Heiliger Georg -Saint George


George
Hans Süß von Kulmbach (zugeschr.) - Heiliger Georg.jpg
Porträt von Hans von Kulmbach (um 1510)
Märtyrer, Patron von England
Geboren Kappadokien
(heutige Türkei )
Gestorben 23. April 303
Lydda , Syrien Palaestina (heutiges Lod , Israel )
Verehrt in
Großer Schrein
Fest
Attribute Als Kreuzritter in Plattenrüstung oder Kettenhemd gekleidet , oft mit einer Lanze an der Spitze eines Kreuzes, auf einem weißen Pferd reitend, oft einen Drachen tötend . Im griechischen Osten und im lateinischen Westen wird er mit dem St.-Georgs-Kreuz auf seiner Rüstung, seinem Schild oder seinem Banner dargestellt .
Schirmherrschaft Viele Schirmherrschaften von Saint George existieren auf der ganzen Welt

Der heilige Georg ( griechisch : Γεώργιος , translit.  Geṓrgios , lateinisch : Georgius , arabisch : القديس جرجس ; gestorben am 23. April 303), auch Georg von Lydda , war ein Christ , der im Christentum als Heiliger verehrt wird . Der Überlieferung nach war er Soldat in der römischen Armee . Der heilige Georg war ein Soldat kappadokischer griechischer Herkunft und Mitglied der Prätorianergarde des römischen Kaisers Diokletian , der zum Tode verurteilt wurde, weil er sich weigerte, seinem christlichen Glauben abzuschwören. Er wurde einer der am meisten verehrten Heiligen und Megalomartyrer im Christentum, und seit den Kreuzzügen wird er besonders als Militärheiliger verehrt . Er wird von Christen, Drusen und einigen Muslimen als Märtyrer des monotheistischen Glaubens verehrt.

In der Hagiographie ist er als einer der Vierzehn Nothelfer und einer der prominentesten Militärheiligen in der Legende vom Heiligen Georg und dem Drachen verewigt . Sein Gedenktag, der Tag des Heiligen Georg , wird traditionell am 23. April begangen. Historisch gesehen haben die Länder England , Ukraine , Äthiopien und Georgien sowie Katalonien und Aragon in Spanien und Moskau in Russland Georg als ihren Schutzpatron beansprucht , ebenso wie mehrere andere Regionen, Städte, Universitäten, Berufe und Organisationen . Die Kirchenmoschee von Saint George in Lod (Lydda), Israel, enthält einen Sarkophag, von dem viele Christen glauben, dass er die Überreste von St. George enthält.

Legende

Über Georges Leben ist sehr wenig bekannt, aber es wird angenommen, dass er ein römischer Offizier griechischer Abstammung war, der bei einer der vorkonstantinischen Verfolgungen den Märtyrertod erlitt . Darüber hinaus geben frühe Quellen widersprüchliche Informationen.

Die Verehrung des Heiligen geht mit einiger Sicherheit auf das 5. Jahrhundert, möglicherweise sogar auf das 4. Jahrhundert zurück. Die Hinzufügung der Drachenlegende stammt aus dem 11. Jahrhundert.

Der früheste Text, der Fragmente von Georges Erzählung bewahrt, befindet sich in einer griechischen Hagiographie, die von Hippolyte Delehaye von den gelehrten Bollandisten als ein Palimpsest des 5. Jahrhunderts identifiziert wird . Ein früheres Werk von Eusebius , Kirchengeschichte , geschrieben im 4. Jahrhundert, trug zur Legende bei, nannte aber George nicht und lieferte keine wichtigen Details. Die Arbeit der Bollandisten Daniel Papebroch , Jean Bolland und Godfrey Henschen im 17. Jahrhundert war eine der ersten wissenschaftlichen Forschungen, die die Historizität des Heiligen durch ihre Veröffentlichungen in der Bibliotheca Hagiographica Graeca begründeten . Papst Gelasius I. erklärte 494, dass Georg zu den Heiligen gehörte, „deren Namen zu Recht von den Menschen verehrt werden, deren Taten aber nur Gott bekannt sind“.

Die vollständigste Version, basierend auf dem griechischen Text aus dem 5. Jahrhundert, jedoch in späterer Form, ist in einer Übersetzung ins Syrische von etwa 600 erhalten. Aus Textfragmenten, die in der British Library aufbewahrt werden , wurde 1925 eine Übersetzung ins Englische veröffentlicht.

In der griechischen Tradition wurde George in Kappadokien als Sohn griechisch-christlicher Eltern geboren . Nach dem Tod seines Vaters kehrte seine Mutter, die ursprünglich aus Lydda in Syrien-Palästina stammte , mit George in ihre Heimatstadt zurück. Er wurde später Soldat der römischen Armee , wurde aber aufgrund seines christlichen Glaubens „in oder in der Nähe von Lydda, auch Diospolis genannt “ , verhaftet und gefoltert ; Am folgenden Tag wurde er vorgeführt und dann enthauptet, und sein Körper wurde in Lydda begraben. Anderen Quellen zufolge reiste er nach dem Tod seiner Mutter in die östliche Reichshauptstadt Nikomedia , wo er von einem gewissen Dadianus verfolgt wurde . In späteren Versionen der griechischen Legende wird dieser Name auf Diokletian rationalisiert , und Georgs Martyrium wird in die Verfolgung durch Diokletian im Jahr 303 n. Chr. gestellt. Die Kulisse in Nikomedia ist ebenfalls zweitrangig und steht im Widerspruch zu den frühesten Kulten des Heiligen, die sich in Diospolis befanden .

George wurde am 23. April 303 durch Enthauptung hingerichtet. Ein Zeuge seines Leidens überzeugte Kaiserin Alexandra von Rom, ebenfalls Christin zu werden, also schloss sie sich George im Martyrium an. Sein Leichnam wurde in Lydda begraben , wo Christen bald kamen, um ihn als Märtyrer zu ehren.

