Zeichen des Widerspruchs - Sign of contradiction
Ein Zeichen des Widerspruchs ist in der katholischen Theologie jemand, der, wenn er Heiligkeit offenbart, extremer Opposition ausgesetzt ist. Der Begriff stammt von der biblischen Wendung „Zeichen, gegen die gesprochen wird“ aus Lukas 2:34 und Apostelgeschichte 28:22 , die sich auf Jesus Christus und die frühen Christen beziehen . Widerspruch kommt aus dem Lateinischen contra , „gegen“ und dicere , „sprechen“.
Nach katholischer Tradition weist ein Zeichen des Widerspruchs auf die Gegenwart Christi oder die Gegenwart des Göttlichen aufgrund der Vereinigung dieser Person oder Wirklichkeit mit Gott hin. In seinem Buch, Zeichen des Widerspruchs , Johannes Paul II sagen , dass „Zeichen des Widerspruchs“ könnte „eine unverwechselbare Definition von Christus und seiner Kirche.“
Jesus Christus als Zeichen des Widerspruchs
Lukas 2:34 bezieht sich auf Jesus Christus, während er von seinen Eltern im Tempel vorgestellt wird. Die Worte wurden von Simeon an Maria, die Mutter Jesu Christi, als Prophezeiung über ihr Kind und sich selbst gesprochen.
"Siehe, dieses Kind ist bestimmt für den Fall und die Auferstehung vieler in Israel und für ein Zeichen, gegen das gesprochen wird (und ein Schwert wird auch durch deine eigene Seele dringen), damit der Gedanke vieler Herzen offenbar wird." (Kursivschrift hinzugefügt; Douay Rheims Bible übersetzt den Satz als "Zeichen, dem widersprochen wird.")
Die Interpretation der Navarra- Bibel , eines katholischen Bibelkommentars, [2] ist die folgende:
„Jesus ist gekommen, um allen Menschen das Heil zu bringen, doch wird er ein Zeichen des Widerspruchs sein, weil manche ihn hartnäckig ablehnen – aus diesem Grund wird er ihr Verderben sein. Aber für diejenigen, die ihn im Glauben annehmen, wird Jesus ihre Rettung sein , sie befreien.“ von der Sünde in diesem Leben und erheben sie zum ewigen Leben."
Der Kommentar sagt auch, dass Maria eng mit dem Erlösungswerk ihres Sohnes verbunden sein wird. Das Schwert zeigt an, dass Maria an den Leiden ihres Sohnes teilhaben wird. Die letzten Worte der Prophezeiung knüpfen an Vers 34 an: Aufrichtigkeit oder Perversität wird dadurch demonstriert, ob man Christus annimmt oder ablehnt.
Nach der katholischen Theologie sind dann drei Elemente an einem Zeichen des Widerspruchs beteiligt: (1) Ein Angriff auf Christus oder Menschen, von denen gesagt wird, dass sie mit Christus „vereint“ sind. Aus diesem Angriff folgt eine Doppelbewegung: (2) der Untergang derer, die Christus ablehnen, und (3) der Aufstieg derer, die ihn annehmen.
Diese Doppelbewegung ist verbunden mit der Spaltung, von der Jesus Christus in Lukas 12:51-53 spricht , einer äußeren Spaltung unter den Völkern, die ihm entweder folgen oder nicht, aber einem inneren Frieden für diejenigen, die ihm nachfolgen.
„Glaubst du, dass ich gekommen bin, um Frieden auf Erden zu geben? Nein, ich sage dir, sondern eher Teilung; denn von nun an werden in einem Haus fünf geteilt sein, drei gegen zwei und zwei gegen drei; sie werden geteilt, Vater gegen Sohn und Sohn gegen Vater, Mutter gegen Tochter und Tochter gegen ihre Mutter, Schwiegermutter gegen ihre Schwiegertochter und Schwiegertochter gegen ihre Schwiegermutter. Gegen Jesus Christus wurde während seines Lebens gesprochen: Die Evangelien behaupten, dass Pharisäer und andere Kritiker sagten, dass er mit Beelzebub verbündet sei , dass er ein Säufer und ein Vielfraß war (basierend auf seiner Teilnahme an Banketten und Festen), dass er ein Gotteslästerer war der sich Gott gleichgestellt hat. Nach Ansicht katholischer Theologen führten diese Anschuldigungen zu seiner Folter und Hinrichtung.
