Ruhollah Khomeini -Ruhollah Khomeini

Ruhollah Chomeini
روح‌الله خمینی
Ruhollah Khomeini Porträt 1.jpg
1. Oberster Führer des Iran
Im Amt
3. Dezember 1979 – 3. Juni 1989
Präsident
Premierminister
Stellvertreter Hussein-Ali Montazeri (1985–1989)
Vorangestellt von Amt etablierte
Mohammad Reza Pahlavi als Schah
gefolgt von Ali Chamenei
Persönliche Daten
Geboren ( 17.05.1900 )17. Mai 1900
Khomeyn , Erhabener Staat Persien
Gestorben 3. Juni 1989 (1989-06-03)(89 Jahre)
Teheran , Iran
Ruheplatz Mausoleum von Ruhollah Khomeini
Staatsangehörigkeit iranisch
Ehepartner
( M.  1929 )
Kinder
Unterschrift
Webseite www.imam-khomeini.ir
Titel Großayatollah
persönlich
Religion Islam
Konfession Zwölf Shīʿā
Jurisprudenz Usuli
Bemerkenswerte Idee(n) Neuer Fortschritt der Vormundschaft
Nennenswerte Werke)
Alma Mater Qom-Seminar
Muslimischer Führer
Lehrer Ayatollah Seyyed Hossein Borujerdi
Stile von
Ruhollah Khomeini
Emblem des Iran.svg
Referenzstil Eminenter Marji' al-taqlid , Ayatullah al-Uzma Imam Khumayni
Gesprochener Stil Imam Chomeini
Religiöser Stil Ayatullah al-Uzma Ruhollah Khomeini

Sayyid Ruhollah Musavi Khomeini ( UK : / x ɒ ˈ m n i / khom- AY -nee , US : / x ˈ - / khohm- ; Persisch : سید روح‌الله موسوی خمینی [ɾuːholˈlɒːhe xomejˈniː] ( hören ) ; 17. Mai 1900 – 3. Juni 1989), auch bekannt als Ayatollah Khomeini , war ein iranischer politischer und religiöser Führer, der von 1979 bis zu seinem Tod 1989 als erster oberster Führer des Iran diente . Er war der Gründer der Islamischen Republik Iran und der Anführer der iranischen Revolution von 1979, die den Sturz von Shah Mohammad Reza Pahlavi und das Ende der persischen Monarchie mit sich brachte . Nach der Revolution wurde Khomeini der erste oberste Führer des Landes, eine Position, die in der Verfassung der Islamischen Republik als höchste politische und religiöse Autorität der Nation geschaffen wurde und die er bis zu seinem Tod innehatte. Den größten Teil seiner Regierungszeit nahm der Iran-Irak-Krieg von 1980–1988 ein. Sein Nachfolger wurdeam 4. Juni 1989 Ali Khamenei .

Khomeini wurde in Khomeyn in der heutigen iranischen Provinz Markazi geboren . Sein Vater wurde 1903 ermordet, als Khomeini zwei Jahre alt war. Schon in jungen Jahren begann er, den Koran und Arabisch zu studieren, und wurde bei seinen Religionsstudien von seinen Verwandten unterstützt, darunter der Cousin und der ältere Bruder seiner Mutter.

Khomeini war eine Marja ("Quelle der Nachahmung") im Zwölf - Schia-Islam , ein Mujtahid oder Faqih (ein Experte der Scharia ) und Autor von mehr als 40 Büchern. Wegen seiner Opposition gegen den letzten Schah verbrachte er mehr als 15 Jahre im Exil. In seinen Schriften und Predigten erweiterte er die Theorie von welayat-el faqih , der „Vormundschaft des islamischen Rechtsgelehrten (klerikale Autorität)“, um die theokratische politische Herrschaft durch islamische Rechtsgelehrte . Dieses Prinzip, das der breiten Öffentlichkeit vor der Revolution nicht bekannt war, wurde nach einem Referendum in die neue iranische Verfassung aufgenommen. Laut der New York Times nannte Khomeini die Demokratie das Äquivalent zur Prostitution. Ob Khomeinis Ideen mit der Demokratie vereinbar sind und ob er die Islamische Republik als demokratisch gewollt hat, ist umstritten. Aufgrund seines internationalen Einflusses wurde er 1979 vom Time Magazine zum Mann des Jahres gekürt, und Khomeini wurde als das „virtuelle Gesicht des schiitischen Islam in der westlichen Populärkultur“ beschrieben. 1982 überlebte er einen Putschversuch des Militärs. Khomeini war bekannt für seine Unterstützung der Geiselnehmer während der Geiselkrise im Iran , seine Fatwa , die zur Ermordung des britisch-indischen Schriftstellers Salman Rushdie aufrief , und dafür, dass er die Vereinigten Staaten als den „ Großen Satan “ und die Sowjetunion als den „ Kleinen “ bezeichnete Satan “. Khomeini wurde für diese Taten und für Menschenrechtsverletzungen an Iranern kritisiert (einschließlich seiner Anordnung von Angriffen auf Demonstranten, der Hinrichtung Tausender politischer Gefangener , Kriegsverbrecher und Gefangener des Iran-Irak-Krieges ).

Khomeini wurde von schiitischen Gelehrten, die versuchten, gute Beziehungen zwischen Sunniten und Schiiten aufzubauen , auch als „charismatischer Führer von immenser Popularität“, als „Verfechter der islamischen Wiederbelebung “ und als bedeutender Innovator in der politischen Theorie und religiös orientierten populistischen Politik gelobt Strategie. Khomeini trug den Titel eines Großayatollahs und ist im Iran und bei seinen Anhängern international offiziell als Imam Khomeini bekannt. Er wird von anderen allgemein als Ayatollah Khomeini bezeichnet. Im Iran ist sein Grab mit der Goldkuppel auf dem Behesht-e Zahrāʾ- Friedhof in Teheran zu einem Schrein für seine Anhänger geworden, und er gilt rechtlich als „unantastbar“, und Iraner werden regelmäßig für seine Beleidigung bestraft. Nach der iranischen Revolution entwickelte sich um Khomeini ein Personenkult .

Frühe Jahre

Hintergrund

Ruhollah Khomeinis Geburtsort in Khomeyn

Ruhollah Khomeini stammte aus einer Familie von Kleingrundbesitzern, Geistlichen und Kaufleuten. Seine Vorfahren wanderten gegen Ende des 18. Jahrhunderts von ihrer ursprünglichen Heimat in Nishapur , Provinz Khorasan , im nordöstlichen Teil des Iran, für einen kurzen Aufenthalt in das Königreich Awadh , eine Region im modernen Bundesstaat Uttar Pradesh , Indien , aus Herrscher waren zwölf schiitische Muslime persischer Herkunft. Während ihrer Herrschaft luden und empfingen sie ausgiebig einen stetigen Strom persischer Gelehrter, Dichter, Juristen, Architekten und Maler. Die Familie ließ sich schließlich in der kleinen Stadt Kintoor in der Nähe von Lucknow , der Hauptstadt von Awadh, nieder. Ayatollah Khomeinis Großvater väterlicherseits, Seyyed Ahmad Musavi Hindi , wurde in Kintoor geboren. Er verließ Lucknow 1830 auf einer Pilgerreise zum Grab von Ali in Nadschaf im osmanischen Irak (heute Irak ) und kehrte nie zurück. Laut Moin sollte diese Migration der Ausbreitung der britischen Macht in Indien entkommen. 1834 besuchte Seyyed Ahmad Musavi Hindi Persien und ließ sich 1839 in Khomein nieder . Obwohl er im Iran blieb und sich niederließ, war er weiterhin als Hindi bekannt , was auf seinen Aufenthalt in Indien hinweist, und Ruhollah Khomeini verwendete sogar Hindi als Pseudonym in einigen seiner Ghazals . Khomeinis Großvater, Mirza Ahmad Mojtahed-e Khonsari, war der Geistliche, der eine Fatwa herausgab, um den Konsum von Tabak während des Tabakprotestes zu verbieten .

Kindheit

Laut seiner Geburtsurkunde wurde Ruhollah Musavi Khomeini, dessen Vorname „Geist Allahs“ bedeutet, am 17. Mai 1900 in Khomeyn , Provinz Markazi , geboren, obwohl sein Bruder Mortaza (später bekannt als Ayatollah Pasandideh) als Geburtsdatum den 24. September 1902 angibt , dem Geburtstag der Tochter des Propheten Muhammad , Fatimah . Er wurde von seiner Mutter Hajieh Agha Khanum und seiner Tante Sahebeth aufgezogen, nachdem sein Vater Mustapha Musavi über zwei Jahre nach seiner Geburt im Jahr 1903 ermordet worden war.

Ruhollah begann im Alter von sechs Jahren , den Koran und elementares Persisch zu studieren. Im folgenden Jahr begann er, eine örtliche Schule zu besuchen, wo er Religion, Noheh Khani (Klagelied) und andere traditionelle Fächer lernte. Während seiner Kindheit setzte er seine religiöse Ausbildung mit der Unterstützung seiner Verwandten fort, darunter der Cousin seiner Mutter, Ja'far, und sein älterer Bruder, Morteza Pasandideh.

Bildung und Lehre

Khomeini als Student mit seinen Freunden (zweiter von rechts)

Nach dem Ersten Weltkrieg wurde ihm ein Studium am Islamischen Seminar in Isfahan ermöglicht , doch zog es ihn stattdessen zum Seminar in Arak . Er wurde unter die Führung von Ayatollah Abdul Karim Haeri Yazdi gestellt . 1920 zog Khomeini nach Arak und begann sein Studium. Im folgenden Jahr wechselte Ayatollah Haeri Yazdi an das islamische Seminar in der heiligen Stadt Qom südwestlich von Teheran und lud seine Studenten ein, ihm zu folgen. Khomeini nahm die Einladung an, zog um und ließ sich an der Dar al-Shafa-Schule in Qom nieder. Khomeinis Studien umfassten islamisches Recht ( Scharia ) und Jurisprudenz ( Fiqh ), aber zu dieser Zeit hatte Khomeini auch ein Interesse an Poesie und Philosophie ( Irfan ) entwickelt. Als Khomeini in Qom ankam, suchte er die Führung von Mirza Ali Akbar Yazdi, einem Gelehrten der Philosophie und Mystik. Yazdi starb 1924, aber Khomeini setzte sein Interesse an Philosophie mit zwei anderen Lehrern fort, Javad Aqa Maleki Tabrizi und Rafi'i Qazvini. Khomeinis größte Einflüsse waren jedoch vielleicht ein anderer Lehrer, Mirza Muhammad 'Ali Shahabadi, und eine Vielzahl historischer Sufi - Mystiker , darunter Mulla Sadra und Ibn Arabi .

Khomeini studierte griechische Philosophie und wurde sowohl von der Philosophie von Aristoteles beeinflusst , den er als Begründer der Logik ansah, als auch von Platon , dessen Ansichten „auf dem Gebiet der Göttlichkeit“ er als „ernsthaft und solide“ betrachtete. Unter den islamischen Philosophen wurde Khomeini hauptsächlich von Avicenna und Mulla Sadra beeinflusst .

