der Kirche und damit des Zusammenhalts der anglikanischen Gemeinschaft in Fragen wie der Homosexualität erklären: Sein Glaube an die Idee der Kirche ist tief.

John Shelby Spong beschuldigte Williams einmal, ein "Neo-Mittelalterist" zu sein, der den Leuten in der Kirchenbank Orthodoxie predigte, aber privat wusste, dass dies nicht wahr ist. In einem Interview mit dem Magazin Third Way antwortete Williams:

Ich bin wirklich viel konservativer, als er es gerne hätte. Nimm die Auferstehung . Ich glaube, er hat gesagt, dass ich natürlich weiß, was alle angesehenen Gelehrten zu diesem Thema denken, und deshalb muss ich, wenn ich über den auferstandenen Körper spreche, etwas anderes als das leere Grab meinen. Aber ich nicht. Ich weiß nicht, wie ich ihn überreden soll, aber ich weiß es wirklich nicht.

Obwohl Williams allgemein als Anglo-Katholiker gilt , hat er breite Sympathien. Eine seiner ersten Veröffentlichungen in der weitgehend evangelischen Grove Books-Reihe trägt den Titel Eucharistic Sacrifice: The Roots of a Metapher .

Moraltheologie

Williams' Beiträge zu anglikanischen Ansichten über Homosexualität wurden als ziemlich liberal wahrgenommen, bevor er Erzbischof von Canterbury wurde. Diese Ansichten sind offensichtlich in einem Papier geschrieben von Williams „The Body Gnade“, die er ursprünglich als 10. Michael Harding Memorial Adresse 1989 für die ausgelieferte Lesben und Homosexuell Christian Bewegung , und das ist jetzt Teil einer Reihe von Essays gesammelt in das Buch Theology and Sexuality (Hrsg. Eugene Rogers, Blackwells 2002). Auf der Lambeth-Konferenz im Juli 1998 enthielt sich der damalige Bischof Rowan Williams von Monmouth der Stimme und stimmte nicht für die konservative Resolution zur menschlichen Sexualität. Diese Aktionen, kombiniert mit seiner anfänglichen Unterstützung für den offen schwulen Kanoniker Jeffrey John , brachten ihm die Unterstützung der Liberalen ein und verursachten Frustration bei den Konservativen.

Soziale Ansichten

Williams spricht beim Weltwirtschaftsforum 2010 in Davos

Sein Interesse und sein Engagement für gesellschaftliche Themen ist seit langem. Als Kaplan des Clare College in Cambridge nahm Williams an Anti-Atom- Demonstrationen auf US-Stützpunkten teil. 1985 wurde er wegen des Singens von Psalmen im Rahmen eines Protests festgenommen , der von der Kampagne für nukleare Abrüstung in Lakenheath , einem amerikanischen Luftwaffenstützpunkt in Suffolk, organisiert wurde; seine Geldstrafe wurde von seinem College bezahlt. Zu dieser Zeit war er Mitglied der linksgerichteten Anglo-Catholic Jubilee Group unter der Leitung von Kenneth Leech und arbeitete mit Leech an einer Reihe von Veröffentlichungen zusammen, darunter die Anthologie von Essays zum Gedenken an den 150. Jahrestag der Oxford-Bewegung mit dem Titel Essays Catholic and Radical 1983.

Er war zum Zeitpunkt der Anschläge im September 2001 in New York , nur wenige Meter vom Ground Zero entfernt und hielt einen Vortrag; Anschließend schrieb er ein kurzes Buch, Writing in the Dust , in dem er Überlegungen zu diesem Ereignis anbot. In Bezug auf Al-Qaida sagte er, dass Terroristen "ernsthafte moralische Ziele haben können" und dass "Bombe über böse Individuen nicht helfen, etwas zu verstehen". Anschließend arbeitete er mit muslimischen Führern in England zusammen und sprach am dritten Jahrestag des 11. Septembers auf Einladung am Al-Azhar-Universitätsinstitut in Kairo zum Thema Dreifaltigkeit. Er erklärte, dass die Anhänger des Willens Gottes nicht auf Wege der Gewalt geführt werden sollten. Er beteiligte sich an der Debatte vor den Parlamentswahlen 2005 und kritisierte Behauptungen, dass Einwanderung eine Ursache für Kriminalität sei. Williams hat argumentiert, dass die teilweise Übernahme des islamischen Scharia- Rechts im Vereinigten Königreich als Schiedsmethode in Angelegenheiten wie der Ehe „unvermeidlich“ ist und nicht abgelehnt werden sollte.

