Heilige - Saint

Heilige Teresa von vila . In der traditionellen christlichen Ikonographie , Heilige sind oft mit dargestellt Halos als Symbol der Heiligkeit.

Im religiösen Glauben ist ein Heiliger eine Person, der ein außergewöhnliches Maß an Heiligkeit , Ähnlichkeit oder Nähe zu Gott zugeschrieben wird . Die Verwendung des Begriffs Heiliger hängt jedoch vom Kontext und der Konfession ab . In der katholischen , östlich-orthodoxen , anglikanischen , orientalisch-orthodoxen und lutherischen Lehre werden alle ihre im Himmel verstorbenen Gläubigen als Heilige angesehen, aber einige werden als würdig angesehen, größere Ehre oder Nachahmung zu verdienen; Die offizielle kirchliche Anerkennung und folglich ein öffentlicher Verehrungskult wird einigen Heiligen durch den Prozess derHeiligsprechung in der katholischen Kirche oder Verherrlichung in der ostorthodoxen Kirche.

Während das englische Wort Saint aus dem Christentum stammt, verwenden Religionshistoriker heute die Bezeichnung "in einer allgemeineren Weise, um sich auf den Zustand besonderer Heiligkeit zu beziehen, den viele Religionen bestimmten Menschen zuschreiben", und beziehen sich auf den jüdischen tzadik , den islamischen walī , den Hindu Rishi oder Sikh Guru , der Shintoist Kami und der buddhistische Arhat oder Bodhisattva auch als Heilige. Je nach Religion werden Heilige entweder durch offizielle kirchliche Erklärung, wie im katholischen Glauben, oder durch Volkszuruf (siehe Volksheilige ) anerkannt.

Allgemeine Eigenschaften

Das englische Wort Heiliger kommt vom lateinischen Sanctus , wobei das griechische Äquivalent ἅγιος ( hagios ) „heilig“ ist. Das Wort ἅγιος erscheint 229 Mal im griechischen Neuen Testament und seine englische Übersetzung 60 Mal im entsprechenden Text der King James Version der Bibel .

Das Wort Sanctus war ursprünglich ein technisches in der antiken römischen Religion , aber aufgrund seiner globalisierten Verwendung im Christentum wird das moderne Wort Heilige heute auch als Übersetzung vergleichbarer Begriffe für Personen verwendet, die "wegen ihrer Heiligkeit oder Heiligkeit verehrt werden" in anderen Religionen .

Viele Religionen verwenden auch ähnliche Konzepte (aber unterschiedliche Terminologie), um Personen zu verehren, die einer gewissen Ehre würdig sind. Der Autor John A. Coleman, SJ , von der Graduate Theological Union , Berkeley, Kalifornien , schrieb, dass Heilige in verschiedenen Kulturen und Religionen die folgenden Familienähnlichkeiten haben :

  1. vorbildliches Modell
  2. außergewöhnlicher Lehrer
  3. Wundertäter oder Quelle wohlwollender Kraft
  4. Fürbitter
  5. ein Leben, das oft materielle Anhaftungen oder Annehmlichkeiten ablehnt
  6. Besitz einer besonderen und offenbarenden Beziehung zum Heiligen .

Der Anthropologe Lawrence Babb stellt in einem Artikel über den indischen Guru Sathya Sai Baba die Frage „Wer ist ein Heiliger? “, dem häufig eine gewisse moralische Präsenz zugeschrieben wird. Diese Heiligenfiguren, behauptet er, seien "die Brennpunkte spiritueller Kraftfelder". Sie üben "einen starken attraktiven Einfluss auf die Anhänger aus, berühren aber auch das Innenleben anderer auf transformierende Weise".

Christentum

katholische Kirche

Ein Porträt des Heiligen Franz von Assisi des italienischen Künstlers Cimabue (1240-1302)

Gemäß der katholischen Kirche ist ein Heiliger jeder im Himmel , ob auf Erden anerkannt oder nicht, der die „große Wolke der Zeugen“ bildet (Hebräer 12,1). Diese „können unsere eigenen Mütter, Großmütter oder andere geliebte Menschen einschließen (vgl. 2 Tim 1,5)“, die vielleicht nicht immer ein perfektes Leben geführt haben, aber „inmitten ihrer Fehler und Versäumnisse haben sie sich immer weiter entwickelt und dem Herrn gefallen“ . Der Titel von Saint bezeichnet eine Person , die offiziell wurde heilig gesprochen -Das ist, offiziell und verbindlich heilig gesprochen, von der Kirche als Inhaber des Schlüssels des Himmelreiches , und wird daher durch die Gnade Gott im Himmel zu sein glaubt. Es gibt viele Personen, von denen die Kirche glaubt, dass sie im Himmel sind, die nicht offiziell heiliggesprochen wurden und die aufgrund des Ruhms ihrer Heiligkeit anderweitig als Heilige bezeichnet werden. Manchmal bezeichnet das Wort Heilige auch lebende Christen.