Khomeini im Jahr 1938

Neben der Philosophie interessierte sich Khomeini für Literatur und Poesie. Seine Gedichtsammlung wurde nach seinem Tod veröffentlicht. Khomeini komponierte seit seiner Jugend mystische, politische und soziale Poesie. Seine Gedichtwerke wurden in drei Sammlungen veröffentlicht: The Confidant , The Decanter of Love and Turning Point und Divan . Sein Wissen über Poesie wird weiter durch den modernen Dichter Nader Naderpour (1929–2000) bestätigt, der "in den frühen 1960er Jahren viele Stunden damit verbracht hatte, Gedichte mit Khomeini auszutauschen". Naderpour erinnerte sich: "Vier Stunden lang rezitierten wir Gedichte. Jede einzelne Zeile, die ich von einem Dichter rezitierte, rezitierte er die nächste."

Ruhollah Khomeini war jahrzehntelang Dozent an den Seminaren in Najaf und Qom, bevor er in der politischen Szene bekannt wurde. Er wurde bald zu einem führenden Gelehrten des schiitischen Islam. Er lehrte politische Philosophie, islamische Geschichte und Ethik. Einige seiner Schüler – zum Beispiel Morteza Motahhari – wurden später führende islamische Philosophen und auch Marja' . Als Gelehrter und Lehrer verfasste Khomeini zahlreiche Schriften zu islamischer Philosophie, Recht und Ethik. Er zeigte ein außergewöhnliches Interesse an Fächern wie Philosophie und Mystik , die nicht nur im Lehrplan der Seminare normalerweise fehlten, sondern oft Gegenstand von Feindseligkeit und Misstrauen waren.

Er begann seine Lehrerkarriere im Alter von 27 Jahren, indem er ungefähr zur gleichen Zeit, 1928, Privatunterricht über Irfan und Mulla Sadra in einem privaten Kreis gab, und veröffentlichte auch seine erste Veröffentlichung, Sharh Du'a al-Sahar (Kommentar zum Du 'a al-Baha ), "ein detaillierter Kommentar auf Arabisch über das Gebet, das von Imam Ja'far al-Sadiq vor Tagesanbruch während des Ramadans rezitiert wurde ", gefolgt, einige Jahre später, von Sirr al-Salat (Geheimnis des Gebets) , wo „die symbolischen Dimensionen und die innere Bedeutung jedes Teils des Gebets, von der vorangehenden Waschung bis zum Salam, der es abschließt, in einer reichen, komplexen und beredten Sprache erläutert werden, die viel den Konzepten und der Terminologie von Ibn verdankt 'Arabi . Wie Sayyid Fihri, der Herausgeber und Übersetzer von Sirr al-Salat , bemerkt hat, richtet sich das Werk nur an die Besten der spirituellen Elite (akhass-i khavass) und etabliert seinen Autor als einen von ihnen.“ Das zweite Buch wurde von Sayyid Amjad Hussain Shah Naqavi übersetzt und 2015 von BRILL unter dem Titel „ The Mystery of Prayer: The Ascension of the Wayfarers and the Prayer of the Gnostics Archived 6 July 2017 at the Wayback Machine “ veröffentlicht.

Politische Aspekte

Seine Seminarlehre konzentrierte sich oft auf die Bedeutung der Religion für praktische soziale und politische Probleme der Zeit, und er arbeitete in den 1940er Jahren gegen den Säkularismus. Sein erstes politisches Buch, Kashf al-Asrar (Aufdeckung von Geheimnissen), das 1942 veröffentlicht wurde, war eine Punkt-für-Punkt-Widerlegung von Asrar-e hezar sale (Geheimnisse von tausend Jahren), einem Traktat, das von einem Schüler des führenden iranischen Anti -Geschichtsschreiber , Ahmad Kasravi , sowie eine Verurteilung von Neuerungen wie internationalen Zeitzonen und dem Verbot des Hijab durch Reza Shah . Außerdem reiste er von Qom nach Teheran, um Ayatullah Hasan Mudarris zuzuhören, dem Führer der Oppositionsmehrheit im iranischen Parlament in den 1920er Jahren. Khomeini wurde 1963 nach dem Tod von Großayatollah Seyyed Husayn Borujerdi eine Marja' .

Khomeini schätzte auch die Ideale von Islamisten wie Sheikh Fazlollah Noori und Abol-Ghasem Kashani . Khomeini sah Fazlollah Nuri als "Heldenfigur" an, und seine eigenen Einwände gegen den Konstitutionalismus und eine säkulare Regierung leiteten sich von Nuris Einwänden gegen die Verfassung von 1907 ab.

Frühe politische Aktivität

Hintergrund

Khomeinis Rede gegen den Schah in Qom , 1964

Die meisten Iraner hatten einen tiefen Respekt vor dem schiitischen Klerus oder Ulama und neigten dazu, religiös, traditionell und von dem vom Schah verfolgten Prozess der Verwestlichung entfremdet zu sein . Im späten 19. Jahrhundert hatte sich der Klerus als mächtige politische Kraft im Iran erwiesen, indem er den Tabakprotest gegen ein Zugeständnis an ein ausländisches (britisches) Interesse initiierte.

Im Alter von 61 Jahren fand Khomeini nach dem Tod von Ayatollah Sayyed Husayn Borujerdi (1961), dem führenden, wenn auch ruhenden religiösen Führer der Schiiten, die Arena der Führung offen ; und Ayatollah Abol-Ghasem Kashani (1962), ein aktivistischer Geistlicher. Die klerikale Klasse befand sich seit den 1920er Jahren, als der säkulare, antiklerikale Modernisierer Reza Shah Pahlavi an die Macht kam, in der Defensive. Rezas Sohn Mohammad Reza Shah leitete eine „ Weiße Revolution “ ein, die eine weitere Herausforderung für die Ulama darstellte.

Widerstand gegen die Weiße Revolution

Im Januar 1963 kündigte der Schah die „ Weiße Revolution “ an, ein Sechs-Punkte-Reformprogramm, das eine Landreform , die Verstaatlichung der Wälder, den Verkauf staatseigener Unternehmen an private Interessen, Wahländerungen zur Entrechtung von Frauen und zur Ermöglichung von Nicht- Muslime sollen ein Amt übernehmen, Gewinnbeteiligung in der Industrie und eine Alphabetisierungskampagne in den Schulen des Landes. Einige dieser Initiativen wurden insbesondere von den mächtigen und privilegierten schiitischen Ulama (Religionsgelehrten) als gefährlich und von Traditionalisten als verwestlichende Tendenzen angesehen. Khomeini betrachtete sie als „Angriff auf den Islam“. Ayatollah Khomeini berief ein Treffen der anderen hochrangigen Marjas von Qom ein und überredete sie, einen Boykott des Referendums über die Weiße Revolution zu dekretieren. Am 22. Januar 1963 gab Khomeini eine scharf formulierte Erklärung ab, in der er sowohl den Schah als auch seinen Reformplan anprangerte. Zwei Tage später brachte der Schah eine Panzerkolonne nach Qom und hielt eine Rede, in der er die Ulama als Klasse scharf angriff.

Khomeini setzte seine Verurteilung der Programme des Schahs fort und gab ein Manifest heraus, das die Unterschriften von acht weiteren hochrangigen schiitischen Religionsgelehrten trug. Khomeinis Manifest argumentierte, der Schah habe auf verschiedene Weise gegen die Verfassung verstoßen, er verurteilte die Ausbreitung der moralischen Korruption im Land und beschuldigte den Schah, sich den Vereinigten Staaten und Israel zu unterwerfen. Er verfügte auch, dass die Nowruz- Feierlichkeiten für das iranische Jahr 1342 (das auf den 21. März 1963 fiel) als Zeichen des Protests gegen die Regierungspolitik abgesagt wurden.

Khomeini verurteilt den Schah auf 'Ashura (3. Juni 1963)

Am Nachmittag von 'Ashura (3. Juni 1963) hielt Khomeini eine Rede in der Feyziyeh-Medresse , in der er Parallelen zwischen dem sunnitisch-muslimischen Kalifen Yazid , der von Schiiten als 'Tyrann' wahrgenommen wird, und dem Schah zog und den Schah als " elenden, elenden Mann", und warnte ihn, dass, wenn er sein Verhalten nicht ändere, der Tag kommen würde, an dem die Leute ihm für seine Abreise aus dem Land danken würden.

Am 5. Juni 1963 (15. Khordad ) um 3:00 Uhr morgens, zwei Tage nach dieser öffentlichen Anprangerung des Schahs, wurde Khomeini in Qom festgenommen und nach Teheran überstellt. Nach dieser Aktion kam es im ganzen Iran drei Tage lang zu großen Unruhen und etwa 400 Toten. Dieses Ereignis wird jetzt als die Bewegung des 15. Khordad bezeichnet . Khomeini blieb bis August unter Hausarrest.

Widerstand gegen die Kapitulation

Khomeini im Gebet

Am 26. Oktober 1964 denunzierte Khomeini sowohl den Schah als auch die Vereinigten Staaten. Dieses Mal geschah dies als Reaktion auf die "Kapitulationen" oder die diplomatische Immunität, die der Schah amerikanischen Militärangehörigen im Iran gewährte. Was Khomeini als Kapitulationsgesetz bezeichnete, war in Wirklichkeit eine „ Vereinbarung über den Status der Streitkräfte “, die festlegte, dass US-Soldaten, die wegen eines Einsatzes im Iran strafrechtlich verfolgt werden, vor einem US-Kriegsgericht und nicht vor einem iranischen Gericht vor Gericht gestellt werden sollten. Khomeini wurde im November 1964 festgenommen und ein halbes Jahr festgehalten. Nach seiner Freilassung wurde Khomeini Premierminister Hasan Ali Mansur vorgeführt , der versuchte, ihn davon zu überzeugen, sich für seine harsche Rhetorik zu entschuldigen und seine Opposition gegen den Schah und seine Regierung einzustellen. Als Khomeini sich weigerte, schlug Mansur ihm in einem Wutanfall ins Gesicht. Zwei Monate später wurde Mansur auf dem Weg ins Parlament ermordet. Vier Mitglieder der Fadayan-e Islam , einer mit Khomeini sympathisierenden schiitischen Miliz, wurden später wegen Mordes hingerichtet.

Leben im Exil

Khomeini im Exil in Bursa , Türkei, ohne Priesterkleidung

Khomeini verbrachte mehr als 14 Jahre im Exil, hauptsächlich in der heiligen irakischen Stadt Nadschaf . Zunächst wurde er am 4. November 1964 in die Türkei geschickt, wo er in Bursa im Haus von Oberst Ali Cetiner vom türkischen Militärgeheimdienst blieb . Im Oktober 1965, nach weniger als einem Jahr, wurde ihm erlaubt, nach Najaf, Irak, zu ziehen, wo er bis 1978 blieb, als er vom damaligen Vizepräsidenten Saddam Hussein ausgewiesen wurde . Zu dieser Zeit wurde die Unzufriedenheit mit dem Schah immer größer und Khomeini besuchte Neauphle-le-Château , einen Vorort von Paris , Frankreich, am 6. Oktober 1978 mit einem Touristenvisum .

Der Eingang von Khomeinis Haus in Najaf , Irak
Khomeini in Nadschaf

In den späten 1960er Jahren war Khomeini ein marja-e taqlid (Modell zur Nachahmung) für "Hunderttausende" von Schiiten, eines von etwa sechs Vorbildern in der schiitischen Welt. Während Khomeini in den 1940er Jahren die Idee einer begrenzten Monarchie unter der iranischen Verfassung von 1906–07 akzeptierte – wie sein Buch Kashf al-Asrar belegt – hatte er die Idee in den 1970er Jahren abgelehnt. Anfang 1970 hielt Khomeini in Najaf eine Reihe von Vorträgen über die islamische Regierung, die später als Buch mit dem Titel „ Islamische Regierung “ oder „ Islamische Regierung: Regierungsführung des Juristen “ ( Hokumat-e Islami: Velayat-e faqih ) veröffentlicht wurde.

