Seppuku -Seppuku

Seppuku mit ritueller Kleidung und zweitem (inszeniertem)
Seppuku
Seppuku (chinesische Schriftzeichen).svg
„Seppuku“ in Kanji
Japanischer Name
Kanji 切腹
Hiragana せっぷく
Katakana セップク

Seppuku (切腹, „Bauch schneiden“), manchmal auch alsHarakiri(腹切り,lit.„Bauch/Bauch schneiden“, eine einheimische japanischeKun-Lesung), ist eine Form des japanischen rituellenSelbstmordsdurchAusweiden. Es war ursprünglichSamuraiin ihremEhrenkodex, wurde aber auch von anderen Japanern während derShōwa-Zeit(insbesondere Offizieren gegen Ende desZweiten Weltkriegs) praktiziert, um die Ehre für sich selbst oder ihre Familien wiederherzustellen. Als Samurai-PraxisSeppukuwurde von Samurai freiwillig verwendet, um ehrenvoll zu sterben, anstatt in die Hände ihrer Feinde zu fallen (und wahrscheinlich gefoltert zu werden), als eine Form der Todesstrafe für Samurai, die schwere Straftaten begangen oder durchgeführt hatten, weil sie sich selbst beschämt hatten. Die zeremonielle Ausweidung, die normalerweise Teil eines aufwändigeren Rituals ist und vor Zuschauern durchgeführt wird, besteht darin, eine kurze Klinge, traditionell ein Tantō , in den Bauch zu tauchen und die Klinge von links nach rechts zu ziehen und den Bauch aufzuschneiden. Wenn der Schnitt tief genug ist, kann er die Bauchschlagader durchtrennen und einen schnellen Tod durch Blutverlust verursachen .

Abbildung mit dem Titel Harakiri: Verurteilung eines Adligen zum Selbstmord. Zeichnung von L. Crépon nach einem japanischen Gemälde, 1867

Der erste aufgezeichnete Seppuku- Akt wurde von Minamoto no Yorimasa während der Schlacht von Uji im Jahr 1180 durchgeführt. Seppuku wurde von Kriegern verwendet, um zu vermeiden, in feindliche Hände zu fallen und um Scham zu mildern und mögliche Folter zu vermeiden. Samurai konnten auch von ihren Daimyō ( Feudalherren ) angewiesen werden, Seppuku auszuführen . Später durften beschämte Krieger manchmal Seppuku ausführen, anstatt auf die normale Weise hingerichtet zu werden. Die häufigste Form von Seppuku für Männer bestand aus dem Durchschneiden des Unterleibs, und als der Samurai fertig war, streckte er seinen Hals aus, damit ein Assistent sein Rückenmark durchtrennen konnte . Es war die Aufgabe des Assistenten, den Samurai mit einem Schlag zu enthaupten , sonst würde es dem Assistenten und seiner Familie große Schande bringen. Von denen, die nicht der Samurai-Kaste angehörten, wurde niemals befohlen oder erwartet, Seppuku auszuführen . Samurai konnten die Handlung im Allgemeinen nur mit Erlaubnis ausführen.

Manchmal wurde ein Daimyō aufgefordert, Seppuku als Grundlage eines Friedensabkommens durchzuführen. Dies schwächte den besiegten Clan, so dass der Widerstand effektiv aufhörte. Toyotomi Hideyoshi nutzte den Selbstmord eines Feindes bei mehreren Gelegenheiten auf diese Weise, von denen die dramatischste eine Dynastie von Daimyōs effektiv beendete . Als der Hōjō-Clan 1590 bei Odawara besiegt wurde , bestand Hideyoshi auf dem Selbstmord des pensionierten Daimyō Hōjō Ujimasa und dem Exil seines Sohnes Ujinao ; Mit diesem Selbstmordakt wurde die mächtigste Daimyō- Familie im Osten Japans vollständig besiegt.

Etymologie

Samurai im Begriff, Seppuku durchzuführen

Der Begriff Seppuku leitet sich von den beiden chinesisch-japanischen Wurzeln setsu („schneiden“, vom mittelchinesischen tset ; vergleiche Mandarin qiē und kantonesisches chit ) und fuku („Bauch“, von MC pjuwk ; vergleiche Mandarin und kantonesisches fūk) ab ).

Es ist auch als Harakiri bekannt (腹切り, „den Magen durchschneiden“; oft falsch geschriebenes/ausgesprochenes „hiri-kiri“ oder „hari-kari“ von Sprechern des amerikanischen Englisch). Harakiri wird mit demselben Kanji wie Seppuku geschrieben , aber in umgekehrter Reihenfolge mit einem Okurigana . Im Japanischen wird das formellere Seppuku , eine chinesische On'yomi- Lesung, typischerweise beim Schreiben verwendet, während Harakiri , eine einheimische Kun'yomi- Lesung, in der Sprache verwendet wird. Wie Ross feststellt,

Es wird allgemein darauf hingewiesen, dass Harakiri ein Vulgarismus ist, aber das ist ein Missverständnis. Hara-kiri ist eine japanische Lesung oder Kun-yomi der Charaktere; Da es üblich wurde, in offiziellen Ankündigungen chinesische Lesarten zu bevorzugen, wurde schriftlich nur der Begriff Seppuku verwendet. Harakiri ist also ein gesprochener Begriff, aber nur für Bürgerliche und Seppuku ein geschriebener Begriff, der aber unter höheren Klassen für dieselbe Handlung gesprochen wird.