Im Laufe der Geschichte wurde auch gegen Jesus von Nazareth gesprochen: Doketisten , die von der katholischen Kirche als die ersten Ketzer angesehen wurden , sagten, sein Körper sei nicht wahr, sondern nur ein Schein. Arianer sagte, er sei nicht Gott. Nestorius , der Patriarch von Konstantinopel , sagte, Jesu Mutter Maria sei nicht die Mutter Gottes , sondern nur die Mutter des Menschen namens Jesus. So leugnete Nestorius auch, dass es Gott der Sohn ist, der Mensch geworden ist.
Im 19. Jahrhundert stellten einige die Geschichtlichkeit Jesu in Frage, und in der heutigen Zeit haben Romane wie Der Da Vinci-Code und Filme wie Die letzte Versuchung Christi ihn als romantisch mit Maria Magdalena verbunden dargestellt .
Nach katholischer Auffassung folgte nach dem Angriff auf Christus folgende Doppelbewegung: Während viele der Feinde Christi gefallen sind (die römischen Behörden fielen 476, starben die Behörden im Sanhedrin zu seiner Zeit, ihr Tempel in Jerusalem 70 n. Chr. von Titus zerstört), Jesus Christus von den Toten auferstanden und seine Religion wurde die größte Religion der Welt und die katholische Kirche ihre größte Repräsentation.
Katholische Theologen sagen auch, dass der Teufel zwar in der Lage zu sein schien, den Messias zu töten, sein Tod jedoch den Spieß umdrehte und das eigentliche Instrument des Sieges Christi über das Böse, den Tod und den Teufel wurde. Sein Tod zeigte die unendliche Liebe Gottes zu den Menschen ("Größere Liebe hat kein Mensch als der, der sein Leben für seinen Freund hingibt") und zog so die Menschen zurück zu Gott. Mit seinem Tod öffnete er eine unendliche Quelle des göttlichen Lebens (Gnade) durch die sieben Sakramente: Taufe , Firmung , Ehe , Priesterweihe , Krankensalbung , Beichte und Eucharistie , wo Jesus Christus selbst, sowohl vollkommener Gott als auch vollkommener Mensch, ist persönlich anwesend.
Die Eucharistie als Zeichen des Widerspruchs
Katholische Theologen sagen auch, dass der Jesus Christus in der Eucharistie ein weiteres Zeichen des Widerspruchs ist. Katholiken glauben, dass Christus während des letzten Abendmahls, als er sagte: "Dies ist mein Leib", sich auf das Brot bezog, das er in der Hand hielt, und dass das Brot in seiner Substanz und seinem Wesen nach sein Leib wurde und die "zufällige" Erscheinung von Brot. Katholiken nennen dies „ transsubstantiation “ aus dem Lateinischen trans , „verändern, werden, übertragen“ und substantia , „Substanz, was ( stans ) darunter steht ( sub )“. Substanz bezieht sich auf den Kern jedes Wesens, zB ist die Substanz eines Mannes gleich, wenn er ein kleines Baby ist und wenn er ein alter Mann wird, auch wenn die Erscheinungen sehr unterschiedlich sind. Bei der Transsubstantiation ist es die Substanz, die sich verändert hat (vom echten Brot zu Jesus Christus), während die Erscheinungen (weiß, knusprig und nach Brot riechend) gleich geblieben sind.
Laut der Katholischen Enzyklopädie war diese Lehre zehn Jahrhunderte lang unangefochten, bis Berengarius von Tours 1047 lehrte, dass "Leib und Blut Christi in der Heiligen Eucharistie wirklich gegenwärtig sind; aber diese Gegenwart ist eine intellektuelle oder spirituelle Präsenz des Brotes und die Substanz des Weines bleiben unverändert." [3] Kontroversen wurden durch die Reformation im 16. Jahrhundert eröffnet. Martin Luther lehrte, dass Christus in der Eucharistie wirklich gegenwärtig war, wobei seine Lehre die sakramentale Vereinigung genannt wurde . Er wurde von Zwingli diametral entgegengesetzt, der sagte, die Eucharistie sei ein symbolisches Gedenken an den erlösenden Tod Christi. Johannes Calvins Ansicht lag irgendwo dazwischen: Statt der substantiellen Präsenz oder der bloß symbolischen Präsenz sah er die Präsenz als „dynamisch“ an: nach dieser Ansicht wird im Moment der Rezeption die Wirksamkeit von Christi Leib und Blut kommuniziert vom Himmel zu den Seelen der Vorherbestimmten und nährt sie geistig.