Dies war seine bekannteste und einflussreichste Arbeit und legte seine Ideen zur Regierungsführung (damals) dar:

  • Dass die Gesetze der Gesellschaft nur aus den Gesetzen Gottes ( Scharia ) bestehen sollten, die „alle menschlichen Angelegenheiten“ abdecken und „Anweisungen geben und Normen aufstellen“ für jedes „Thema“ im „menschlichen Leben“.
  • Da die Scharia oder das islamische Recht das eigentliche Recht ist, sollten diejenigen, die Regierungsposten innehaben, über Kenntnisse der Scharia verfügen. Da islamische Juristen oder Faqih die Scharia studiert haben und am besten informiert sind , sollte der Herrscher des Landes ein Faqih sein , der „alle anderen an Wissen über islamisches Recht und Gerechtigkeit übertrifft“ (bekannt als Marja‘ ), sowie Intelligenz und Intelligenz besitzt Verwaltungsfähigkeit. Die Herrschaft durch Monarchen und/oder Versammlungen von „denen, die behaupten, Vertreter der Mehrheit des Volkes zu sein“ (dh gewählte Parlamente und gesetzgebende Körperschaften) wurde vom Islam als „falsch“ proklamiert.
  • Dieses System der klerikalen Herrschaft ist notwendig, um Ungerechtigkeit, Korruption, Unterdrückung der Mächtigen gegenüber den Armen und Schwachen, Neuerungen und Abweichungen vom Islam und der Scharia zu verhindern; und auch um anti-islamischen Einfluss und Verschwörungen durch nicht-muslimische ausländische Mächte zu zerstören.
Khomeini in den 1970er Jahren

Eine modifizierte Form dieses Wilayat al-Faqih- Systems wurde angenommen, nachdem Khomeini und seine Anhänger die Macht übernommen hatten und Khomeini der erste „Wächter“ oder „ Oberste Führer “ der Islamischen Republik war. In der Zwischenzeit achtete Khomeini jedoch darauf, seine Ideen für eine klerikale Herrschaft nicht außerhalb seines islamischen Netzwerks der Opposition gegen den Schah zu veröffentlichen, an dessen Aufbau und Stärkung er im Laufe des nächsten Jahrzehnts arbeitete. Im Iran begannen eine Reihe von Aktionen des Schahs, einschließlich seiner Unterdrückung von Gegnern, Widerstand gegen sein Regime aufzubauen.

Ayatollah Khomeini vor seinem Haus in Neauphle-le-Chateau bei einer Medienkonferenz

Kassettenkopien seiner Vorträge, die den Schah heftig als (zum Beispiel) "den jüdischen Agenten, die amerikanische Schlange, deren Kopf mit einem Stein zerschmettert werden muss", anprangerten, wurden auf den Märkten des Iran zu gängigen Gegenständen und trugen dazu bei, die Macht und Würde des Schahs zu entmythologisieren Schah und seine Herrschaft. Khomeini war sich bewusst, wie wichtig es ist, seine Basis zu erweitern, und wandte sich trotz seiner langjährigen ideologischen Unvereinbarkeit mit ihnen an islamische Reformer und weltliche Feinde des Schahs.

Khomeini im Jahr 1978

Nach dem Tod von Ali Shariati (einem islamischen Reformer und politisch revolutionären Autor/Akademiker/Philosoph, der die islamische Wiederbelebung unter jungen gebildeten Iranern stark unterstützte) im Jahr 1977 wurde Khomeini zum einflussreichsten Führer der Opposition gegen den Schah. Zu seiner Mystik trug auch die Verbreitung eines alten schiitischen Sprichworts unter den Iranern in den 1970er Jahren bei, das dem Imam Musa al-Kadhem zugeschrieben wurde. Vor seinem Tod im Jahr 799 soll al-Kadhem prophezeit haben, dass "ein Mann aus Qom herauskommen und die Menschen auf den richtigen Weg rufen wird". Ende 1978 ging ein Gerücht durch das Land, dass Khomeinis Gesicht bei Vollmond zu sehen sei. Millionen Menschen sollen es gesehen haben und das Ereignis wurde in Tausenden von Moscheen gefeiert. Er wurde von vielen Iranern als geistiger und politischer Anführer der Revolte wahrgenommen. Darüber hinaus zeigte die Episode mit Khomeinis Gesicht im Mond, dass er Ende 1978 im Iran zunehmend als messianische Figur angesehen wurde.

Als die Proteste zunahmen, nahmen auch sein Profil und seine Bedeutung zu. Obwohl mehrere tausend Kilometer vom Iran entfernt in Paris, gab Khomeini den Kurs der Revolution vor, forderte die Iraner auf, keine Kompromisse einzugehen, und ordnete Arbeitsniederlegungen gegen das Regime an. In den letzten Monaten seines Exils empfing Khomeini einen ständigen Strom von Reportern, Unterstützern und Persönlichkeiten, die begierig darauf waren, den geistigen Führer der Revolution zu hören.

Im Exil entwickelte Khomeini das, was der Historiker Ervand Abrahamian als „populistische klerikale Version des schiitischen Islam“ bezeichnete. Khomeini modifizierte frühere schiitische Interpretationen des Islam auf verschiedene Weise, einschließlich aggressiver Ansätze zur Unterstützung der allgemeinen Interessen der Mostazafin, argumentierte energisch, dass die heilige Pflicht des Klerus darin bestehe, den Staat zu übernehmen, damit er die Scharia umsetzen könne, und ermahnte Anhänger protestieren.

Trotz ihrer ideologischen Unterschiede verbündete sich Khomeini in den frühen 1970er Jahren auch mit den Volksmudschaheddin des Iran und begann, ihre bewaffneten Operationen gegen den Schah zu finanzieren.

Khomeinis Kontakt mit den USA

Laut BBC ist Khomeinis Kontakt mit den USA „Teil einer Fundgrube neu freigegebener Dokumente der US-Regierung – diplomatische Depeschen, politische Memos, Aufzeichnungen von Treffen“. Die Dokumente deuten darauf hin, dass die Carter-Administration Khomeini half, in den Iran zurückzukehren, indem sie die iranische Armee daran hinderte, einen Militärputsch zu starten, und dass Khomeini einem Amerikaner in Frankreich sagte, er solle Washington eine Botschaft übermitteln, dass „es keine Angst vor Öl geben sollte. Das ist es nicht stimmt, dass wir nicht in die USA verkaufen würden."

Laut einer CIA-Studie aus dem Jahr 1980 „schickte Ayatollah Khomeini im November 1963 durch [Professor der Universität Teheran] Haj Mirza Khalil Kamarei eine Nachricht an die Regierung der Vereinigten Staaten“, in der er zum Ausdruck brachte, „dass er nicht gegen amerikanische Interessen im Iran sei“, „ im Gegenteil, er hielt die amerikanische Präsenz für notwendig als Gegengewicht zum sowjetischen und möglicherweise britischen Einfluss.

Der oberste Führer Ayatollah Ali Khamenei dementierte den Bericht und bezeichnete die Dokumente als „fabriziert“. Andere iranische Politiker, darunter Ebrahim Yazdi (Khomeinis Sprecher und Berater zur Zeit der Revolution), haben die Dokumente der BBC in Frage gestellt. Der Guardian schrieb, dass er „keinen Zugang zu den neu freigegebenen Dokumenten hatte und nicht in der Lage war, sie unabhängig zu verifizieren“, bestätigte jedoch Khomeinis Kontakt mit der Kennedy-Regierung und seine Unterstützung für das Interesse der USA am Iran, insbesondere am Öl, durch einen CIA-Analysebericht mit dem Titel "Islam im Iran".

Laut BBC „zeigen diese Dokumente, dass er [Khomeini] in seinem langen Streben nach Macht taktisch flexibel war; er spielte die gemäßigte, sogar pro-amerikanische Karte, um die Kontrolle zu übernehmen, aber sobald der Wandel gekommen war, setzte er eine Anti-Amerika-Politik ein Erbe, das Jahrzehnte überdauern würde."

Oberster Führer der Islamischen Republik Iran

Rückkehr in den Iran

Ankunft von Khomeini am 1. Februar 1979. Als er nach seinen Gefühlen bei der Rückkehr aus dem Exil im Flugzeug gefragt wurde, antwortete er Hich ; "Keiner."

Khomeini durfte während der Herrschaft des Schahs nicht in den Iran zurückkehren (da er im Exil gewesen war). Am 16. Januar 1979 verließ der Schah das Land zur medizinischen Behandlung (angeblich "im Urlaub") und kehrte nie wieder zurück. Zwei Wochen später, am Donnerstag, dem 1. Februar 1979, kehrte Khomeini im Triumph in den Iran zurück, begrüßt von einer freudigen Menge, die (von der BBC) auf bis zu fünf Millionen Menschen geschätzt wird. Auf seinem gecharterten Air-France -Flug zurück nach Teheran wurde er von 120 Journalisten begleitet, darunter drei Frauen. Einer der Journalisten, Peter Jennings , fragte: „Ayatollah, wären Sie so freundlich, uns zu sagen, was Sie davon halten, wieder im Iran zu sein?“ Khomeini antwortete über seinen Adjutanten Sadegh Ghotbzadeh : „ Hichi “ (Nichts). Diese Aussage – die damals und seitdem viel diskutiert wurde – wurde von einigen als Spiegelbild seines mystischen Glaubens und seiner Nicht-Anhaftung an das Ego angesehen. Andere betrachteten es als Warnung an die Iraner, die hofften, er würde ein „nationalistischer Führer des Mainstreams“ sein, dass sie enttäuscht werden würden. Für andere war es ein Spiegelbild eines gefühllosen Führers, der unfähig oder unbekümmert war, die Gedanken, Überzeugungen oder Bedürfnisse der iranischen Bevölkerung zu verstehen.

Khomeini und Interims-Premierminister Mehdi Bazargan

Khomeini widersetzte sich unerbittlich der provisorischen Regierung von Shapour Bakhtiar und versprach: "Ich werde ihnen die Zähne einschlagen. Ich ernenne die Regierung." Am 11. Februar (22. Bahman) ernannte Khomeini seinen eigenen konkurrierenden Interims-Premierminister Mehdi Bazargan und forderte: „Da ich ihn ernannt habe, muss ihm gehorcht werden.“ Es sei „Gottes Regierung“, warnte er, Ungehorsam gegen ihn oder Bazargan sei eine „Revolte gegen Gott“.

Während seiner Zeit als Student und Lehrer hatte Khomeini eine „unorthodoxe persönliche Philosophie“ entwickelt, die sich auf eine obskure Interpretation des schiitischen Islam stützte, die vorschlug, dass alle Macht von „einem göttlich ernannten religiösen Führer“ ausgehen sollte. Khomieni hatte den Iranern zunächst eine neue Ära versprochen, in der die Meinungsfreiheit und der Ölreichtum der Nation zum Wohle des iranischen Volkes genutzt würden, aber sobald er in Teheran war, setzte er eine radikal-islamische Agenda um, die den Wünschen der meisten widersprach Iranische Öffentlichkeit. Khomeini sagte dem Revolutionsrat, dass die neue Regierung „eine Regierung auf der Grundlage der Scharia“ sein würde und dass Widerstand gegen diese neue Regierung bedeuten würde, sich auch gegen die Scharia des Islam zu stellen, und dass „Revolte gegen Gottes Regierung eine Revolte gegen Gott ist, und Revolte dagegen Gott ist Blasphemie".