Williams im Gespräch mit Burhanuddin , einem indischen islamischen Führer, in London (2010).

Am 15. November 2008 besuchte Williams den Balaji-Tempel in Tividale, West Midlands, um die Freundschaft zwischen Christentum und Hinduismus zu repräsentieren . Am 6. Mai 2010 traf Williams den indischen islamischen Führer Mohammed Burhanuddin in der Huseini-Moschee in Northolt, London, um über die Notwendigkeit einer interreligiösen Zusammenarbeit zu diskutieren; und pflanzte einen "Baum des Glaubens" auf dem Gelände der Moschee, um die vielen Gemeinsamkeiten zwischen den beiden Religionen zu signalisieren.

Gesetz der Scharia

Williams sorgte im Februar 2008 nach einem Vortrag, den er vor der Temple Foundation vor den Royal Courts of Justice zum Thema "Islam and English Law" hielt, für Aufsehen in Medien und Presse . Er stellte die Frage nach widersprüchlichen Loyalitäten, die Gemeinschaften haben könnten, kulturelle, religiöse und staatsbürgerliche. Er argumentierte auch, dass Theologie in Debatten über die Natur des Rechts einen Platz habe, „so sehr unsere Kultur auch versuchen mag, es draußen zu halten“ und stellte fest, dass es in einer „dominanten Menschenrechtsphilosophie“ eine Zurückhaltung gibt, die Freiheit des Rechts anzuerkennen Kriegsdienstverweigerung. Er sprach von "ergänzenden Gerichtsbarkeiten" zum Zivilrecht . Unter Hinweis auf die Ängste, die das Wort Scharia im Westen auslöste , machte er darauf aufmerksam, dass es innerhalb des Islam eine Debatte zwischen den, wie er es nannte, "Primitivisten", für die beispielsweise Apostasie noch strafbar sein sollte, und den Muslimen, die argumentierten, die Scharia sei ein sich entwickelndes System der islamischen Rechtsprechung sei und eine solche Sichtweise nicht mehr akzeptabel sei. Er stellte Vergleiche mit der orthodoxen jüdischen Praxis ( beth din ) und mit der Anerkennung der Gewissensausübung der Christen an.

Williams' Worte wurden kritisch als Vorschlag einer parallelen Gerichtsbarkeit zum Zivilrecht für Muslime (Scharia) interpretiert und waren Gegenstand von Forderungen von Teilen der Presse und Medien nach seinem Rücktritt . Er zog auch Kritik von Elementen der Anglikanischen Gemeinschaft auf sich.

Als Antwort darauf erklärte Williams in einem BBC-Interview, dass "bestimmte Bestimmungen der Scharia in unserer Gesellschaft und nach unserem Recht bereits anerkannt sind; ... wir haben in diesem Land bereits eine Reihe von Situationen, in denen das interne Recht von Religionsgemeinschaften" vom Landesrecht als berechtigte Gewissensverweigerung unter bestimmten Umständen bei der Bereitstellung bestimmter Arten von sozialen Beziehungen anerkannt wird" und dass "wir in diesem Land orthodoxe jüdische Gerichte haben, die legal und geregelt arbeiten, weil es Methoden der Streitbeilegung und übliche Formen der Streitbeilegung gibt Bestimmungen, die dort im Lichte des Talmud gelten ." Williams wies auch Vorwürfe zurück, ein paralleles islamisches Rechtssystem in Großbritannien vorgeschlagen zu haben. Williams sagte auch über die Scharia: "In gewisser Weise wurde sie auf der ganzen Welt kodifiziert und praktiziert, sie war entsetzlich und wurde an Orten wie Saudi-Arabien auf Frauen angewendet. Es ist düster."