George in der Acta Sanctorum , wie sie im späten 16. und frühen 17. Jahrhundert gesammelt wurden. Der lateinische Titel De S Georgio Megalo-Martyre; Lyddae seu Diospoli in Palaestina bedeutet übersetzt St. George Great-Märtyrer; [von] Lydda oder Diospolis, in Palästina .

Die lateinische Passio Sancti Georgii (6. Jahrhundert) folgt dem allgemeinen Verlauf der griechischen Legende, aber Diokletian wird hier zu Dacian, Kaiser der Perser . Sein Martyrium wurde im Laufe von sieben Jahren auf mehr als zwanzig verschiedene Folterungen ausgedehnt. Im Laufe seines Martyriums konvertierten 40.900 Heiden zum Christentum, darunter Kaiserin Alexandra. Als George schließlich starb, wurde der böse Dacian in einem Wirbelsturm aus Feuer davongetragen. In späteren lateinischen Versionen ist der Verfolger der römische Kaiser Decius oder ein römischer Richter namens Dacian , der unter Diokletian diente.

Geschichtlichkeit

Georg in der Nürnberger Chronik von 1493

Es gibt nur wenige Informationen über das frühe Leben von George. Herbert Thurston stellt in The Catholic Encyclopedia fest, dass basierend auf einem alten Kultus, Erzählungen der frühen Pilger und den frühen Widmungen von Kirchen an George, die bis ins vierte Jahrhundert zurückreichen, „es daher keinen Grund zu geben scheint, an der historischen Existenz von zu zweifeln St. George", obwohl weder den Details seiner Geschichte noch seinen angeblichen Heldentaten Glauben geschenkt werden kann.

Russische Ikone (Mitte 14. Jahrhundert), Nowgorod

Die diokletianische Verfolgung von 303, die mit Militärheiligen in Verbindung gebracht wird , weil sich die Verfolgung gegen Christen unter den Berufssoldaten der römischen Armee richtete , ist von unbestrittener Historizität. Laut Donald Attwater ,

Es sind keine historischen Angaben über sein Leben erhalten, ... Die weitverbreitete Verehrung des Heiligen Georg als Soldatenheiliger von früher Zeit hatte ihren Mittelpunkt in Palästina in Diospolis, dem heutigen Lydda . Der heilige Georg wurde dort offenbar Ende des dritten oder Anfang des vierten Jahrhunderts gemartert; das ist alles, was vernünftigerweise über ihn vermutet werden kann.

Edward Gibbon argumentierte, dass George, oder zumindest die Legende, aus der das obige stammt, auf George von Kappadokien basiert , einem berüchtigten arianischen Bischof aus dem 4 Zeit wurde George von England. Diese Identifizierung gilt als höchst unwahrscheinlich. Bischof George wurde von nichtjüdischen Griechen erschlagen, weil er belastende Steuern verlangte, insbesondere Erbschaftssteuern. JB Bury , der die Ausgabe von Gibbons The Decline and Fall von 1906 herausgab , schrieb: „Diese Theorie von Gibbon hat nichts zu sagen“. Er fügt hinzu: "Die Verbindung von St. George mit einer Drachentötungslegende verbannt ihn nicht in die Region des Mythos". Der heilige Georg starb aller Wahrscheinlichkeit nach vor dem Jahr 290 den Märtyrertod.

St. Georg und der Drache

Miniatur aus einer Passio Sancti Georgii aus dem 13. Jahrhundert ( Verona )

Die Legende vom Heiligen Georg und dem Drachen wurde erstmals im 11. Jahrhundert in einer georgischen Quelle aufgezeichnet. Es erreichte das katholische Europa im 12. Jahrhundert. In der Goldenen Legende des Erzbischofs von Genua , Jacobus de Voragine , aus dem 13.

Der heilige Georg tötet den Drachen, 1434/35, von Bernat Martorell

Die Tradition besagt, dass ein wilder Drache in der Stadt Silene, Libyen , Panik auslöste , als George dort ankam. Um zu verhindern, dass der Drache Menschen aus der Stadt verwüstete, gaben sie dem Drachen jeden Tag zwei Schafe, aber als die Schafe nicht ausreichten, mussten sie Menschen anstelle der zwei Schafe opfern. Der zu opfernde Mensch wurde von den eigenen Leuten der Stadt gewählt und einmal wurde die Königstochter zum Opfern ausgewählt, aber niemand war bereit, ihren Platz einzunehmen. George rettete das Mädchen, indem er den Drachen mit einer Lanze tötete. Der König war so dankbar, dass er ihm Schätze als Belohnung dafür anbot, dass er das Leben seiner Tochter gerettet hatte, aber George lehnte es ab und gab diese stattdessen den Armen. Die Menschen in der Stadt waren so erstaunt über das, was sie gesehen hatten, dass sie Christen wurden und sich alle taufen ließen.

The Golden Legend bot eine Erzählung von Georges Begegnung mit einem Drachen . Dieser Bericht war sehr einflussreich und bleibt aufgrund der Übersetzung von William Caxton aus dem 15. Jahrhundert die bekannteste englische Version.

In den mittelalterlichen Romanzen hieß die Lanze, mit der Georg den Drachen tötete, Ascalon, nach der levantinischen Stadt Aschkelon , heute in Israel. Der Name Ascalon wurde laut Aufzeichnungen in Bletchley Park von Winston Churchill für sein persönliches Flugzeug während des Zweiten Weltkriegs verwendet . Die Ikonographie des Reiters mit Speer, der das Böse überwindet, war während der gesamten christlichen Zeit weit verbreitet.

Muslimische Legenden

Georg ( arabisch : جرجس , Jirjis oder Girgus ) wird in einigen muslimischen Texten als prophetische Figur erwähnt. Die islamischen Quellen besagen, dass er in einer Gruppe von Gläubigen lebte, die in direktem Kontakt mit den letzten Aposteln Jesu standen . Er wird als reicher Kaufmann beschrieben, der sich gegen die Errichtung der Apollo -Statue durch Mossuls König Dadan wehrte. Nachdem er den König konfrontiert hatte, wurde George viele Male vergeblich gefoltert, eingesperrt und von den Engeln unterstützt. Schließlich enthüllte er, dass die Götzen von Satan besessen waren, aber als Märtyrer starben, als Gott die Stadt in einem Feuerregen zerstörte.