Als Khomeinis Bewegung an Fahrt gewann, begannen Soldaten, an seine Seite zu laufen, und Khomeini erklärte den Truppen, die sich nicht ergaben, Unglück. Am 11. Februar, als sich die Revolte ausbreitete und Waffenkammern übernommen wurden, erklärte das Militär die Neutralität und das Bakhtiar-Regime brach zusammen. Am 30. und 31. März 1979 wurde ein Referendum zur Ersetzung der Monarchie durch eine Islamische Republik mit 98% Ja-Stimmen für die Ersetzung verabschiedet, mit der Frage: "Sollte die Monarchie zugunsten einer islamischen Regierung abgeschafft werden?"

Islamische Verfassung

Während seines Aufenthalts in Paris hatte Khomeini dem Iran „ein demokratisches politisches System versprochen“, aber sobald er an der Macht war, trat er für die Schaffung einer Theokratie auf der Grundlage des Velayat-e faqih ein . Dies führte zur Säuberung oder Ersetzung vieler säkularer Politiker im Iran, wobei Khomeini und seine engen Mitarbeiter die folgenden Schritte unternahmen: Einrichtung islamischer Revolutionsgerichte; Ersetzung des bisherigen Militärs und der Polizei; Beauftragung der besten Theologen und islamischen Intellektuellen des Iran mit der Ausarbeitung einer theokratischen Verfassung, mit einer zentralen Rolle für Velayat-e faqih ; die Gründung der Partei der Islamischen Republik (IRP) durch Khomeinis Motjaheds mit dem Ziel, eine theokratische Regierung zu errichten und jede säkulare Opposition niederzureißen („als Khomeinis Konkurrenten in der religiösen Hierarchie“); alle säkularen Gesetze durch islamische Gesetze ersetzen; Neutralisierung oder Bestrafung führender Theologen, die gegensätzliche Ideen mit Khomeini hatten, darunter Mohammad Kazem Shariatmadari , Hassan Tabatabaei Qomi und Hossein Ali Montazeri .

Oppositionsgruppen behaupteten, dass Khomeinis vorläufige Verfassung für die Islamische Republik zunächst nicht den Posten des obersten islamischen geistlichen Herrschers beinhaltete. Die islamische Regierung wurde von Khomeini in seinem Buch Hokumat-e Islami: Velayat-e faqih (Islamic Government: Governance of the Jurist) definiert, das 1970 veröffentlicht wurde, während Khomeini im Exil war, in den Iran geschmuggelt und an Khomeinis Anhänger verteilt wurde. Dieses Buch enthielt Khomeinis Begriff von wilayat al-faqih (Herrschaft des Juristen) sowie die Argumentation und aus seiner Sicht die Notwendigkeit für die Führung eines islamischen Staates.

Khomeini mit Menschen

Khomeini und seine Anhänger arbeiteten daran, einige ehemalige Verbündete zu unterdrücken, und schrieben die vorgeschlagene Verfassung um. Einige Zeitungen wurden geschlossen und diejenigen, die gegen die Schließung protestierten, wurden angegriffen. Oppositionsgruppen wie die National Democratic Front und die Muslim People's Republican Party wurden angegriffen und schließlich verboten. Durch die Unterstützung der Bevölkerung gewannen Khomeini-Anhänger eine überwältigende Mehrheit der Sitze in der Expertenversammlung, die die vorgeschlagene Verfassung überarbeitete. Die neu vorgeschlagene Verfassung sah einen obersten islamischen Juristenführer des Landes und einen Wächterrat vor, um gegen unislamische Gesetze ein Veto einzulegen und Kandidaten für ein Amt zu prüfen und diejenigen zu disqualifizieren, die als unislamisch befunden wurden.

Im November 1979 wurde die neue Verfassung der Islamischen Republik durch ein nationales Referendum angenommen. Khomeini selbst wurde als Oberster Führer (Guardian Jurist) eingesetzt und wurde offiziell als „Führer der Revolution“ bekannt. Am 4. Februar 1980 wurde Abolhassan Banisadr zum ersten Präsidenten des Iran gewählt. Kritiker beklagen, Khomeini habe sein Wort gebrochen, um zu beraten, anstatt das Land zu regieren.

Geiselnahme

Am 22. Oktober 1979 nahmen die Vereinigten Staaten den im Exil lebenden und kränklichen Schah zur Krebsbehandlung ins Land auf. Im Iran gab es einen sofortigen Aufschrei, als sowohl Khomeini als auch linke Gruppen die Rückkehr des Schahs in den Iran zum Prozess und zur Hinrichtung forderten.

Am 4. November übernahm eine Gruppe iranischer College-Studenten, die sich Muslim Student Followers of the Imam's Line nannten , die Kontrolle über die amerikanische Botschaft in Teheran und hielt 52 Mitarbeiter der Botschaft 444 Tage lang als Geiseln fest – ein Ereignis, das als Geiselkrise im Iran bekannt ist . In den Vereinigten Staaten wurde die Geiselnahme als flagrante Verletzung des Völkerrechts angesehen und erregte heftige Wut und antiiranische Gefühle .

Im Iran war die Übernahme ungeheuer populär und erntete die Unterstützung von Khomeini unter dem Slogan „ Amerika kann nichts gegen uns tun “. Die Beschlagnahme der Botschaft eines Landes, das er den „ Großen Satan “ nannte, trug dazu bei, die Sache der theokratischen Regierung voranzubringen und Politiker und Gruppen zu überflügeln, die Stabilität betonten und die Beziehungen zu anderen Ländern normalisierten. Khomeini soll seinem Präsidenten gesagt haben: „Diese Aktion hat viele Vorteile … das hat unser Volk geeint. Unsere Gegner wagen es nicht, gegen uns vorzugehen Parlamentswahlen." Die neue Verfassung wurde einen Monat nach Beginn der Geiselnahme per Referendum erfolgreich verabschiedet.

Die Krise hatte zur Folge, dass die Opposition in zwei Gruppen gespalten wurde – Radikale, die die Geiselnahme unterstützten, und gemäßigte, die dagegen waren. Am 23. Februar 1980 verkündete Khomeini, dass die Majlis des Iran über das Schicksal der Geiseln der amerikanischen Botschaft entscheiden würden, und forderte die Vereinigten Staaten auf, den Schah wegen Verbrechen gegen die Nation zu übergeben, damit er im Iran vor Gericht gestellt werde. Obwohl der Schah einige Monate später starb, ging die Krise im Sommer weiter. Im Iran nannten Khomeini-Anhänger die Botschaft eine „ Spionagehöhle “ und veröffentlichten Details über Waffen, Spionageausrüstung und viele Bände offizieller und geheimer Dokumente, die sie dort fanden.

Beziehungen zu islamischen und blockfreien Ländern

Khomeini glaubte an die Einheit und Solidarität der Muslime und den Export seiner Revolution in die ganze Welt. Er glaubte, dass schiitische und (die deutlich zahlreicheren) sunnitischen Muslime "geeint sein und sich entschieden gegen westliche und arrogante Mächte stellen sollten". "Die Errichtung des islamischen Staates weltweit gehört zu den großen Zielen der Revolution." Er erklärte die Geburtswoche Mohammeds (die Woche zwischen dem 12. bis 17. Rabi' al-awwal ) zur Einheitswoche . Dann erklärte er 1981 den letzten Freitag des Ramadan zum Internationalen Tag von Quds .

Iran-Irak-Krieg

Ruhollah Khomeini mit Ahmad Khomeini und Mohammad-Ali Rajai

Kurz nach seiner Machtübernahme begann Khomeini, in der gesamten muslimischen Welt zu islamischen Revolutionen aufzurufen , einschließlich Irans arabischem Nachbarland Irak, dem einzigen großen Staat neben dem Iran mit einer schiitischen Bevölkerungsmehrheit. Zur gleichen Zeit war Saddam Hussein , der säkulare arabisch-nationalistische Führer der Ba'athisten im Irak , bestrebt, das geschwächte iranische Militär und das (wie er annahm) revolutionäre Chaos auszunutzen und insbesondere die angrenzende ölreiche Provinz Khuzestan zu besetzen um die iranischen islamischen revolutionären Versuche zu untergraben, die schiitische Mehrheit seines Landes aufzuhetzen.

Im September 1980 startete der Irak eine umfassende Invasion des Iran und begann damit den Iran-Irak-Krieg (September 1980 – August 1988). Eine Kombination aus erbittertem Widerstand der Iraner und militärischer Inkompetenz der irakischen Streitkräfte brachte den irakischen Vormarsch bald zum Erliegen, und trotz Saddams international verurteiltem Einsatz von Giftgas hatte der Iran bis Anfang 1982 fast das gesamte durch die Invasion verlorene Territorium zurückerobert. Die Invasion brachte die Iraner hinter das neue Regime, stärkte Khomeinis Ansehen und ermöglichte es ihm, seine Führung zu konsolidieren und zu stabilisieren. Nach dieser Wende lehnte Khomeini ein irakisches Waffenstillstandsangebot ab und forderte stattdessen Reparationen und den Sturz Saddam Husseins von der Macht. 1982 kam es zu einem versuchten Militärputsch gegen Khomeini. Der Iran-Irak-Krieg endete 1988 mit 320.000 bis 720.000 getöteten iranischen Soldaten und Milizen.

Obwohl die Bevölkerung und Wirtschaft des Iran dreimal so groß waren wie die des Irak, wurde letzterer von den benachbarten arabischen Staaten am Persischen Golf sowie vom Sowjetblock und den westlichen Ländern unterstützt. Die Araber am Persischen Golf und der Westen wollten sicher sein, dass sich die islamische Revolution nicht über den Persischen Golf ausbreitet, während die Sowjetunion besorgt über die potenzielle Bedrohung ihrer Herrschaft in Zentralasien im Norden war. Allerdings verfügte der Iran während der Ära des Schahs über große Mengen an Munition, die von den Vereinigten Staaten von Amerika bereitgestellt wurden, und die Vereinigten Staaten schmuggelten in den 1980er Jahren trotz Khomeinis antiwestlicher Politik illegal Waffen in den Iran (siehe Iran-Contra-Affäre ).

Während des Krieges setzten die Iraner menschliche Wellenangriffe (Menschen, die in den sicheren Tod gehen, einschließlich Kindersoldaten) auf den Irak ein, mit seinem Versprechen, dass sie automatisch ins Paradies – al Janna – kommen würden, wenn sie im Kampf starben, und seinem Streben nach Sieg im Iran-Irak Krieg , der sich letztendlich als vergeblich herausstellte. Bis März 1984 hatten zwei Millionen der am besten gebildeten Bürger des Iran das Land verlassen. Dazu gehörten schätzungsweise anderthalb Millionen, die aus dem Iran geflohen waren, Opfer politischer Hinrichtungen, und Hunderttausende von „Märtyrern“ von Khomeinis blutiger „Menschenwelle“. Angriffe auf den Irak.

Im Juli 1988 trank Khomeini, wie er sagte, „den Becher des Giftes“ und akzeptierte einen von den Vereinten Nationen vermittelten Waffenstillstand . Trotz der hohen Kosten des Krieges – 450.000 bis 950.000 iranische Opfer und 300 Milliarden US-Dollar – bestand Khomeini darauf, dass die Ausweitung des Krieges auf den Irak, um Saddam zu stürzen, kein Fehler gewesen sei. In einem „Brief an den Klerus“ schrieb er: „… wir bereuen nicht, noch bedauern wir auch nur einen einzigen Augenblick unsere Leistung während des Krieges. Haben wir vergessen, dass wir für die Erfüllung unserer religiösen Pflicht gekämpft haben und dass das Ergebnis ist ein Randthema?"