Gegen Ende des 20. Jahrhunderts haben einige katholische Priester die Doktrin der „Trans-Signification“ vertreten: eine Bedeutungsänderung seitens derer, die sie empfangen. Das Brot ändert sich nicht, die Bedeutung für den Beschenkten ändert sich. Die „Transbedeutung“ entspricht nicht der katholischen Lehre.
Der Widerstand gegen die Transsubstantiation, die von vielen als heilig angesehen wird, macht die Eucharistie zu einem Zeichen des Widerspruchs in der katholischen Lehre.
Nach Ansicht katholischer Theologen zeigt sich die Doppelbewegung in (1) der Auflösung der Protestanten in Tausende von Konfessionen mit unterschiedlichen Ansichten über die Eucharistie, die für die katholische Lehre die Quelle der Einheit der Kirche ist. Laut der World Christian Encyclopedia (2001) von David B. Barrett et al. gibt es „über 33.000 Konfessionen in 238 Ländern“. (einschließlich der Riten des Katholizismus) Jedes Jahr gibt es eine Nettozunahme von etwa 270 auf 300 Konfessionen, (2) die Zunahme der Andacht zur Eucharistie in der ganzen katholischen Welt.
Das Kreuz und die Demütigung als Zeichen des Widerspruchs
Edith Stein , von Johannes Paul II. Patronin Europas genannt, lehrte einst am Tag der Kreuzerhöhung am 14. September 1939:
- Das Kreuz ist mehr denn je ein Zeichen des Widerspruchs. Die Anhänger des Antichristen zeigen es weitaus entehrender als die Perser, die es stahlen. Sie entweihen die Bilder des Kreuzes und bemühen sich, das Kreuz aus den Herzen der Christen zu reißen. Allzu oft sind sie sogar denen gelungen, die wie wir einst gelobt haben, das Kreuz Christi nach ihm zu tragen. Deshalb schaut uns der Erretter heute an, prüft uns feierlich und fragt jeden von uns: Wirst du dem Gekreuzigten treu bleiben? Überlegen Sie genau! Die Welt steht in Flammen, der Kampf zwischen Christus und dem Antichrist ist offen ausgebrochen. Wenn Sie sich für Christus entscheiden, kann das Ihr Leben kosten. [4]
Die Praxis der Abtötung , ein Weg, den Rat Christi an seine Jünger zu befolgen, "sich selbst zu entsagen, dein Kreuz auf sich zu nehmen und mir nachzufolgen", wird normalerweise auch als Sado-Masochismus angegriffen , eine Suche nach Freude durch Schmerz. Katholiken hingegen glauben, dass Christen durch Leiden und Schmerz „die Leiden Christi in sich vollenden“, wie der heilige Paulus predigte. Das bedeutet, dass Christen sich selbst als "eine mystische Person" mit Christus sehen und daher den Menschen helfen sollten, indem sie Gott lieben und gehorchen, indem sie Schmerzen und Leiden erleiden und so die Sünden der Menschen wiedergutmachen.
Ansichten über das Kreuz schaffen eine Trennung: „Die Trennung zwischen denen, deren erste Liebe Gott ist, und denen, deren erste Liebe das Selbst ist – könnte auch als die Trennung zwischen denen ausgedrückt werden, die den Platz des Kreuzes in der Nachfolge Christi annehmen, und diejenigen, die alle Opfer ablehnen, es sei denn, sie dienen der persönlichen Bereicherung." [5]
Paulus sagte: "Viele leben als Feinde des Kreuzes Christi." ( Phil 3,18) Er predigte: „Die Botschaft vom Kreuz ist für diejenigen, die dem Verderben entgegengehen, völlig absurd, aber für diejenigen von uns, die auf dem Weg zum Heil sind, ist es die Kraft Gottes.... Die Juden fordern Zeichen (Wunder) und die Griechen Weisheit, aber wir predigen den gekreuzigten Christus – den Juden ein Stolperstein und den Heiden eine Torheit; den Berufenen aber, Juden und Griechen, Christus, die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes" ( 1. Korinther 1,18.22).
