Siddha -Siddha

Siddha ( Sanskrit : सिद्ध siddha ; „der Vollkommene“) ist ein Begriff, der in der indischen Religion und Kultur weit verbreitet ist. Es bedeutet „jemand, der vollendet ist“. Es bezieht sich auf vollendete Meister, die ein hohes Maß an physischer und spiritueller Vollkommenheit oder Erleuchtung erreicht haben . Im Jainismus wird der Begriff verwendet, um sich auf die befreiten Seelen zu beziehen. Siddha kann sich auch auf jemanden beziehen, der ein Siddhi , paranormale Fähigkeiten, erlangt hat.

Siddhas können sich allgemein auf Siddhars , Naths , Asketen , Sadhus oder Yogis beziehen, weil sie alle Sādhanā praktizieren .

Der Svetasvatara (II.12) setzt einen Siddha-Körper voraus.

Jainismus

Im Jainismus wird der Begriff Siddha verwendet, um die befreiten Seelen zu bezeichnen, die alle Karmas zerstört und Moksha erhalten haben . Sie sind frei vom transmigratorischen Kreislauf von Geburt und Tod ( saṃsāra ) und stehen über Arihantas (allwissenden Wesen). Siddhas haben keinen Körper; sie sind Seele in ihrer reinsten Form. Sie leben im Siddhashila , das sich an der Spitze des Universums befindet. Sie sind formlos und haben keine Leidenschaften und sind daher frei von allen Versuchungen. Sie haben kein Karma und sammeln keine neuen Karmas.

Laut Jains haben Siddhas acht spezifische Eigenschaften oder Qualitäten . Der alte Tamil Jain Klassiker 'Choodamani Nigandu' beschreibt die acht Eigenschaften in einem Gedicht, das unten angegeben wird.

கடையிலா ஞானத்தோடு காட்சி வீரியமே இன்ப
மிடையுறு நாமமின்மை விதித்த கோத்திரங்களின்மை
அடைவிலா ஆயுஇன்மை அந்தராயங்கள் இன்மை
உடையவன் யாவன் மற்று இவ்வுலகினுக்கு இறைவனாமே

Die Seele mit unendlichem Wissen (Ananta jnāna, கடையிலா ஞானம்), unendlicher Vision oder Weisheit (Ananta Darshana, கடையிலா காட்சி), unendlicher Kraft (Ananta labdhi, கடையிலா வீரியம்), unendlicher Glückseligkeit (Ananta Sukha, கடையிலா இன்பம்), ohne Namen (Akshaya sthiti, நாமமின்மை), ohne Zugehörigkeit zu irgendeiner Kaste (Being vitāraga, கோத்திரமின்மை), unendliche Lebensspanne (Being arupa, ஆயுள் இன்மை) und ohne jegliche Veränderung (Aguruladhutaa, அழியா இயல்பு) ist Gott.

Die folgende Tabelle fasst die acht höchsten Qualitäten einer befreiten Seele zusammen.

Qualität	Bedeutung	Manifestation
Kśāyika samyaktva	unendlicher Glaube oder Glaube an die Tattvas oder wesentliche Prinzipien der Realität	manifestiert sich in der Zerstörung des glaubenstäuschenden (darśana mohanīya) Karma
Kevala Jnāna	unendliches Wissen	über die Zerstörung des wissensverdeckenden ( jnānāvarnīya ) Karmas.
Kevaladarśana	unendliche Wahrnehmung	über die Zerstörung des wahrnehmungsverdeckenden ( darśanāvarnīya ) Karma
Anantavīrya	unendliche Macht	über die Zerstörung des hinderlichen ( antarāya ) Karma
Sūksmatva	Feinheit	manifestiert sich in der Zerstörung des lebensbestimmenden ( āyuh ) Karma
Avagāhan	Durchdringbarkeit	manifestiert sich in der Zerstörung des namensbestimmenden ( nāma ) karma
Agurulaghutva	buchstäblich weder schwer noch leicht	manifestiert sich in der Zerstörung des statusbestimmenden (gotra) Karma
Avyābādha	ungestörte, unendliche Glückseligkeit	manifestiert sich in der Zerstörung des gefühlserzeugenden (vedanīya) Karma

Aufgrund der Qualität von Sūksmatva ist die befreite Seele jenseits der Sinneswahrnehmung und ihr Wissen über die Substanzen ist direkt, ohne den Einsatz der Sinne und des Geistes. Die Eigenschaft von Avagāhan bedeutet, dass die befreite Seele die Existenz anderer solcher Seelen im selben Raum nicht behindert.

Eine Seele, die Siddhaschaft erreicht hat, geht an die Spitze des Loka (gemäß der Jain-Kosmologie) und bleibt dort bis ins Unendliche. Siddhas sind formlos und wohnen in Siddhashila mit den oben erwähnten acht Qualitäten.

