Arthur Schopenhauers Kritik an Immanuel Kants Schemata - Arthur Schopenhauer's criticism of Immanuel Kant's schemata

Schopenhauers Kritik an Kants Schemen Teil ist Schopenhauers Kritik der Kantischen Philosophie , die im Jahr 1819 Im Anhang zum ersten Band seines Hauptwerkes veröffentlicht wurde, Die Welt als Wille und Vorstellung , Arthur Schopenhauer versucht , die psychologische Ursache zuweisen Kant ' s Lehren der Kategorien und ihrer Schemata . Schopenhauers Analyse besagt, dass Kant die Analogieargumentation missbraucht hat , um abstrakte Argumentation mit empirischer Wahrnehmung zu verbinden ; Schopenhauer argumentiert, dass dieser Vergleich unbegründet und seine Schlussfolgerungen daher ungültig sind.

Von reinen Intuitionen zu reinen Konzepten

Schopenhauer behauptete, Kant habe eine wichtige Entdeckung gemacht. Dies war seine Erkenntnis, dass Zeit und Raum dem menschlichen Geist (Gemüt) unabhängig von jeder weltlichen Erfahrung bekannt sind. Tatsächlich sind sie lediglich die Art und Weise, wie der Geist Empfindungen organisiert. Nachfolge ist Zeit. Position, Form und Größe sind Raum. Die reinen Formen von Zeit und Raum sind die Grundlage der Wahrnehmungen, die die Erfahrung von Objekten in der Außenwelt konstituieren.

Nach der psychologischen Hypothese Schopenhauers "wollte Kant "... für jede empirische Funktion des Erkenntnisvermögens eine analoge apriorische Funktion finden ...". Kants stillschweigende Argumentation ähnelte der folgenden: "Wenn die reine Anschauung die Grundlage der empirischen Anschauung ist, dann sind reine Begriffe die Grundlage der empirischen Begriffe." Aus dieser symmetrischen Analogie heraus behauptete Kant, dass der menschliche Geist ein reines Verständnis hat, so wie er zuvor behauptet hatte, dass der Geist eine reine Sensibilität hat. Dieses reine Verstehen besteht nach Kant aus reinen Begriffen oder Kategorien, die dem Geist erlauben, diskursiv [verbal] über die Objekte nachzudenken, die intuitiv als in Zeit und Raum geordnet wahrgenommen werden.

Intuitionen nutzen, um Konzepte zu untermauern

Kant schrieb: "Um die Realität unserer Begriffe zu demonstrieren, sind Intuitionen erforderlich." Da empirische Konzepte aus Wahrnehmungen abgeleitet werden, können Beispiele der intuitiven Wahrnehmungen verwendet werden, um das Konzept zu überprüfen. Kant behauptete, dass auch reine Begriffe oder Kategorien des Verstandes verifiziert werden können, indem man ihre Anschauungen oder Schemata untersucht. "Sind die Begriffe empirisch, heißen die Anschauungen Beispiele; sind sie reine Verstandesbegriffe, so heißen die Anschauungen Schemata." Schopenhauer beschrieb die Verwendung von Beispielen wie folgt:

Da er also für jede empirische Funktion des Erkenntnisvermögens eine analoge apriorische Funktion finden wollte, bemerkte er, dass zwischen unserem empirischen Wahrnehmen und unserem empirischen Denken, vollzogen in abstrakten nicht wahrnehmbaren Begriffen, allerdings sehr häufig ein Zusammenhang besteht nicht immer, findet statt, da wir hin und wieder versuchen, vom abstrakten Denken zum Wahrnehmen zurückzukehren. Wir versuchen dies jedoch nur, um uns davon zu überzeugen, dass unser abstraktes Denken nicht weit vom sicheren Boden der Wahrnehmung abgewichen ist und möglicherweise etwas überheblich oder sogar eine bloße müßige Zurschaustellung von Worten geworden ist, ähnlich wie wenn Wir gehen im Dunkeln und strecken ab und zu unsere Hand an die Wand, die uns führt. Wir kehren dann nur versuchsweise und für einen Moment auf die Wahrnehmung zurück, indem wir in der Vorstellung eine Wahrnehmung aufrufen, die dem Begriff entspricht, der uns gerade beschäftigt, eine Wahrnehmung, die dem Begriff doch nie ganz adäquat sein kann, sondern nur ein Repräsentant von ist es vorerst.

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Reine Konzepte und die reine intuitive Form der Zeit

Kant zog es vor, Anordnungen in symmetrischen, analogen Tabellen oder Listen zu erstellen. Für Kant sind die symmetrischen Analoga empirischer Beispiele die apriorischen Schemata. Wie aber könnte bei reinen Begriffen und ihren Schemata auf intuitive Wahrnehmungen Bezug genommen werden? Schopenhauer erklärt, dass Begriffe a priori "... nicht aus der Wahrnehmung entsprungen sind, sondern von innen zu ihr gekommen sind, um zuerst einen Inhalt von ihr zu erhalten. Sie haben also noch nichts, worauf sie [zur Überprüfung] zurückblicken könnten Intuition , dass a priori Konzepte auf die reine Anschauungsform der Zeit bezeichnet werden, nach Kant. die Zeit, die Fähigkeit des Geistes Nachfolge zu wissen, ist der einzige Inhalt eines reinen, a - priori - Konzept des Verstandes oder Kategorie. „die Schemata", schrieb er, "also nichts als apriorische Zeitbestimmungen nach Regeln ...".