Kirche und Christen als Zeichen des Widerspruchs
Der zweite biblische Satz stammt aus Apostelgeschichte 28:22 und zitiert einen Juden in Rom, mit dem Paulus sprach:
- Wir möchten von Ihnen hören, was Sie davon halten: denn in Bezug auf diese Sekte wissen wir, dass überall dagegen gesprochen wird . (Kursivschrift hinzugefügt)
Nach katholischen Theologen und ecclesiologists wie Charles Journet und Kenneth D. Whitehead in einem, heiligen, katholischen und apostolischen: Die frühe Kirche die katholische Kirche war , [6] die Sekt Wesen bezeichneten hier von den Juden ist die frühe Kirche der Christen .
Die Kirche und die frühen Christen, so diese katholischen Theologen, sind eins mit Jesus Christus. Als Beispiel sagen sie, als Paulus die Urkirche verfolgte, erschien ihm Jesus Christus und sagte: Warum verfolgst du mich?
Die Passage aus der Apostelgeschichte bezieht sich auf Johannes 15:5–8 :
- „Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und ich in ihm, wird viel Frucht bringen, denn ohne mich könnt ihr nichts tun werde sie sammeln und ins Feuer werfen, und sie werden verbrannt. Wenn du in mir bleibst und meine Worte in dir bleiben, bitte um alles, was du willst, und es wird für dich getan. Dadurch wird mein Vater verherrlicht, den du trägst viel Frucht und werdet meine Jünger." (kursiv hinzugefügt)
Diese Passage zeigt die Doppelbewegung, die von den zwei möglichen Haltungen zu Christus abhängt: Wer mit Christus in der Heiligkeit vereint ist, wird auferstehen und Frucht bringen, während diejenigen, die mit Christus uneins sind, niederfallen und verdorren.
Die frühe Kirche und das Römische Reich
Auch die frühen Christen, die von mehreren Autoritäten des Römischen Reiches als verderbliche Sekte angesehen wurden, gelten als Zeichen des Widerspruchs. Frühe Christen wurden Kannibalen genannt (weil sie angeblich den "Leib Christi" gegessen haben), sie wurden Atheisten genannt (da sie der etablierten römischen Religion nicht folgten), sie wurden auch beschuldigt, Rom während der Zeit des Kaisers Nero verbrannt zu haben , und wurden daher gefoltert und brannten wie Fackeln. Auch Kaiser nach Nero sahen sie als Bedrohung für die Einheit des Imperiums.
Tertullian , ein frühchristlicher Apologet, sagte, dass die Verfolgung der ersten Christen bei der Verbreitung des Christentums half: "Das Blut der Märtyrer ist der Same der Christen." Katholischen Historikern wie Philip Hughes und Warren Carrol zufolge blühte das Christentum weiter auf und verbreitete sich in Europa und darüber hinaus, als das Reich 476 n. Chr. fiel. Diese Historiker sagen, dass es die christlichen Mönche waren, die schließlich versuchten, die alte Kultur in ihren Klöstern intakt zu halten.
Frühe Kirchenväter
Viele katholische Kirchenväter werden auch von Theologen als Zeichen des Widerspruchs angesehen. Ein konkretes Beispiel ist St. Athanasius oder Athanasius von Alexandria , der die Göttlichkeit Christi verteidigte, der laut dem Patrologen Johannes Quasten der Hauptgrund der christlichen Religion.
J. Quasten sagt, dass Athanasius der Diakon und Sekretär des Bischofs Alexander von Alexandria war. Als solcher nahm er 325 am Konzil von Nicäa teil, wo er für die Niederlage des Arianismus und die Anerkennung der Göttlichkeit Jesu kämpfte. Gegen Arius, der sagte, dass Jesus Christus nicht ewig und nicht Gott, sondern ein bloßes Geschöpf sei, formulierte Athanasius die Lehre, dass Jesus Christus mit dem Vater „wesentlich“ ist, eine Lehre, die heute als „ homousios “ bekannt ist.
