Sack Amorium - Sack of Amorium

Sack Amorium
Teil der arabisch-byzantinischen Kriege
Miniatur der Madrider Skylitzes, die die arabische Belagerung von Amorium darstellt
Datum August 838 Ort Amorium Ergebnis Stadt von den Abbasiden eingenommen und dem Erdboden gleichgemacht
Kriegführende
Byzantinisches Reich	Abbasidenkalifat
Kommandanten und Führer
Kaiser Theophilos Aetios  ( POW )	Kalif al-Mu'tasim Afshin Ashinas Ja'far ibn Dinar al-Khayyat 'Ujayf ibn 'Anbasa
Stärke
ca. 40.000 im Feldheer, ca. 30.000 in Amorium	80.000
Verluste und Verluste
30.000–70.000 militärische und zivile Tote	Unbekannt

Die Plünderung von Amorium durch das abbasidische Kalifat Mitte August 838 war eines der wichtigsten Ereignisse in der langen Geschichte der arabisch-byzantinischen Kriege . Die abbasidische Kampagne wurde persönlich vom Kalifen al-Mu'tasim ( reg . 833–842 ) geführt, als Vergeltung für eine praktisch unangefochtene Expedition des byzantinischen Kaisers Theophilos (reg. 829–842) in die Grenzgebiete des Kalifats im Vorjahr. Mu'tasim zielte auf Amorium , eine byzantinische Stadt in Westkleinasien , weil es der Geburtsort der regierenden byzantinischen Dynastie und zu dieser Zeit eine der größten und wichtigsten Städte Byzanz war. Der Kalif sammelte eine außergewöhnlich große Armee, die er in zwei Teile teilte, die von Nordosten und Süden einfielen. Die nordöstliche Armee besiegte die byzantinischen Streitkräfte unter Theophilos bei Anzen , was es den Abbasiden ermöglichte, tief in das byzantinische Kleinasien einzudringen und auf Ancyra zu konvergieren , das sie verlassen vorfanden. Nachdem sie die Stadt geplündert hatten, wandten sie sich nach Süden nach Amorium, wo sie am 1. August ankamen. Angesichts der Intrigen in Konstantinopel und der Rebellion des großen Khurramit- Kontingents seiner Armee war Theophilos nicht in der Lage, der Stadt zu helfen.

Amorium war stark befestigt und besetzt, aber ein Verräter enthüllte eine Schwachstelle in der Mauer, auf die die Abbasiden ihren Angriff konzentrierten und eine Bresche verursachten. Boiditzes, der Kommandant des durchbrochenen Abschnitts, war nicht in der Lage, die belagernde Armee zu durchbrechen, und versuchte privat, mit dem Kalifen zu verhandeln, ohne seine Vorgesetzten zu benachrichtigen. Er schloss einen lokalen Waffenstillstand und verließ seinen Posten, der es den Arabern ermöglichte, die Stadt zu betreten und sie einzunehmen. Amorium wurde systematisch zerstört, um seinen früheren Wohlstand nie wiederzuerlangen. Viele seiner Bewohner wurden abgeschlachtet und der Rest als Sklaven vertrieben. Die meisten Überlebenden wurden nach einem Waffenstillstand im Jahr 841 freigelassen, aber prominente Beamte wurden in die Hauptstadt des Kalifen Samarra gebracht und Jahre später hingerichtet, nachdem sie sich geweigert hatten, zum Islam zu konvertieren , und wurden als die 42 Märtyrer von Amorium bekannt .

Die Eroberung von Amorium war nicht nur eine große militärische Katastrophe und ein schwerer persönlicher Schlag für Theophilos, sondern auch ein traumatisches Ereignis für die Byzantiner, dessen Auswirkungen in der späteren Literatur Nachklang fanden. Die Plünderung änderte letztendlich nicht das Machtgleichgewicht, das sich langsam zu Gunsten von Byzanz änderte, aber es diskreditierte die theologische Lehre des Bildersturms , die von Theophilos leidenschaftlich unterstützt wurde, gründlich . Da der Bildersturm für seine Legitimation stark auf militärischen Erfolg angewiesen war, trug der Fall von Amorium entscheidend zu seiner Aufgabe kurz nach Theophilos' Tod im Jahr 842 bei.