Die Praxis des Seppuku beim Tod des eigenen Meisters, bekannt als Oibara (追腹 oder 追い腹, die kun'yomi oder japanische Lesung) oder Tsuifuku (追腹, die on'yomi oder chinesische Lesung), folgt einem ähnlichen Ritual.

Das Wort Jigai (自害) bedeutet auf Japanisch „Selbstmord“. Das moderne Wort für Selbstmord ist Jisatsu (自殺) . In einigen populären westlichen Texten wie Kampfkunstmagazinen wird der Begriff mit dem Selbstmord von Samurai-Ehefrauen in Verbindung gebracht. Der Begriff wurde von Lafcadio Hearn in seinem Buch Japan: An Attempt at Interpretation ins Englische eingeführt , ein Verständnis, das inzwischen ins Japanische übersetzt wurde. Joshua S. Mostow merkt an, dass Hearn den Begriff Jigai als das weibliche Äquivalent von Seppuku missverstanden hat.

Ritual

Ein Tantō , das für Seppuku vorbereitet ist

Die Praxis wurde erst im 17. Jahrhundert standardisiert. Im 12. und 13. Jahrhundert, wie zum Beispiel beim Seppuku von Minamoto no Yorimasa, war die Praxis eines Kaishakunin (idiomatisch sein "Zweiter") noch nicht aufgetaucht, daher wurde der Ritus als weitaus schmerzhafter angesehen. Das bestimmende Merkmal war, entweder das Tachi (Langschwert), das Wakizashi (Kurzschwert) oder das Tantō (Messer) in den Darm zu stoßen und den Bauch horizontal zu schneiden. In Abwesenheit eines Kaishakunin entfernte der Samurai dann die Klinge und stach sich in die Kehle oder fiel (aus einer stehenden Position) mit der Klinge gegen sein Herz.

Während der Edo-Zeit (1600–1867) wurde die Durchführung von Seppuku zu einem aufwändigen, detaillierten Ritual. Dies wurde normalerweise vor Zuschauern durchgeführt, wenn es sich um ein geplantes Seppuku handelte , im Gegensatz zu einem, das auf einem Schlachtfeld aufgeführt wurde. Ein Samurai wurde in kaltem Wasser gebadet (um übermäßiges Bluten zu verhindern), in einen weißen Kimono namens Shiro-shōzoku (白装束) gekleidet und servierte seine Lieblingsspeisen für eine letzte Mahlzeit . Als er fertig war, wurden das Messer und das Tuch auf einen anderen Sanbo gelegt und dem Krieger gegeben. Der Krieger war zeremoniell gekleidet, hatte sein Schwert vor sich und saß manchmal auf speziellen Kleidern und bereitete sich auf den Tod vor, indem er ein Todesgedicht schrieb . Er würde wahrscheinlich ein wichtiges zeremonielles Sake -Getränk zu sich nehmen . Er gab seinem Begleiter auch einen Kelch, der für Sake bestimmt war.

General Akashi Gidayu bereitet sich darauf vor, Seppuku auszuführen, nachdem er 1582 eine Schlacht für seinen Meister verloren hatte. Er hatte gerade sein Todesgedicht geschrieben, das auch in der oberen rechten Ecke zu sehen ist. Von Tsukioka Yoshitoshi um 1890.

Während sein ausgewählter Kaishakunin bereitstand , öffnete er seinen Kimono, nahm sein Tantō  – das der Samurai an der Klinge mit einem Tuch umwickelt hielt, damit es sich nicht in die Hand schnitt und ihn den Halt verlor – und tauchte es hinein seinen Bauch und machte einen Schnitt von links nach rechts. Der Kaishakunin führte dann Kaishaku aus, einen Schnitt, bei dem der Krieger teilweise enthauptet wurde. Das Manöver sollte in der Manier von Dakikubi (wörtlich "umarmter Kopf") durchgeführt werden, wobei ein dünnes Fleischband übrig bleibt, das den Kopf am Körper befestigt, so dass er vorne aufgehängt werden kann, als ob er umarmt wäre. Aufgrund der für ein solches Manöver erforderlichen Präzision war der zweite ein erfahrener Schwertkämpfer. Der Auftraggeber und der Kaishakunin einigten sich im Voraus, wann letzterer seinen Schnitt machen sollte. Normalerweise würde Dakikubi auftreten, sobald der Dolch in den Bauch getaucht wurde. Im Laufe der Zeit wurde der Vorgang so stark ritualisiert, dass der Kaishakunin zuschlug , sobald der Samurai nach seiner Klinge griff . Schließlich wurde sogar die Klinge unnötig und der Samurai konnte nach etwas Symbolischem wie einem Fächer greifen, und dies würde den tödlichen Schlag von seinem zweiten auslösen. Der Fächer wurde wahrscheinlich verwendet, als der Samurai zu alt war, um die Klinge zu benutzen, oder in Situationen, in denen es zu gefährlich war, ihm eine Waffe zu geben.