Williams' Position erhielt nach einer Rede von Nicholas Phillips , Lord Chief Justice von England und Wales , am 4. Juli 2008 mehr Unterstützung von der Rechtsgemeinschaft . Er unterstützte die Idee, dass die Scharia vernünftigerweise als Grundlage für "Mediation oder andere Formen der alternativen Streitbeilegung" verwendet werden könnte. Er ging weiter, um die Position zu verteidigen, die Williams Anfang des Jahres eingenommen hatte, und erklärte: "Es war nicht sehr radikal, sich beispielsweise im Kontext von Familienstreitigkeiten für die Einführung der Scharia einzusetzen Anregung."; und dass "Es ist in diesem Land für diejenigen, die eine vertragliche Vereinbarung abschließen, möglich, zuzustimmen, dass die Vereinbarung einem anderen Recht als dem englischen Recht unterliegt." Es wurden jedoch einige Bedenken hinsichtlich der Frage geäußert, inwieweit eine „Umarmung“ des Scharia-Rechts mit den Verpflichtungen des Vereinigten Königreichs aus den Menschenrechtsgesetzen vereinbar wäre.

Im März 2014 hat die Law Society of England and Wales Weisungen erlassen, schariakonforme Testamente für das in islamischen Gemeinden entstandene Netzwerk von Schariagerichten zur Beilegung von Streitigkeiten zwischen muslimischen Familien zu erstellen, und so Williams' Scharia-Idee in der Großbritannien wurde eine Zeit lang als Früchte getragen. Die Weisungen wurden im November 2014 zurückgezogen.

Wirtschaft

2002 hielt Williams den Vortrag von Richard Dimbleby und sprach über die Problematik des Nationalstaats, aber auch seiner Nachfolger. Er zitierte den "Marktstaat" als eine unzureichende Vorstellung von der Art und Weise, wie ein Staat funktionieren sollte, zum Teil weil er kurzfristigen und eingeschränkten Bedenken ausgesetzt sei (und damit beispielsweise nicht in der Lage sei, Probleme im Zusammenhang mit der Verschlechterung von der natürlichen Umwelt) und zum Teil, weil ein wertfrei gewordener öffentlicher Raum inmitten der Vielzahl konkurrierender privater Interessen zu verschwinden drohte. (Nach seinem Besuch in China im Jahr 2006 stellte er das gleiche moralische Vakuum in der britischen Gesellschaft fest.) Er steht dem Kommunitarismus nicht unkritisch gegenüber , aber seine Vorbehalte gegenüber dem Konsum sind ein ständiges Thema. Diese Ansichten wurden oft in ziemlich starken Worten ausgedrückt; zum Beispiel kommentierte er einmal, dass "jede Transaktion in den entwickelten Volkswirtschaften des Westens als ein Akt der Aggression gegen die wirtschaftlichen Verlierer im weltweiten Spiel interpretiert werden kann".

Williams unterstützt die Steuerkampagne von Robin Hood seit März 2010 und bekräftigte seine Unterstützung in einem Artikel, den er im November 2011 in der Financial Times veröffentlichte . Er ist auch ein lautstarker Gegner von Steuervermeidung und ein Befürworter der sozialen Verantwortung von Unternehmen und argumentiert, dass "Wirtschaftswachstum und Wohlstand im Dienste des menschlichen Wohls stehen und nicht im Dienste privater Ziele".

Kreationismus

Die Antwort von Williams auf eine Kontroverse über die Lehre des Kreationismus in privat finanzierten Akademien war, dass er nicht als Alternative zur Evolution in Schulen gelehrt werden sollte . Auf die Frage, ob er mit der Lehre des Kreationismus zufrieden sei, sagte er: „Ich denke, der Kreationismus ist in gewisser Weise eine Art Kategorienfehler , als ob die Bibel eine Theorie wie andere Theorien wäre“ und „Meine Sorge ist, dass der Kreationismus enden kann die Schöpfungslehre zu reduzieren, anstatt sie zu verbessern."