Hintergrund

Als der junge Kaiser Theophilos 829 den byzantinischen Thron bestieg, kämpften Byzantiner und Araber fast zwei Jahrhunderte lang. Zu dieser Zeit wurden arabische Angriffe sowohl im Osten, wo Kalif al-Ma'mun (reg. 813–833) nach fast zwanzig Jahren Frieden aufgrund des abbasidischen Bürgerkriegs mehrere groß angelegte Überfälle unternahm, als auch im Westen wieder aufgenommen , wo seit 827 die allmähliche muslimische Eroberung Siziliens im Gange war. Theophilos war ein ehrgeiziger Mann und auch ein überzeugter Anhänger des byzantinischen Bildersturms , der die Darstellung göttlicher Figuren und die Verehrung von Ikonen verbot . Er versuchte, sein Regime zu stärken und seine Religionspolitik durch militärischen Erfolg gegen das Kalifat der Abbasiden , den Hauptgegner des Imperiums, zu unterstützen.

Follis neuer Art, in großen Mengen geprägt zur Feier der Siege von Theophilos gegen die Araber von ca. 835 auf. Auf der Vorderseite ist er in triumphaler Kleidung mit dem Toupha dargestellt , und auf der Rückseite die traditionelle Akklamation "Theophilos Augustus , du eroberst ".

Auf der Suche nach göttlicher Gunst und als Reaktion auf ikonophile Verschwörungen gegen ihn setzte Theophilos im Juni 833 die aktive Unterdrückung der Ikonophilen und anderer vermeintlicher „Ketzer“ wieder ein, einschließlich Massenverhaftungen und Verbannungen, Schlägen und Beschlagnahmen von Eigentum. In byzantinischen Augen schien Gott diese Entscheidung tatsächlich zu belohnen: al-Ma'mun starb während der ersten Phasen einer neuen, groß angelegten Invasion gegen Byzanz, die der erste Schritt zur Eroberung Konstantinopels selbst und seines Bruders und Nachfolgers sein sollte al-Mu'tasim zog sich zurück, um sich auf interne Angelegenheiten zu konzentrieren, hatte Schwierigkeiten, seine Autorität zu etablieren und musste sich der anhaltenden Rebellion der khurramitischen religiösen Sekte unter Babak Khorramdin stellen . Dies ermöglichte Theophilos in den nächsten Jahren eine Reihe bescheidener Siege zu erringen und seine Streitkräfte mit etwa 14.000 khurramitischen Flüchtlingen unter ihrem Führer Nasr zu verstärken, der christlich getauft wurde und den Namen Theophobos annahm . Die Erfolge des Kaisers waren nicht besonders spektakulär, aber nach zwei Jahrzehnten der Niederlagen und des Bürgerkriegs unter ikonophilen Kaisern fühlte sich Theophilos berechtigt, sie als Rechtfertigung für seine Religionspolitik zu beanspruchen. Folglich begann der Kaiser öffentlich selbst zu assoziieren mit der Erinnerung an dem militärisch erfolgreich und fanatisch iconoclast Kaiser Konstantin V. (r. 741-775), und eine neue Art des Kupfers ausgestellt follis Münze, in großer Zahl geprägt, die ihn so dargestellt , als der archetypische siegreiche römische Kaiser.

Im Jahr 837 beschloss Theophilos – auf Drängen des unter Druck stehenden Babak – die Beschäftigung des Kalifats mit der Niederschlagung der Khurramiten-Revolte auszunutzen und eine große Kampagne gegen die Grenzemirate zu führen . Er stellte eine sehr große Armee zusammen, etwa 70.000 Kämpfer und insgesamt 100.000 nach al-Tabari , und fiel fast ohne Gegenwehr in das arabische Gebiet um den oberen Euphrat ein . Die Byzantiner nahmen die Städte Sozopetra und Arsamosata ein , verwüsteten und plünderten die Landschaft, erpressten Lösegeld aus mehreren Städten, um sie nicht anzugreifen, und besiegten eine Reihe kleinerer arabischer Streitkräfte. Während Theophilos nach Hause zurückkehrte, um einen Triumph zu feiern und im Hippodrom von Konstantinopel als "unvergleichlicher Champion" gefeiert zu werden, begannen die Flüchtlinge aus Sozopetra in Mu'tasims Hauptstadt Samarra anzukommen . Der Kalifenhof war empört über die Brutalität und Dreistigkeit der Überfälle: Die Byzantiner hatten nicht nur in offener Absprache mit den khurramitischen Rebellen gehandelt, sondern während der Plünderung von Sozopetra - das einige Quellen als Mu'tasims Geburtsort bezeichnen - waren alle männlichen Gefangenen hingerichtet und der Rest in die Sklaverei verkauft, und einige gefangene Frauen wurden von Theophilos' Khurramiten vergewaltigt. Theophilos' Feldzug konnte Babak und seine Anhänger jedoch nicht retten, die Ende 837 vom General Afshin aus ihren Bergfestungen vertrieben wurden . Babak floh nach Armenien , wurde aber an die Abbasiden verraten und starb an Folter.