Dieses ausgeklügelte Ritual entwickelte sich, nachdem Seppuku aufgehört hatte, hauptsächlich eine Schlachtfeld- oder Kriegspraxis zu sein, und zu einer paragerichtlichen Institution wurde . Der zweite war normalerweise, aber nicht immer, ein Freund. Wenn ein besiegter Krieger ehrenhaft und gut gekämpft hatte, meldete sich ein Gegner, der seine Tapferkeit würdigen wollte, freiwillig als sein Stellvertreter.

Im Hagakure schrieb Yamamoto Tsunetomo :

Seit jeher gilt es bei Samurai als böses Omen, als Kaishaku angefordert zu werden . Der Grund dafür ist, dass man selbst dann keinen Ruhm erlangt, wenn man die Arbeit gut macht. Außerdem wird ein Fehler zu einer lebenslangen Schande. In der Praxis vergangener Zeiten kam es vor, dass der Kopf abflog. Es wurde gesagt, dass es am besten sei, ein wenig Haut übrig zu lassen, damit sie nicht in Richtung der überprüfenden Beamten wegfliegt.

Eine spezialisierte Form von Seppuku in Feudalzeiten war als Kanshi (諫死, "Remonstrationstod / Tod des Verständnisses") bekannt, bei dem ein Gefolgsmann aus Protest gegen die Entscheidung eines Lords Selbstmord beging. Der Retainer würde einen tiefen, horizontalen Schnitt in seinen Bauch machen und dann schnell die Wunde verbinden. Danach erschien die Person vor ihrem Herrn, hielt eine Rede, in der sie den Protest gegen die Handlung des Herrn ankündigte, und offenbarte dann ihre tödliche Wunde. Dies ist nicht mit funshi (憤死, Tod der Empörung) zu verwechseln, was ein Selbstmord ist, der begangen wird, um zu protestieren oder Unzufriedenheit auszudrücken.

Einige Samurai entschieden sich für eine wesentlich anstrengendere Form von Seppuku , bekannt als Jūmonji Giri (十文字切り, „kreuzförmiger Schnitt“), bei der es kein Kaishakunin gibt , um dem Leiden des Samurai ein schnelles Ende zu bereiten. Es beinhaltet einen zweiten und schmerzhafteren vertikalen Schnitt am Bauch. Von einem Samurai, der jūmonji giri vorführte , wurde erwartet, dass er sein Leiden ruhig ertragen würde, bis er verblutete und mit den Händen vor dem Gesicht starb.

Weiblicher ritueller Selbstmord

Die Frau von Onodera Junai, einer der Siebenundvierzig Ronin , bereitet sich auf ihren Selbstmord vor; Beachten Sie die zusammengebundenen Beine, ein Merkmal der weiblichen Seppuku, um eine anständige Haltung im Tod sicherzustellen

Weiblicher ritueller Selbstmord (in einigen englischen Quellen fälschlicherweise als Jigai bezeichnet ) wurde von den Ehefrauen von Samurai praktiziert, die Seppuku vollzogen oder Unehre gebracht haben.

Einige Frauen, die Samurai-Familien angehörten, begingen Selbstmord, indem sie mit einem Messer wie einem Tantō oder Kaiken die Arterien des Halses mit einem Schlag durchtrennten . Der Hauptzweck bestand darin, einen schnellen und sicheren Tod zu erreichen, um einer Gefangennahme zu entgehen. Vor dem Selbstmord band eine Frau oft ihre Knie zusammen, damit ihr Körper trotz der Todeskrämpfe in einer würdevollen Pose gefunden wurde. Einfallende Armeen drangen oft in Häuser ein und fanden die Dame des Hauses allein sitzend vor, mit dem Gesicht von der Tür abgewandt. Als sie sich ihr näherten, würden sie feststellen, dass sie ihr Leben beendet hatte, lange bevor sie sie erreichten.

Geschichte

Stephen R. Turnbull liefert umfangreiche Beweise für die Praxis des rituellen Selbstmords von Frauen, insbesondere von Samurai-Ehefrauen, im vormodernen Japan. Einer der größten Massenselbstmorde war die endgültige Niederlage von Taira no Tomomori am 25. April 1185 . Die Frau von Onodera Junai, einer der Siebenundvierzig Ronin , ist ein bemerkenswertes Beispiel für eine Frau, die dem Seppuku eines Samurai-Ehemannes folgt. Eine große Anzahl von Ehrenselbstmorden kennzeichnete die Niederlage des Aizu-Clans im Boshin-Krieg von 1869, der in die Meiji-Ära führte . Zum Beispiel sind in der Familie von Saigō Tanomo , die überlebt hat, insgesamt zweiundzwanzig weibliche Ehrenselbstmorde in einer Großfamilie verzeichnet.