Nach dem Katechismus der Katholischen Kirche "wurden und werden die Patriarchen, Propheten und bestimmte andere Figuren des Alten Testaments in allen liturgischen Traditionen der Kirche als Heilige verehrt."

In seinem Buch Saint of the Day sagt der Herausgeber Leonard Foley, OFM , Folgendes: „Die Hingabe [der Heiligen] an die Liebe Gottes war ein so großzügiger Ansatz zur völligen Hingabe Jesu, dass die Kirche sie als würdige Helden und Heldinnen anerkennt zu unserer Inspiration hochgehalten. Sie erinnern uns daran, dass die Kirche heilig ist, nie aufhören kann, heilig zu sein und berufen ist, die Heiligkeit Gottes zu zeigen, indem sie das Leben Christi lebt.“

Die katholische Kirche lehrt, dass sie Heilige nicht „macht“ oder „erschafft“, sondern sie anerkennt. Beweise heroischer Tugend, die im Prozess der Seligsprechung erforderlich sind, werden dazu dienen, die oben dargelegten allgemeinen Grundsätze beim Beweis ihrer Heiligkeit oder Ähnlichkeit mit Gott im Detail zu veranschaulichen.

Am 3. Januar 993 hat Papst Johannes XV. als erster Papst eine Person von außerhalb des Bistums Rom zum Heiligen erklärt: Er ließ auf Bitten des deutschen Herrschers Bischof Ulrich von Augsburg heiligsprechen . Vor dieser Zeit waren die beliebten "Kulte" oder Verehrungen von Heiligen lokal und spontan und wurden vom örtlichen Bischof bestätigt . Papst Johannes XVIII erlaubte daraufhin einen Kult von fünf polnischen Märtyrern . Papst Benedikt VIII. erklärte später den armenischen Einsiedler Symeon zum Heiligen, aber erst mit dem Pontifikat von Papst Innozenz III. behielten sich die Päpste die ausschließliche Autorität zur Heiligsprechung von Heiligen vor, so dass die örtlichen Bischöfe die Bestätigung des Papstes benötigten. Walter von Pontoise die letzte Person in war Westeuropa von einer Behörde heilig gesprochen werden , anders als der Papst: Hugh de Boves , der Erzbischof von Rouen , kanonisiert ihn in 1153. Von da an ein Dekret von Papst Alexander III im Jahre 1170 behielt sich das Vorrecht der Heiligsprechung der Papst, soweit es die lateinische Kirche betraf.

Eine Quelle behauptet, dass "es über 10.000 benannte Heilige und seliggesprochene Personen aus der Geschichte, dem römischen Martyrologie und orthodoxen Quellen gibt , aber keine definitive Anzahl von Personen".

Alban Butler veröffentlichte 1756 Lives of the Saints mit insgesamt 1.486 Heiligen. Die neueste Überarbeitung dieses Buches, herausgegeben von Herbert Thurston und Donald Attwater , enthält das Leben von 2.565 Heiligen. Monsignore Robert Sarno, ein Beamter der Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse vom Heiligen Stuhl , sagte, dass es unmöglich sei, eine genaue Zahl von Heiligen anzugeben.

Die Verehrung der Heiligen, in Latein cultus , oder der „Kult des Heiligen“, beschreibt eine besondere Volksfrömmigkeit oder Betrauung des eigenen Selbst zu einem bestimmten Heiligen oder einer Gruppe von Heiligen. Obwohl der Begriff Anbetung manchmal verwendet wird, wird er nur mit der älteren englischen Konnotation verwendet, eine Person zu ehren oder zu respektieren ( dulia ). Nach Ansicht der Kirche ist der Gottesdienst im engeren Sinne nur Gott ( Latrien ) und niemals den Heiligen vorbehalten . Man darf die Heiligen bitten, für die noch auf der Erde befindlichen Personen Fürsprache einzulegen oder zu Gott zu beten, so wie man jemanden auf der Erde bitten kann, für ihn zu beten.