Nachdem die Bedrohung durch die Khurramiten vorüber war, begann der Kalif, seine Truppen für einen Vergeltungsfeldzug gegen Byzanz zusammenzustellen. Eine riesige arabische Armee versammelte sich bei Tarsus ; nach der zuverlässigsten Erzählung, der von Michael dem Syrer , zählte sie etwa 80.000 Mann mit 30.000 Dienern und Gefolgsleuten und 70.000 Lasttieren. Andere Autoren nennen weitaus größere Zahlen, die laut al-Mas'udi zwischen 200.000 und 500.000 liegen . Im Gegensatz zu früheren Feldzügen, die nicht weit über den Angriff auf die Festungen der Grenzzone hinausgingen, sollte diese Expedition tief in Kleinasien eindringen und Rache üben. Vor allem die große Stadt Amorium war der beabsichtigte Preis. Die arabischen Chroniken berichten, dass Mu'tasim seine Berater bat, die "unzugänglichste und stärkste" byzantinische Festung zu nennen, und sie nannten Amorium, "wo kein Muslim seit dem Erscheinen des Islam gegangen ist. Es ist das Auge und die Grundlage der Christenheit die Byzantiner, es ist berühmter als Konstantinopel". Nach byzantinischen Quellen ließ der Kalif den Namen der Stadt auf die Schilde und Banner seiner Soldaten schreiben. Die Hauptstadt des mächtigen anatolischen Themas lag strategisch günstig am westlichen Rand der anatolischen Hochebene und kontrollierte die südliche Hauptroute, die von den arabischen Invasionen gefolgt wurde. Zu dieser Zeit war Amorium eine der größten Städte des Byzantinischen Reiches und rangierte unmittelbar nach Konstantinopel an Bedeutung. Es war auch der Geburtsort von Theophilos' Vater, Michael II. dem Amorianer (reg. 820-829), und vielleicht von Theophilos selbst. Aufgrund ihrer strategischen Bedeutung war die Stadt im 7. und 8. Jahrhundert ein häufiges Ziel arabischer Angriffe, und Mu'tasims Vorgänger Ma'mun soll nach seinem Tod im Jahr 833 einen Angriff auf die Stadt geplant haben.

Eröffnungsphasen der Kampagne: Anzen und Ancyra

Karte der byzantinischen und arabischen Feldzüge in den Jahren 837–838, die den Überfall von Theophilos in Obermesopotamien und die Vergeltungsinvasion von Mu'tasim in Kleinasien (Anatolien) zeigt, die in der Eroberung von Amorium gipfelte.