Religiöser und sozialer Kontext

Der freiwillige Tod durch Ertrinken war eine übliche Form des rituellen oder Ehrenselbstmords. Der religiöse Kontext von dreiunddreißig Jōdo Shinshū - Anhängern bei der Beerdigung von Abt Jitsunyo im Jahr 1525 war der Glaube an Amida Buddha und der Glaube an die Wiedergeburt in seinem Reinen Land , aber männliche Seppuku hatten keinen spezifisch religiösen Kontext. Im Gegensatz dazu hinderten die religiösen Überzeugungen von Hosokawa Gracia , der christlichen Frau von Daimyō Hosokawa Tadaoki , sie daran, Selbstmord zu begehen.

Terminologie

Das Wort Jigai (自害) bedeutet auf Japanisch „Selbstmord“. Das übliche moderne Wort für Selbstmord ist Jisatsu (自殺) . Zu den verwandten Wörtern gehören jiketsu (自決) , jijin (自尽) und jijin (自刃) . In einigen populären westlichen Texten wie Kampfkunstmagazinen wird der Begriff mit dem Selbstmord von Samurai-Ehefrauen in Verbindung gebracht. Der Begriff wurde von Lafcadio Hearn in seinem Buch Japan: An Attempt at Interpretation ins Englische eingeführt , ein Verständnis, das seitdem ins Japanische übersetzt und Hearn mit japanischen Augen gesehen wurde. Joshua S. Mostow merkt an, dass Hearn den Begriff Jigai als das weibliche Äquivalent von Seppuku missverstanden hat . Mostows Kontext ist die Analyse von Giacomo Puccinis Madame Butterfly und der ursprünglichen Cio-Cio San-Geschichte von John Luther Long . Obwohl sowohl Longs Geschichte als auch Puccinis Oper vor Hearns Gebrauch des Begriffs Jigai liegen , wurde der Begriff in Bezug auf den westlichen Japonismus verwendet , der den Einfluss der japanischen Kultur auf die westliche Kunst darstellt.

Als Todesstrafe

Ōishi Yoshio wurde 1703 zum Seppuku verurteilt

Während das freiwillige Seppuku die bekannteste Form ist, war in der Praxis die häufigste Form des Seppuku das obligatorische Seppuku , das als eine Form der Todesstrafe für in Ungnade gefallene Samurai verwendet wird, insbesondere für diejenigen, die eine schwere Straftat wie Vergewaltigung, Raub, Korruption begangen haben, ohne Grund Mord oder Verrat. Die Samurai wurden im Allgemeinen vollständig über ihr Vergehen informiert und erhielten eine festgelegte Zeit, zu der sie Seppuku begehen sollten, normalerweise vor Sonnenuntergang an einem bestimmten Tag. Gelegentlich, wenn die verurteilten Personen nicht kooperativ waren, konnte Seppuku von einem Henker durchgeführt werden, oder häufiger wurde die eigentliche Hinrichtung ausschließlich durch Enthauptung durchgeführt, wobei nur die Insignien von Seppuku beibehalten wurden. Sogar das vor dem unkooperativen Täter ausgelegte Tantō könnte durch einen Fächer ersetzt werden (um zu verhindern, dass die unkooperativen Täter das Tantō als Waffe gegen die Beobachter oder den Henker einsetzen). Diese Form des unfreiwilligen Seppuku galt als beschämend und würdelos. Im Gegensatz zu freiwilligen Seppuku entlastete oder begnadigte Seppuku , das von Henkern als Todesstrafe durchgeführt wurde, die Familie des Täters nicht unbedingt von dem Verbrechen. Abhängig von der Schwere des Verbrechens konnte das gesamte oder ein Teil des Eigentums des Verurteilten beschlagnahmt werden, und die Familie wurde mit Entwürdigung, Verkauf in eine langfristige Leibeigenschaft oder Hinrichtung bestraft .

Seppuku galt als die ehrenhafteste Todesstrafe für Samurai. Zanshu (斬首) und s arashikubi (晒し首), Enthauptung gefolgt von einer Zurschaustellung des Kopfes, galten als härter und waren Samurai vorbehalten, die größere Verbrechen begangen hatten. Die härtesten Strafen, die normalerweise den Tod durch qualvolle Methoden wie Kamayude (釜茹で), Tod durch Kochen , beinhalteten, waren gewöhnlichen Straftätern vorbehalten.

Erzwungenes Seppuku wurde im Laufe der Zeit als "begünstigter Tod" bekannt, da es zur Bestrafung krimineller Samurai verwendet wurde.