Fatwa gegen Chemiewaffen

In einem Interview mit Gareth Porter enthüllte Mohsen Rafighdoost , der während des achtjährigen Krieges Minister des Korps der Islamischen Revolutionsgarde , wie Khomeini seinen Vorschlag abgelehnt hatte, mit der Arbeit sowohl an Atom- als auch an Chemiewaffen durch eine Fatwa zu beginnen, die nie veröffentlicht worden war Einzelheiten darüber, wann und wie es ausgestellt wurde.

Rushdie-Fatwa

Fatwa herausgegeben am 14. Februar 1989

Ich möchte alle unerschrockenen Muslime in der Welt darüber informieren, dass der Autor des Buches mit dem Titel Die satanischen Verse , das gegen den Islam, den Propheten und den Koran zusammengestellt, gedruckt und veröffentlicht wurde, sowie die Verleger, die dessen Inhalt bekannt waren, wurden zu madhur el dam erklärt [diejenigen, deren Blut vergossen werden muss]. Ich rufe alle eifrigen Muslime auf, sie schnell hinzurichten, wo immer sie sie finden, damit niemand es erneut wagt, den Islam zu beleidigen. Wer auf diesem Weg getötet wird, gilt als Märtyrer.

Anfang 1989 veröffentlichte Khomeini eine Fatwā , in der er zur Ermordung von Salman Rushdie , einem in Indien geborenen britischen Autor, aufrief. Rushdies Buch The Satanic Verses , das 1988 veröffentlicht wurde, soll Blasphemie gegen den Islam begehen, und Khomeinis juristisches Urteil (fatwā) schrieb Rushdies Ermordung durch jeden Muslim vor. Die Fatwā forderte nicht nur Rushdies Hinrichtung, sondern auch die Hinrichtung „aller an der Veröffentlichung Beteiligten“ des Buches.

Khomeinis Fatwā wurde in der ganzen westlichen Welt von Regierungen mit der Begründung verurteilt, dass sie die universellen Menschenrechte auf freie Meinungsäußerung und Religionsfreiheit verletzt . Die Fatwā wurde auch angegriffen, weil sie die Regeln des Fiqh verletzte, indem sie dem Angeklagten keine Gelegenheit gab, sich zu verteidigen, und weil „selbst der rigoroseste und extremste der klassischen Rechtsgelehrten nur von einem Muslim verlangt, jeden zu töten, der den Propheten in seiner Anhörung beleidigt und in seiner Gegenwart."

Obwohl Rushdie öffentlich „den Kummer bedauerte, den die Veröffentlichung für aufrichtige Anhänger des Islam verursacht hat“, wurde die Fatwa nicht widerrufen.

Rushdie selbst wurde nicht getötet, aber Hitoshi Igarashi , der japanische Übersetzer des Buches The Satanic Verses , wurde ermordet und zwei weitere Übersetzer des Buches überlebten Mordversuche.

Leben unter Chomeini

In einer Rede am 1. Februar 1979 vor einer großen Menschenmenge, nachdem er aus dem Exil in den Iran zurückgekehrt war, machte Khomeini den Iranern eine Reihe von Versprechungen für sein kommendes islamisches Regime: eine vom Volk gewählte Regierung, die das iranische Volk vertreten und mit der der Klerus zusammenkommen würde nicht einmischen. Er versprach, dass "niemand in diesem Land obdachlos bleiben sollte" und dass die Iraner kostenloses Telefon, Heizung, Strom, Busverbindungen und kostenloses Öl vor ihrer Haustür haben würden.

Unter Khomeinis Herrschaft wurde die Scharia (islamisches Recht) eingeführt, wobei die islamische Kleiderordnung sowohl für Männer als auch für Frauen von den Islamischen Revolutionsgarden und anderen islamischen Gruppen durchgesetzt wurde. Frauen mussten ihre Haare bedecken, und Männern war es verboten, Shorts zu tragen. Alkoholische Getränke, die meisten Westernfilme und das gemeinsame Schwimmen oder Sonnenbaden von Männern und Frauen wurden verboten. Mit der Islamischen Kulturrevolution wurde der iranische Lehrplan auf allen Ebenen islamisiert ; das „ Komitee zur Islamisierung der Universitäten “ hat dies gründlich durchgeführt. Khomeini verbot im Juli 1979 die Ausstrahlung anderer Musik als kriegerischer oder religiöser Musik im iranischen Radio und Fernsehen. Das Verbot dauerte 10 Jahre (ungefähr den Rest seines Lebens).

Laut Janet Afari „handelte das neu errichtete Regime von Ayatollah Khomeini schnell, um Feministinnen, ethnische und religiöse Minderheiten, Liberale und Linke zu unterdrücken – alles im Namen des Islam.“

Frauen- und Kinderrechte

Khomeini übernahm während des Sturzes von Shah und seiner anschließenden Heimkehr eine umfassende und proaktive Unterstützung der weiblichen Bevölkerung, trat für die Einbeziehung von Frauen in alle Lebensbereiche ein und stellte sogar Hypothesen über ein weibliches Staatsoberhaupt auf. Nach seiner Rückkehr änderte sich jedoch seine Haltung zu Frauenrechten drastisch. Khomeini hob das iranische Scheidungsgesetz von 1967 auf und betrachtete jede nach diesem Gesetz gewährte Scheidung als ungültig. Dennoch unterstützte Khomeini das Recht der Frauen auf Scheidung, wie es das islamische Recht erlaubt. Khomeini bekräftigte die traditionelle Position der Vergewaltigung im islamischen Recht, in der die Vergewaltigung durch einen Ehepartner nicht mit Vergewaltigung oder Zina gleichzusetzen ist, und erklärte, "eine Frau muss sich ihrem Ehemann für jedes Vergnügen ergeben".

Nur drei Wochen nach seiner Machtübernahme widerrief er unter dem Vorwand, die Affinität des Schahs zur Verwestlichung umzukehren, und unterstützt von einem lautstarken konservativen Teil der iranischen Gesellschaft, das Scheidungsgesetz. Unter Chomeini wurde das Mindestheiratsalter auf 15 für Jungen und 13 für Mädchen gesenkt; dennoch stieg das Durchschnittsalter der Frauen bei der Heirat weiter an.

Es wurden Gesetze erlassen, die die Polygamie förderten, es Frauen unmöglich machten, sich von Männern scheiden zu lassen, und Ehebruch als höchste Form der Straftat behandelten. Frauen wurden gezwungen, Schleier zu tragen, und das Bild westlicher Frauen wurde sorgfältig als Symbol der Gottlosigkeit rekonstruiert. Moral und Bescheidenheit wurden als grundlegende weibliche Eigenschaften angesehen, die staatlichen Schutzes bedurften, und Konzepte individueller Geschlechterrechte wurden in die sozialen Rechte der Frau verbannt, wie sie im Islam verordnet sind. Fatima wurde weithin als die ideale nachahmbare Frau präsentiert.

Gleichzeitig gab es inmitten der religiösen Orthodoxie eine aktive Anstrengung, Frauen wieder in den Arbeitsmarkt zu rehabilitieren. Die Teilnahme von Frauen an Gesundheitsversorgung, Bildung und Erwerbstätigkeit nahm während seiner Herrschaft drastisch zu.

Der Empfang unter den Frauen seines Regimes war gemischt. Während ein Teil über die zunehmende Islamisierung und die gleichzeitige Verschlechterung der Frauenrechte bestürzt war, bemerkten andere mehr Möglichkeiten und Mainstreaming von relativ religiös konservativen Frauen.

Homosexualität

Kurz nach seinem Amtsantritt als oberster Führer im Februar 1979 verhängte Khomeini die Todesstrafe über Homosexuelle. Zwischen Februar und März wurden sechzehn Iraner wegen Straftaten im Zusammenhang mit sexuellen Übergriffen hingerichtet. Khomeini schuf auch die „Revolutionstribunale“. Laut dem Historiker Ervand Abrahamian ermutigte Khomeini die geistlichen Gerichte, ihre Version der Scharia fortzusetzen. Als Teil der Kampagne zur „Säuberung“ der Gesellschaft hingerichteten diese Gerichte über 100 Drogenabhängige, Prostituierte, Homosexuelle, Vergewaltiger und Ehebrecher unter der Anklage, „Korruption auf der Erde zu säen“. Laut dem Autor Arno Schmitt „behauptete Khomeini, dass ‚Homosexuelle‘ ausgerottet werden müssten, weil sie Parasiten und Verderber der Nation seien, indem sie den ‚Schmutz der Bosheit‘ verbreiteten.“ Transsexualität wurde von Khomeini als eine Krankheit bezeichnet, die geheilt werden konnte durch Operation. 1979 hatte er erklärt, dass die Hinrichtung von Homosexuellen (sowie von Prostituierten und Ehebrechern) in einer moralischen Zivilisation im gleichen Sinne vernünftig sei wie das Abschneiden verfaulter Haut.

Auswanderung und Wirtschaft

Khomeini soll "das Spirituelle über das Materielle" betont haben. Sechs Monate nach seiner ersten Rede drückte er seine Verzweiflung mit Klagen über den starken Rückgang des Lebensstandards im Iran aus und sagte: "Ich kann nicht glauben, dass der Zweck all dieser Opfer darin bestand, weniger teure Melonen zu haben." Bei einer anderen Gelegenheit betonte er die Bedeutung des Martyriums gegenüber materiellem Wohlstand und sagte: „Könnte jemand wünschen, dass sein Kind gemartert wird, um ein gutes Haus zu bekommen? Das ist nicht das Problem. Das Problem ist eine andere Welt.“ Berichten zufolge beantwortete er auch eine Frage zu seiner Wirtschaftspolitik, indem er erklärte, dass „Wirtschaft etwas für Esel ist“. Dieses Desinteresse an der Wirtschaftspolitik soll "ein Faktor sein, der die schwache Leistung der iranischen Wirtschaft seit der Revolution erklärt". Weitere Faktoren sind der lange Krieg mit dem Irak, dessen Kosten zu Staatsverschuldung und Inflation, erodierenden persönlichen Einkommen und beispielloser Arbeitslosigkeit, ideologischen Meinungsverschiedenheiten über die Wirtschaft und „internationalem Druck und Isolation“ wie den US-Sanktionen nach der Geiselkrise geführt haben.

Aufgrund des Iran-Irak-Krieges soll die Armut in den ersten 6 Jahren von Khomeinis Herrschaft um fast 45 % gestiegen sein. Auch die Auswanderung aus dem Iran entwickelte sich, Berichten zufolge zum ersten Mal in der Geschichte des Landes. Seit der Revolution und dem Krieg mit dem Irak sind schätzungsweise „zwei bis vier Millionen Unternehmer, Fachleute, Techniker und qualifizierte Handwerker (und ihr Kapital)“ in andere Länder ausgewandert.

Unterdrückung der Opposition

In einem Vortrag an der Fayzieah-Schule in Qom am 30. August 1979 warnte Khomeini pro-imperialistische Gegner: „Diejenigen, die versuchen, im Namen der Demokratie Korruption und Zerstörung über unser Land zu bringen, werden unterdrückt. Sie sind schlimmer als Bani-Ghorizeh Juden, und sie müssen gehängt werden. Wir werden sie durch Gottes Befehl und Gottes Ruf zum Gebet unterdrücken.“

1983 half ihm jedoch die Central Intelligence Agency (CIA), indem sie Khomeini eine Liste sowjetischer KGB - Agenten und Kollaborateure zur Verfügung stellte, die im Iran operierten, der daraufhin bis zu 200 Verdächtige hinrichtete und die Kommunistische Tudeh-Partei des Iran auflöste .