Der Kalif teilte seine Kraft in zwei: eine Ablösung von 10.000 Türken unter Afshin Nordosten Kräfte mit dem Emir von beizutreten gesendet wurde Malatya Umar al-Aqta und armenischer Truppen (die Artsruni und Bagratuni Herrscher von Vaspurakan und Taron jeweils sowohl in der persönlich teilgenommen Feldzug) und dringen in das armenische Thema vom Pass von Hadath ein , während die Hauptarmee unter dem Kalifen selbst durch die Kilikischen Tore in Kappadokien einfallen würde . Die Vorhut der letzteren wurde von Ashinas angeführt , wobei Itakh rechts kommandierte, Ja'far ibn Dinar al-Khayyat links und 'Ujayf ibn 'Anbasa die Mitte. Die beiden Streitkräfte würden sich bei Ancyra verbinden , bevor sie gemeinsam auf Amorium marschierten. Auf byzantinischer Seite wurde Theophilos bald auf die Absichten des Kalifen aufmerksam und brach Anfang Juni von Konstantinopel auf. Sein Heer umfasste Männer der anatolischen und möglicherweise auch der europäischen Themen , die Elite- Tagmata- Regimenter sowie die Khurramiten. Die Byzantiner erwarteten, dass die arabische Armee nach dem Passieren der Kilikischen Tore nach Norden nach Ankyra vordrang und dann nach Süden in Richtung Amorium abbiegen würde, aber es war auch möglich, dass die Araber direkt über die kappadokische Ebene nach Amorium marschierten. Obwohl seine Generäle die Evakuierung der Stadt rieten, um das Wahlkampfziel der Araber zunichte zu machen und die byzantinische Armee ungeteilt zu halten, beschloss Theophilos, die Garnison der Stadt zu verstärken, mit Aetios, den Strategos der Anatolischen, und Männern aus den Tagmata der Excubitors und die Vigla .

Mit dem Rest seiner Armee marschierte Theophilos dann, um sich zwischen den Kilikischen Toren und Ancyra einzumischen, und lagerte am Nordufer des Flusses Halys , in der Nähe einer der wichtigsten Flussübergänge. Am 19. Juni überquerte Ashinas das Kilikische Tor, und zwei Tage später brach der Kalif selbst mit seiner Hauptarmee auf. Der arabische Vormarsch war langsam und vorsichtig. Um einem Hinterhalt zu entgehen und den Aufenthaltsort des Kaisers zu erfahren, verbot Mu'tasim Ashinas, zu tief in Kappadokien vorzudringen. Ashinas sandte viele Spähtrupps aus, um Gefangene zu nehmen, und erfuhr von ihnen schließlich von Theophilos' Anwesenheit am Halys, wo er auf die Annäherung der Araber wartete, um eine Schlacht zu liefern. Zur gleichen Zeit, etwa Mitte Juli, erfuhr Theophilos von der Ankunft von Afshins Armee, die etwa 30.000 Mann umfasste, in der Ebene von Dazimon. Theophilos überließ einen Teil seiner Armee einem Verwandten, um die Übergänge des Halys zu überwachen, und reiste sofort mit dem größten Teil seiner Armee ab, laut Michael dem Syrer etwa 40.000 Mann, um sich der kleineren arabischen Streitmacht zu stellen. Mu'tasim erfuhr von Theophilos' Abreise aus den Gefangenen und versuchte Afshin zu warnen, aber der Kaiser war schneller und traf Afshins Armee in der Schlacht von Anzen in der Ebene von Dazimon am 22. Juli. Trotz anfänglicher Erfolge brach die byzantinische Armee auseinander und zerstreute sich, während Theophilos mit seiner Wache umzingelt wurde und es kaum gelang, durchzubrechen und zu entkommen.

Kaiser Theophilos flieht nach der Schlacht von Anzen, Miniatur aus dem Manuskript der Madrider Skylitzes .

Theophilos begann schnell, seine Truppen neu zu gruppieren und schickte den General Theodore Krateros nach Ancyra. Krateros fand die Stadt völlig verlassen vor und erhielt stattdessen den Befehl, die Garnison von Amorium zu verstärken. Theophilos selbst war bald gezwungen, nach Konstantinopel zurückzukehren, wo Gerüchte über seinen Tod in Anzen zu Plänen zur Ernennung eines neuen Kaisers geführt hatten. Zur gleichen Zeit revoltierten die Khurramiten um Sinope und erklärten ihren widerstrebenden Kommandanten Theophobos zum Kaiser. Zum Glück für das Imperium behielt Theophobos eine passive Haltung bei und machte keine Anstalten, Theophilos entgegenzutreten oder sich Mu'tasim anzuschließen. Die Vorhut des Kalifen unter Ashinas erreichte am 26. Juli Ancyra. Die Bewohner, die in einigen Minen in der Nähe Zuflucht gesucht hatten, wurden nach kurzem Kampf von einer arabischen Abteilung unter Malik ibn Kaydar al-Safadi entdeckt und gefangen genommen . Die Byzantiner, von denen einige Soldaten waren, die aus Anzen geflohen waren, informierten die Araber über den Sieg Afshins, woraufhin Malik sie alle freiließ. Die anderen arabischen Truppen kamen in den nächsten Tagen in Ancyra an, und nach der Plünderung der verlassenen Stadt wandte sich die vereinigte arabische Armee nach Süden in Richtung Amorium.