Aufgezeichnete Ereignisse

Am 15. Februar 1868 betraten elf französische Matrosen der Dupleix ohne offizielle Erlaubnis die Stadt Sakai . Ihre Anwesenheit löste unter den Bewohnern Panik aus. Sicherheitskräfte wurden entsandt, um die Matrosen zu ihrem Schiff zurückzubringen, aber es kam zu einem Kampf und die Matrosen wurden erschossen. Auf den Protest des französischen Vertreters hin wurde eine finanzielle Entschädigung gezahlt und die Verantwortlichen zum Tode verurteilt. Kapitän Abel-Nicolas Bergasse du Petit-Thouars war anwesend, um die Hinrichtung zu beobachten. Als jeder Samurai ein rituelles Ausweiden durchführte, schockierte die Gewalttat den Kapitän und er bat um Begnadigung, wodurch neun der Samurai verschont blieben. Dieser Vorfall wurde in der berühmten Kurzgeschichte „Sakai Jiken“ von Mori Ōgai dramatisiert .

In den 1860er Jahren lebte der britische Botschafter in Japan, Algernon Freeman-Mitford (Lord Redesdale) , in Sichtweite von Sengaku-ji , wo die 47 Ronin begraben sind. In seinem Buch Tales of Old Japan beschreibt er einen Mann, der zu den Gräbern gekommen war, um sich umzubringen:

Ich werde eine Anekdote hinzufügen, um die Heiligkeit zu zeigen, die mit den Gräbern der Siebenundvierzig verbunden ist. Im September 1868 kam ein gewisser Mann, um vor dem Grab von Oishi Chikara zu beten. Nachdem er seine Gebete beendet hatte, führte er absichtlich Harakiri aus, und da die Bauchwunde nicht tödlich war, tötete er sich selbst, indem er sich die Kehle durchschnitt. Bei seiner Person wurden Papiere gefunden, aus denen hervorgeht, dass er als Ronin und ohne Mittel, seinen Lebensunterhalt zu verdienen, beantragt hatte, dem Clan des Prinzen von Choshiu beitreten zu dürfen , den er als den edelsten Clan im Reich ansah; Nachdem seine Bitte abgelehnt worden war, blieb ihm nichts anderes übrig, als zu sterben, denn ein Ronin zu sein, war ihm verhaßt, und er würde keinem anderen Herrn dienen als dem Prinzen von Choshiu: Welchen passenderen Ort könnte er finden, um ein Ende zu setzen zu seinem Leben als der Friedhof dieser Braves? Dies geschah ungefähr zweihundert Meter von meinem Haus entfernt, und als ich die Stelle ein oder zwei Stunden später sah, war der Boden ganz mit Blut bespritzt und durch die Todeskämpfe des Mannes aufgewühlt.

Mitford beschreibt auch den Augenzeugenbericht seines Freundes über ein Seppuku :

Es gibt viele Geschichten über außergewöhnlichen Heldenmut, der im Harakiri zur Schau gestellt wird. Der Fall eines erst zwanzigjährigen Jungen aus dem Choshiu-Clan, der mir neulich von einem Augenzeugen erzählt wurde, verdient als ein wunderbares Beispiel von Entschlossenheit Erwähnung. Nicht damit zufrieden, sich selbst den einen notwendigen Schnitt zu verpassen, schlitzte er sich dreimal horizontal und zweimal vertikal auf. Dann stach er sich in die Kehle, bis der Dolch auf der anderen Seite mit seiner scharfen Kante nach vorne herausragte; Er biss sich mit einer einzigen Kraftanstrengung die Zähne zusammen, stieß das Messer mit beiden Händen durch die Kehle und fiel tot um.

Während der Meiji-Restauration führte der Adjutant des Tokugawa-Shogun Seppuku durch:

Noch eine Geschichte und ich habe es geschafft. Als der Taikun (Oberbefehlshaber) während der Revolution, von allen Seiten geschlagen, schändlich nach Yedo floh , soll er entschlossen gewesen sein, nicht mehr zu kämpfen, sondern alles aufzugeben. Ein Mitglied seines zweiten Rates ging zu ihm und sagte: „Sir, die einzige Möglichkeit für Sie, die Ehre der Familie Tokugawa wiederzuerlangen, besteht darin, sich selbst auszuweiden und Ihnen zu beweisen, dass ich aufrichtig und desinteressiert an dem bin, was ich sage , ich bin hier bereit, mich mit dir auszuweiden." Der Taikun geriet in große Wut und sagte, dass er sich solchen Unsinn nicht anhören würde, und verließ den Raum. Um seine Ehrlichkeit zu beweisen, zog sich sein treuer Gefolgsmann in einen anderen Teil des Schlosses zurück und führte feierlich das Harakiri auf.