Ein Heiliger kann als Schutzpatron einer bestimmten Sache, eines Berufes oder eines Ortes bezeichnet oder als Beschützer gegen bestimmte Krankheiten oder Katastrophen angerufen werden, manchmal durch Volksbrauch und manchmal durch offizielle Erklärungen der Kirche. Es wird nicht geglaubt, dass Heilige über eigene Macht verfügen, sondern nur die von Gott gewährte. Reliquien von Heiligen werden respektiert oder verehrt , ähnlich der Verehrung heiliger Bilder und Ikonen . Die Praxis der vergangenen Jahrhunderte, Reliquien von Heiligen mit der Absicht zu verehren, durch ihre Fürsprache Heilung von Gott zu erlangen, stammt aus der frühen Kirche. Zum Beispiel behauptete ein amerikanischer Diakon im Jahr 2000, dass der heilige John Henry Kardinal Newman (damals gesegnet) bei Gott Fürsprache einlegte, um ihn von einer körperlichen Krankheit zu heilen. Der Diakon Jack Sullivan behauptete, dass er, nachdem er Newman angesprochen hatte, innerhalb weniger Stunden von einer Spinalkanalstenose geheilt worden war. Im Jahr 2009 kam ein Gremium von Theologen zu dem Schluss, dass Sullivans Genesung das Ergebnis seines Gebets an Newman war. Um als Wunder zu gelten, muss nach Ansicht der Kirche "eine medizinische Genesung sofort erfolgen, nicht auf eine Behandlung zurückzuführen sein, sondern für immer verschwinden".

Nach der Heiligsprechung gilt der Leichnam des Verstorbenen als Reliquie heilig . Die Überreste von Heiligen werden als heilige Reliquien bezeichnet und werden normalerweise in Kirchen verwendet. Auch persönliche Gegenstände von Heiligen können als Reliquien verwendet werden. Einige der Heiligen haben durch die Tradition ein besonderes Symbol , zB der heilige Laurentius , Diakon und Märtyrer, wird durch ein Bratrost identifiziert, weil man glaubt, dass er auf einem verbrannt wurde. Dieses Symbol findet sich beispielsweise in der kanadischen Heraldik des für den St. Lawrence Seaway zuständigen Amtes .

Stufen der Heiligsprechung

Die formale Heiligsprechung ist ein langwieriger Prozess, der oft viele Jahre oder sogar Jahrhunderte dauert. Es gibt vier wichtige Schritte, um ein Heiliger zu werden. Der erste Schritt in diesem Prozess ist eine Untersuchung des Lebens des Kandidaten durch einen Experten. Danach wird der offizielle Bericht über den Kandidaten dem Bischof der betreffenden Diözese vorgelegt und weitere Studien werden durchgeführt. Die Informationen werden dann an die Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse vom Heiligen Stuhl weitergeleitet, um sie auf universeller Ebene der Kirche auszuwerten. Wird dem Antrag stattgegeben, kann dem Kandidaten der Titel Venerable (Stufe 2) verliehen werden. Weitere Untersuchungen, Schritt 3, können zur Seligsprechung des Kandidaten mit dem Titel Selig führen , was eine Erhebung in die Klasse der Beati bedeutet . Als nächstes, und mindestens, der Beweis von zwei wichtigen Wundern, die von Gott durch die Fürsprache des Kandidaten erlangt wurden, sind für die formelle Heiligsprechung als Heiliger erforderlich. Diese Wunder müssen posthum sein. Schließlich kann der Papst in der letzten Phase, nachdem alle diese Verfahren abgeschlossen sind, den Kandidaten als Heiligen zur Verehrung durch die Universalkirche heiligsprechen.