Williams hat die traditionelle Unterstützung der Anglikaner und ihrer Führer für die Evolutionslehre als vollständig mit dem Christentum vereinbar beibehalten . Diese Unterstützung geht mindestens auf die Amtszeit Frederick Temples als Erzbischof von Canterbury zurück.

Irakkrieg und möglicher Angriff auf Syrien oder den Iran

Williams war im Oktober 2002 seine Opposition gegen amerikanische Aktion zu wiederholen , wenn er eine Petition gegen die unterzeichnete Irak - Krieg als gegen Vereinten Nationen (UN) Ethik und christliche Lehre, und „die Schwelle des Krieges Senkung inakzeptabel“. Am 30. Juni 2004 schrieb er erneut zusammen mit dem damaligen Erzbischof von York , David Hope , und im Namen aller 114 Bischöfe der Church of England an Tony Blair , in dem er seine tiefe Besorgnis über die britische Regierungspolitik zum Ausdruck brachte und das Verhalten der Koalitionstruppen im Irak kritisierte . Der Brief zitierte den Missbrauch irakischer Gefangener, der als „zutiefst schädlich“ beschrieben wurde – und stellte fest, dass die offensichtliche Doppelmoral der Regierung „die Glaubwürdigkeit westlicher Regierungen schmälert“. Im Dezember 2006 äußerte er in einem Interview in der Sendung Today von BBC Radio 4 Zweifel, ob er genug getan habe, um sich dem Krieg zu widersetzen.

Am 5. Oktober 2007 besuchte Williams irakische Flüchtlinge in Syrien. In einem BBC-Interview nach seiner Reise bezeichnete er Befürworter eines US-Angriffs auf Syrien oder den Iran als „kriminell, ignorant und potenziell mörderisch“. Er sagte: "Wenn die Leute von einer weiteren Destabilisierung der Region sprechen und Sie einige amerikanische politische Berater lesen, die von Aktionen gegen Syrien und den Iran sprechen, kann ich nur sagen, dass ich das als kriminelle, ignorante und potenziell mörderische Torheit betrachte." Wenige Tage zuvor hatte der ehemalige US-Botschafter bei den Vereinten Nationen, John R. Bolton, auf einer Randveranstaltung des Parteitags der Konservativen Partei zur Bombardierung des Iran aufgerufen. In Williams' Humanitas Program Lecture an der University of Oxford im Januar 2014 charakterisierte er "den Impuls zu intervenieren als das Bedürfnis, gesehen zu werden, um etwas zu tun, anstatt nichts zu tun" und plädierte für "eine religiös motivierte Gewaltlosigkeit, die sich weigert, menschliches Eingreifen in allen zu vergöttern". Umstände."

Meinung zu Hijab und Terrorismus

Williams protestierte gegen ein vorgeschlagenes französisches Gesetz, das das Tragen des Hijab , eines traditionellen islamischen Kopftuchs für Frauen, in französischen Schulen verbietet . Er sagte, dass der Hijab und andere religiöse Symbole nicht verboten werden sollten.

Williams sprach sich auch gegen die Sündenböcke von Muslimen nach den Bombenanschlägen in London am 7. Juli 2005 auf U-Bahnen und einen Bus aus, bei denen 52 Menschen getötet und etwa 700 verletzt wurden. Die Schuld wurde ursprünglich Al-Qaida zugeschrieben , aber Muslime im Allgemeinen wurden ins Visier genommen für Repressalien: Vier Moscheen in England wurden angegriffen, Muslime auf Straßen beschimpft und ihre Autos und Häuser zerstört. Williams verurteilte die Terroranschläge aufs Schärfste und erklärte, sie seien nicht zu rechtfertigen. Er fügte jedoch hinzu, dass "jede Person im Namen der Religion ein Verbrechen begehen kann und es nicht besonders dem Islam zuzuschreiben ist. Einige Personen haben im Namen des Islam Taten begangen, aber die Taten widersprechen dem islamischen Glauben und der islamischen Philosophie vollständig."