Muslimische Gelehrte hatten versucht, aufgrund seiner Popularität eine historische Verbindung des Heiligen zu finden. Der muslimischen Legende nach wurde er unter der Herrschaft von Diokletian gemartert und dreimal getötet, aber jedes Mal auferstanden. Die Legende ist in der persischen Version von al-Tabari weiter entwickelt , in der er die Toten auferweckt, Bäume sprießen lässt und Säulen Blumen tragen. Nach einem seiner Todesfälle ist die Welt von Dunkelheit bedeckt, die erst aufgehoben wird, wenn er auferweckt wird. Er kann die Königin bekehren, aber sie wird getötet. Dann betet er zu Gott, damit er sterben kann, was gewährt wird.

Al-Thaʿlabi gibt an, dass er aus Palästina stammte und zur Zeit einiger Jünger Jesu lebte . Er wurde viele Male vom König von Mosul getötet und ist jedes Mal wieder auferstanden. Als der König versuchte, ihn auszuhungern, berührte er ein Stück trockenes Holz, das ihm eine Frau gebracht hatte, und ließ es grün werden, aus dem verschiedene Obst- und Gemüsesorten wuchsen. Nach seinem vierten Tod wurde die Stadt mit ihm niedergebrannt. Ibn al-Athirs Bericht über einen seiner Todesfälle ist parallel zur Kreuzigung Jesu und sagt: „Als er starb, sandte Gott stürmische Winde und Donner und Blitze und dunkle Wolken, so dass Dunkelheit zwischen Himmel und Erde und die Menschen fiel waren in großer Verwunderung." Der Bericht fügt hinzu, dass die Dunkelheit nach seiner Auferstehung aufgehoben wurde.

Verehrung

Geschichte

Martyrium des Heiligen Georg , von Paolo Veronese , 1564

Eine Titelkirche , die während der Regierungszeit von Konstantin dem Großen (reg. 306–337) in Lydda erbaut wurde , wurde laut der Kirchengeschichte von Eusebius "einem Mann von höchster Auszeichnung" geweiht ; Der Name des Titulus "Patron" wurde nicht bekannt gegeben, aber später wurde behauptet, er sei George gewesen.

Die Verehrung Georgs verbreitete sich von Syria Palaestina über den Libanon bis zum Rest des Byzantinischen Reiches – obwohl der Märtyrer im syrischen Breviarium nicht erwähnt wird – und in die Region östlich des Schwarzen Meeres . Bis zum 5. Jahrhundert hatte die Verehrung Georgs auch das christliche Weströmische Reich erreicht: 494 wurde Georg von Papst Gelasius I. als Heiliger heiliggesprochen , unter denen, „deren Namen zu Recht von den Menschen verehrt werden, deren Taten jedoch bekannt sind nur an [Gott].“

Der frühe Kult des Heiligen wurde in Diospolis (Lydda) in Palästina lokalisiert. Die erste Beschreibung von Lydda als Wallfahrtsort, an dem Georgs Reliquien verehrt wurden, ist De Situ Terrae Sanctae des Erzdiakons Theodosius, geschrieben zwischen 518 und 530. Gegen Ende des 6. Jahrhunderts scheint sich das Zentrum seiner Verehrung nach Kappadokien verlagert zu haben . Das Leben des Heiligen Theodor von Sykeon , geschrieben im 7. Jahrhundert, erwähnt die Verehrung der Reliquien des Heiligen in Kappadokien.

Zur Zeit der frühen muslimischen Eroberungen des überwiegend christlichen und zoroastrischen Nahen Ostens existierte in Lydda eine George gewidmete Basilika. Eine neue Kirche wurde 1872 errichtet und steht immer noch, wo jedes Jahr am 3. November das Fest der Überführung der Reliquien des Heiligen Georg an diesen Ort gefeiert wird. In England wurde er von dem Mönch Bede aus dem 8. Jahrhundert unter den Märtyrern erwähnt . Das Georgslied ist eine Bearbeitung seiner Legende in althochdeutscher Sprache , komponiert im späten 9. Jahrhundert. Die früheste Widmung an den Heiligen in England ist eine Kirche in Fordington, Dorset , die im Testament von Alfred dem Großen erwähnt wird . George stieg jedoch erst im 14. Jahrhundert zum „Schutzpatron“ Englands auf, und er wurde immer noch von Edward the Confessor , dem traditionellen Schutzpatron Englands, verdeckt, bis 1552 während der Herrschaft von Edward VI Allerheiligen „Andere Banner als das von George wurden in der englischen Reformation abgeschafft .

Das Martyrium des Heiligen Georg, von Cornelis Schut , 1643

Der Glaube an eine Erscheinung von George ermutigte die Franken in der Schlacht von Antiochia im Jahr 1098, und ein ähnliches Erscheinen ereignete sich im folgenden Jahr in Jerusalem. Der ritterliche Militärorden von Sant Jordi d'Alfama wurde 1201 von König Peter dem Katholiken aus der Krone von Aragon , Republik Genua , Königreich Ungarn (1326), und von Friedrich III., Kaiser des Heiligen Römischen Reiches , gegründet . Edward III. von England stellte wahrscheinlich 1348 seinen Hosenbandorden unter das Banner von George. Der Chronist Jean Froissart beobachtete, wie die Engländer während des Hundertjährigen Krieges mehrmals George als Schlachtruf anriefen . Bei seinem Aufstieg als Nationalheiliger wurde George durch die Tatsache unterstützt, dass der Heilige keine legendäre Verbindung zu England hatte und keinen speziell lokalisierten Schrein wie den von Thomas Becket in Canterbury: „Folglich wurden im späten 15. Jahrhundert zahlreiche Schreine errichtet Jahrhundert", schrieb Muriel C. McClendon, "und seine wurde nicht eng mit einer bestimmten Beschäftigung oder mit der Heilung einer bestimmten Krankheit identifiziert."