Östliche Orthodoxie

In der östlich-orthodoxen Kirche wird ein Heiliger als jeder definiert, der im Himmel ist , egal ob er hier auf der Erde anerkannt wird oder nicht. Durch diese Definition erhalten Adam und Eva , Moses , die verschiedenen Propheten , mit Ausnahme der Engel und Erzengel, alle den Titel „Heilige“. Die Heiligkeit in der orthodoxen Kirche spiegelt nicht unbedingt ein moralisches Modell wider, sondern die Gemeinschaft mit Gott: Es gibt unzählige Beispiele von Menschen, die in großer Sünde lebten und durch Demut und Reue heilig wurden, wie Maria von Ägypten , Moses der Äthiopier und Dysmas , der reumütige Dieb, der gekreuzigt wurde. Daher hat eine umfassendere ostorthodoxe Definition dessen, was ein Heiliger ist, damit zu tun, wie Heilige durch ihre Demut und ihre Liebe zur Menschheit die gesamte Kirche in sich retteten und alle Menschen liebten.

Der orthodoxe Glaube geht davon aus, dass Gott Heilige durch beantwortete Gebete und andere Wunder offenbart. Heilige werden normalerweise von einer lokalen Gemeinschaft anerkannt, oft von Menschen, die sie direkt kannten. Mit zunehmender Popularität werden sie dann oft von der gesamten Kirche anerkannt. Das Wort Heiligsprechung bedeutet, dass ein Christ für würdig befunden wurde, seinen Namen in den Kanon (offizielle Liste) der Heiligen der Kirche aufzunehmen. Der formelle Anerkennungsprozess beinhaltet die Beratung durch eine Bischofssynode. Die orthodoxe Kirche verlangt nicht die Manifestation von Wundern; was erforderlich ist, ist der Beweis für ein tugendhaftes Leben.

Ist die kirchliche Revision erfolgreich, folgt ein Verherrlichungsgottesdienst, in dem dem Heiligen ein von der gesamten Kirche zu feiernder Tag im Kirchenkalender gegeben wird. Dies macht die Person jedoch nicht zu einem Heiligen; die Person war bereits ein Heiliger und die Kirche erkannte es schließlich an.

In der Regel werden Reliquien nur von Geistlichen berührt, um sie zu bewegen oder in einer Prozession zu tragen, jedoch werden die Gläubigen die Reliquie in Verehrung küssen, um dem Heiligen Liebe und Respekt zu erweisen. Der Altar in einer orthodoxen Kirche enthält normalerweise Reliquien von Heiligen, oft von Märtyrern . Kirche Innenräume sind mit den überdachten Ikonen der Heiligen. Wenn ein orthodoxer Christ Ikonen eines Heiligen verehrt, verehrt er das Bild Gottes, das er in dem Heiligen sieht.

Da die Kirche keinen echten Unterschied zwischen Lebenden und Toten macht (die Heiligen gelten im Himmel als lebendig), werden Heilige so bezeichnet, als ob sie noch am Leben wären. Heilige werden verehrt, aber nicht angebetet. Es wird angenommen, dass sie in der Lage sind, für das Heil einzutreten und der Menschheit entweder durch direkte Gemeinschaft mit Gott oder durch persönliches Eingreifen zu helfen.

In der ostorthodoxen Kirche wird auch der Titel Ὅσιος , Hosios (f. Ὁσία Hosia ) verwendet. Dies ist ein Titel, der Heiligen zugeschrieben wird, die ein klösterliches oder eremitisches Leben geführt haben, und entspricht dem üblicheren Titel "Heiliger".

Orientalische Orthodoxie

Die orientalisch-orthodoxen Kirchen – die Armenisch-Apostolische Kirche , die Koptisch-Orthodoxe Kirche von Alexandria , die Tewahedo-Kirche , die Malankar-Orthodoxe Syrische Kirche und die Syrisch-Orthodoxe Kirche – folgen einem für jede Kirche einzigartigen Heiligsprechungsprozess. Die koptisch-orthodoxe Kirche von Alexandria zum Beispiel hat die Anforderung, dass nach dem Tod eines zukünftigen Heiligen mindestens 50 Jahre vergehen müssen, bevor der Papst der koptisch-orthodoxen Kirche den Heiligen heiligsprechen kann.

Anglikanismus

In der anglikanischen Gemeinschaft und der anhaltenden anglikanischen Bewegung bezieht sich der Titel eines Heiligen auf eine Person, die durch die öffentliche Meinung als fromme und heilige Person erhoben wurde. Die Heiligen werden als nachahmenswerte Vorbilder der Heiligkeit und als „Wolke von Zeugen“ angesehen, die den Gläubigen auf seinem spirituellen Weg stärken und ermutigen ( Hebräer 12,1 ). Die Heiligen werden als ältere Brüder und Schwestern in Christus angesehen. Offizielle anglikanische Glaubensbekenntnisse erkennen die Existenz der Heiligen im Himmel an.