Belagerung und Fall von Amorium

Die arabische Armee marschierte in drei getrennten Korps, mit Ashinas wieder an der Spitze, dem Kalifen in der Mitte und Afshin als Nachhut. Sie plünderten das Land, während sie vorrückten, kamen sieben Tage nach ihrer Abreise aus Ancyra vor Amorium an und begannen am 1. August mit der Belagerung der Stadt. Theophilos, bestrebt, den Fall der Stadt zu verhindern, verließ Konstantinopel nach Dorylaion und schickte von dort eine Gesandtschaft nach Mu'tasim. Seine Gesandten, die kurz vor oder in den ersten Tagen der Belagerung eintrafen, versicherten, dass die Gräueltaten von Sozopetra gegen die Anordnungen des Kaisers gewesen seien, und versprachen außerdem, beim Wiederaufbau der Stadt zu helfen, alle muslimischen Gefangenen zurückzugeben und einen Tribut zu zahlen . Der Kalif weigerte sich jedoch nicht nur, mit den Gesandten zu verhandeln, sondern hielt sie auch in seinem Lager fest, damit sie die Belagerung beobachten konnten.

Die Befestigungen der Stadt waren stark, mit einem breiten Graben und einer dicken Mauer, die von 44 Türmen geschützt wurde, so der zeitgenössische Geograph Ibn Khordadbeh . Der Kalif teilte jedem seiner Generäle einen Abschnitt der Mauern zu. Sowohl Belagerer als auch Belagerte hatten viele Belagerungsmaschinen , und drei Tage lang tauschten beide Seiten Raketenfeuer aus, während arabische Pioniere versuchten, die Mauern zu untergraben. Nach arabischen Berichten überlief ein zum Christentum konvertierter arabischer Gefangener zum Kalifen zurück und informierte ihn über eine Stelle in der Mauer, die durch heftige Regenfälle schwer beschädigt und aufgrund der Nachlässigkeit des Stadtkommandanten nur hastig und oberflächlich repariert worden war. Infolgedessen konzentrierten die Araber ihre Bemühungen auf diesen Abschnitt. Die Verteidiger versuchten, die Mauer durch Aufhängen von Holzbalken zu schützen, um den Stoß der Belagerungsmaschinen zu absorbieren, aber sie splitterten und nach zwei Tagen wurde eine Bresche geschlagen. Sofort erkannte Aetios, dass die Verteidigung gefährdet war, und beschloss, in der Nacht zu versuchen, die belagernde Armee zu durchbrechen und sich mit Theophilos zu verbinden. Er schickte zwei Boten zum Kaiser, aber beide wurden von den Arabern gefangen genommen und dem Kalifen vorgeführt. Beide stimmten zu, zum Islam zu konvertieren, und Mu'tasim, nachdem er ihnen eine reiche Belohnung gegeben hatte, führte sie vor den Augen von Aetios und seinen Truppen um die Stadtmauern herum. Um jeden Ausfall zu verhindern, erhöhten die Araber ihre Wachsamkeit und unterhielten auch nachts ständige Kavalleriepatrouillen.