Der Schah Mohammad Reza Pahlavi und seine Familie verließen den Iran und entgingen dem Schaden, aber Hunderte von ehemaligen Mitgliedern der gestürzten Monarchie und des Militärs fanden ihr Ende in Erschießungskommandos, wobei Kritiker im Exil sich über „Geheimhaltung, Ungenauigkeit der Anklagen, das Fehlen von Verteidigern“ beschwerten oder Jurys" oder die Möglichkeit des Angeklagten, "sich zu verteidigen". In späteren Jahren folgten ihnen in größerer Zahl die einstigen revolutionären Verbündeten von Khomeinis Bewegung – Marxisten und Sozialisten, meist Universitätsstudenten – die sich dem theokratischen Regime widersetzten. Von 1980 bis 1981 demonstrierten die Organisation der Volksmojahedin des Iran und andere Oppositionsgruppen (einschließlich linker und gemäßigter Gruppen) mit großen Demonstrationen gegen die Übernahme der Partei der Islamischen Republik. Auf Befehl Khomeinis reagierte die Islamische Republik mit der Erschießung von Demonstranten, darunter auch Kindern. Der Bombenanschlag auf Hafte Tir im Jahr 1981 eskalierte den Konflikt und führte zu zunehmenden Verhaftungen, Folterungen und Hinrichtungen Tausender Iraner. Zu den Zielen gehörten auch "unschuldige, nicht politische Zivilisten, wie Mitglieder der religiösen Minderheit der Bahai und andere, die von der IRP als problematisch angesehen werden". Die Zahl der Hingerichteten zwischen 1981 und 1985 der „Terrorherrschaft“ wird mit 8.000 bis 10.000 angegeben.

Bei den Hinrichtungen iranischer politischer Gefangener im Jahr 1988 erließ Khomeini nach der erfolglosen Operation Forough-e Javidan der Volksmudschaheddin des Iran gegen die Islamische Republik eine Anweisung an Justizbeamte, jeden iranischen politischen Gefangenen (meistens, aber nicht alle Mudschaheddin) zu verurteilen und die Verurteilten zu töten Abtrünnige vom Islam sein ( mortad ) oder „Krieg gegen Gott führen“ ( moharebeh ). Fast alle Verhörten wurden getötet, etwa 30.000 von ihnen. Wegen der großen Zahl wurden die Häftlinge in Sechsergruppen auf Gabelstapler verladen und im Halbstundentakt an Kränen aufgehängt.

Minderheitenreligionen

Zoroastrier , Juden und Christen werden offiziell von der Regierung anerkannt und geschützt. Kurz nach Khomeinis Rückkehr aus dem Exil im Jahr 1979 erließ er eine Fatwa, in der er anordnete, dass Juden und andere Minderheiten (außer denen des Baháʼí-Glaubens ) gut behandelt werden sollten. An der Macht unterschied Khomeini zwischen dem Zionismus als säkularer politischer Partei, die jüdische Symbole und Ideale verwendet, und dem Judentum als der Religion Moses .

Höhere Regierungsposten waren Muslimen vorbehalten. Schulen, die von Juden, Christen und Zoroastriern gegründet wurden, mussten von muslimischen Direktoren geleitet werden. Die Konversion zum Islam wurde dadurch gefördert, dass Konvertiten berechtigt wurden, den gesamten Anteil des Nachlasses ihrer Eltern (oder sogar des Onkels) zu erben, wenn ihre Geschwister (oder Cousins) Nicht-Muslime blieben. Die nicht-muslimische Bevölkerung des Iran ist zurückgegangen. Beispielsweise sank die jüdische Bevölkerung im Iran von 80.000 auf 30.000. Die zoroastrische Bevölkerung ist ebenfalls zurückgegangen, da sie unter erneuter Verfolgung und den wiederbelebten rechtlichen Kontrasten zwischen einem Muslim und einem Zoroastrier leidet, was die Gesetze widerspiegelt, die Zoroastrier unter früheren islamischen Regimen erlebten. Die Ansicht, dass Zoroastrianer Najis ("unrein") sind, wurde ebenfalls erneuert.

Vier der 270 Sitze im Parlament waren gemäß der von Khomeini beaufsichtigten islamischen Verfassung für jeweils drei nichtmuslimische Minderheitsreligionen reserviert . Khomeini forderte auch die Einheit zwischen sunnitischen und schiitischen Muslimen. Sunnitische Muslime machen 9% der gesamten muslimischen Bevölkerung im Iran aus.

Eine anders behandelte nichtmuslimische Gruppe waren die 300.000 Mitglieder des Baháʼí-Glaubens . Ab Ende 1979 zielte die neue Regierung systematisch auf die Führung der Baháʼí-Gemeinde ab, indem sie sich auf die Baháʼí National Spiritual Assembly (NSA) und die Local Spiritual Assemblies (LSAs) konzentrierte. Prominente Mitglieder von NSAs und LSAs wurden oft festgenommen und sogar hingerichtet. "Etwa 200 von ihnen wurden hingerichtet und der Rest zur Konversion gezwungen oder den entsetzlichsten Behinderungen ausgesetzt."

Wie die meisten konservativen Muslime glaubte Khomeini, dass Baháʼí Abtrünnige seien. Er behauptete, sie seien eher eine politische als eine religiöse Bewegung und erklärte:

Die Baháʼí sind keine Sekte, sondern eine Partei, die zuvor von Großbritannien und jetzt von den Vereinigten Staaten unterstützt wurde. Die Baháʼí sind ebenso Spione wie die Tudeh [Kommunistische Partei].

Ethnische Minderheiten

Nachdem der Schah den Iran 1979 verlassen hatte, reiste eine kurdische Delegation nach Qom, um Khomeini die Forderungen der Kurden vorzutragen. Ihre Forderungen umfassten Sprachrechte und die Bereitstellung einer gewissen politischen Autonomie. Khomeini antwortete, dass solche Forderungen inakzeptabel seien, da sie die Spaltung der iranischen Nation zur Folge hätten. In den folgenden Monaten kam es zu zahlreichen Zusammenstößen zwischen kurdischen Milizen und den Revolutionsgarden. Das Referendum über die Islamische Republik wurde in Kurdistan massiv boykottiert, wo sich angeblich 85 bis 90 % der Wähler der Stimme enthielten. Khomeini befahl später im Jahr weitere Angriffe, und im September stand der größte Teil des iranischen Kurdistans unter direktem Kriegsrecht.

Tod und Beerdigung

Trauernde Männer in der Residenz von Khomeini um seinen Sitz, Jamaran , 4. Juni 1989.

Khomeinis Gesundheit verschlechterte sich einige Jahre vor seinem Tod. Nach elf Tagen im Jamaran-Krankenhaus starb Ruhollah Khomeini am 3. Juni 1989 kurz vor Mitternacht im Alter von 89 Jahren, nachdem er in nur zehn Tagen fünf Herzinfarkte erlitten hatte. Sein Nachfolger als Oberster Führer wurde Ali Khamenei . Eine große Zahl von Iranern ging auf die Straße, um öffentlich um seinen Tod zu trauern, und in der sengenden Sommerhitze spritzten Feuerwehrautos Wasser auf die Menge, um sie abzukühlen. Mindestens 10 Trauernde wurden zu Tode getrampelt, mehr als 400 wurden schwer verletzt und mehrere tausend weitere wurden wegen Verletzungen behandelt, die sie sich im darauffolgenden Chaos zugezogen hatten.

Nach offiziellen Schätzungen des Iran säumten am 11. Juni 1989 10,2 Millionen Menschen die 32 Kilometer lange Strecke zum Behesht-e Zahra- Friedhof in Teheran zur Beerdigung von Ayatollah Ruhollah Khomeini. Westliche Behörden schätzten, dass 2 Millionen ihre Aufwartung machten, als die Leiche aufgebahrt wurde.

Die Zahlen über Khomeinis erste Teilnahme an der Beerdigung, die am 4. Juni stattfand, liegen bei etwa 2,5 bis 3,5 Millionen Menschen. Am frühen folgenden Tag wurde Khomeinis Leiche mit einem Hubschrauber zur Beerdigung im Behesht-e Zahra eingeflogen. Iranische Beamte verschoben Khomeinis erste Beerdigung, nachdem ein riesiger Mob den Trauerzug gestürmt und Khomeinis Holzsarg zerstört hatte, um einen letzten Blick auf seinen Körper zu werfen oder seinen Sarg zu berühren. In einigen Fällen mussten bewaffnete Soldaten Warnschüsse in die Luft abgeben, um die Menge zurückzuhalten. An einem Punkt fiel Khomeinis Körper zu Boden, als die Menge Teile des Todestuchs abriss und versuchte, sie zu bewahren, als wären sie heilige Relikte. Laut dem Journalisten James Buchan:

Doch auch hier strömte die Menge an den provisorischen Absperrungen vorbei. John Kifner schrieb in der New York Times , dass der "Körper des Ayatollah, eingewickelt in ein weißes Leichentuch, aus dem dünnen Holzsarg fiel und in einer verrückten Szene Menschen in der Menge nach dem Leichentuch griffen". Ein zerbrechliches weißes Bein wurde freigelegt. Das Leichentuch wurde für Reliquien in Stücke gerissen und Khomeinis Sohn Ahmad wurde von den Füßen gerissen. Männer sprangen ins Grab. Einmal verloren die Wärter die Leiche. Die Soldaten feuerten in die Luft, trieben die Menge zurück, holten die Leiche und brachten sie zum Hubschrauber, aber die Trauernden klammerten sich an das Fahrwerk, bevor sie abgeschüttelt werden konnten. Die Leiche wurde nach Nord-Teheran zurückgebracht, um das Ritual der Vorbereitung ein zweites Mal zu durchlaufen.

Die zweite Beerdigung fand fünf Stunden später unter viel strengeren Sicherheitsvorkehrungen statt. Diesmal war Khomeinis Sarg aus Stahl, und gemäß der islamischen Tradition sollte der Sarg nur den Leichnam zur Grabstätte tragen. 1995 wurde sein Sohn Ahmad neben ihm begraben. Khomeinis Grab befindet sich heute in einem größeren Mausoleumskomplex.

Nachfolge

Khomeini und sein Nachfolger Ali Khamenei

Großayatollah Hussein-Ali Montazeri , ein ehemaliger Schüler Khomeinis und eine bedeutende Persönlichkeit der Revolution, wurde von Khomeini zu seinem Nachfolger als Oberster Führer gewählt und im November 1985 von der Expertenversammlung als solcher bestätigt. Das Velayat-e- Prinzip faqih und die islamische Verfassung forderten, dass der Oberste Führer ein Marja (ein Großayatollah) sein sollte, und von den etwa einem Dutzend Großayatollahs, die 1981 lebten, qualifizierte sich nur Montazeri als potenzieller Führer (entweder, weil nur er Khomeinis Konzept von vollständig akzeptierte). Herrschaft islamischer Juristen, oder, wie zumindest eine andere Quelle feststellte, weil nur Montazeri die "politischen Referenzen" hatte, die Khomeini für seinen Nachfolger geeignet fand). Die Hinrichtung von Mehdi Hashemi im September 1987 unter dem Vorwurf konterrevolutionärer Aktivitäten war ein schwerer Schlag für Ayatollah Montazeri, der Hashemi seit seiner Kindheit kannte. 1989 begann Montazeri, Liberalisierung, Freiheit für politische Parteien zu fordern. Nach der Hinrichtung Tausender politischer Gefangener durch die islamische Regierung sagte Montazeri zu Khomeini: „Ihre Gefängnisse sind viel schlimmer als die des Schahs und seiner SAVAK.“ Nachdem ein Brief mit seinen Beschwerden nach Europa durchgesickert und von der BBC ausgestrahlt worden war, verdrängte ihn ein wütender Khomeini im März 1989 von seiner Position als offizieller Nachfolger. Seine Porträts wurden aus Büros und Moscheen entfernt.