Athanasius wurde später im Jahr 328 der Patriarch von Alexandria, Ägypten. Als die Arianer die politische Macht erlangten, wurde Athanasius fünf- bis siebenmal ins Exil geschickt, wurde aber jedes Mal wieder zur Autorität zurückgebracht. Daraus entstand der Ausdruck „Athanasius contra mundum“ oder „Athanasius gegen die Welt“.
Während Arius, sein Gegner, 336 starb, starb Athanasius 373 umgeben von der Zuneigung seiner Herde und wurde fortan als großer Heiliger in der Christenheit verehrt. (J. Quasten, Patrology ) Athanasius wurde von der katholischen Kirche als Kirchenvater anerkannt, ein führendes Zeugnis der Heiligen Tradition. Er wurde auch zum Bekenner des Glaubens und zum Kirchenlehrer erklärt .
Die Gesellschaft Jesu und die Unterdrückung
Nach dem Tod von Ignatius von Loyola und im 16., 17. und 18. Jahrhundert wurden die Jesuiten weithin als die Schulmeister Europas bekannt, unter anderem wegen ihres Rufs als Gelehrte und ihrer bewiesenen intellektuellen Exzellenz, die sich in Tausenden von Lehrbüchern zeigten, die sie verfassten. Sie waren auch für ihre Einheit mit dem Papst bekannt, die durch ein viertes Gelübde deutlich wurde: Gehorsam gegenüber dem Papst.
Ihr Status in Europa änderte sich 1773 stark, als Papst Clemens XIV . dem Druck von Gruppen auf dem ganzen Kontinent nachgab. Papst Clemens befürchtete, dass viele dem Beispiel Heinrichs VIII. von England folgen würden, der die katholische Kirche verließ. Nach der Unterdrückung der Jesuiten durch den Papst fielen viele der Bildungseinrichtungen des Jesuiten unter die Kontrolle der Landesregierung, und ein Großteil der Bücher und Lehrmaterialien des Jesuiten wurde anschließend zerstört. Über 200 Mitglieder des Ordens flohen nach Russland, während über 20.000 weitere über die ganze Welt verstreut waren. Papst Pius VII. hob diese Suspendierung im Jahr 1814 auf und die Jesuiten traten wieder auf, da sie von vielen Regierungen aufgefordert wurden, zu den Colleges zurückzukehren, die sie einst aufgegeben hatten. Die absolutistischen Monarchen , die die Unterdrückung gefordert hatten, waren bis dahin gefallen, von den Kräften, die durch die Französische Revolution von 1789 entfesselt wurden, gefegt .
Die Zeit nach der Restauration der Jesuiten im Jahr 1814 war von einem enormen Wachstum geprägt, wie die große Anzahl von Jesuitenkollegs und -universitäten im 19. In den Vereinigten Staaten wurden in dieser Zeit 22 der 28 Universitäten der Gesellschaft von den Jesuiten gegründet oder übernommen. Einige behaupten, dass die Erfahrung der Unterdrückung dazu diente, die Orthodoxie unter den Jesuiten nach der Restauration zu stärken.
Pius VII. und Napoleon
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Ein weiteres Beispiel für ein Zeichen des Widerspruchs ist das Leben von Pius VII . . Es war ein schwieriges Pontifikat voller moralischer und physischer Probleme, das Napoleon I. zugefügt hatte, den der Papst selbst in Notre Dame in Paris zum Kaiser der Franzosen weihte . Als seine Armeen viele Länder Europas eroberten, soll Napoleon, der ein Befürworter des Liberalismus war , zu Kirchenbeamten gesagt haben: Je détruirai votre église ("Ich werde deine Kirche zerstören"). Später nahm Napoleon Papst Pius VII. gefangen und schickte ihn nach Fontainebleau .