Die Araber starteten nun wiederholt Angriffe auf die Bresche, aber die Verteidiger hielten stand. Zunächst wurden laut al-Tabari Katapulte mit je vier Mann auf fahrbaren Plattformen aufgestellt, und mobile Türme mit je zehn Mann gebaut und bis an den Rand des Grabens vorgeschoben, den sie mit Schaffellen (von der Tiere, die sie als Nahrung mitgebracht hatten) mit Erde gefüllt. Die Arbeit war jedoch aufgrund der Angst der Soldaten vor den byzantinischen Katapulten ungleichmäßig, und Mu'tasim musste anordnen, dass Erde über die Häute geworfen wurde, um die Oberfläche bis zur Mauer selbst zu pflastern. Ein Turm wurde über den gefüllten Graben geschoben, blieb jedoch auf halbem Weg stecken und musste zusammen mit den anderen Belagerungsmaschinen aufgegeben und verbrannt werden. Ein weiterer Angriff am nächsten Tag, angeführt von Ashinas, scheiterte an der Enge der Bresche, und Mu'tasim befahl schließlich, weitere Katapulte vorzubringen, um sie zu verbreitern. Am nächsten Tag griff Afschin mit seinen Truppen die Bresche an, und Itakh am Tag darauf. Die byzantinischen Verteidiger wurden durch die ständigen Angriffe allmählich zermürbt, und nach etwa zweiwöchiger Belagerung (das Datum wird von modernen Schriftstellern unterschiedlich als 12., 13. oder 15. August interpretiert) schickte Aetios eine Botschaft unter dem Bischof der Stadt und bot an, Amorium zu übergeben im Austausch für eine sichere Passage der Einwohner und der Garnison, aber Mu'tasim weigerte sich. Der byzantinische Kommandant Boiditzes, der die Brescheabteilung leitete, beschloss jedoch, auf eigene Faust direkte Verhandlungen mit dem Kalifen zu führen, wahrscheinlich in der Absicht, seinen eigenen Posten zu verraten. Er ging in das Lager der Abbasiden und hinterließ den Befehl für seine Männer in der Bresche, bis zu seiner Rückkehr zurückzutreten. Während Boiditzes mit dem Kalifen verhandelte, näherten sich die Araber der Bresche, stürmten auf ein Zeichen und brachen in die Stadt ein. Überrascht war der Widerstand der Byzantiner sporadisch: Einige Soldaten verbarrikadierten sich in einem Kloster und wurden verbrannt, während Aetios mit seinen Offizieren in einem Turm Zuflucht suchte, bevor er sich ergeben musste.

Die Stadt wurde gründlich geplündert und geplündert; den arabischen Berichten zufolge dauerte der Verkauf der Beute fünf Tage. Der byzantinische Chronist Theophanes Continuatus spricht von 70.000 Toten, während der Araber al-Mas'udi 30.000 verzeichnet. Die überlebende Bevölkerung wurde als Sklaven unter den Heerführern aufgeteilt, mit Ausnahme der militärischen und bürgerlichen Führer der Stadt, die der Verfügung des Kalifen vorbehalten waren. Nachdem Mu'tasim den Gesandten von Theophilos erlaubt hatte, mit der Nachricht von Amoriums Fall zu ihm zurückzukehren, brannte er die Stadt bis auf die Grundmauern nieder, wobei nur die Stadtmauern relativ intakt blieben. Unter den mitgenommenen Beutestücken befanden sich die massiven Eisentüren der Stadt, die al-Mu'tasim zunächst nach Samarra transportierte, wo sie am Eingang seines Palastes installiert wurden. Von dort wurden sie wahrscheinlich gegen Ende des Jahrhunderts genommen und in Raqqa installiert , wo sie bis 964 blieben, als der Hamdaniden- Herrscher Sayf al-Dawla sie entfernen und in das Bab al-Qinnasrin- Tor in seiner Hauptstadt Aleppo eingliedern ließ .

Nachwirkungen

Unmittelbar nach der Entlassung erreichten den Kalifen Gerüchte, dass Theophilos vorrückte, um ihn anzugreifen. Mu'tasim machte sich mit seiner Armee einen Tagesmarsch entlang der Straße in Richtung Dorylaion auf, fand aber keine Anzeichen für einen byzantinischen Angriff. Laut al-Tabari überlegte Mu'tasim nun, seine Kampagne auszuweiten, um Konstantinopel anzugreifen, als ihn die Nachricht von einer Verschwörung erreichte, die von seinem Neffen al-Abbas ibn al-Ma'mun angeführt wurde . Mu'tasim war gezwungen, seinen Feldzug abzubrechen und schnell in sein Reich zurückzukehren, wobei die Festungen um Amorium sowie Theophilos und seine Armee in Dorylaion intakt blieben. Auf dem direkten Weg von Amorium zu den Kilikischen Toren litten sowohl die Armee des Kalifen als auch ihre Gefangenen unter dem Marsch durch die trockene Landschaft Zentralanatoliens. Einige Gefangene waren so erschöpft, dass sie sich nicht bewegen konnten und wurden hingerichtet, woraufhin andere die Möglichkeit zur Flucht fanden. Als Vergeltung exekutierte Mu'tasim, nachdem er die prominentesten unter ihnen ausgesondert hatte, den Rest, etwa 6.000 an der Zahl.