In hochkirchlichen Kontexten, wie dem Anglo-Katholizismus , ist ein Heiliger im Allgemeinen jemand, dem ein hohes Maß an Heiligkeit und Heiligkeit zugeschrieben wurde (und der im Allgemeinen bewiesen hat) . In dieser Verwendung ist ein Heiliger daher nicht nur ein Gläubiger , sondern ein durch Tugend verwandelter. Im Katholizismus ist ein Heiliger ein besonderes Zeichen des Wirkens Gottes. Die Verehrung von Heiligen wird manchmal als Anbetung missverstanden, in diesem Fall wird sie spöttisch als "Hagiolatrie" bezeichnet.

Soweit Anrufung des Heiligen betrifft, eine der Church of England ‚s Articles of Religion ‚Of Purgatory ‘verurteilt‚die römische Lehre über ... (die) Invocation of Saints‘als„eine zärtliche Sache vergeblich erfunden, und gründet sich nicht auf eine Garantie der Schrift, sondern widerstrebt dem Wort Gottes". Anglo-Katholiken in anglikanischen Provinzen, die die Artikel verwenden, unterscheiden oft zwischen einer "römischen" und einer "patristischen" Lehre bezüglich der Anrufung von Heiligen und erlauben letztere gemäß Artikel XXII. Tatsächlich erklärte der Theologe EJ Bicknell , dass die anglikanische Sichtweise anerkennt, dass der Begriff "Anrufung eines von zwei Dingen bedeuten kann: die einfache Bitte an einen Heiligen um seine Gebete (Fürbitte), 'ora pro nobis' oder die Bitte um einen bestimmten Vorteil". . Im Mittelalter galten die Heiligen selbst als die Urheber von Segenssprüchen. Eine solche Ansicht wurde verurteilt, aber die erstere bestätigt.“

Einige Anglikaner und anglikanische Kirchen, insbesondere Anglo-Katholiken, bitten die Heiligen persönlich um Gebete. Eine solche Praxis findet sich jedoch selten in einer offiziellen anglikanischen Liturgie. Ungewöhnliche Beispiele dafür finden sich in The Korean Liturgy 1938, der Liturgie der Diözese Guyana 1959 und dem Melanesian English Prayer Book.

Anglikaner glauben, dass Gott der Sohn, Jesus Christus , der einzige wirksame Mittler zwischen dem Gläubigen und Gott dem Vater in Bezug auf Erlösung und Erlösung ist . Der historische Anglikanismus hat zwischen der Fürbitte der Heiligen und der Anrufung der Heiligen unterschieden. Ersteres wurde in der anglikanischen Lehre allgemein akzeptiert, während letzteres allgemein abgelehnt wurde. Es gibt jedoch einige im Anglikanismus, die die Fürsprache der Heiligen anflehen. Diejenigen, die die Heiligen bitten, für sie Fürsprache einzulegen, unterscheiden zwischen Mittler und Fürbitter und behaupten, dass das Bitten um die Gebete der Heiligen sich nicht von der Art unterscheidet, um die Gebete lebender Christen zu bitten. Anglikanische Katholiken verstehen Heiligkeit eher katholisch oder orthodox , beten oft um Fürbitten der Heiligen und feiern ihre Festtage.

Gemäß der Church of England ist ein Heiliger jemand, der geheiligt ist, wie es in der Authorized King James Version (1611) 2 Chronicles 6:41 übersetzt wird:

So erhebe dich nun, O HERR, Gott, in deine Ruhestätte, du und die Lade deiner Stärke. Lass deine Priester, O HERR, Gott, mit Heil bekleidet sein, und deine Heiligen jubeln des Guten.

Luthertum

„Die Heilige Schrift lehrt nicht, die Heiligen anzurufen oder sie um Hilfe zu bitten. Denn sie stellt uns allein Christus als Mittler, Sühnopfer, Hohepriester und Fürsprecher vor.“ – AC Artikel XXI.

