Sanjna - Sanjna
| Sanjna | |
|---|---|
Göttin der Wolken und Dämmerung | |
 Surya mit Gemahlinnen Sanjna und Chhaya
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| Andere Namen | Saranyu, Saranyu, Surenu, Sandhya, Sanjana, Suvarchala, Randal, Sauri |
| Devanagari | संज्ञा |
| Sanskrit- Transliteration | Samjñā |
| Zugehörigkeit | Devi |
| Geschlecht | Weiblich |
| Persönliche Informationen | |
| Eltern | |
| Geschwister |
Trisiras (Zwillingsbruder) Chhaya (Reflexion) |
| Gemahlin | Surya |
| Kinder | Yama , Yami , Ashvins , Shraddhadeva Manu und Revanta |
Sanjna oder Samjna (Sanskrit: संज्ञा, IAST: Samjñā ), auch bekannt als Saranyu ( Sanskrit : सरन्यू , IAST: Saraṇyū ) und Sandhya (Sanskrit: सन्ध्या), ist eine hinduistische Göttin und die Hauptfrau von Surya , dem Sonnengott. Sie ist eine der frühesten Göttinnen im Pantheon und wird im Rigveda gefunden . Saranyu erscheint auch in späteren Texten, einschließlich der Harivamsa und der Markandeya Purana . Die bekannteste Legende von Saranyu handelt von ihrer vorübergehenden Aufgabe von Surya und der Erschaffung von Chhaya . In den meisten Texten ist Saranyu die Mutter des Todesgottes Yama , der Flussgöttin Yami , des heutigen Manu , der göttlichen Zwillingsärzte Ashvins und des Gottes Revanta .
Etymologie und Epitheta
Saraṇyū ist die weibliche Form des Adjektivs saraṇyú , was „schnell, flink, flink“ bedeutet und im Rigveda für Flüsse und Wind verwendet wird(vergleiche auch Sarayu ). Saranyu wurde als "die schnell rasende Sturmwolke" beschrieben. Im späteren Text namens Harivamsa (5. Jahrhundert n. Chr.) ist Saranyu als Sanjna oder Samjna bekannt, was „Bild“, „Zeichen“ oder „Name“ bedeutet. In den Puranas ist Samjna unter vielen anderen Namen bekannt, darunter Sandhya, Sanjana und Suvarchala.
Textquellen und Familie
Der früheste Beweis von Sanjna findet sich im Rigveda (ca. 1200-1000 v. Chr.), wo sie als Saranyu bezeichnet und als Tochter der Gottheit Tvastar (die in späteren Texten als Vishwakarma bekannt ist ) beschrieben wird Zwillingsbruder namens Trisiras . Ihr Ehemann wird als Vivasvan erwähnt, was als Synonym für Surya interpretiert wird . Mit ihm hat sie sechs Kinder. Nach einigen Jahrhunderten wird die gleiche Geschichte in Yakshas Nirukta (ca. 500 v. Chr.) rezitiert . Einige Jahrhunderte nach Yaksha erzählt auch der Text von Bṛhaddevatā dieselbe Geschichte mit zusätzlichen Details von Ashvins Geburt. Das Epos Harivamsa (ca. 5. Jahrhundert n. Chr.) erwähnt sie als Sanjna und später in den Puranas wie dem Markandeya Purana , dem Matsya Purana und dem Kurma , Sanjna wird als Vishwakarmas Tochter bezeichnet und ihr Schatten wird Chhaya genannt . In Bhagavata Purana ist Chhaya jedoch ihre leibliche Schwester. Die meisten Quellen weisen darauf hin, dass die Kinder von Surya von Saranyu sind:
- Shraddhadeva Manu — Vorfahr der Menschen
- Yama – Herr des Todes
- Yami – Herrin von Yamuna
- Ashvins – Die göttlichen Zwillingsärzte.
- Revanta — Meister der Pferde
Einige Texte präsentieren eine andere Liste ihrer Kinder. Wie pro Kurma Purana und Bhagavatapurana , sanjna hat nur drei Kinder - Shraddhadeva Manu , Yama und Yamuna (Yami).