Um mit der Disqualifikation der einzig geeigneten Marja fertig zu werden, forderte Khomeini die Einberufung einer „Versammlung zur Revision der Verfassung“. An der iranischen Verfassung wurde eine Änderung vorgenommen, die das Erfordernis aufhob, dass der Oberste Führer eine Marja sein muss, und dies ermöglichte es Ali Khamenei , dem neuen bevorzugten Juristen, der über geeignete revolutionäre Referenzen verfügte, aber keine wissenschaftlichen und kein Großayatollah war, als Nachfolger bestimmt zu werden. Ayatollah Khamenei wurde am 4. Juni 1989 von der Expertenversammlung zum Obersten Führer gewählt. Großayatollah Hossein Montazeri setzte seine Kritik am Regime fort und wurde 1997 unter Hausarrest gestellt, weil er eine seiner Meinung nach unverantwortliche Herrschaft des Obersten Führers in Frage stellte.

Jubiläum

Ist Todestag Khomeinis ein Feiertag? Zum Gedenken an Khomeini besuchen die Menschen sein Mausoleum auf Behesht-e Zahra, um an seinem Todestag Predigten zu hören und Gebete zu üben.

Politisches Denken und Vermächtnis

Khomeinis Staatsportrait

Laut mindestens einem Gelehrten wird die Politik in der Islamischen Republik Iran „weitgehend von Versuchen bestimmt, Khomeinis Erbe für sich zu beanspruchen“, und dass „seiner Ideologie treu zu bleiben der Lackmustest für alle politischen Aktivitäten dort war“. In seinen vielen Schriften und Reden entwickelten sich Khomeinis Ansichten zur Regierungsführung weiter. Ursprünglich die Herrschaft von Monarchen oder anderen für zulässig zu erklären, solange das Scharia - Gesetz befolgt wurde, widersetzte sich Khomeini später unerbittlich der Monarchie und argumentierte, dass nur die Herrschaft eines führenden islamischen Juristen (einer Marja' ) sicherstellen würde, dass die Scharia ordnungsgemäß befolgt würde ( Wilayat al-Faqih ), bevor schließlich darauf zu bestehen, dass der regierende Jurist kein führender sein muss und die Scharia-Regelung von diesem Juristen außer Kraft gesetzt werden könnte, wenn dies erforderlich ist, um den Interessen des Islam und der „göttlichen Regierung“ des islamischen Staates zu dienen. Khomeinis Konzept der Vormundschaft des islamischen Juristen (ولایت فقیه, velayat-e faqih ) als islamische Regierung gewann nicht die Unterstützung des führenden iranischen schiitischen Klerus der damaligen Zeit. In Richtung der Revolution von 1979 wurden viele Geistliche allmählich desillusioniert von der Herrschaft des Schahs, obwohl keiner dazu kam, Khomeinis Vision einer theokratischen Islamischen Republik zu unterstützen.

Der ägyptische Dschihad-Ideologe Sayyid Qutb war eine wichtige Einflussquelle für Khomeini und die iranische Revolution von 1979. 1984 ehrte die Islamische Republik Iran unter Khomeini Qutbs „Märtyrertum“, indem sie eine ikonische Briefmarke herausgab, die ihn hinter Gittern zeigt. Qutbs Werke wurden von iranischen Islamisten ins Persische übersetzt und erfreuten sich sowohl vor als auch nach der Revolution bemerkenswerter Beliebtheit. Prominente Persönlichkeiten wie der aktuelle iranische Oberste Führer Ali Khamenei und sein Bruder Muhammad Ali Khamenei , Aḥmad Aram, Hadi Khosroshahi usw. übersetzten Qutbs Werke ins Persische.

Es wird viel darüber diskutiert, ob Khomeinis Ideen mit der Demokratie vereinbar sind oder nicht und ob er beabsichtigte, dass die Islamische Republik eine demokratische Republik ist. Laut der staatlichen Nachrichtenagentur Aftab News glauben sowohl ultrakonservative ( Mohammad Taghi Mesbah Yazdi ) als auch reformistische Gegner des Regimes ( Akbar Ganji und Abdolkarim Soroush ) , dass er es nicht getan hat, während Regimebeamte und Unterstützer wie Ali Khamenei, Mohammad Khatami und Mortaza Motahhari glauben Khomeini wollte, dass die Islamische Republik demokratisch ist, und das ist sie auch. Auch Khomeini selbst gab zu verschiedenen Zeiten Erklärungen ab, die sowohl seine Unterstützung als auch seine Ablehnung der Demokratie zum Ausdruck brachten. Ein Gelehrter, Shaul Bakhash , erklärt diese Meinungsverschiedenheit mit Khomeinis Überzeugung, dass die große Beteiligung von Iranern an Anti-Schah-Demonstrationen während der Revolution ein „Referendum“ zugunsten einer islamischen Republik darstellte. Khomeini schrieb auch, dass, da Muslime eine Regierung auf der Grundlage des islamischen Rechts unterstützen müssen, eine auf der Scharia basierende Regierung in muslimischen Ländern immer mehr Unterstützung in der Bevölkerung haben wird als jede Regierung, die auf gewählten Vertretern basiert.

Khomeini bot sich selbst als „Verfechter der islamischen Wiederbelebung“ und Einheit an, betonte die Themen, auf die sich die Muslime geeinigt hatten – den Kampf gegen Zionismus und Imperialismus – und spielte schiitische Themen herunter, die die Schiiten von den Sunniten trennen würden . Khomeini lehnte enge Beziehungen zu den Nationen des Ost- oder Westblocks entschieden ab und glaubte, die islamische Welt sollte ein eigener Block sein oder vielmehr zu einer einzigen einheitlichen Macht zusammenlaufen. Er betrachtete die westliche Kultur als von Natur aus dekadent und als korrumpierenden Einfluss auf die Jugend. Die Islamische Republik verbot oder entmutigte populäre westliche Mode, Musik, Kino und Literatur. In der westlichen Welt heißt es, „sein finsteres Antlitz wurde zum virtuellen Gesicht des Islam in der westlichen Populärkultur“ und „schürte Angst und Misstrauen gegenüber dem Islam“, wodurch das Wort „Ayatollah“ „ein Synonym für einen gefährlichen Verrückten … im Volksmund wurde Sprachgebrauch." Dies war insbesondere in den Vereinigten Staaten der Fall, wo sich einige Iraner darüber beschwerten, dass sie sogar an Universitäten das Bedürfnis verspürten, ihre iranische Identität aus Angst vor körperlichen Angriffen zu verbergen. Dort erinnert man sich an Khomeini und die Islamische Republik für die Geiselnahme der amerikanischen Botschaft und wird beschuldigt, Geiselnahmen und Terroranschläge gesponsert zu haben, und die weiterhin Wirtschaftssanktionen gegen den Iran verhängt .

Vor seiner Machtübernahme drückte Khomeini seine Unterstützung für die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte aus . „Wir möchten gemäß der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte handeln. Wir möchten frei sein. Wir möchten Unabhängigkeit.“ Einmal an der Macht, vertrat Khomeini jedoch eine klare Linie gegen Dissens und warnte beispielsweise Gegner der Theokratie: "Ich wiederhole zum letzten Mal: ​​Unterlassen Sie das Abhalten von Versammlungen, das Geschwätz, das Veröffentlichen von Protesten. Sonst breche ich Ihnen die Zähne."

Viele von Khomeinis politischen und religiösen Ideen wurden von linken Intellektuellen und Aktivisten vor der Revolution als fortschrittlich und reformistisch angesehen. Sobald er jedoch an der Macht war, kollidierten seine Ideen oft mit denen modernistischer oder säkularer iranischer Intellektueller. Dieser Konflikt spitzte sich während der Abfassung der islamischen Verfassung zu, als viele Zeitungen von der Regierung geschlossen wurden. Khomeini sagte wütend zu den Intellektuellen:

Ja, wir sind Reaktionäre , und Sie sind aufgeklärte Intellektuelle: Sie Intellektuellen wollen nicht, dass wir 1400 Jahre zurückgehen. Sie, die Sie Freiheit wollen , Freiheit für alles, die Freiheit der Parteien, Sie, die Sie alle Freiheiten wollen, Sie Intellektuelle: Freiheit, die unsere Jugend verderben wird, Freiheit, die den Unterdrückern den Weg ebnen wird, Freiheit, die unsere Nation in den Abgrund reißen wird Unterseite.

Wandmalereien von Khomeini und Ali Khamenei , Shah-Moschee in Isfahan

Im Gegensatz zu seiner Entfremdung von iranischen Intellektuellen und „in völliger Abkehr von allen anderen islamistischen Bewegungen“ begrüßte Khomeini die internationale Revolution und die Solidarität in der Dritten Welt und räumte ihr „Vorrang vor der muslimischen Brüderlichkeit“ ein. Von der Zeit an, als Khomeinis Unterstützer die Kontrolle über die Medien erlangten, bis zu seinem Tod, widmeten die iranischen Medien „den nicht-muslimischen revolutionären Bewegungen (von den Sandinisten bis zum Afrikanischen Nationalkongress und der Irisch-Republikanischen Armee ) umfangreiche Berichterstattung und spielten die Rolle der islamischen Bewegungen herunter als konservativ angesehen werden, wie etwa die afghanischen Mudschaheddin .

Khomeinis Vermächtnis an die Wirtschaft der Islamischen Republik war Ausdruck der Sorge um die Mustazafin (ein koranischer Begriff für die Unterdrückten oder Benachteiligten), aber nicht immer Ergebnisse, die ihnen halfen. In den 1990er Jahren kam es bei mehreren Gelegenheiten zu Ausschreitungen der Mustazafin und behinderten Kriegsveteranen, die gegen den Abriss ihrer Elendsviertel und steigende Lebensmittelpreise usw. protestierten. Khomeinis Verachtung für die Wirtschaftswissenschaft („Wirtschaft ist für Esel“) soll „gespiegelt“ worden sein. durch die populistische Umverteilungspolitik des ehemaligen Präsidenten Mahmud Ahmadinedschad , der angeblich „seine Verachtung der wirtschaftlichen Orthodoxie als Ehrenzeichen“ trägt und für ein schleppendes Wachstum sowie steigende Inflation und Arbeitslosigkeit gesorgt hat.

1963 schrieb Ayatollah Ruhollah Khomeini ein Buch, in dem er feststellte, dass es keine religiösen Beschränkungen für Korrekturoperationen für Transgender-Personen gibt . Zu der Zeit war Khomeini ein Anti-Shah-Revolutionär und seine Fatwas hatten kein Gewicht bei der kaiserlichen Regierung, die keine spezifische Politik in Bezug auf transsexuelle Personen hatte. Nach 1979 bildete seine Fatwa jedoch „die Grundlage für eine nationale Politik“ und vielleicht auch wegen eines Strafgesetzbuchs, das „die Hinrichtung von Homosexuellen zulässt“, der Iran ab 2005 „siebenmal so viele Geschlechtsumwandlungen zulässt und teilweise finanziert“. Operationen wie die gesamte Europäische Union ".

