Belagerung Jerusalems (1099) - Siege of Jerusalem (1099)

Belagerung Jerusalems
Teil des ersten Kreuzzugs
Eroberung von Jeusalem (1099).jpg
Einnahme Jerusalems durch die Kreuzfahrer, 15. Juli 1099 , Émile Signol , Öl auf Leinwand (1847)
Datum 7. Juni – 15. Juli 1099
Standort
Ergebnis Kreuzritter- Sieg
territoriale
Veränderungen
Kriegführende
Kreuzfahrer Fatimidisches Kalifat
Kommandanten und Führer
Gottfried von Bouillon
Raymond IV. von Toulouse
Robert II. von der Normandie
Robert II. von Flandern
Eustace III. von Boulogne
Tankred von Hauteville
Gaston IV. von Béarn
Guglielmo Embriaco
Iftikhar ad-Dawla Ergibt sich
Stärke
1.200-1.300 Ritter
11.000-12.000 Infanterie
Gesamtstärke: 20.000 ansehnliche Garnison
400 Elite-Kavalleristen
Verluste und Verluste
3.000-4.000

Schätzungen:

Unbekannt, Garnison getötet und 3.000-45.000 Einwohner massakriert

Die Belagerung Jerusalems (7. Juni – 15. Juli 1099) wurde von europäischen Truppen des Ersten Kreuzzugs geführt , was zur Einnahme der Heiligen Stadt Jerusalem vom muslimischen Fatimiden-Kalifat führte und den Grundstein für das christliche Königreich Jerusalem legte dauerte fast zwei Jahrhunderte. Die Einnahme Jerusalems war die letzte große Schlacht des ersten Kreuzzugs zur Befreiung und Besetzung des Heiligen Landes , der 1095 begann. Es wurden eine Reihe von Augenzeugenberichten über die Belagerung aufgezeichnet, von denen der am häufigsten zitierte die anonyme Gesta Francorum ist . Nach der Ausrufung des säkularen Staates wurde Godfrey of Bouillon , ein prominenter unter den Führern der Kreuzzüge, zum Herrscher gewählt, der den Titel "König" vermied. Die Belagerung führte zum Massenmord an Tausenden von Muslimen und Juden und zur Umwandlung muslimischer heiliger Stätten auf dem Tempelberg in christliche Heiligtümer.

Hintergrund

Am Konzil von Piacenza in 1095, Papst Urban II erhielten Gesandten aus byzantinischem Kaiser Alexios I fragen westliche Christen um Hilfe bei der Befreiung große Teile des Oströmischen Reiches von den Seldschuken , die großen Teile der Region in 1070. Die Seldschuken erobert hatte Atsiz ibn Uwaq hatte Jerusalem 1073 von den Fatimiden erobert, die Pilgerfahrt nach Jerusalem erschwert und 1077 einen Aufstand der Stadt im Blutbad niedergeschlagen. Als Reaktion auf den Ruf hielt Urban eine Predigt auf dem Konzil von Clermont im November 1095, die einen mitreißenden Ruf zu den Waffen für die Eroberung des Heiligen Landes und die Rückgabe der Grabeskirche in Jerusalem in christliche Hände beinhaltete. Sein Appell markierte den Beginn der Kreuzzüge , eines heiligen Krieges für Gott, in dem er den Teilnehmern einen Platz im Himmel garantierte.

Nach der erfolgreichen Belagerung von Antiochia im Juni 1098 blieben die Kreuzfahrer für den Rest des Jahres in der Gegend. Der päpstliche Legat Adhemar von Le Puy war gestorben, und Bohemund von Tarent hatte Antiochia für sich beansprucht . Balduin von Boulogne blieb in Edessa , das bereits 1098 gefangen genommen wurde. Unter den Fürsten herrschte Uneinigkeit darüber, was als nächstes zu tun sei; Raymond von Toulouse verließ frustriert Antiochia, um die Festung Ma'arrat al-Numan während der Belagerung von Maarat zu erobern . Gegen Ende des Jahres drohten die kleinen Ritter und die Infanterie, ohne sie nach Jerusalem zu marschieren . Schließlich, am 13. Januar 1099, begann Raymond den Marsch nach Süden, entlang der Mittelmeerküste , gefolgt von Robert von der Normandie und Bohemunds Neffen Tankred , der sich bereit erklärte, seine Vasallen zu werden.