Nach den Kreuzzügen wurde George zu einem ritterlichen Vorbild in literarischen Werken, einschließlich mittelalterlicher Liebesromane . Im 13. Jahrhundert stellte Jacobus de Voragine , Erzbischof von Genua, die Legenda Sanctorum ( Lesungen der Heiligen ) zusammen, die auch als Legenda Aurea (die goldene Legende ) bekannt ist. Seine 177 Kapitel (182 in einigen Ausgaben) enthalten neben vielen anderen die Geschichte von George. Nach der Erfindung des Buchdrucks wurde das Buch zum Bestseller.

Die Etablierung Georgs als populärer Heiliger und schützender Riese im Westen, der die mittelalterliche Vorstellungskraft beflügelt hatte, wurde durch die offizielle Erhebung seines Festes zu einem festum duplex bei einem Kirchenkonzil im Jahr 1415 kodifiziert, an dem Datum, das damit in Verbindung gebracht wurde sein Martyrium, 23. April. Es gab einen großen Spielraum von Gemeinde zu Gemeinde bei der Feier des Tages im spätmittelalterlichen und frühneuzeitlichen England, und anderswo gab es keine einheitliche "nationale" Feier, ein Zeichen für die populäre und einheimische Natur von Georges Kultus und seinen lokalen Horizonten, unterstützt von einem Einheimischen Gilde oder Bruderschaft unter Georges Schutz oder die Einweihung einer örtlichen Kirche. Als die englische Reformation die Heiligentage im Kalender stark verkürzte, gehörte der St.-Georgs-Tag zu den Feiertagen, die weiterhin eingehalten wurden.

Im April 2019 nahm die Pfarrkirche São Jorge in São Jorge auf der Insel Madeira , Portugal , feierlich die Reliquien von Georg, dem Schutzpatron der Gemeinde, entgegen. Während der Feierlichkeiten zum 504. Jahrestag seiner Gründung. die Reliquien wurden vom neuen Bischof von Funchal, D. Nuno Brás, gebracht .

Verehrung in der Levante

George ist im gesamten Nahen Osten sowohl als Heiliger als auch als Prophet bekannt . Seine Verehrung durch Christen und Muslime liegt in seiner zusammengesetzten Persönlichkeit, die mehrere biblische, koranische und andere alte mythische Helden vereint. Der heilige Georg ist der Schutzpatron der libanesischen Christen , palästinensischen Christen und syrischen Christen .

Der heilige Georg wird durch die Straßen geschleppt (Detail), von Bernat Martorell , 15. Jahrhundert

William Dalrymple , der die Literatur 1999 rezensierte, erzählt uns, dass JE Hanauer in seinem 1907 erschienenen Buch Folklore of the Holy Land: Muslim, Christian and Jewish „einen Schrein im Dorf Beit Jala neben Bethlehem erwähnte , der zu dieser Zeit häufig besucht wurde von Christen , die es als Geburtsort von Georg betrachteten, und einigen Juden , die es als Grabstätte des Propheten Elias betrachteten . Laut Hanauer war das Kloster zu seiner Zeit „eine Art Irrenhaus. Geistesgestörte aller drei Glaubensrichtungen werden dorthin gebracht und im Hof ​​der Kapelle angekettet, wo sie vierzig Tage lang mit Brot und Wasser festgehalten werden, wobei der ostorthodoxe Priester an der Spitze der Einrichtung hin und wieder das Evangelium über ihnen liest, oder Auspeitschung, wie es der Fall erfordert." In den 1920er Jahren schien sich laut Tawfiq Canaans Mohammedan Saints and Sanctuaries in Palestine nichts geändert zu haben, und alle drei Gemeinschaften besuchten immer noch den Schrein und beteten zusammen."

Dalrymple selbst besuchte den Ort 1995. „Ich habe mich im christlichen Viertel in Jerusalem umgesehen und festgestellt, dass der Ort sehr lebendig ist. Mit all den größten Schreinen in der christlichen Welt zur Auswahl, schien es, als ob die örtlichen arabischen Christen ein Problem hatten – eine Krankheit oder etwas Komplizierteres – sie zogen es vor, die Fürsprache von George in seinem schmuddeligen kleinen Schrein in Beit Jala zu suchen, anstatt in der Grabeskirche in Jerusalem oder der Geburtskirche in Bethlehem zu beten . Er fragte den Priester am Schrein: "Kommen viele Muslime hierher?" Der Priester antwortete: „Wir bekommen Hunderte! Fast so viele wie die christlichen Pilger.

Die Encyclopædia Britannica zitiert GA Smith in seiner Historic Geography of the Holy Land, S. 164, in dem es heißt: „Die Mahommedaner, die St. George normalerweise mit dem Propheten Elia identifizieren, verwechseln in Lydda seine Legende mit einer über Christus selbst. Ihr Name für den Antichristen ist Dajjal, und sie haben eine Tradition, dass Jesus den Antichristen durch das Tor von töten wird Lydda. Der Begriff stammt von einem alten Flachrelief von Georg und dem Drachen an der Kirche von Lydda. Aber Dajjal kann durch eine sehr häufige Verwechslung zwischen n und l von Dagon abgeleitet werden, dessen Namen zwei benachbarte Dörfer bis heute tragen, während eines der Tore von Lydda früher das Tor von Dagon genannt wurde.

Verehrung in der muslimischen Welt

Im drusischen Maqam Al-Khidr in Kafr Yasif , Israel : Es gibt eine Ikone des Heiligen Georg und des Drachen ; der mit der Figur von al- Khidr synkretisiert wurde .