Interview mit dem Emel- Magazin

Im November 2007 gab Williams ein Interview für das Emel- Magazin , ein britisches muslimisches Magazin. Williams verurteilte die Vereinigten Staaten und bestimmte christliche Gruppen für ihre Rolle im Nahen Osten, während seine Kritik an einigen Strömungen im Islam weitgehend nicht gemeldet wurde. Wie die Times berichtete , kritisierte er die Vereinigten Staaten, den Irakkrieg und christliche Zionisten stark , machte jedoch "nur milde Kritik an der islamischen Welt". Er behauptete, "die Vereinigten Staaten üben ihre Macht auf eine Weise aus, die schlimmer ist als Großbritannien während seiner imperialen Blütezeit". Er verglich Muslime in Großbritannien mit den barmherzigen Samaritern , lobte das muslimische Salatritual von fünf Gebeten pro Tag, sagte aber in muslimischen Nationen, dass "die gegenwärtigen politischen Lösungen nicht immer sehr beeindruckend sind".

Position zur Freimaurerei

In einem durchgesickerten privaten Brief sagte Williams, er habe "echte Bedenken hinsichtlich der Vereinbarkeit von Freimaurerei und christlichem Beruf" und dass er als Bischof von Monmouth die Ernennung von Freimaurern in leitende Positionen in seiner Diözese verhindert habe. Das Durchsickern dieses Briefes im Jahr 2003 führte zu einer Kontroverse, die er zu entschärfen suchte, indem er sich für die entstandene Not entschuldigte und erklärte, dass er "den guten Glauben und die Großzügigkeit einzelner Freimaurer" nicht in Frage stellte, nicht zuletzt, weil sein Vater Freimaurer gewesen war. Er bekräftigte jedoch auch seine Besorgnis darüber, dass christliche Geistliche "ein privates Berufs- und Initiationssystem annehmen, das die Ablegung von Treueeiden beinhaltet".

Einheit der anglikanischen Gemeinschaft

Williams besucht Pakistan im Jahr 2005

Williams wurde Erzbischof von Canterbury zu einer besonders schwierigen Zeit in den Beziehungen der Kirchen der Anglikanischen Gemeinschaft. Sein Vorgänger George Carey hatte versucht, den Frieden zwischen den theologisch konservativen Primaten der Gemeinschaft wie Peter Akinola aus Nigeria und Drexel Gomez aus den Westindischen Inseln und Liberalen wie Frank Griswold , dem damaligen Primas der US Episcopal Church, zu wahren.

Um den Dialog zu fördern, ernannte Williams im Jahr 2003 Robin Eames , Erzbischof von Armagh und Primas of All Ireland , zum Vorsitzenden der Lambeth Commission on Communion, um die Herausforderungen für die Einheit der Anglikanischen Gemeinschaft zu untersuchen, die sich aus der Weihe von Gene Robinson als Bischof von New Hampshire und der Segen gleichgeschlechtlicher Gewerkschaften in der Diözese New Westminster . (Robinson war in einer gleichgeschlechtlichen Beziehung.) Der Windsor-Bericht , wie er genannt wurde, wurde im Oktober 2004 veröffentlicht. Er empfahl, die Verbindung zwischen den Kirchen der Gemeinschaft zu festigen, indem jede Kirche einen "anglikanischen Bund" ratifizieren ließ, der sich verpflichten würde, sie die breitere Gemeinschaft zu konsultieren, wenn sie wichtige Entscheidungen treffen. Sie forderte auch diejenigen, die zur Uneinigkeit beigetragen hatten, auf, ihr Bedauern auszudrücken.

Im November 2005, nach einem Treffen von Anglikanern des "globalen Südens" in Kairo, bei dem Williams sie versöhnlich angesprochen hatte, schickten ihm 12 anwesende Primaten einen Brief, in dem er seine Führung scharf kritisierte, in dem es hieß: "Wir sind beunruhigt durch Ihre Zurückhaltung, Ihre moralische Autorität zu nutzen, um die Episcopal Church und die Anglican Church of Canada herauszufordern." Der Brief bestätigte seine Beredsamkeit, kritisierte jedoch scharf seine Zurückhaltung, in der theologischen Krise der Gemeinschaft Partei zu ergreifen, und forderte ihn auf, diesen liberaleren Kirchen ausdrücklich zu drohen. Später wurden Fragen zur Autorität und Herkunft des Schreibens gestellt, da die Namen von zwei weiteren Unterzeichnern hinzugefügt worden waren, obwohl diese die Sitzung verlassen hatten, bevor es vorgelegt wurde. Anschließend ernannte die Kirche von Nigeria einen amerikanischen Geistlichen, der sich mit den Beziehungen zwischen den Vereinigten Staaten und nigerianischen Kirchen außerhalb der normalen Kanäle befassen sollte. Williams äußerte diesbezüglich seine Vorbehalte gegenüber der Generalsynode der Church of England.