Miniatur aus den Madrider Skylitzes, die die Botschaft des Tourmarches Basil an al-Mu'tasim (sitzend) nach dem Fall von Amorium darstellt.

Theophilos schickte nun eine zweite Botschaft an den Kalifen, angeführt von den Tourmarchen von Charsianon , Basil, die Geschenke und einen entschuldigenden Brief überbrachte und anbot, die hochrangigen Gefangenen für 20.000 byzantinische Pfund (ca. 6.500 kg) Gold freizukaufen und alles freizulassen Araber, die von den Byzantinern gefangen gehalten wurden. Als Antwort verweigerte Mu'tasim das Lösegeld mit der Begründung, allein die Expedition habe ihn über 100.000 Pfund gekostet, und verlangte die Übergabe von Theophobos und dem Hauslehrer der Schulen , Manuel dem Armenier , der vor einigen Jahren aus dem arabischen Dienst desertiert war. Der byzantinische Botschafter weigerte sich, dem nachzukommen, und konnte es auch nicht, da Theophobos revoltierte und Manuel einigen Berichten zufolge an den Wunden gestorben war, die er in Anzen erhalten hatte. Stattdessen übergab Basil einen zweiten, viel bedrohlicheren Brief von Theophilos. Mu'tasim, verärgert darüber, gab die Geschenke des Kaisers zurück.

Nach der Plünderung von Amorium suchte Theophilos die Hilfe anderer Mächte gegen die abbasidische Bedrohung: Botschaften wurden sowohl an den westlichen Kaiser Ludwig den Frommen (reg. 813–840) als auch an den Hof von Abd ar-Rahman II ( reg. 822–852), Emir von Córdoba . Die byzantinischen Gesandten wurden ehrenvoll empfangen, aber es kam keine Hilfe. Die Abbasiden knüpften jedoch nicht an ihren Erfolg an. Der Krieg zwischen den beiden Reichen dauerte mehrere Jahre mit Überfällen und Gegenangriffen, aber nach einigen byzantinischen Erfolgen wurde 841 ein Waffenstillstand und möglicherweise auch ein Gefangenenaustausch vereinbart, der die hochrangigen Gefangenen von Amorium ausschloss Nach seinem Tod im Jahr 842 bereitete Mu'tasim eine weitere groß angelegte Invasion vor, aber die große Flotte, die er vorbereitet hatte, um Konstantinopel anzugreifen, starb einige Monate später in einem Sturm vor Kap Chelidonia . Nach Mu'tasims Tod geriet das Kalifat in eine längere Periode der Unruhen, und die Schlacht von Mauropotamos im Jahr 844 war die letzte große abbasidisch-byzantinische Auseinandersetzung bis in die 850er Jahre.

Unter den gefangenen byzantinischen Magnaten von Amorium wurde der Strategos Aetios kurz nach seiner Gefangennahme hingerichtet, vielleicht, wie der Historiker Warren Treadgold vorschlägt, als Vergeltung für Theophilos' zweiten Brief an den Kalifen. Nach Jahren der Gefangenschaft und ohne Hoffnung auf Lösegeld wurden die anderen aufgefordert, zum Islam zu konvertieren. Als sie sich weigerten, wurden sie am 6. März 845 in Samarra hingerichtet und werden in der östlich-orthodoxen Kirche als die 42 Märtyrer von Amorium gefeiert . Mehrere Geschichten entstanden auch um Boiditzes und seinen Verrat. Nach der Legende der 42 Märtyrer konvertierte er zum Islam, wurde aber dennoch zusammen mit den anderen Gefangenen vom Kalifen hingerichtet; im Gegensatz zu den anderen jedoch, deren Leichen "auf wundersame Weise" im Wasser des Tigris schwammen , sank seine auf den Grund.