Aussehen und Gewohnheiten

Khomeini wurde als "schlank", aber sportlich und "stark entbeint" beschrieben.

Khomeini in den 1980er Jahren

Er war bekannt für seine Pünktlichkeit:

Er ist so pünktlich, dass sich alle Sorgen machen, wenn er nicht genau um zehn nach zehn zum Mittagessen erscheint, denn seine Arbeit ist so geregelt, dass er jeden Tag genau um diese Zeit zum Mittagessen erscheint. Er geht pünktlich ins Bett. Er isst pünktlich. Und er wacht pünktlich auf. Jedes Mal, wenn er aus der Moschee zurückkommt, wechselt er seinen Umhang.

Khomeini war auch für seine Zurückhaltung und sein strenges Auftreten bekannt. Er soll "auf verschiedene Weise Bewunderung, Ehrfurcht und Angst von seinen Mitmenschen hervorgerufen haben". Seine Praxis, sich "durch die Hallen der Madresen zu bewegen und niemals irgendjemanden oder irgendetwas anzulächeln; seine Praxis, sein Publikum zu ignorieren, während er unterrichtete, trug zu seinem Charisma bei."

Khomeini hielt an traditionellen Überzeugungen der islamischen hygienischen Rechtsprechung fest, wonach Dinge wie Urin, Exkremente, Blut, Wein usw. und auch Nicht-Muslime einige von elf rituell "unreinen" Dingen waren, deren physischer Kontakt, während sie nass waren, vor dem Gebet ein rituelles Waschen oder Ghusl erforderte oder Salat . Berichten zufolge weigerte er sich, in einem Restaurant zu essen oder zu trinken, es sei denn, er wusste genau, dass der Kellner ein Muslim war.

Mystik

Laut Baqer Moin war er im Rahmen von Khomeinis Personenkult „in eine halbgöttliche Gestalt verwandelt worden. Er war nicht länger ein Großayatollah und Stellvertreter des Imams, einer, der den verborgenen Imam vertritt , sondern einfach ‚Der Imam‘. ." Khomeinis Personenkult nimmt eine zentrale Position in nach außen und nach innen gerichteten iranischen Publikationen ein. Die Methoden zur Schaffung seines Personenkults wurden mit denen von Persönlichkeiten wie Joseph Stalin , Mao Zedong und Fidel Castro verglichen .

Ein Hadith aus dem 8. Jahrhundert , der dem Imam Musa al-Kazim zugeschrieben wird, besagt: „Ein Mann wird aus Qom herauskommen und die Menschen auf den richtigen Weg rufen. Es werden sich Menschen um ihn scharen, die Eisenstücken ähneln und nicht durch Gewalt erschüttert werden Winde, schonungslos und sich auf Gott verlassend" wurde im Iran als Hommage an Khomeini wiederholt. Im Libanon wurde dieser Spruch jedoch auch Musa al-Sadr zugeschrieben .

Khomeini war der erste und einzige iranische Geistliche, der mit „Imam“ angesprochen wurde, ein Titel, der bisher im Iran den zwölf unfehlbaren Führern der frühen Schiiten vorbehalten war. Er war auch auf verschiedene Weise mit dem Mahdi oder dem 12. Imam des schiitischen Glaubens verbunden. Einer seiner Titel war Na'eb-e Imam (Stellvertreter des zwölften Imams ). Seine Feinde wurden oft als Taghut und Mofsed-e-Filarz angegriffen , religiöse Begriffe, die für Feinde des Zwölften Imams verwendet werden. Viele der von Revolutionsgerichten hingerichteten Beamten der gestürzten Schah-Regierung wurden des „Kampfes gegen den Zwölften Imam“ für schuldig befunden. Als ein Abgeordneter der Majlis Khomeini direkt fragte, ob er der „versprochene Mahdi“ sei, antwortete Khomeini nicht, „klug“ bestätigte er weder den Titel noch leugnete er ihn.

Khomeini und ein Kind.

Als die Revolution an Fahrt gewann, zeigten sogar einige Nicht-Unterstützer Ehrfurcht und nannten ihn „großartig klar im Kopf, zielstrebig und unerschütterlich“. Sein Image war als „absoluter, weiser und unverzichtbarer Führer der Nation“

Der Imam, so wurde allgemein angenommen, hatte durch seinen unheimlichen Aufstieg zur Macht gezeigt, dass er wusste, wie man auf eine Weise handelt, die andere nicht verstehen konnten. Sein Timing war außergewöhnlich, und sein Einblick in die Motivation anderer, derer um ihn herum sowie seiner Feinde, konnte nicht als gewöhnliches Wissen erklärt werden. Dieser aufkommende Glaube an Khomeini als eine göttlich geführte Figur wurde sorgfältig von den Geistlichen gefördert, die ihn unterstützten und sich vor dem Volk für ihn einsetzten.

Sogar viele Säkularisten , die seine Politik entschieden missbilligten, sollen die Macht seines „messianischen“ Appells gespürt haben. Der Journalist Afshin Molavi vergleicht ihn mit einer Vaterfigur, die die dauerhafte Loyalität sogar von Kindern bewahrt, die er missbilligt, und schreibt, dass Verteidigungen von Khomeini "in den unwahrscheinlichsten Situationen gehört werden":

Ein Professor, der Whisky trinkt, sagte einem amerikanischen Journalisten, Khomeini habe den Iranern den Stolz zurückgebracht. Eine Frauenrechtsaktivistin sagte mir, Khomeini sei nicht das Problem; es waren seine konservativen Verbündeten, die ihn falsch geführt hatten. Ein nationalistischer Kriegsveteran, der die herrschenden Geistlichen im Iran verachtete, trug ein Bild des „Imams“ bei sich.

Eine andere Journalistin erzählt, wie sie sich die bittere Regimekritik eines Iraners anhörte, der ihr von seinem Wunsch erzählte, sein Sohn solle das Land verlassen, und der „wiederholt“ betonte, „dass das Leben unter dem Schah besser gewesen sei“. Als seine Klage von der Nachricht unterbrochen wird, dass „der Imam“ – damals über 85 Jahre alt – im Sterben liegen könnte, wird der Kritiker „aschfahl“ und sprachlos: „Das ist schrecklich für mein Land“.

Ein Beispiel für Khomeinis Charisma ist die Wirkung einer halbstündigen Koranrede von ihm aus dem Jahr 1982 auf einen muslimischen Gelehrten aus Südafrika, Sheikh Ahmad Deedat :

... Und die elektrische Wirkung, die er auf alle hatte, sein Charisma, war erstaunlich. Du siehst den Mann nur an und Tränen laufen dir über die Wange. Du siehst ihn nur an und dir kommen die Tränen. Ich habe noch nie in meinem Leben einen schöneren alten Mann gesehen, kein Bild, kein Video, kein Fernseher konnte diesem Mann gerecht werden, der hübscheste alte Mann, den ich je in meinem Leben gesehen habe, war dieser Mann.

Familie und Nachkommen

Khomeini mit Sohn ( Ahmad ) und Enkeln ( Hassan und Yaser)

1929 heiratete Khomeini Khadijeh Saqafi , die Tochter eines Geistlichen in Teheran . Einige Quellen behaupten, Khomeini habe Saqafi geheiratet, als sie zehn Jahre alt war, während andere behaupten, sie sei fünfzehn Jahre alt gewesen. Auf jeden Fall war ihre Ehe harmonisch und glücklich. Sie starb 2009. Sie hatten sieben Kinder, aber nur fünf überlebten die Kindheit. Seine Töchter heirateten alle entweder in Kaufmanns- oder Geistlichefamilien, und seine beiden Söhne traten in das Ordensleben ein. Mostafa , der ältere Sohn, starb 1977 zusammen mit seinem Vater im Exil in Najaf , Irak, und es wurde von Unterstützern seines Vaters gemunkelt, er sei von SAVAK ermordet worden . Auch Ahmad Khomeini , der 1995 im Alter von 50 Jahren starb, wurde gemunkelt, Opfer eines Foulspiels geworden zu sein, allerdings von Seiten des Regimes. Seine vielleicht „prominenteste Tochter“, Zahra Mostafavi , ist Professorin an der Universität Teheran und noch am Leben.

Zu Khomeinis fünfzehn Enkelkindern gehören:

  • Zahra Eshraghi , Enkelin, verheiratet mit Mohammad Reza Khatami , dem Vorsitzenden der Islamic Iran Participation Front , der wichtigsten reformistischen Partei des Landes, und gilt selbst als Reformbefürworterin.
  • Hassan Khomeini , Khomeinis älterer Enkel Sayid Hasan Khomeini, Sohn des Seyyed Ahmad Khomeini , ist Geistlicher und Treuhänder des Mausoleums von Khomeini und hat auch seine Unterstützung für die Reformbewegung im Iran und den Aufruf von Mir-Hossein Mousavi zur Absage gezeigt die Wahlergebnisse 2009.
  • Husain Khomeini (Sayid Husain Khomeini), Khomeinis anderer Enkel, Sohn von Sayid Mustafa Khomeini, ist ein Geistlicher mittleren Ranges, der entschieden gegen das System der Islamischen Republik ist . 2003 wurde er mit den Worten zitiert: „Die Iraner brauchen jetzt Freiheit, und wenn sie sie nur mit amerikanischer Einmischung erreichen könnten, würden sie sie meiner Meinung nach begrüßen. Als Iraner würde ich sie begrüßen.“ Im selben Jahr besuchte Husain Khomeini die Vereinigten Staaten, wo er Persönlichkeiten wie Reza Pahlavi , den Sohn des letzten Schahs und Anwärter auf den Sonnenthron , traf . Später in diesem Jahr kehrte Husain in den Iran zurück, nachdem er eine dringende Nachricht von seiner Großmutter erhalten hatte. Laut Michael Ledeen wurde er unter Berufung auf „Familienquellen“ zur Rückkehr erpresst. Im Jahr 2006 rief er zu einer amerikanischen Invasion und zum Sturz der Islamischen Republik auf und sagte den Zuschauern des Fernsehsenders Al-Arabiyah: „Wenn Sie ein Gefangener wären, was würden Sie tun? Ich möchte, dass jemand das Gefängnis aufbricht [Türen öffnen].
  • Ein weiterer Enkel Khomeinis, Ali Eshraghi, wurde von den Parlamentswahlen 2008 wegen unzureichender Loyalität gegenüber den Prinzipien der islamischen Revolution ausgeschlossen, aber später wieder eingesetzt.

Literaturverzeichnis

Khomeini war ein produktiver Schriftsteller und Redner (200 seiner Bücher sind online), der Kommentare zum Koran , zur islamischen Rechtsprechung , zu den Wurzeln des islamischen Rechts und zu islamischen Traditionen verfasste . Er veröffentlichte auch Bücher über Philosophie , Gnostizismus , Poesie, Literatur, Regierung und Politik.

Zu seinen Büchern gehören:

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Zitate

Quellen

Externe Links

Ausgewählte Bibliographie

Politische Ämter
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Neuer Titel
Oberster Führer des Iran
1979–1989
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Militärische Ämter
Vorangestellt von Oberbefehlshaber der iranischen Streitkräfte
1981–1989
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