In seinem Buch Tales of Old Japan beschreibt Mitford, wie er Zeuge eines Harakiri wird:

Als logische Folge der oben ausführlichen Erklärung der Zeremonien, die im Harakiri abgehalten werden sollen, kann ich hier einen Fall einer solchen Hinrichtung beschreiben, zu deren Zeuge ich offiziell gesandt wurde. Der Verurteilte war Taki Zenzaburo, ein Offizier des Prinzen von Bizen , der im Februar 1868 den Befehl gab, auf die ausländische Siedlung in Hyōgo zu feuern – ein Angriff , auf den ich in der Präambel der Geschichte angespielt habe Eta Maiden und die Hatamoto . Bis zu diesem Zeitpunkt hatte kein Ausländer eine solche Hinrichtung miterlebt, die eher als Reisemärchen angesehen wurde.

In Joseph Ferdinand Kepplers Karikatur, die am 8. März 1873 in Frank Leslies Illustrated Newspaper veröffentlicht wurde, wird Uncle Sam gezeigt, wie er US-Senatoren, die in den Crédit-Mobilier-Skandal verwickelt sind, anweist , Hara-Kiri zu begehen – ein deutlicher Beweis dafür, dass die allgemeine amerikanische Öffentlichkeit zu diesem Zeitpunkt dies tat bereits mit dem japanischen Ritual und seinen sozialen Implikationen vertraut

Die Zeremonie, die vom Mikado (Kaiser) selbst angeordnet wurde, fand nachts um 22.30 Uhr im Tempel von Seifukuji, dem Hauptquartier der Satsuma - Truppen in Hiogo, statt. Von jeder der ausländischen Gesandtschaften wurde ein Zeuge geschickt. Wir waren insgesamt sieben Ausländer. Nach einer weiteren tiefgründigen Ehrerbietung sprach Taki Zenzaburo mit einer Stimme, die gerade so viel Emotion und Zögern verriet, wie man es von einem Mann erwarten könnte, der ein schmerzliches Geständnis ablegt, aber ohne Anzeichen von entweder in seinem Gesicht oder seiner Art, wie folgt:

Ich, und ich allein, gab ungerechtfertigterweise den Befehl, auf die Ausländer in Kobe zu schießen , und noch einmal, als sie versuchten zu fliehen. Für dieses Verbrechen reiße ich mich aus, und ich bitte Sie, die Sie anwesend sind, mir die Ehre zu erweisen, Zeuge der Tat zu sein.

Der Sprecher verneigte sich noch einmal, ließ seine oberen Gewänder bis zu seinem Gürtel gleiten und blieb bis zur Taille nackt. Sorgfältig, wie es Sitte war, steckte er die Ärmel unter die Knie, um zu verhindern, dass er nach hinten fiel; denn ein edler japanischer Gentleman sollte nach vorne fallend sterben. Bewusst und mit ruhiger Hand nahm er den Dolch, der vor ihm lag; er betrachtete es sehnsüchtig, fast liebevoll; für einen Moment schien er seine Gedanken zum letzten Mal zu sammeln, und dann stach er sich tief unter die Taille auf der linken Seite, zog den Dolch langsam hinüber zur rechten Seite, drehte ihn in der Wunde und gab ein leicht nach oben geschnitten. Während dieser ekelhaft schmerzhaften Operation bewegte er keinen Muskel seines Gesichts. Als er den Dolch herauszog, beugte er sich vor und streckte seinen Hals aus; ein Ausdruck von Schmerz huschte zum ersten Mal über sein Gesicht, aber er brachte keinen Ton heraus. In diesem Moment sprang der Kaishaku , der noch immer an seiner Seite kauernd jede seiner Bewegungen scharf beobachtet hatte, auf die Füße und hielt sein Schwert für eine Sekunde in der Luft; es gab einen Blitz, einen schweren, hässlichen Schlag, einen krachenden Sturz; mit einem Schlag war der Kopf vom Körper abgetrennt worden.

Es folgte eine Totenstille, die nur durch das entsetzliche Geräusch des Blutes unterbrochen wurde, das aus dem leblosen Haufen vor uns pochte, der noch vor einem Augenblick ein tapferer und ritterlicher Mann gewesen war. Es war schrecklich.

Der Kaishaku machte eine tiefe Verbeugung, wischte sein Schwert mit einem Stück Reispapier ab, das er für diesen Zweck bereit hatte, und zog sich von dem erhöhten Boden zurück; und der befleckte Dolch wurde feierlich weggetragen, ein blutiger Beweis der Hinrichtung. Die beiden Vertreter des Mikado verließen dann ihre Plätze und gingen zu den ausländischen Zeugen hinüber, um uns zu bezeugen, dass das Todesurteil gegen Taki Zenzaburo getreu vollstreckt worden war. Als die Zeremonie zu Ende war, verließen wir den Tempel. Die Zeremonie, der der Ort und die Stunde eine zusätzliche Feierlichkeit verliehen, war durchweg von jener äußersten Würde und Pünktlichkeit gekennzeichnet, die die charakteristischen Merkmale des Vorgehens japanischer Herren von Rang sind; und es ist wichtig, diese Tatsache festzuhalten, weil sie die Überzeugung mit sich bringt, dass der Tote tatsächlich der Offizier war, der das Verbrechen begangen hat, und kein Ersatz. Obwohl tief beeindruckt von der schrecklichen Szene, war es unmöglich, gleichzeitig nicht von Bewunderung für die feste und männliche Haltung des Leidenden und für die Nerven erfüllt zu sein, mit denen der Kaishaku seine letzte Pflicht gegenüber seinem Meister erfüllte.