Georg wird in islamischen Quellen als prophetische Figur beschrieben. George wird von einigen Christen und Muslimen wegen seiner zusammengesetzten Persönlichkeit verehrt, die mehrere biblische, koranische und andere antike mythische Helden vereint. In einigen Quellen wird er mit Elijah oder Mar Elis, George oder Mar Jirjus und in anderen als al-Khidr identifiziert . Der letzte Beiname, der den "grünen Propheten" bedeutet, ist der christlichen, muslimischen und drusischen Volksfrömmigkeit gemeinsam. Samuel Curtiss, der eine ihm gewidmete künstliche Höhle besuchte, in der er mit Elijah identifiziert wird, berichtet, dass kinderlose muslimische Frauen den Schrein besuchten, um für Kinder zu beten. Traditionell wurde er in Ketten an seinen Ort des Martyriums gebracht, daher ketten die Priester der St.-Georgs-Kirche die Kranken, insbesondere die Geisteskranken, für eine Nacht oder länger an eine Kette, um geheilt zu werden. Dies wird sowohl von Muslimen als auch von Christen angestrebt.

Laut Elizabeth Anne Finns Heim im Heiligen Land (1866):

St. George tötete den Drachen in diesem Land; und der Ort wird in der Nähe von Beyroot gezeigt . Viele Kirchen und Klöster sind nach ihm benannt. Die Kirche in Lydda ist George gewidmet; ebenso ein Kloster in der Nähe von Bethlehem und ein weiteres kleines direkt gegenüber dem Jaffa-Tor und andere daneben. Die Araber glauben, dass George Verrückte wieder zur Besinnung bringen kann, und zu sagen, dass jemand nach St. George's geschickt wurde, ist gleichbedeutend damit, zu sagen, dass er in ein Irrenhaus geschickt wurde. Es ist einzigartig, dass die moslemischen Araber diese Verehrung für St. George übernahmen und ihre verrückten Leute schickten, um von ihm geheilt zu werden, ebenso wie die Christen, aber sie nennen ihn gewöhnlich El Khudder – Der Grüne – entsprechend ihrer bevorzugten Art, Beinamen zu verwenden statt Namen. Warum er jedoch grün heißen sollte, kann ich nicht sagen – es sei denn, es liegt an der Farbe seines Pferdes. Graue Pferde werden auf Arabisch grün genannt.

Die früheste numismatische Darstellung des Hl. Georg. Münze von Kvirike III , Königreich Georgien , c. 1015

Die Moschee von Nabi Jurjis, die im 14. Jahrhundert von Timur restauriert wurde, befand sich in Mosul und enthielt angeblich das Grab von George. Sie wurde jedoch im Juli 2014 vom Islamischen Staat des Irak und der Levante zerstört , der auch die Moschee des Propheten Sheeth ( Seth ) und die Moschee des Propheten Younis ( Jona ) zerstörte. Die Militanten behaupten, solche Moscheen seien zu Orten des Abfalls statt des Gebets geworden.

George oder Hazrat Jurjays war der Schutzpatron von Mossul. Zusammen mit Theodosius wurde er sowohl von christlichen als auch von muslimischen Gemeinden in Jazira und Anatolien verehrt . Die ihm gewidmeten Wandmalereien von Kırk Dam Altı Kilise in Belisırma sind zwischen 1282 und 1304 datiert. Diese Gemälde zeigen ihn als berittenen Ritter, der zwischen Spendern auftaucht, darunter eine georgische Dame namens Thamar und ihr Ehemann, der Emir und Konsul Basil, während die Seldschuken In den Inschriften werden auch Sultan Mesud II. und der byzantinische Kaiser Androncius II. genannt.

Ein dem Propheten Georg zugeschriebener Schrein befindet sich in Diyarbakir , Türkei. Evliya Çelebi gibt in seinem Seyahat-Namen an , dass er die Gräber des Propheten Jona und des Propheten George in der Stadt besucht hat.

Festtage

Die Hochzeit von St. George und Prinzessin Sabra von Dante Gabriel Rossetti (1857)

Im Allgemeinen Römischen Kalender ist das Fest des Georg am 23. April. Im tridentinischen Kalender von 1568 erhielt es den Rang eines "Semidouble". Im Kalender von Papst Pius XII . von 1955 wurde dieser Rang auf „Einfach“ und im Kalender von Papst Johannes XXIII . von 1960 auf „Gedenken“ reduziert . Seit der Überarbeitung durch Papst Paul VI . im Jahr 1969 erscheint es als „fakultatives Denkmal “. In manchen Ländern wie England ist der Rang höher – es handelt sich um eine Solemnity (römisch-katholisch) oder ein Fest ( Church of England ): wenn es zwischen Palmsonntag und dem zweiten Ostersonntag einschließlich fällt, wird es auf den Montag danach verlegt Zweiter Ostersonntag.

George wird von der östlichen orthodoxen Kirche, in der er als "großer Märtyrer" bezeichnet wird, und in der orientalischen Orthodoxie insgesamt sehr geehrt. Sein großer Festtag ist der 23. April (der julianische Kalender, der 23. April, entspricht derzeit dem gregorianischen Kalender, dem 6. Mai). Wenn das Fest jedoch vor Ostern stattfindet, wird es stattdessen am Ostermontag gefeiert . Die Russisch-Orthodoxe Kirche feiert auch zwei weitere Feste zu Ehren von George. Eine findet am 3. November statt und erinnert an die Einweihung einer ihm gewidmeten Kathedrale in Lydda während der Regierungszeit von Konstantin dem Großen (305–37). Als die Kirche geweiht wurde, wurden die Reliquien von George dorthin überführt. Das andere Fest ist am 26. November für eine ihm geweihte Kirche in Kiew , c. 1054.

In Bulgarien wird der Georgstag ( bulgarisch : Гергьовден ) am 6. Mai gefeiert, wenn es üblich ist, ein Lamm zu schlachten und zu braten. Georgstag ist auch ein gesetzlicher Feiertag .

In Serbien und Bosnien und Herzegowina bezeichnet die serbisch-orthodoxe Kirche Georg als Sveti Djordje ( Свети Ђорђе ) oder Sveti Georgije ( Свети Георгије ). Der Georgstag ( Đurđevdan ) wird am 6. Mai gefeiert und ist unter ethnischen Serben ein üblicher Slava (Schutzpatrontag) .