In der lutherischen Kirche gelten alle Christen, ob im Himmel oder auf Erden, als Heilige. Allerdings erkennt und ehrt die Kirche nach wie vor bestimmte Heilige, darunter auch einige von der katholischen Kirche anerkannte, aber in eingeschränkter Weise: Nach dem Augsburger Bekenntnis wird der Begriff Heiliger nach Art der katholischen Kirche nur insoweit verwendet, als er eine Person, die außergewöhnliche Gnade empfing, vom Glauben getragen wurde und deren gute Werke jedem Christen ein Beispiel sein sollen. Der traditionelle lutherische Glaube besagt, dass Gebete an die Heiligen verboten sind, da sie keine Mittler der Erlösung sind. Lutheraner glauben jedoch, dass Heilige für die christliche Kirche im Allgemeinen beten. Philip Melanchthon , der Autor der Apologie des Augsburger Bekenntnisses, billigte die Ehrung der Heiligen, indem er sagte, dass sie auf drei Arten geehrt werden:

1. Indem wir Gott für Beispiele seiner Barmherzigkeit danken;
2. Indem wir die Heiligen als Beispiele verwenden, um unseren Glauben zu stärken; und
3. Indem sie ihren Glauben und andere Tugenden nachahmen.

Die lutherischen Kirchen haben auch liturgische Kalender, in denen sie Einzelpersonen als Heilige ehren.

Die Fürsprache der Heiligen wurde im Augsburger Bekenntnis, Artikel XXI: Von der Anbetung der Heiligen, kritisiert . Diese Kritik wurde von katholischer Seite in der Confutatio Augustana widerlegt, die wiederum von lutherischer Seite in der Apologie des Augsburger Bekenntnisses widerlegt wurde .

Methodismus

Während Methodisten als Ganzes keine Heiligen verehren, ehren und bewundern sie sie. Methodisten glauben, dass alle Christen Heilige sind , verwenden den Begriff jedoch hauptsächlich, um sich auf biblische Persönlichkeiten, christliche Führer und Märtyrer des Glaubens zu beziehen. Viele methodistische Kirchen sind nach Heiligen benannt – wie die Zwölf Apostel , John Wesley usw. –, obwohl die meisten nach geographischen Orten benannt sind, die mit einem frühen Kreis oder einem prominenten Ort verbunden sind. Methodistische Gemeinden feiern Allerheiligen . Viele ermutigen zum Studium der Heiligen, dh der Biographien heiliger Menschen.

Der 14. Religionsartikel im United Methodist Book of Discipline besagt:

Die römische Lehre über das Fegefeuer, die Vergebung, die Anbetung und die Anbetung, sowohl von Bildern als auch von Reliquien und auch von der Anrufung von Heiligen, ist eine liebevolle Sache, vergeblich erfunden und gründet sich auf keine Garantie der Schrift, sondern widerstrebt dem Wort Gottes .

Anderer Protestantismus

In vielen protestantischen Kirchen wird das Wort Heiliger allgemeiner verwendet, um sich auf jeden zu beziehen, der Christ ist. Dies ähnelt im Gebrauch den zahlreichen Hinweisen des Paulus im Neuen Testament der Bibel. In diesem Sinne ist jeder, der zum Leib Christi gehört (dh ein bekennender Christ), aufgrund seiner Beziehung zu Christus Jesus ein Heiliger. Viele Protestanten betrachten die Fürbitte an die Heiligen als Götzendienst , da eine Anwendung der Gottesverehrung, die nur Gott selbst gewidmet werden sollte, anderen Gläubigen gegeben wird, tot oder lebendig.

In einigen protestantischen Traditionen wird Heiliger auch verwendet, um sich auf jeden wiedergeborenen Christen zu beziehen . Viele betonen die traditionelle neutestamentliche Bedeutung des Wortes und ziehen es vor, "Heiliger" zu schreiben, um sich auf jeden Gläubigen zu beziehen, in Kontinuität mit der Lehre vom Priestertum aller Gläubigen .

Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage

Der Glaube innerhalb der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (LDS Church) in Bezug auf Heilige ist ähnlich, aber nicht ganz identisch mit der protestantischen Tradition. Heilige sind im Neuen Testament alle, die den christlichen Taufbund eingegangen sind. Die Bezeichnung "letzter Tag" bezieht sich auf die Lehre, dass Mitglieder in den Letzten Tagen vor der Wiederkunft Christi leben , und wird verwendet, um die Mitglieder der Kirche zu unterscheiden, die sich als Wiederherstellung der alten christlichen Kirche versteht. Mitglieder werden daher oft als „ Heilige der Letzten Tage “ oder „LDS“ und untereinander als „Heilige“ bezeichnet.