Miniatur aus dem 13. Jahrhundert, die die Belagerung darstellt

Auf ihrem Weg belagerten die Kreuzfahrer Arqa, konnten es jedoch nicht einnehmen und gaben die Belagerung am 13. Mai auf. Fatimiden hatten versucht, Frieden zu schließen, unter der Bedingung, dass die Kreuzfahrer nicht nach Jerusalem weiterzogen, aber dies wurde ignoriert; Iftikhar ad-Daula , der fatimidische Gouverneur von Jerusalem, war sich der Absichten der Kreuzfahrer bewusst. Deshalb vertrieb er alle christlichen Einwohner Jerusalems. Der weitere Marsch in Richtung Jerusalem stieß auf keinen Widerstand.

Belagerung

Der fatimidische Gouverneur Iftikhar al-Dawla bereitete die Stadt auf die Belagerung vor, als er von der Ankunft der Kreuzfahrer hörte. Er bereitete eine Elitetruppe von 400 ägyptischen Kavalleristen vor und hatte alle Ostchristen aus der Stadt vertrieben, aus Angst, von ihnen verraten zu werden (bei der Belagerung von Antiochia hatte ein Armenier, Firoz, Kreuzfahrern geholfen, in die Stadt einzudringen, indem er die Tore öffnete). Um die Situation für die Kreuzfahrer zu verschlimmern, vergiftete oder vergrub ad-Daula alle Wasserbrunnen und fällen alle Bäume außerhalb Jerusalems. Am 7. Juni 1099 erreichten die Kreuzfahrer die äußere Festung Jerusalems, die erst im Jahr zuvor von den Fatimiden von den Seldschuken zurückerobert worden war. Die Stadt wurde von einer 4 km langen, 3 m dicken und 15 m hohen Verteidigungsmauer bewacht. Es gab fünf große Tore, die jeweils von zwei Türmen bewacht wurden. Die Kreuzfahrer teilten sich in zwei große Gruppen: Godfrey von Bouillon , Robert von Flandern und Tankred planten eine Belagerung von Norden, während Raymond von Toulouse seine Truppen im Süden positionierte.

Die Muslime (Fatimiden) mussten nun bereit sein, an zwei Fronten zu kämpfen. Nachdem sie ihre Stellungen bezogen hatten, starteten die Kreuzritter am 13. Juni ihren ersten Angriff; das Hauptproblem war, dass sie keinen Zugang zu Holz für den Bau von Belagerungsgeräten hatten. Tancred hatte dann jedoch die Vision, einen in der Höhle versteckten Holzstapel zu finden, und sie benutzten ihn, um eine Leiter zu bauen. Ein Ritter namens Rainbold kletterte die Leiter hinauf, um an der Wand Fuß zu fassen, aber es gelang ihm nicht. Da dieser Angriff gescheitert war, zogen sich die Kreuzritter zurück und machten keinen Versuch, bis sie ihre Werkzeuge und Ausrüstung bekamen. Die Kreuzfahrer sahen sich mit vielen weiteren Schwierigkeiten konfrontiert, wie zum Beispiel durch den Wassermangel, die sengende Hitze Palästinas und den Mangel an Nahrungsmitteln. Ende Juni kam die Nachricht, dass eine fatimidische Armee von Ägypten nach Norden marschierte . Der wachsende Druck zwang die Kreuzfahrer zu schnellem Handeln.