Im modernen Japan

Seppuku als gerichtliche Bestrafung wurde 1873 kurz nach der Meiji-Restauration abgeschafft , aber das freiwillige Seppuku starb nicht vollständig aus. Es ist bekannt, dass Dutzende von Menschen seitdem Seppuku begangen haben , darunter General Nogi und seine Frau nach dem Tod von Kaiser Meiji im Jahr 1912 und zahlreiche Soldaten und Zivilisten, die sich entschieden, am Ende des Zweiten Weltkriegs zu sterben, anstatt sich zu ergeben . Die Praxis wurde in der Armeepropaganda weithin gelobt, in der ein Soldat, der von den Chinesen beim Zwischenfall in Shanghai (1932) gefangen genommen wurde, an den Ort seiner Gefangennahme zurückkehrte, um Seppuku durchzuführen . 1944 beging Hideyoshi Obata , ein Generalleutnant der kaiserlichen japanischen Armee , Seppuku in Yigo, Guam , nach dem Sieg der Alliierten über die Japaner in der zweiten Schlacht von Guam . Obata wurde posthum in den Rang eines Generals befördert. Viele andere hochrangige Militärbeamte des kaiserlichen Japans begingen 1944 und 1945 in der zweiten Hälfte des Zweiten Weltkriegs Seppuku , als sich das Blatt des Krieges gegen die Japaner wandte und klar wurde, dass ein japanischer Sieg des Krieg war nicht erreichbar.

1970 führten der Autor Yukio Mishima und einer seiner Anhänger öffentliche Seppuku im Hauptquartier der japanischen Selbstverteidigungskräfte auf, nachdem sie erfolglos versucht hatten, die Streitkräfte zu einem Staatsstreich anzustacheln . Mishima führte Seppuku im Büro von General Kanetoshi Mashita auf. Sein Stellvertreter, ein 25-jähriger Mann namens Masakatsu Morita , versuchte dreimal, Mishima rituell zu enthaupten, scheiterte aber, und sein Kopf wurde schließlich von Hiroyasu Koga , einem ehemaligen Kendo -Champion, abgetrennt. Morita versuchte dann, selbst Seppuku auszuführen , aber als seine eigenen Schnitte zu flach waren, um tödlich zu sein, gab er das Signal und wurde von Koga enthauptet.

Bemerkenswerte Fälle

Liste bemerkenswerter Seppuku- Fälle in chronologischer Reihenfolge.

In der Populärkultur

Der erwartete Ehrenselbstmord der Samurai-Ehefrau wird häufig in der japanischen Literatur und im Film erwähnt, beispielsweise in Taiko von Eiji Yoshikawa, Humanity and Paper Balloons und Rashomon . Seppuku wird im Roman Shōgun von James Clavell aus dem Jahr 1975 mehrfach erwähnt und beschrieben ; Die nachfolgende Miniserie Shōgun aus dem Jahr 1980 brachte den Begriff und das Konzept in den westlichen Mainstream. Inszeniert wurde sie von dem jungen Protagonisten der düsteren amerikanischen Komödie Harold and Maude aus dem Jahr 1971 .

In Puccinis Oper Madame Butterfly von 1904 begeht die ungerecht behandelte Kinderbraut Cio-Cio-san Seppuku in den letzten Augenblicken der Oper, nachdem sie gehört hat, dass der Vater ihres Kindes, obwohl er endlich nach Japan zurückgekehrt ist, sehr zu ihrer anfänglichen Freude Er hat inzwischen eine Amerikanerin geheiratet und ist gekommen, um ihr das Kind wegzunehmen.

In den Romanen, die das Battletech -Universum des 30. Jahrhunderts und darüber hinaus darstellen, sühnen Mitglieder des Hauses Kurita – die trotz der futuristischen Umgebung auf der feudalen japanischen Kultur basieren – häufig für ihre Fehler, indem sie Seppuku aufführen.