Obwohl die Siddhas (die befreiten Wesen) formlos und ohne Körper sind, stellen die Jain-Tempel sie oft so dar.
Siddhashila (das Reich der befreiten Wesen) gemäß [[Jain-Kosmologie

Hinduismus

Im Hinduismus kommt der Begriff Siddha zum ersten Mal in der Maitreya Upanishad in Kapitel Adhya III vor, wo der Verfasser des Abschnitts erklärt: „Ich bin Siddha“.

Siddha oder Siddhar (tamilische Tradition)

In Tamil Nadu , Südindien, bezeichnet ein siddha (siehe siddhar ) ein Wesen, das sowohl einen hohen Grad an körperlicher als auch spiritueller Vollkommenheit oder Erleuchtung erreicht hat. Der ultimative Beweis dafür ist, dass Siddhas angeblich physische Unsterblichkeit erlangt haben . Somit bezieht sich Siddha, wie Siddhar , auf eine Person, die das Ziel einer Art von Sadhana verwirklicht und ein vollkommenes Wesen geworden ist. In Tamil Nadu, Südindien, wo die Siddha-Tradition immer noch praktiziert wird, werden besondere Individuen als Siddhas (oder Siddhars oder Cittars) anerkannt und genannt, die auf dem Weg zu dieser angenommenen Vollkommenheit sind, nachdem sie spezielle geheime Rasayanas genommen haben, um ihren Körper zu perfektionieren. um eine längere Meditation zusammen mit einer Form von Pranayama , die die Anzahl der Atemzüge erheblich reduziert , aufrechterhalten zu können . Siddha sollen besondere Kräfte einschließlich der Flucht besitzen. Diese acht Mächte werden zusammen als Attamasiddhigal (Ashtasiddhi) bezeichnet. In der hinduistischen Kosmologie ist Siddhaloka eine feinstoffliche Welt ( loka ), in der vollendete Wesen (Siddhas) geboren werden. Sie sind bei der Geburt mit den acht primären Siddhis ausgestattet .

Die 18 Siddhars sind unten aufgeführt.

Agasthiyar
Bogar
Kamalamun
Thirumoolar
Korakkar
Konganar
Sattaimuni
Machamuni
Sundaranandar
Vanmeegar
Ramadevar
Nandidevar
Edaikkadar
Karuvoorar
Pambatti Siddhar
Kuthambai
Dhanvanthri
Patanjali

Kaschmir-Shaivismus

In der Hindu-Philosophie (des Kaschmir-Shaivismus ) bezieht sich Siddha auf einen Siddha-Guru, der durch Shaktipat Schüler in Yoga einweihen kann . Ein siddha, auf Tamil siddhar oder chitthar (siehe cit ), bedeutet " jemand, der vollendet ist" und bezieht sich auf vollendete Meister, die nach hinduistischem Glauben das Ahamkara (Ego oder Ich-Macher) transzendiert haben, ihren Geist unterworfen haben, um zu sein ihrem Gewahrsein untertan und haben ihre Körper (die hauptsächlich aus dichten Rajotama- Gunas bestehen ) in eine andere Art von Körper verwandelt, die von Sattva dominiert wird . Dies wird normalerweise nur durch beharrliche Meditation erreicht .

Siddashrama

In der hinduistischen Theologie Siddhashram ist ein geheimes Land tief im Himalaya, wo große Yogis, Sadhus und Weisen , die siddhas leben sind. Das Konzept ähnelt dem tibetischen mystischen Land Shambhala .

Siddhashrama wird in vielen indischen Epen und Puranas erwähnt, einschließlich Ramayana und Mahabharata. In Valmikis Ramayana heißt es, dass Viswamitra seine Einsiedelei in Siddhashrama hatte, der ehemaligen Einsiedelei von Vishnu , als er als Vamana- Avatar erschien . Er bringt Rama und Lakshmana nach Siddhashrama, um die Rakshasas auszurotten, die seine religiösen Opfer stören (i.28.1-20).

Siddha-Sampradaya

Der berühmte Mahasiddha Virūpa , 16. Jahrhundert

Immer wenn Siddha erwähnt wird, werden die 84 Siddhas und 9 Nathas in Erinnerung gerufen, und es ist diese Siddha-Tradition, die als Nath-Tradition bekannt ist. Siddha ist ein Begriff, der sowohl für Mahasiddhas als auch für Naths verwendet wird. Ein Siddha kann also einen Siddha, einen Mahasiddha oder einen Nath bedeuten. Die drei Wörter werden synonym verwendet.