Letzter Angriff

Am 17. Juni 1099 hörten die Kreuzfahrer von der Ankunft genuesischer Schiffe im Hafen von Jaffa . Die Genueser Matrosen hatten alle notwendigen Geräte für den Bau der Belagerungsausrüstung mitgebracht. Robert von der Normandie und Robert von Flandern beschafften Holz aus den umliegenden Wäldern. Unter dem Kommando von Guglielmo Embriaco und Gaston von Béarn begannen die Kreuzritter mit dem Bau ihrer Belagerungswaffen. In knapp 3 Wochen bauten sie die feinste Belagerungsausrüstung des 11. Jahrhunderts. Dazu gehörten: 2 massive radmontierte Belagerungstürme , ein Rammbock mit eisenbeschlagenem Kopf, zahlreiche Kletterleitern und eine Reihe tragbarer Flechtschirme . Andererseits behielten die Fatimiden die Vorbereitungen der Franken im Auge und stellten nach Beginn eines Angriffs ihre Mangonel an der Mauer des Schießstandes auf. Die Vorbereitung durch die Kreuzfahrer war abgeschlossen.

Am 14. Juli 1099 starteten die Kreuzfahrer ihren Angriff, Godfrey und seine Verbündeten wurden in Richtung der Nordmauer von Jerusalem positioniert, ihre Priorität war es, den äußeren Vorhang der Mauern von Jerusalem zu durchbrechen. Am Ende des Tages drangen sie in die erste Verteidigungslinie ein. Im Süden stießen die Truppen von Raymond (von Toulouse) auf heftigen Widerstand der Fatimiden. Am 15. Juli begann der Angriff an der Nordfront wieder, Godfrey und seine Verbündeten hatten Erfolg und der Kreuzfahrer Ludolf von Tournai war der erste, der die Mauer bestieg. Die Franken fassten schnell Fuß in der Mauer, und als die Verteidigungsanlagen der Stadt zusammenbrachen, erschütterten Wellen der Panik die Fatimiden.

Nachwirkungen

Kreuzfahrer dringen in Jerusalem ein

Am 15. Juli 1099 drangen die Kreuzfahrer durch den Turm Davids in die Stadt ein und die Geschichte erlebte eine der blutigsten Begegnungen. Die Kreuzfahrer massakrierten viele Einwohner der Stadt, Muslime und Juden gleichermaßen. Dem fatimidischen Gouverneur der Stadt, Iftikhar Ad-Daulah, gelang die Flucht. Augenzeugenberichten zufolge waren die Straßen Jerusalems mit Blut gefüllt. Wie viele Menschen getötet wurden, ist umstritten , wobei die Zahl von 70.000 vom muslimischen Historiker Ibn al-Athir (um 1200 geschrieben) als beträchtliche Übertreibung angesehen wird; 40.000 sind plausibel, wenn man bedenkt, dass die Bevölkerung der Stadt durch Flüchtlinge vor dem Vormarsch der Kreuzzugsarmee angeschwollen war.

Massaker

Die Folgen der Belagerung führten zum Massenmord an Tausenden von Muslimen und Juden, was zeitgenössischen Quellen zufolge grausam und weit verbreitet war, und zur Umwandlung muslimischer heiliger Stätten auf dem Tempelberg in christliche Schreine.

Gräueltaten gegen die Bewohner von Städten, die nach einer Belagerung im Sturm erobert wurden, waren in der antiken und mittelalterlichen Kriegsführung sowohl von Christen als auch von Muslimen normal. Die Kreuzfahrer hatten dies bereits in Antiochia getan , und die Fatimiden hatten dies selbst in Taormina , in Rometta und in Tyrus getan . Es wird jedoch spekuliert und in der Tat mit Vorurteilen behaftet, dass das Massaker an den Einwohnern Jerusalems, sowohl an Muslimen als auch an Juden, sogar diese Standards überschritten haben könnte.