In Ägypten bezeichnet die koptisch-orthodoxe Kirche von Alexandria Georg ( koptisch : Ⲡⲓⲇⲅⲓⲟⲥ Ⲅⲉⲟⲣⲅⲓⲟⲥ oder ⲅⲉⲱⲣⲅⲓⲟⲥ ) als „Prinz der Märtyrer“ und feiert sein Martyrium am 23 . Die Kopten feiern auch die Weihe der ersten ihm geweihten Kirche am siebten des Monats Hatour des koptischen Kalenders, der normalerweise dem 17. November entspricht.

In Indien verehren die Syro-Malabar Catholic Church , eine der orientalischen katholischen Kirchen ( Eastern Catholic Churches ), und die Malankara Orthodox Church George. Die wichtigsten Pilgerzentren des Heiligen in Indien sind Aruvithura und Puthuppally im Distrikt Kottayam, Edathua im Distrikt Alappuzha und Edappally im Distrikt Ernakulam im südlichen Bundesstaat Kerala . Der Heilige wird jedes Jahr vom 27. April bis 14. Mai in Edathua gefeiert. Am 27. April nach der Flaggenhisszeremonie durch den Pfarrer wird die Statue des Heiligen von einem der Altäre genommen und an der Erweiterung der Kirche aufgestellt, wo sie bis zum 14. Mai von Gläubigen verehrt wird. Der Hauptfesttag ist der 7. Mai, wenn die Statue des Heiligen zusammen mit anderen Heiligen in einer Prozession um die Kirche getragen wird. Es wird angenommen, dass die Fürbitte an George von Edathua bei der Abwehr von Schlangen und der Heilung von Geisteskrankheiten wirksam ist. Die heiligen Reliquien von George wurden 900 von Mardin nach Antiochia gebracht und 1912 von Mar Dionysius von Vattasseril von Antiochia nach Kerala, Indien, gebracht und im orthodoxen Seminar in Kundara, Kerala, aufbewahrt. SH Mathews II. Katholikos hatte die Reliquien den St.-Georgs-Kirchen in Puthupally, Distrikt Kottayam, und Chandanappally, Distrikt Pathanamthitta, übergeben.

George wird in der Church of England mit einem Fest am 23. April gedacht .

Feiertage der Katholischen Kirche:

Festtage der Ostorthodoxen Kirche:

Schirmherrschaften

George ist sowohl in den westlichen als auch in den östlichen christlichen Kirchen ein hoch gefeierter Heiliger , und es gibt viele Patronate des Heiligen Georg auf der ganzen Welt.

George ist der Schutzpatron Englands . Sein Kreuz bildet die Nationalflagge von England , die auch (durch die Struktur von England und Wales ) Wales innerhalb der Union Flag des Vereinigten Königreichs und anderer Nationalflaggen darstellt , die die Union Flag enthalten, wie die von Australien und Neuseeland . Bis zum 14. Jahrhundert wurde der Heilige sowohl zum Schutzpatron als auch zum Beschützer der königlichen Familie erklärt.

Georg war seit dem Mittelalter bis zum 26. August 1752 der Schutzpatron von Bosnien und Herzegowina , als er auf Wunsch eines bosnischen Franziskanermönchs , Bischof Pavao Dragičević , durch Elijah ersetzt wurde . Die Gründe für den Austausch sind unklar. Es wurde vermutet, dass Elijah aufgrund seiner Bedeutung für alle drei großen religiösen Gruppen in Bosnien und Herzegowina – Katholiken , Muslime und orthodoxe Christen – ausgewählt wurde . Papst Benedikt XIV. soll der Bitte von Bischof Dragičević mit der Bemerkung zugestimmt haben, dass „eine wilde Nation einen wilden Patron verdient“.

Georg ist der Schutzpatron Äthiopiens . Er ist auch der Schutzpatron der äthiopisch-orthodoxen Kirche ; Der Drachentöter Georg ist eines der am häufigsten verwendeten Ikonenmotive in der Kirche.

Denkmal für St. George in der georgischen Hauptstadt Tiflis

Das Land Georgia , in dem die Verehrung des Heiligen bis ins vierte Jahrhundert zurückreicht, ist technisch gesehen nicht nach dem Heiligen benannt, sondern ist eine gut belegte Rückbildung des englischen Namens. Allerdings sind viele Städte auf der ganzen Welt. Georg ist einer der Schutzheiligen Georgiens. Genau 365 orthodoxe Kirchen in Georgien sind nach der Anzahl der Tage im Jahr nach George benannt. Der Legende nach wurde George in 365 Teile zerlegt, nachdem er im Kampf gefallen war, und jedes einzelne Stück wurde im ganzen Land verteilt.

George ist auch einer der Schutzheiligen der Mittelmeerinseln Malta und Gozo . In einer Schlacht zwischen den Maltesern und den Mauren soll George mit Saint Paul und Saint Agata gesehen worden sein , um die Malteser zu beschützen. George ist der Beschützer der Insel Gozo und der Schutzpatron von Gozos größter Stadt Victoria . Die St.-Georgs-Basilika in Victoria ist ihm gewidmet.

Englisches Rekrutierungsplakat aus dem Ersten Weltkrieg mit George und dem Drachen

Andachten an George in Portugal gehen auf das 12. Jahrhundert zurück. Nuno Álvares Pereira schrieb George den Sieg der Portugiesen in der Schlacht von Aljubarrota im Jahr 1385 zu. Während der Regierungszeit von Johannes I. von Portugal (1357–1433) wurde Georg der Schutzpatron Portugals und der König befahl, dass das Bild des Heiligen auf dem Pferd bei der Fronleichnamsprozession getragen werden sollte . Die Flagge von George (weiß mit rotem Kreuz) wurde im 15. Jahrhundert auch von den portugiesischen Truppen getragen und in den Festungen gehisst. "Portugal und Saint George" wurde zum Schlachtruf der portugiesischen Truppen und ist noch heute der Schlachtruf der portugiesischen Armee , wobei einfach "Saint George" der Schlachtruf der portugiesischen Marine ist .