In dem Film The Last Samurai aus dem Jahr 2003 wird die Seppuku - Aktion zweimal dargestellt. Der besiegte imperiale Offizier General Hasegawa begeht Seppuku , während sein Feind Katsumoto ( Ken Watanabe ) als Kaishakunin fungiert und ihn enthauptet. Später führt der tödlich verwundete Samurai-Anführer Katsumoto mit der Hilfe des ehemaligen Hauptmanns der US-Armee, Nathan Algren, Seppuku durch. Dies wird auch massenhaft in dem Film 47 Ronin mit Keanu Reeves dargestellt, als die 47 Ronin dafür bestraft werden, dass sie den Befehlen des Shoguns nicht gehorchen, indem sie ihren Meister rächen. In dem Film My Way aus dem Jahr 2011 wird einem kaiserlichen japanischen Oberst von seinen Vorgesetzten befohlen, Seppuku zu begehen, nachdem er in der Schlacht von Chalkin Gol 1939 den Rückzug aus einem von russischen und mongolischen Truppen überrannten Ölfeld befohlen hatte .

In Staffel 15, Folge 12 von Law & Order: Special Victims Unit mit dem Titel „Jersey Breakdown“ begeht ein japanophiler Richter aus New Jersey mit einer großen Sammlung von Samurai-Schwertern Harakiri, als er merkt, dass die Polizei wegen der Vergewaltigung eines 12-Jährigen hinter ihm her ist Japanisches Mädchen in einem Jersey-Nachtclub. Seppuku wird in Staffel 1, Folge 5 der Amazon Prime Video -Fernsehserie The Man in the High Castle (2015) dargestellt. In dieser dystopischen alternativen Geschichte kontrolliert die japanische imperiale Streitmacht die Westküste der Vereinigten Staaten nach einem Sieg der Nazis über die Alliierten im Zweiten Weltkrieg. Während der Folge macht der japanische Kronprinz einen offiziellen Besuch in San Francisco, wird aber während einer öffentlichen Ansprache erschossen. Der Hauptmann der kaiserlichen Garde begeht Seppuku , weil er es versäumt hat, die Sicherheit des Prinzen zu gewährleisten. Der Leiter der Kenpeitai , Chief Inspector Takeshi Kido, erklärt, er werde dasselbe tun, wenn der Attentäter nicht festgenommen wird.

In dem Dark-Fantasy -Action-Rollenspiel Dark Souls II aus dem Jahr 2014 führt der Boss Sir Alonne den Akt des Seppuku aus , wenn der Spieler ihn innerhalb von drei Minuten besiegt oder wenn der Spieler keinen Schaden erleidet, um seine Ehre als Samurai zu bewahren, indem er nicht fällt in die Hände seiner Feinde. In der Neuveröffentlichung von 2015, Scholar of the First Sin , ist es nur erhältlich, wenn der Spieler keinerlei Schaden erleidet.

In dem taktischen Rollenspiel Fire Emblem Fates aus dem Jahr 2015 nimmt sich der Hoshidan-Hochprinz Ryoma durch den Akt des Seppuku das Leben , von dem er glaubt, dass er seine Ehre als Samurai bewahren wird, indem er nicht in die Hände seiner Feinde fällt.

In der Wiederaufnahme und letzten Staffel der Zeichentrickserie Samurai Jack im Jahr 2017 wird der gleichnamige Protagonist, der über seine vielen Misserfolge bei der Erfüllung seiner Mission, wie in früheren Staffeln berichtet, verzweifelt ist, dann von einem eindringlichen Samurai-Geist darüber informiert, dass er unehrenhaft gehandelt hat, indem er viele Menschen zugelassen hat an seinen Fehlern zu leiden und zu sterben, und muss Seppuku ausführen , um für sie zu büßen.

Im Dark-Fantasy -Action-Rollenspiel Elden Ring aus dem Jahr 2022 kann der Spieler die Fähigkeit Seppuku erhalten , bei der sich der Spieler selbst durch den Magen sticht und ihn dann herauszieht, wobei er seine Waffe mit Blut überzieht, um seinen Schaden zu erhöhen.

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

„Dass der Brauch, einem Meister in den Tod zu folgen, falsch und unnütz ist, ist eine Warnung, die zuweilen von alters her gegeben wurde; aber aufgrund der Tatsache, dass es nicht wirklich verboten wurde, folgt die Zahl derer, die sich den Bauch abschneiden Ihr Lord ist bei seinem Ableben sehr groß geworden. Für die Zukunft sollten ihre jeweiligen Lords den Gefolgsleuten, die von einer solchen Idee beseelt sein mögen, ständig und in sehr starken Worten ihre Missbilligung des Brauchs zum Ausdruck bringen. Wenn ungeachtet dieser Warnung , sollte irgendein Fall dieser Praxis auftreten, wird davon ausgegangen, dass der verstorbene Lord für die Unbereitschaft verantwortlich war. Von nun an wird außerdem sein Sohn und Nachfolger für die Unfähigkeit verantwortlich gemacht, da er die Selbstmorde nicht verhindert hat.
  • Sicherung, Toyomasa (1980). "Selbstmord und Kultur in Japan: eine Studie über Seppuku als institutionalisierte Form des Selbstmords". Soziale Psychiatrie . 15 (2): 57–63. doi : 10.1007/BF00578069 . S2CID  25585787 .

Externe Links