Muslime

Viele Muslime suchten Schutz in der Al-Aqsa-Moschee , im Felsendom und im Tempelberggebiet im Allgemeinen. Laut der Gesta Francorum , die nur über das Gebiet des Tempelbergs spricht, „... [unsere Männer] töteten und töteten sogar bis zum Tempel Salomos, wo das Gemetzel so groß war, dass unsere Männer bis zu den Knöcheln mit Blut wateten. .." Laut Raymond von Aguilers, der ebenfalls ausschließlich über das Gebiet des Tempelbergs schrieb, "ritten im Tempel und in der Vorhalle Salomos Männer bis zu den Knien und Zügeln in Blut." Allein über das Gebiet des Tempelbergs schreibt Fulcher von Chartres, der kein Augenzeuge der Belagerung Jerusalems war, weil er zu dieser Zeit bei Balduin in Edessa geblieben war: „In diesem Tempel wurden 10.000 getötet du hättest gesehen, wie unsere Füße bis zu den Knöcheln mit dem Blut der Erschlagenen gefärbt waren. Aber was soll ich noch erzählen? Keiner von ihnen wurde am Leben gelassen, weder Frauen noch Kinder wurden verschont."

Die Augenzeugin Gesta Francorum sagt, dass einige Menschen verschont blieben. Sein anonymer Autor schrieb: "Als die Heiden besiegt waren, ergriffen unsere Männer eine große Anzahl, sowohl Männer als auch Frauen, und töteten sie entweder oder hielten sie gefangen, wie sie es wollten." Später schreibt dieselbe Quelle: "[Unsere Führer] befahlen auch, alle sarazenischen Toten wegen des großen Gestanks nach draußen zu werfen, da die ganze Stadt mit ihren Leichen gefüllt war; und so schleppten die lebenden Sarazenen die Toten vor die Ausgänge der Tore und ordnete sie in Haufen an, als wären sie Häuser. Niemand hat jemals ein solches Abschlachten von heidnischen Menschen gesehen oder gehört, denn aus ihnen wurden Scheiterhaufen wie Pyramiden geformt, und niemand kennt ihre Zahl außer Gott allein. Aber Raymond verursachte die Emir und die anderen, die bei ihm waren, um nach Ascalon geführt zu werden, unversehrt und unversehrt."

Eine andere Augenzeugenquelle, Raymond of Aguilers, berichtet, dass einige Muslime überlebt haben. Nachdem er das Gemetzel auf dem Tempelberg erzählt hat, berichtet er von einigen, die "im Turm Davids Zuflucht suchten und Graf Raymond um Schutz baten und den Turm in seine Hände übergaben". Diese Muslime reisten mit dem fatimidischen Gouverneur nach Ascalon. Eine Version dieser Tradition ist auch dem späteren muslimischen Historiker Ibn al-Athir (10, 193-95) bekannt, der erzählt, dass nach der Einnahme und Plünderung der Stadt: Dawud) und kämpften mehrere Tage lang weiter. Als Gegenleistung für die Kapitulation wurde ihnen ihr Leben gewährt. Die Franken hielten ihr Wort und die Gruppe reiste nachts nach Ascalon ab." Ein Geniza- Brief aus Kairo bezieht sich auch auf einige jüdische Einwohner, die mit dem fatimidischen Gouverneur weggezogen sind.

Tankred beanspruchte das Tempelviertel für sich und bot einigen Muslimen dort Schutz an, aber er war nicht in der Lage, ihren Tod durch seine Mitkreuzfahrer zu verhindern. Darüber hinaus beanspruchten die Kreuzfahrer die muslimischen heiligen Stätten des Felsendoms und der Al-Aqsa-Moschee als wichtige christliche Stätten und benannten sie in Templum Domini bzw. Templum Salomonis um. 1141 wurde das Templum Domini geweiht und das Templum Solomonis zum Hauptquartier der Tempelritter.