Einschlag

Die Plünderung von Amorium war eines der verheerendsten Ereignisse in der langen Geschichte der arabischen Überfälle auf Anatolien. Berichten zufolge erkrankte Theophilos kurz nach dem Fall der Stadt, und obwohl er sich erholte, blieb sein Gesundheitszustand bis zu seinem Tod drei Jahre später in einem schlechten Zustand. Spätere byzantinische Historiker schreiben seinen Tod vor seinem dreißigsten Lebensjahr seiner Trauer über die Auswirkungen des Verlustes der Stadt zu, obwohl dies höchstwahrscheinlich eine Legende ist. Der Fall von Amorium inspirierte mehrere Legenden und Geschichten unter den Byzantinern und kann in überlebenden literarischen Werken wie dem Lied von Armouris oder der Ballade Kastro tis Orias ("Schloss der schönen Jungfrau") verfolgt werden. Araber hingegen feierten die Einnahme von Amorium, die zum Thema von Abu Tammams berühmter Ode über die Eroberung von Amorium wurde . Darüber hinaus nutzte die Propaganda der Kalifen die Kampagne, um die Herrschaft von al-Mu'tasim zu legitimieren und seine anschließende Ermordung seines Neffen und des rechtmäßigen Erben von al-Ma'mun al-Abbas zu rechtfertigen.

In Wirklichkeit war der militärische Einfluss der Kampagne auf Byzanz begrenzt: Außerhalb der Garnison und der Bevölkerung von Amorium selbst scheint die byzantinische Feldarmee in Anzen nur wenige Verluste erlitten zu haben, und der Aufstand des Khurramit-Korps wurde im nächsten Jahr ohne Blutvergießen niedergeschlagen und seine Soldaten wieder in die byzantinische Armee integriert. Ankyra wurde schnell wieder aufgebaut und neu besetzt, ebenso wie Amorium selbst, obwohl es seinen früheren Glanz nie wiedererlangte und der Sitz des anatolischen Themas eine Zeitlang nach Polybotus verlegt wurde . Nach der Einschätzung von Warren Treadgold waren die Niederlagen der kaiserlichen Armee bei Anzen und Amorium zu einem großen Teil eher das Ergebnis der Umstände als der tatsächlichen Unfähigkeit oder Unzulänglichkeit. Darüber hinaus hatte der byzantinische Feldzug unter Theophilos' Selbstüberschätzung gelitten, sowohl in seiner Bereitschaft, seine Streitkräfte angesichts einer größeren arabischen Zahl zu teilen, als auch in seiner übermäßigen Abhängigkeit von den Khurramiten. Dennoch veranlasste die Niederlage Theophilos, eine umfassende Reorganisation seiner Armee vorzunehmen, die die Einrichtung neuer Grenzkommandos und die Zerstreuung der khurramitischen Truppen unter den einheimischen Truppen der Themen beinhaltete.

Das langfristigste und nachhaltigste Ergebnis des Falls von Amorium war jedoch eher im religiösen als im militärischen Bereich. Der Bildersturm sollte göttliche Gunst bringen und den militärischen Sieg sichern, aber weder die Schwächen der Armee noch der berichtete Verrat Boiditzes konnten davon ablenken, dass dies "eine erniedrigende Katastrophe war, die den schlimmsten Niederlagen jedes ikonophilen Kaisers entspricht" (Whittow), vergleichbar in jüngster Erinnerung nur an die vernichtende Niederlage von Nikephoros I. (reg. 802–811) bei Pliska . Wie Warren Treadgold schreibt, "bewies das Ergebnis nicht gerade, dass der Bildersturm falsch war ... aber es beraubte die Bilderstürmer für alle Zeiten ihres überzeugendsten Arguments für die Unentschlossenen, dass der Bildersturm Schlachten gewonnen hat". Etwas mehr als ein Jahr nach dem Tod von Theophilos, am 11. März 843, eine Synode wieder die Verehrung von Ikonen und Ikonoklasmus wurde ketzerisch erklärt.

Anmerkungen

Verweise

Quellen

Externe Links

• Das Amorium-Ausgrabungsprojekt – 25 Jahre Archäologie: 1987–2012

Koordinaten : 39°01′14″N 31°17′21″E / 39.020439°N 31.289145°O / 39.020439; 31.289145