Andachten an den Heiligen Georg in Brasilien wurden von der portugiesischen Kolonialisierung beeinflusst. Georg ist der inoffizielle Schutzpatron der Stadt Rio de Janeiro (Titel wird offiziell dem Heiligen Sebastian zugeschrieben ) und der Stadt São Jorge dos Ilhéus (Heiliger Georg von Ilhéus). Darüber hinaus ist George der Schutzpatron der Pfadfinder und der Kavallerie der brasilianischen Armee. Im Mai 2019 wurde er neben dem heiligen Sebastian zum Schutzpatron des Bundesstaates Rio de Janeiro ernannt. George wird auch in mehreren afrobrasilianischen Religionen wie Umbanda verehrt , wo es in Form von Ogum synkretisiert wird. Die Verbindung von George mit dem Mond ist jedoch rein brasilianisch, mit einem starken Einfluss der afrikanischen Kultur und in keiner Weise mit dem europäischen Heiligen verwandt. Die Tradition besagt, dass die Flecken auf der Mondoberfläche den wundersamen Heiligen darstellen, sein Pferd und sein Schwert, die den Drachen töten und bereit sind, diejenigen zu verteidigen, die seine Hilfe suchen.

George ist auch der Schutzpatron der Region Aragon in Spanien , wo sein Festtag am 23. April gefeiert wird und auf Spanisch als „Tag von Aragon“ oder „Día de Aragón“ bekannt ist. Er wurde der Schutzpatron des ehemaligen Königreichs Aragon und der Krone von Aragon, als König Pedro I. von Aragon 1096 die Schlacht von Alcoraz gewann . Der Legende nach fiel der Sieg schließlich den christlichen Armeen zu, als George ihnen auf dem Schlachtfeld erschien und ihnen half sie sichern die Rückeroberung der Stadt Huesca , die unter der muslimischen Kontrolle der Taifa von Saragossa stand . Die Schlacht, die zwei Jahre zuvor im Jahr 1094 begonnen hatte, war lang und beschwerlich und hatte auch das Leben von König Pedros eigenem Vater, König Sancho Ramirez , gekostet . Als die aragonesischen Geister nachließen, soll Georg, der auf seinem Streitross vom Himmel herabstieg und ein dunkelrotes Kreuz trug, an der Spitze der christlichen Kavallerie erschienen, die die Ritter in die Schlacht führte. Die christliche Miliz interpretierte dies als Zeichen des Schutzes vor Gott und kehrte ermutigt auf das Schlachtfeld zurück, energischer denn je, überzeugt, dass ihr Banner das Banner des einzig wahren Glaubens sei. Besiegt verließen die Mauren schnell das Schlachtfeld. Nach zweijähriger Belagerung wurde Huesca befreit und König Pedro trat triumphal in die Stadt ein. Um diesen Sieg zu feiern, wurde das Kreuz von St. George als persönliches Wappen von Huesca und Aragon angenommen, zu Ehren ihres Retters. Nach der Einnahme von Huesca unterstützte König Pedro den Heerführer und Adligen Rodrigo Díaz de Vivar, auch bekannt als El Cid , mit einer Koalitionsarmee aus Aragon bei der langen Rückeroberung des Königreichs Valencia .

Geschichten über den Erfolg von König Pedro in Huesca und die Führung seiner Armeeexpedition mit El Cid gegen die Mauren unter der Schirmherrschaft von George auf seiner Standarte verbreiteten sich schnell im ganzen Reich und über die Krone von Aragon hinaus, und christliche Armeen in ganz Europa begannen schnell mit der Adoption George als ihr Beschützer und Gönner während aller nachfolgenden Kreuzzüge in die Heiligen Länder. Bis 1117 nahm der Militärorden der Templer das St.-Georgs-Kreuz als einfaches, einigendes Zeichen für internationale christliche Milizen an, das auf der linken Seite ihrer Tuniken über dem Herzen gestickt war.

Das Kreuz von St. George, in Aragon auch als Kreuz von Alcoraz bekannt , prangt weiterhin auf den Flaggen aller Provinzen von Aragon.

Die Verbindung von St. George mit Rittern und Adligen in Aragon setzte sich durch die Jahrhunderte fort. Sogar der Autor Miguel de Cervantes erwähnt in seinem Buch über die Abenteuer von Don Quijote auch die Turnierveranstaltungen , die beim Fest des Heiligen Georg in Zaragoza in Aragon stattfanden, wo man internationales Ansehen erlangen konnte, wenn man ein Turnier gegen jeden gewann der Ritter von Aragon.

In Valencia, Katalonien, den Balearen, Malta, Sizilien und Sardinien gehen die Ursprünge der Verehrung des heiligen Georg auf ihre gemeinsame Geschichte als Territorien unter der Krone von Aragon zurück und teilen somit dieselbe Legende.

Eine der höchsten in Katalonien verliehenen zivilen Auszeichnungen ist das St.-Georgs-Kreuz ( Creu de Sant Jordi ). Die Sant Jordi Awards werden seit 1957 in Barcelona verliehen.

Der Heilige Georg ( Sant Jordi auf Katalanisch ) ist auch der Schutzpatron von Katalonien . Sein Kreuz erscheint in vielen Gebäuden und lokalen Flaggen, einschließlich der Flagge von Barcelona , ​​der katalanischen Hauptstadt. Eine katalanische Variante der traditionellen Legende legt fest, dass sich Georges Lebensgeschichte in der Stadt Montblanc in der Nähe von Tarragona zugetragen hat .