Albert von Aachen , der persönlich nicht anwesend war, aber anhand unabhängiger Interviews mit Überlebenden in Europa schrieb, schrieb, dass es sogar nach der ersten Schlachtrunde, die den Fall Jerusalems begleitete, eine weitere Runde gab: „Am dritten Tag nach dem Sieg Das Urteil wurde von den Führern verkündet und alle ergriffen die Waffen und stürmten zu einem erbärmlichen Massaker an der ganzen Menge von Nichtjuden, die noch übrig war ... die sie zuvor aus Geld und menschlichem Mitleid verschont hatten". Die Zahl der Getöteten ist nicht angegeben, noch wird dieses Massaker in anderen zeitgenössischen Quellen erwähnt.

Obwohl die Kreuzfahrer viele der muslimischen und jüdischen Einwohner töteten, zeigen Augenzeugenberichte (Gesta Francorum, Raymond von Aguilers und die Kairoer Geniza-Dokumente), dass einige muslimische und jüdische Einwohner leben durften, solange sie Jerusalem verließen.

Juden

Karte von Jerusalem während der Kreuzzüge

Juden hatten Seite an Seite mit muslimischen Soldaten gekämpft, um die Stadt zu verteidigen, und als die Kreuzfahrer die Außenmauern durchbrachen, zogen sich die Juden der Stadt in ihre Synagoge zurück, um sich auf den Tod vorzubereiten. In der muslimischen Chronik von Ibn al-Qalanisi heißt es: "Die Juden versammelten sich in ihrer Synagoge, und die Franken verbrannten sie über ihren Köpfen." Eine zeitgenössische jüdische Mitteilung bestätigt die Zerstörung der Synagoge, obwohl sie nicht bestätigt, dass sich Juden darin befanden, als sie verbrannt wurde. Dieser Brief wurde 1975 vom Historiker Shelomo Dov Goitein in der Kairoer Geniza- Sammlung entdeckt . Historiker glauben, dass es nur zwei Wochen nach der Belagerung geschrieben wurde, was es "der früheste Bericht über die Eroberung in jeder Sprache" macht. Der Brief der karäischen Ältesten von Ascalon aus der Kairoer Geniza weist darauf hin, dass einige prominente Juden, die von den Kreuzfahrern als Lösegeld festgehalten wurden, freigelassen wurden, als die karäische jüdische Gemeinde von Ascalon die geforderten Geldbeträge bezahlte.

Ostchristen

Im Gegensatz zu dem, was manchmal behauptet wird, bezieht sich keine Augenzeugenquelle auf Kreuzfahrer, die östliche Christen in Jerusalem getötet haben, und frühe östliche christliche Quellen (Matthäus von Edessa, Anna Comnena, Michael der Syrer usw.) machen keine solchen Behauptungen über die Kreuzfahrer in Jerusalem. Laut der Syrischen Chronik waren alle Christen bereits vor der Ankunft der Kreuzfahrer aus Jerusalem vertrieben worden. Vermutlich hätte dies der fatimidische Gouverneur getan, um ihre mögliche Absprache mit den Kreuzfahrern zu verhindern.

Die Gesta Francorum behauptet, am Mittwoch, dem 9. August, zweieinhalb Wochen nach der Belagerung, habe Peter der Einsiedler alle "griechischen und lateinischen Priester und Kleriker" zu einer Dankprozession zur Grabeskirche ermutigt. Dies deutet darauf hin, dass einige östliche christliche Geistliche während der Belagerung in oder in der Nähe von Jerusalem blieben. Als Fulcher von Chartres im November 1100 Baldwin persönlich bei einem Besuch in Jerusalem begleitete, wurden sie sowohl von griechischen als auch syrischen Klerikern und Laien begrüßt (Buch II, 3), was auf eine östliche christliche Präsenz in der Stadt ein Jahr später hindeutete.