Legenden
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Laut vielen Texten hat die Handwerkergottheit Vishwakarma , auch Tvastar genannt , zwei Kinder Samjna und Trisiras. Nachdem Saranyu zu einem schönen Mädchen herangewachsen ist , arrangiert er die Svayamvara seiner Tochter , einen Brauch, bei dem eine Dame ihren Ehemann aus der Gruppe der geeigneten Verehrer auswählt. Samjna heiratet Surya (alias Vivasvan), den Sonnengott.
Samjna ist mit ihrem Eheleben unzufrieden. Der Harivamsa erklärt, dass Suryas Macht und Hitze ihn unangenehm erscheinen lassen, während sich Samjnas Verhalten laut Markandeya Purana ändert, da sie die Hitze von Suryas Glanz oder Hitze nicht ertragen kann. Ihr Verhalten verärgert Surya und er verflucht ihre nächsten Kinder. Nach der Geburt von Yama und Yami kann sie nicht mehr ertragen und beschließt, ihren Mann zu verlassen. Bevor sie geht, erschafft sie aus ihrem Schatten ( Chhaya ) eine ähnlich aussehende Frau und bittet sie, sich um die Kinder zu kümmern. In vedischen Berichten ist die Dame jedoch eine ähnlich aussehende Frau namens Savarna. Laut Harivamsa und Markandeya Purana erreicht Samjna die Wohnung ihres Vaters, wird jedoch von diesem aufgefordert, zurückzukehren. Hilflos nimmt sie die Gestalt einer Stute an und streift im Wald von Kuru umher . Im Vishnu Purana wird eine ähnliche Legende von dem Weisen Parashara rezitiert, aber Samjna verlässt Surya, um durch Tapas im Wald die Kontrolle über seine Hitze zu erlangen .
Währenddessen imprägniert Surya, ohne sich des Ersatzes bewusst zu sein, den Look gleich. Nach ihrer Geburt wird sie zu ihren Kindern. Yama missbraucht und bedroht sie später mit seinem Bein im Harivamsa, während der Markandeya Purana sagt, dass er sie tritt. Alle Texte erwähnen, dass Chhaya ihn mit einem Fluch belegt. In einigen Versionen verflucht sie Yamas Bein, um sich mit Würmern zu infizieren oder auseinander zu fallen oder beides. Surya erfährt, dass sie aufgrund der harten Bestrafung, an die eine Mutter nicht denken kann, nicht Yamas Mutter war. Dieses Verhalten einer Mutter gegenüber ihrem Kind macht Surya misstrauisch und nachdem sie Chhaya konfrontiert hat, deckt sie den ganzen Vorfall auf.
Beunruhigt geht Surya zu seinem Schwiegervater und bittet ihn, seinen Glanz zu heilen. Vishwakarma verringert dann Suryas Ruhm und macht ihn angenehm. Surya findet dann Samjna, die in Form einer Stute war, und nachdem er sie gefunden hat, nimmt er die Form eines Hengstes an und lässt sich mit ihr in Form eines Hengstes lieben. Samjna bringt die Zwillinge Ashvins durch ihre Nase zur Welt. Surya zeigt ihr seine normale Form. Sanjana freut sich über die Schönheit ihres Mannes und kehrt mit ihren neugeborenen Zwillingen in ihre Wohnung zurück. Im Gegensatz zur vorherigen Version von Harivamsa sagt Markandeya Purana, dass Surya seinen Schwiegervater bittet, seine Hitze nach der Geburt von Ashvins zu reduzieren. Einige Texte fügen auch Revant , den göttlichen Meister der Pferde, als Sohn von Sanjana hinzu.
In vielen Puranas nutzt Vishvakarma Suryas Hitze, um viele himmlische Waffen zu erschaffen.
Anmerkungen
Zitate
Verweise
- Kinsley, David R. (1986). Hinduistische Göttinnen: Vision des Göttlichen Weiblichen in den hinduistischen religiösen Traditionen . University of California Press. ISBN 81-208-0379-5.