Die vierundachtzig Siddhas im Varna(na)ratnakara

Eine Liste von vierundachtzig Siddhas findet sich in einem Manuskript (Manuskript Nr. 48/34 der Asiatischen Gesellschaft von Bengalen) vom Lakshmana Samvat 388 (1506) eines mittelalterlichen Maithili- Werks, dem Varna(na)ratnākara, geschrieben von Jyotirishwar Thakur , dem Hofdichter von König Harisimhadeva von Mithila (regierte 1300-1321). Ein interessantes Merkmal dieser Liste ist, dass die Namen der am meisten verehrten Naths zusammen mit buddhistischen Siddhācāryas in diese Liste aufgenommen werden. Die Namen der in dieser Liste gefundenen Siddhas sind:

Minantha
Gorakshanātha
Chauranginātha
Chāmarinātha
Tantipā
Hālip
Kedāripā
Dhongap
Dripā
Virūpa
Kapāli
Kamāri
Kānha
Kanakhala
Mekhala
Unmana
Kāndali
Dhovi
Jālandhara
Tongi
Mavaha
Ngārjuna
Dauli
Bhishāla
Achiti
Champaka
Dhentasa
Bhumbhari
Bākali
Tuji
Charpati
Bhāde
Chāndana
Kāmari
Karavat
Dharmappatanga
Bhadra
Pātalibhadra
Palihiha
Bhānu
Mina
Nirday
Savara
Snti
Bhartrihari
Bhishana
Bhati
Gaganap
Gamāra
Menür
Kumāri
Jivana
Aghosādhava
Girivara
Siyāri
Ngavāli
Bibhavat
Sāranga
Vivikadhaja
Magaradhwaja
Achita
Bichita
Nechaka
Chātala
Nchana
Bhilo
Pāhila
Pāsala
Kamalakangāri
Chipila
Govinda
Bhima
Bhairava
Bhadra
Bhamari
Bhurukuti
Lokesh

Siddhas im Hatha Yoga Pradipika

Im ersten upadeśa (Kapitel) des Hatha Yoga Pradipika , einem Text aus dem 15. Jahrhundert, findet sich eine Liste von Yogis, die als Mahasiddhas bezeichnet werden. Diese Liste hat eine Reihe von Namen, die mit denen in der Liste der Varna(na)ratnākara gemein sind :

dinātha
Matsyendra
vara
nandabhairava
Chaurangi
Minantha
Gorakṣanātha
Virupākṣa
Galleśaya
Manthāna
Bhairava
Siddhibuddha
Kanthai
Koraṃṭaka
Surnanda
Siddhapāda
Charpaṭi
Könerī
Pūjyapāda
Nityanātha
Nirañjana
Kapālī
Bindunātha
Kākachaṇḍīśvarā
Allāma
Prabhudeva
Ghoḍā
Chhol
iṃṭiṇi
Bhānukī
Nāradeva
Khaṇḍakāpālika

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Baruah, Bibhuti (2000). Buddhistische Sekten und Sektierertum . Neu-Delhi: Sarup & Söhne.
Bühler, Johann Georg (2013). Jayaram V. (Hrsg.). "Jainismus-Kosmologie" . Hinduwebsite.com . Übersetzt von Jas Burgess . Abgerufen am 26. Juni 2021 .
Dasgupta, Sashibhusan (1995). Obskure religiöse Kulte . Kalkutta: Firma KLM ISBN 81-7102-020-8.
Devanandī (2014). Jain, Vijay K. (Hrsg.). Ācārya Pujyapadas Iṣṭopadeśa – der goldene Diskurs . Übersetzt von Vijay K. Jain. ISBN 978-8190363969.
Hanumanta Rao, Desiraju (1998). "Valmiki Ramayana, Bala Kanda, Kapitel 29" . Valmikiramayan.net . Abgerufen am 21. Oktober 2009 .
Haraprasad, Shastri, Hrsg. (2006) [1916]. Hajar Bacharer Purano Bangala Bhasay Bauddhagan O Doha (in Bengali)(3. Aufl.). Kalkutta: Vangiya Sahitya Parishad.
NHP-Administrator (21. Oktober 2015). "Die 18 Siddhars" . www.nhp.gov.in . NHP CC-DD . Abgerufen am 26. Juni 2021 .
Sinh, Pancham (tr.) (1914). "Hatha Yoga Pradipika, Kapitel 1" . heilige-texte.com . Abgerufen am 12. November 2009 .
Srichandran, J. (1981). ஜைன தத்துவமும் பஞ்ச பரமேஷ்டிகளும் . Chennai: Vardhamanan Padhipakam.
Watt, Jeff (Oktober 2020). "Definition: Mahasiddha (indischer Adept)" . Himalaya-Kunstressourcen . Abgerufen am 26. Juni 2021 .
Vyas, RT, Hrsg. (1992). Vālmīki Rāmāyaṇa, Text in seiner kritischen Ausgabe . Vadodara: Orientalisches Institut.
Zimmermann, Marion (2003). Eine kurze Einführung: Die Tamil Siddhas und die Siddha-Medizin von Tamil Nadu . GRIN Verlag. ISBN 978-3638187411.

Externe Links

Languages

In other projects