Der neue Herrscher

Die Entdeckung des wahren Kreuzes ( Gustave Doré )

Am 17. Juli wurde ein Konzil abgehalten, um zu diskutieren: Wer soll zum König von Jerusalem gekrönt werden? Am 22. Juli wurde Gottfried von Bouillon (der die wichtigste Rolle bei der Eroberung der Stadt spielte ) am 22. Juli zum Advocatus Sancti Sepulchri (Verteidiger des Heiligen Grabes) ernannt und weigerte sich, in der Stadt, in der Christus gestorben war, zum König ernannt zu werden er weigerte sich, in der Stadt, in der Christus eine Dornenkrone trug, eine goldene Krone zu tragen. Raymond hatte jeglichen Titel abgelehnt und Godfrey überzeugte ihn, auch den Turm Davids aufzugeben. Raymond ging dann auf Wallfahrt, und in seiner Abwesenheit wurde Arnulf von Chocques, den Raymond aufgrund seiner eigenen Unterstützung für Peter Bartholomäus abgelehnt hatte, am 1. August zum ersten lateinischen Patriarchen gewählt (die Ansprüche des griechischen Patriarchen wurden ignoriert). Am 5. August entdeckte Arnulf nach Rücksprache mit den überlebenden Einwohnern der Stadt die Reliquie des Wahren Kreuzes .

Am 12. August führte Godfrey in der Schlacht von Ascalon 1099 eine Armee mit dem Wahren Kreuz in der Vorhut gegen die fatimidische Armee . Die Kreuzfahrer waren erfolgreich, aber nach dem Sieg hielten die meisten von ihnen ihre Kreuzzugsversprechen für erfüllt erfüllt, und alle bis auf ein paar hundert Ritter kehrten nach Hause zurück. Dennoch ebnete ihr Sieg den Weg für die Errichtung des Kreuzfahrerkönigreichs Jerusalem .

Die Belagerung wurde schnell legendär und war im 12. Jahrhundert Gegenstand des Chanson de Jérusalem , eines großen Chanson de Geste im Kreuzzugzyklus .

Abschluss

Die ersten Kreuzfahrer hatten Erfolg. Urban II. hatte im Konzil von Clermont die Flamme des Heiligen Krieges entzündet . Viele andere Kreuzzüge wurden im Laufe der Zeit aus verschiedenen Gründen und Motiven gestartet. Jerusalem blieb fast ein Jahrhundert lang in christlicher Hand, bis die Kreuzfahrer 1187 in der Schlacht von Hattin gegen Saladin endgültig besiegt wurden und drei Monate später die letzten Verteidiger aus der Stadt vertrieben wurden. Die Eroberung Jerusalems im Ersten Kreuzzug hat sich im Laufe der Zeit immer wieder widergespiegelt und hat seitdem die Beziehungen zwischen den verschiedenen Glaubenstraditionen der Region geprägt.

Verweise

Quellen

  • Conor Kostick , Die Belagerung Jerusalems , London, 2009.
  • Rodney Stark, God's Battalions: The Case for the Crusades , New York, 2009.
  • Hans E. Mayer, Die Kreuzzüge , Oxford, 1965.
  • Jonathan Riley-Smith , The First Crusade and the Idea of ​​Crusading , Philadelphia, 1999.
  • Frederic Duncalf, Parallel source Problems in Medieval History , New York, London: Harper & Brothers, 1912. via Internet Archive . Siehe Kapitel III für Hintergründe, Quellen und Probleme im Zusammenhang mit der Belagerung Jerusalems.
  • Sir Archibald Alison, Essays, Politische, Historische und Verschiedenes – vol. II , London, 1850.
  • Die Belagerung und Eroberung Jerusalems: Collected Accounts Primärquellen aus dem Internet Medieval Sourcebook.
  • Höhepunkt des Ersten Kreuzzugs Eine ausführliche Untersuchung von J. Arthur McFall erschien ursprünglich in der Zeitschrift Military History .
  • Thomas Asbridge, "Der erste Kreuzzug, eine neue Geschichte", Oxford University Press, 2004.
  • Thomas Asbridge, Thomas, The Crusades: The War for the Holy Land, Oxford University Press, 2012
  • SJ Allen, „Eine Einführung in die Kreuzzüge“, University of Toronto Press, 2017

Koordinaten : 31.7833°N 35.2167°E 31°47′00″N 35°13′00″E /  / 31.7833; 35.2167