Andere Religionen

Die Verwendung des Begriffs Heiliger ist nicht ausschließlich auf das Christentum beschränkt. In vielen Religionen gibt es Menschen, denen in ihrer Tradition anerkannt wurde, dass sie die höchsten Ansprüche der Religionslehre erfüllt haben. Im Englischen wird der Begriff Heiliger oft verwendet, um diese Idee aus vielen Weltreligionen zu übersetzen . Der jüdische Chasid oder Tsaddiq , die islamischen Qidees , der zoroastrische Fravashi , der hinduistische Rsi oder Guru, der buddhistische Arahant oder Bodhisattva, der daoistische Shengren, der Shinto Kami und andere wurden alle als Heilige bezeichnet.

Afrikanische Diaspora

Kubanische Santería , Haitianische Vodou , Trinidad Orisha-Shango , Brasilianische Umbanda , Candomblé und andere ähnliche synkretistische Religionen übernahmen die katholischen Heiligen oder zumindest die Bilder der Heiligen und wandten ihre eigenen Geister / Gottheiten auf sie an. Sie werden in Kirchen (wo sie als Heilige erscheinen) und in religiösen Festen verehrt, wo sie als Gottheiten erscheinen . Der Name santería war ursprünglich ein abwertender Begriff für diejenigen, deren Heiligenverehrung von den katholischen Normen abwich.

Buddhismus

Buddhisten sowohl der Theravada- als auch der Mahayana- Tradition schätzen die Arhats ebenso wie hochentwickelte Bodhisattvas .

Tibetische Buddhisten halten die Tulkus (Reinkarnationen verstorbener bedeutender Praktizierender) als lebende Heilige auf Erden.

Hinduismus

Hinduistische Heilige sind diejenigen, die von Hindus als ein hohes Maß an Heiligkeit und Heiligkeit anerkannt werden. Der Hinduismus hat eine lange Tradition von Geschichten und Gedichten über Heilige. Im Hinduismus gibt es keinen formellen Heiligsprechungsprozess , aber im Laufe der Zeit haben viele Männer und Frauen den Status von Heiligen unter ihren Anhängern und unter Hindus im Allgemeinen erreicht. Anders als im Christentum kanonisiert der Hinduismus Menschen nicht als Heilige nach dem Tod, aber sie können zu Lebzeiten als Heilige akzeptiert werden. Hindu Heiligen entsagt haben oft die Welt und werden verschiedentlich als Gurus , Sadhus , Rishis , devarishis , rajarshis , Saptarishis , Brahmarshis , swamis , Pandite , purohits , pujaris , acharyas , pravaras , Yogis , Yoginis und andere Namen.

Einigen Hindu-Heiligen wird ein gottähnlicher Status zuerkannt, da sie als Inkarnationen von Vishnu , Shiva , Devi und anderen Aspekten des Göttlichen angesehen werden – dies kann zu ihren Lebzeiten oder manchmal viele Jahre nach ihrem Tod geschehen. Dies erklärt einen anderen gebräuchlichen Namen für Hindu-Heilige: Gottmenschen.

Islam

Der Islam hat eine reiche Geschichte der Heiligenverehrung (oft Wali genannt , was wörtlich "Freund [Gottes]" bedeutet), die in einigen Teilen der islamischen Welt im 20 Salafismus . Im sunnitischen Islam wurde die Verehrung von Heiligen schon früh zu einer sehr verbreiteten Form der Verehrung, und Heilige wurden im 8. Wunder wirken." Die klassischen sunnitischen Gelehrten erkannten und ehrten diese Personen als ehrwürdige Menschen, die "von Gott geliebt wurden und eine enge Liebesbeziehung zu Ihm entwickelten". „Der Glaube an die Wunder der Heiligen ( karāmāt al-awliyāʾ ) … [wurde eine] Voraussetzung im sunnitischen Islam [während der klassischen Periode]“, wobei sogar mittelalterliche Kritiker der allgegenwärtigen Praxis der Grabesvisitation wie Ibn Taymiyyah nachdrücklich erklärten: „ Die Wunder der Heiligen sind absolut wahr und richtig und werden von allen muslimischen Gelehrten anerkannt.Der Koran hat an verschiedenen Stellen darauf hingewiesen und die Aussprüche des Propheten haben es erwähnt, und wer die wundersame Kraft der Heiligen leugnet, ist Erneuerer oder folgt Erneuerern ." Die überwiegende Mehrheit der in der klassischen sunnitischen Welt verehrten Heiligen waren die Sufis , die alle sunnitische Mystiker waren, die einer der vier orthodoxen Rechtsschulen des sunnitischen Rechts angehörten .