Kants Gebrauch der symmetrischen Analogie

Schopenhauers Kritik an Kants Schemata diente ihm zufolge dazu, das Mysterium der Kants Philosophie zu lösen. Er versuchte , dass“zu zeigen ... nach der glücklichen Entdeckung der beiden Formen der Anschauung a priori (Raum und Zeit), Kant versucht, unter der Leitung von Analogie, für jede Bestimmung unserer empirischen Kenntnisse eines Analogon zu demonstrieren einer a priori , und dies erstreckt sich schließlich in den Schemata sogar auf eine bloß psychologische Tatsache. Hier dienen die scheinbare Tiefe des Denkens und die Schwierigkeit der Diskussion dem Leser nur, um zu verbergen, dass ihr Inhalt eine ganz und gar nicht beweisbare und bloß willkürliche Annahme bleibt."

...hier kommt mehr als anderswo die Intentionalität der Kants Vorgehensweise und der im Vorfeld gefasste Entschluss zum Vorschein, das der Analogie entsprechende und der architektonischen Symmetrie zuträgliche zu finden. ... Indem er Schemata der reinen ( inhaltsleeren ) Begriffe a priori des Verstandes (Kategorien) analog zu den empirischen Schemata (bzw fehlt hier ganz. Der Zweck der Schemata beim empirischen (tatsächlichen) Denken bezieht sich allein auf den materiellen Inhalt solcher Begriffe. Da diese Begriffe aus der empirischen Wahrnehmung stammen, helfen wir uns und sehen, wo wir beim abstrakten Denken stehen, indem wir hin und wieder einen flüchtigen, rückblickenden Blick auf die Wahrnehmung werfen, aus der die Begriffe stammen, um uns zu vergewissern, dass unser Denken noch echte Inhalte. Dies setzt aber notwendigerweise voraus, dass die Begriffe, die uns beschäftigen, aus der Wahrnehmung entspringen.... Bei apriorischen Begriffen, die gar keinen Inhalt haben, wird dies offenbar notgedrungen weggelassen, weil diese nicht der Wahrnehmung entsprungen, sondern von innen zu ihr kommen , um zuerst Inhalte davon zu erhalten.

—  Die Welt als Wille und Vorstellung , Band I, Anhang, S. 450

Empirische Konzepte basieren letztlich auf empirischen Wahrnehmungen. Kant versuchte jedoch zu behaupten, dass analog auch reine Begriffe (Kategorien) eine Grundlage haben. Diese reine Basis soll eine Art reine Wahrnehmung sein, die er Schema nannte. Aber eine solche empiristische Analogie widerspricht seiner früheren rationalistischen Behauptung, dass reine Konzepte (Kategorien) einfach im menschlichen Geist existieren, ohne aus Wahrnehmungen abgeleitet worden zu sein. Sie basieren daher nicht auf reinen, schematischen Wahrnehmungen.

Verweise auf Schopenhauers Diskussion

In seinem 1909 erschienenen Buch Kants Philosophie as Rektifiziert von Schopenhauer machte Michael Kelly auf Schopenhauers Diskussion der Kants Schemata aufmerksam. In seinem Vorwort begründete Dr. Kelly sein Buch mit den Worten: „...eine kurze Darstellung des transzendentalen Idealismus mit Schopenhauers konstruktiver und destruktiver Kritik kann für diejenigen von Nutzen sein, die kein gleichzeitiges Studium von Kant und Schopenhauer im Original anstellen können das erstere ohne Schopenhauer zu verstehen zu glauben, ist eine fatale Täuschung.Sollte jemand daran zweifeln, so versuche er zu verstehen, was Kant mit »Schematismus« meinte, und er wird es bald ratsam finden, nimm die Hilfe eines Mannes in Anspruch, der zehnmal mehr wert ist als alle nachkantianischen Philosophen und Professoren zusammen."

In Kapitel XI lieferte Kelly eine Verdichtung von Schopenhauers Erklärung von Kants falscher Analogie zwischen empirischen und reinen Erkenntnissen:

Nachdem Kant versucht hatte , jedem empirischen [ a posteriori ] entsprechendes apriorisches Erkenntnisvermögen zu finden , bemerkte Kant, dass wir, um sicherzustellen, dass wir den festen Boden der Wahrnehmung nicht verlassen, oft vom empirischen [ a posteriori ] zurückgreifen. abstrakte Idee [Begriff] auf letztere [die Wahrnehmung]. Den temporären Repräsentanten der so hervorgebrachten und ihr nie ganz adäquaten Idee nennt er im Gegensatz zum Gesamtbild ein Schema. Er behauptet nun, dass, wie ein solches Schema zwischen der empirischen [ a posteriori ] Idee [Begriff] und der klaren sinnlichen Wahrnehmung steht, auch ähnliche zwischen dem apriorischen Wahrnehmungsvermögen der Sinnlichkeit und dem apriorischen Denkvermögen des Reinen stehen Verstehen. Jeder Kategorie entspricht dementsprechend ein spezielles Schema. Kant übersieht aber, dass wir bei den empirisch [ a posteriori ] erworbenen Ideen [Begriffen] auf die Wahrnehmung zurückgreifen, aus der sie ihren Inhalt bezogen haben, während die apriorischen Ideen [Begriffe], die noch kein Inhalt, kommen von innen zur Wahrnehmung, um von ihr etwas zu empfangen. Sie haben daher nichts, worauf sie zurückgreifen können, und die Analogie [des apriorischen Schemas] mit dem empirischen [ a posteriori ] Schema fällt auf den Boden.

Anmerkungen

Verweise