Williams gründete später eine Arbeitsgruppe, um zu untersuchen, was ein „Bund“ zwischen den Provinzen der Anglikanischen Gemeinschaft im Einklang mit dem Windsor-Bericht bedeuten würde.

Klima- und ökologische Krise

Im Oktober 2018 unterzeichnete er den Aufruf zum Handeln zur Unterstützung von Extinction Rebellion .

Kommentare zur britischen Regierung

Am 8. Juni 2011 sagte Williams, die britische Regierung verpflichte Großbritannien zu einer „radikalen, langfristigen Politik, für die niemand gestimmt hat“. In einem Schreiben in der Zeitschrift New Statesman äußerte Williams Bedenken hinsichtlich der Gesundheits-, Bildungs- und Sozialreformen der Koalition. Er sagte, es gebe "Empörung" wegen eines Mangels an "richtigen öffentlichen Argumenten". Er sagte auch, dass die Idee der " Big Society " mit "weit verbreitetem Misstrauen" betrachtet wurde, und bemerkte auch, dass "wir immer noch auf eine vollständige und belastbare Darstellung dessen warten, was die Linke anders machen würde und wie eine von der Linken inspirierte Version des Lokalismus aussehen würde". mögen". In dem Artikel heißt es auch, es gebe Bedenken, dass die Regierung ihre Verantwortung für die Bekämpfung von Kinderarmut, Analphabetismus und schlechtem Zugang zu den besten Schulen aufgeben würde. Er äußerte sich auch besorgt über das "stille Wiederaufleben der verführerischen Sprache der 'verdienenden' und 'unverdienten' Armen" und den ständigen Druck, "was wie strafende Reaktionen auf angeblichen Missbrauch des Systems aussehen" zu erhöhen . Als Antwort sagte David Cameron , dass er Williams Behauptung, dass die Regierung eine „radikale Politik, für die niemand gestimmt hat“, erzwinge, „zutiefst widerspreche“. Cameron sagte, die Regierung handle "gut und moralisch" und verteidige die "Big Society" und die Pläne der Koalition zur Defizitreduzierung, Sozialhilfe und Bildung. "Ich bin fest davon überzeugt, dass es in unserer Politik darum geht, den Menschen tatsächlich mehr Verantwortung und größere Chancen in ihrem Leben zu geben, und ich werde diese sehr energisch verteidigen", sagte er. "Lassen Sie uns auf jeden Fall eine robuste Debatte führen, aber ich kann Ihnen sagen, es wird immer eine zweiseitige Debatte sein."

Am 26. November 2013 hielt Williams am Clare College in Cambridge die jährliche T. S. Eliot Lecture mit dem Titel Eliot's Christian Society and the Current Political Crisis . Darin erinnerte er an die Behauptung des Dichters, dass ein kompetenter Agnostiker ein besserer Premierminister wäre als ein inkompetenter Christ. "Ich weiß nicht, was er von unserem jetzigen Premierminister halten würde", sagte er. „Ich habe den Verdacht, dass er ihn gutgeheißen hat.

Kommentare zu Antisemitismus

Im August 2017 verurteilte Williams den Antisemitismus und unterstützte eine Petition zur Entfernung der Werke von David Irving und anderer Bücher zur Leugnung des Holocaust von der Universität Manchester . In einem Brief an die Universität sagte Williams: "In einer Zeit, in der die Äußerungen extremistischer Ansichten auf nationaler und internationaler Ebene messbar zunehmen, muss dieser Frage meiner Meinung nach dringend Beachtung geschenkt werden."