Heiligenverehrung wurde schließlich einen der am weitesten verbreiteten sunnitischen Praktiken seit mehr als ein Jahrtausend, bevor es im zwanzigsten Jahrhundert durch den entgegengesetzt war Salafismus , betrachten verschiedene Ströme , die es als „ zu sein sowohl unislamisch und rückwärts ... statt der integrale Bestandteil des Islam, der sie über ein Jahrtausend lang waren." Ähnlich wie in der protestantischen Reformation gehören zu den spezifischen traditionellen Praktiken, die der Salafismus sowohl im sunnitischen als auch im schiitischen Kontext zu beschneiden versucht, die der Heiligenverehrung , der Besuch ihrer Gräber , der Suche nach ihrer Fürbitte und der Ehrung ihrer Reliquien . Wie Christopher Taylor bemerkte: „[In der gesamten islamischen Geschichte] war eine wesentliche Dimension der islamischen Frömmigkeit die Verehrung muslimischer Heiliger…. [allerdings aufgrund] bestimmter Denkrichtungen innerhalb der islamischen Tradition selbst, besonders ausgeprägt im 19. und 20. Jahrhundert Jahrhunderte ... [einige moderne] Muslime haben sich entweder dagegen gewehrt, die Existenz muslimischer Heiliger überhaupt anzuerkennen, oder sie haben ihre Anwesenheit und Verehrung als inakzeptable Abweichung angesehen."

Judentum

Der Begriff Tzadik „gerecht“ und seine damit verbundenen Bedeutungen haben sich im rabbinischen Denken von seinem talmudischen Gegensatz zu Chassid „fromm“ bis zu seiner Erforschung in der ethischen Literatur und seiner esoterischen Vergeistigung in der Kabbala entwickelt . Im chassidischen Judentum erlangte die Institution des Tzadik eine zentrale Bedeutung, die erstmals die einstige Elitemystik mit sozialer Bewegung verband.

Sikhismus

Das Konzept von Sant oder Bhagat findet sich im nordindischen religiösen Denken einschließlich des Sikhismus , vor allem im Guru Granth Sahib . Figuren wie Kabir , Ravidas , Namdev und andere sind als Sants oder Bhagats bekannt . Der Begriff Sant wird in den Sikh- und verwandten Gemeinschaften für Wesen verwendet, die durch Gottesverwirklichung und spirituelle Vereinigung mit Gott durch wiederholtes Rezitieren des Namens Gottes ( Naam Japo ) Erleuchtung erlangt haben . Es gibt unzählige Namen Gottes. Im Sikhismus wird Naam (spirituelle Verinnerlichung des Namens Gottes) gewöhnlich durch den Namen Waheguru erreicht , was übersetzt "wundersamer Guru" bedeutet.

Sikhs werden ermutigt, der Versammlung eines Sant (Sadh Sangat) oder der "Gesellschaft des Heiligen" zu folgen. Sants beehren den Sadh Sangat mit Wissen über den Göttlichen Gott und wie man größere Schritte unternehmen kann, um durch Naam spirituelle Erleuchtung zu erlangen . Sants sind von "Guru" (wie Guru Nanak ) zu unterscheiden, die den Weg zur Erleuchtung Gottes im Sri Guru Granth Sahib zusammengestellt haben. Gurus sind die physische Inkarnation Gottes auf der Erde. Der Sikhismus besagt jedoch, dass alle Wesen, die mit Gott eins geworden sind, als gleichbedeutend mit Gott betrachtet werden. Als solche werden der vollständig verwirklichte Sant, Guru und Gott als eins betrachtet.

Siehe auch

Verweise

Zitate

Quellen

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Weiterlesen

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  • Hebert, Alber (15. Oktober 2004). Heilige, die die Toten auferweckt haben: Wahre Geschichten von 400 Auferstehungswundern . Illinois: TAN-Bücher. ISBN 978-0-89555-798-8.
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Externe Links