1469 wurde der St.-Georgs-Orden (Habsburg-Lothringen) in Rom von Kaiser Friedrich III. von Habsburg in Anwesenheit von Papst Paul II. zu Ehren des Heiligen Georg gegründet . Der Orden wurde von seinem Sohn Kaiser Maximilian von Habsburg fortgeführt und gefördert . Die weitere Geschichte des Ordens war wechselvoll, insbesondere wurde der Orden durch Nazideutschland aufgelöst. Erst nach dem Fall des Eisernen Vorhangs und dem Zusammenbruch des Kommunismus in Mittel- und Osteuropa wurde der Orden als europäischer Verein in Verbindung mit Sankt Georg von der Familie Habsburg reaktiviert .

Waffen und Fahne

Georgs Kreuz

Im 15. Jahrhundert, mit der vollen Entwicklung der klassischen Heraldik, wurde es in Mode, Heilige und andere historische Persönlichkeiten aus der vorheraldischen Zeit mit zugeschriebenen Waffen zu versehen. Die in der abendländischen Kunst weit verbreitete Zuschreibung des roten Kreuzes auf weißem Feld an Georg – „ St. Ein Vexillum beati Georgii wird in den genuesischen Annalen für das Jahr 1198 erwähnt und bezieht sich auf eine rote Fahne mit einer Darstellung von George und dem Drachen. Eine Illumination dieser Flagge ist in den Annalen für das Jahr 1227 zu sehen. Die genuesische Flagge mit dem roten Kreuz wurde neben dieser "Georgsflagge" seit mindestens 1218 verwendet und war als Insignia cruxata comunis Janue (" Kreuzflagge von der Gemeinde Genua"). Die Flagge, die den Heiligen selbst zeigt, war die wichtigste Kriegsflagge der Stadt, aber die Flagge mit dem einfachen Kreuz wurde in den 1240er Jahren daneben verwendet.

1348 wählte Edward III. von England George zum Schutzpatron seines Strumpfbandordens und begann auch, ein rot-auf-weißes Kreuz zum Heben seiner königlichen Standarte zu verwenden .

Der Begriff "Kreuz des Heiligen Georg" wurde zunächst mit jedem einfachen griechischen Kreuz in Verbindung gebracht , das die Ränder des Feldes berührte (nicht unbedingt rot auf weiß). Thomas Fuller sprach 1647 vom "Plain oder St. George's Cross" als "der Mutter aller anderen" (dh der anderen heraldischen Kreuze ).

Ikonographie

Byzantinische Ikone von George, Athen , Griechenland

George wird am häufigsten in frühen Ikonen, Mosaiken und Fresken dargestellt, die eine Rüstung tragen, die zeitgenössisch mit der Darstellung ist, die in Vergoldung und Silberfarbe ausgeführt wurde und ihn als römischen Soldaten identifizieren soll . Besonders nach dem Fall von Konstantinopel und Georges Verbindung mit den Kreuzzügen wird er oft auf einem weißen Pferd porträtiert . So zeigt eine Briefmarke des Vatikans aus dem Jahr 2003 (ausgegeben am Todestag des Heiligen) einen gepanzerten Georg auf einem weißen Pferd, der den Drachen tötet.

Die ostorthodoxe Ikonographie erlaubt George auch, auf einem schwarzen Pferd zu reiten, wie bei einer russischen Ikone in der Sammlung des britischen Museums. Im südlibanesischen Dorf Mieh Mieh hat die Saint George Church für melkitische Katholiken zu ihrem 75. Jubiläum im Jahr 2012 (unter der Leitung von Mgr. Sassine Gregoire) die einzigen Ikonen der Welt in Auftrag gegeben, die das gesamte Leben von George sowie die Szenen darstellen seiner Folter und seines Martyriums (im östlichen ikonografischen Stil gezeichnet).

George kann auch mit dem heiligen Demetrius , einem anderen frühen Soldatenheiligen, dargestellt werden . Wenn die beiden heiligen Krieger zusammen sind und auf Pferden sitzen, können sie irdischen Manifestationen der Erzengel Michael und Gabriel ähneln . Östliche Traditionen unterscheiden die beiden, da George auf einem weißen Pferd und Demetrius auf einem roten Pferd reitet (das rote Pigment kann schwarz erscheinen, wenn es bituminiert ist). George kann auch dadurch identifiziert werden, dass er einen Drachen aufspießt, während Demetrius möglicherweise eine menschliche Figur aufspießt, die Maximian darstellt .

Galerie

Östlich
Western

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

  • Ælfric von Eynsham (1881). "Vom heiligen Georg"  . Ælfrics Leben der Heiligen . London, Kneipe. für die Early English Text Society, von N. Trübner & co.
  • Brook, EW, 1925. Acts of Saint George in der Serie Analecta Gorgiana 8 (Gorgias Press).
  • Burgoyne, Michael H. 1976. Ein chronologischer Index zu den muslimischen Denkmälern Jerusalems . In Die Architektur des islamischen Jerusalems . Jerusalem: Die Britische Schule für Archäologie in Jerusalem.
  • Gabidzaschwili, Enriko. 1991. Saint George: In der alten georgischen Literatur . Armazi – 89: Tiflis, Georgien.
  • Good, Jonathan, 2009. Der Kult des Heiligen Georg im mittelalterlichen England (Woodbridge, Suffolk: The Boydell Press).
  • Loomis, C. Grant, 1948. Weiße Magie, eine Einführung in die Folklore der christlichen Legende (Cambridge: Medieval Society of America)
  • Natsheh, Yusuf. 2000. „Architectural Survey“, in Ottoman Jerusalem: The Living City 1517–1917 . Herausgegeben von Sylvia Auld und Robert Hillenbrand (London: Altajir World of Islam Trust), S. 893–899.
  • Whatley, E. Gordon, Herausgeber, mit Anne B. Thompson und Robert K. Upchurch, 2004. St. George and the Dragon in the South English Legendary (East Midland Revision, c. 1400) Ursprünglich veröffentlicht in Saints' Lives in Middle English Sammlungen (Kalamazoo, Michigan: Medieval Institute Publications) ( Online-Einführung )
  • George Menachery, Saint Thomas Christian Encyclopaedia of India . Vol.II Trichur – 73.

Externe Links