Ökumenismus

Williams und Katholikos aller Armenier Karekin II. am Völkermord- Denkmal an den Armeniern in Eriwan für eine Fackel-Zeremonie für die Opfer des Völkermords in Darfur . Die beiden Männer stehen auf lila Tuch.

Williams promovierte über den russisch-orthodoxen Theologen Vladimir Lossky aus der Mitte des 20. Jahrhunderts . Derzeit ist er Schirmherr der Fellowship of Saint Alban and Saint Sergius , einem ökumenischen Forum für orthodoxe und westliche (hauptsächlich anglikanische) Christen. Seit dieser Zeit hat er in Vorträgen und Schriften seine anhaltende Sympathie für die Orthodoxie zum Ausdruck gebracht.

Williams hat über die spanische katholische Mystikerin Teresa von vila geschrieben . Nach dem Tod von Papst Johannes Paul II. nahm er als erster Erzbischof von Canterbury seit der Unterbrechung unter König Heinrich VIII . an einer Beerdigung eines Papstes teil . Er nahm auch an der Amtseinführung von Papst Benedikt XVI . teil. Während des Staatsbesuchs des Papstes im Vereinigten Königreich im September 2010 leiteten die beiden einen gemeinsamen Gottesdienst in der Westminster Abbey .

Williams sagte im April 2010, der Skandal um sexuellen Kindesmissbrauch in der katholischen Kirche in Irland sei insbesondere für Irland ein "kolossales Trauma" gewesen. Seine Äußerungen wurden vom zweithöchsten katholischen Bischof Irlands, dem Erzbischof von Dublin , Diarmuid Martin, verurteilt , der sagte: „Diejenigen, die sich für die Erneuerung in der katholischen Kirche in Irland einsetzen, brauchten diesen Kommentar an diesem Osterwochenende nicht und verdienen ihn nicht ."

Ehrungen und Auszeichnungen

Stile

  • 1950-1975 : Herr Rowan Williams
  • 1975-1977 : Dr. Rowan Williams
  • 1977-1986 : Der Rev'd Dr. Rowan Williams
  • 1986–1991 : Der Rev'd Canon Professor Rowan Williams
  • 1991-1999 : Der Rt Rev'd Dr. Rowan Williams
  • 1999-2003 : Der ehrwürdigste Dr. Rowan Williams
  • 2003–2012 : The Most Rev'd und Rt Hon Dr. Rowan Williams
  • 2012-2017 : The Rt Rev'd und Rt Hon The Lord Williams of Oystermouth
  • 2017— : The Rt Rev'd und Rt Hon Professor The Lord Williams of Oystermouth

Waffen

Wappen von Rowan Williams
Wappen von Erzbischof Rowan Williams.svg
Anmerkungen
Williams' Familienwappen als Erzbischof.
Wappen
Per Pale Gules und Azure ein Chevron Hermelin zwischen drei Lions Passant Guardant, bewaffnet in Roundels oder alle gegengeändert
Motto
Cultus Dei Sapientia Hominis
( lateinisch : "Die Anbetung Gottes ist die Weisheit des Menschen")
Andere Elemente
Die äußeren heraldischen Ornamente eines Erzbischofs der Church of England.

Funktioniert

  • Die Theologie von Vladimir Nikolaievich Lossky: Eine Exposition und Kritik (1975 DPhil-Arbeit)
  • Die Wunde des Wissens (Darton, Longman und Todd, 1979)
  • Auferstehung: Das Osterevangelium interpretieren (Darton, Longman und Todd, 1982)
  • Eucharistisches Opfer: Die Wurzeln einer Metapher (Grove Books, 1982)
  • Essays Katholische und Radikale Hrsg. mit K. Leech (Bowerdean, 1983)
  • Der Waffenstillstand Gottes (London: Fount, 1983)
  • Friedensstiftende Theologie (1984)
  • Offen für das Urteil: Predigten und Ansprachen (1984)
  • Politik und theologische Identität (mit David Nicholls) (Jubiläum, 1984)
  • Glaube an die Universität (1989)
  • Christentum und das Ideal der Loslösung (1989)
  • Teresa von Avila (1991) ISBN  0-225-66579-4
  • Offen für das Urteil: Predigten und Ansprachen (Darton, Longman und Todd, 1994)
  • Nach stillen Jahrhunderten (1994)
  • "Ein Strahl der Dunkelheit" (1995)
  • Zur christlichen Theologie (2000)
  • Christus vor Gericht (2000) ISBN  0-00-70791-9
  • Arius: Heresy and Tradition (2. Aufl., SCM Press, 2001) ISBN  0-334-02850-7
  • Die Gedichte von Rowan Williams (2002)
  • Schreiben im Staub: Reflexionen über den 11. September und seine Folgen (Hodder und Stoughton, 2002)
  • Denken Sie über diese Dinge nach: Beten mit Ikonen der Jungfrau (Canterbury Press, 2002)
  • Glaube und Erfahrung im frühen Mönchtum (2002)
  • Stille und Honigkuchen: Die Weisheit der Wüste (2003) ISBN  0-7459-5170-8
  • Verlorene Ikonen: Essays über kulturelle Trauerfälle (T & T Clark, 2003)
  • Die Wohnung des Lichts – Beten mit Ikonen Christi (Canterbury Press, 2003)
  • Darkness Yielding , zusammen mit Jim Cotter, Martyn Percy, Sylvia Sands und WH Vanstone (2004) ISBN  1-870652-36-3
  • Anglikanische Identitäten (2004) ISBN  1-56101-254-8
  • Warum die Vergangenheit studieren? Die Suche nach der historischen Kirche (Eerdmans, 2005)
  • Gnade und Notwendigkeit: Reflexionen über Kunst und Liebe (2005)
  • Zeichen des Vertrauens. Eine Einführung in den christlichen Glauben. (Canterbury-Presse, 2007)
  • Ringen mit Engeln: Gespräche in der modernen Theologie , hrsg. Mike Higton (SCM Press, 2007) ISBN  0-334-04095-7
  • Wo Gott geschieht: Christus ineinander entdecken (New Seeds, 2007)
  • Dostojewski: Sprache, Glaube und Fiktion (Baylor University Press, 2008); ISBN  1-84706-425-6
  • Wähle das Leben (Bloomsbury, 2009)
  • Glaube auf dem öffentlichen Platz (Bloomsbury, 2012)
  • Die Welt des Löwen – Eine Reise ins Herz von Narnia (SPCK, 2012); ISBN  978-0281068951
  • Begegnung mit Gott in Markus (SPCK, 2014), abgedruckt als Begegnung mit Gott in Markus: Reflexionen für die Fastenzeit (Westminster John Knox Press, 2015) ISBN  978-0664260521
  • Christsein: Taufe, Bibel, Eucharistie, Gebet (Eerdmans, 2014) ISBN  978-0802871978
  • Der Rand der Worte (Bloomsbury, 2014)
  • Gott begegnen in Paulus (SPCK, 2015) ISBN  978-0281073382
  • Auf Augustine (Bloomsbury, 2016)
  • Jünger sein: Grundlagen des christlichen Lebens (SPCK, 2016)
  • Gott mit uns: Die Bedeutung von Kreuz und Auferstehung – damals und heute (SPCK, 2017)
  • Heiliges Leben: Die christliche Tradition für heute (Bloomsbury, 2017)
  • Christus das Herz der Schöpfung (Bloomsbury, 2018)
  • Mensch sein: Körper, Geist, Personen (SPCK, 2018)
  • Koryphäen: Zwanzig Leben, die den christlichen Weg erleuchten (SPCK, 2019)
  • Der Weg des Heiligen Benedikt (Bloomsbury, 2020)

Vor- und Nachworte

Verweise

Externe Links

Titel der Kirche in Wales
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Bischof von Monmouth
1992–2002
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Erzbischof von Wales
1999–2002
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Titel der Church of England
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Erzbischof von Canterbury
2002–2012
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Akademische Ämter
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Lady Margaret Professorin für Göttlichkeit
1986–1991
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Master des Magdalene College, Cambridge
2013–2020
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