Die Columbia University Enzyklopädie heißt es : „Im Jahr 1814, nach dem Sturz Napoleons, kehrte Pius nach Rom in Triumph Eine seiner ersten Handlungen war es, die wiederhergestellt werden . Gesellschaft Jesu Die. Kirchenstaat auf dem Wiener Kongress restauriert wurden, und eine Reihe von Konkordate mit europäischen Mächten unterzeichnet wurden. Gleichzeitig begann die Starrheit Pius VII. angesichts der Demütigung eine Wiederbelebung der persönlichen Popularität des Papstes, die seither den Katholizismus prägt .
Pius VII. bot später Napoleons betagter Mutter Asyl an und unterstützte seine Familie sowohl moralisch als auch materiell. Napoleon starb im Exil 1821 im Alter von 52 Jahren; 1823 starb Papst Pius VII. im Alter von 81 Jahren in Rom.
Johannes Paul II
Ein zeitgenössisches Beispiel, das von vielen als Zeichen des Widerspruchs angesehen wird, ist Papst Johannes Paul II . Als Papst wurde er als Reaktionär und Ultrakonservativer bezeichnet und von den Medien, Nichtkatholiken und Katholiken, oft scharf kritisiert. Er wurde für seine Ansichten zu Sex, Homosexualität , Geburtenkontrolle und der Rolle der Frau in der Kirche kritisiert . Er wurde für einige seiner Heiligsprechungen kritisiert, darunter die Heiligsprechung des Gründers des Opus Dei , Josemaría Escrivá .
Laut George Weigel rebellierten in Witness to Hope sogar viele katholische Theologen, insbesondere solche mit relativistischen und säkularistischen Tendenzen, gegen sein Lehramt und kritisierten seine Ansichten über Moral, Ökumene , Sakramente und Frauenordination . Weigel sagt auch, dass es viele Versuche gegeben habe, ihn zu ermorden. Er erwähnt einige Historiker und Ermittler, die sehr plausible Verbindungen zu kommunistischen Führern hatten, die seinen Einfluss in Osteuropa fürchteten. Als er starb, waren die kommunistischen Regierungen in Osteuropa bereits gestürzt. Traditionalisten kritisierten ihn als zu offen für andere Religionen. Andererseits wurde er bei seinem Tod von vielen, sowohl von Katholiken als auch von Nichtkatholiken, hoch gelobt.
Laut Weigel und anderen katholischen Kommentatoren wie John Allen wurde Johannes Paul II. gelobt und wird für die folgenden Dinge viel in Erinnerung bleiben:
- seine revolutionäre Theologie des Körpers, die tiefe Einblicke in die menschliche Sexualität gibt, seine klaren moralischen Lehren in Veritatis Splendor ,
- sein Kampf für Menschenrechte und Würde, der zum Sturz von Diktaturen und des Kommunismus führte,
- seine Verteidigung des Lebens und des menschlichen Embryos durch beispiellose unfehlbare Lehren über Abtreibung , Sterbehilfe und Mord als schwere Sünden in der Enzyklika Evangelium vitae ,
- sein Drängen auf den universellen Ruf zur Heiligkeit durch seine vielen Heiligsprechungen und sein "Programm für alle Zeiten", zu Beginn des neuen Jahrtausends ( Novo Millennio Ineunte ), das die Heiligkeit als oberste Priorität aller pastoralen Aktivitäten in der katholischen Kirche einstuft ,
- seine Vernunftlehre als kongruent zum katholischen Glauben ( Fides et Ratio ),
- die Fortschritte in der ökumenischen Arbeit und
- die Arbeit über den Katechismus der Katholischen Kirche , die, wie Weigel und einige Theologiehistoriker behaupten, einen Großteil der Lehrverwirrung beseitigt hat, die Kirche und Gesellschaft in den 1960er, 1970er und 1980er Jahren beunruhigte.
Prälatur des Opus Dei und des Heiligen Kreuzes
Das Opus Dei , das als eine der umstrittensten Kräfte in der römisch-katholischen Kirche beschrieben wird, ist nach Ansicht einiger katholischer Theologen ein weiteres zeitgenössisches Zeichen des Widerspruchs.
Das Opus Dei wurde in den 1940er Jahren von Kirchenmännern als Häresie denunziert, gilt aber heute als einer der Mitwirkenden einer zentralen Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils , dem universellen Ruf zur Heiligkeit, und wird von verschiedenen katholischen Führern unterstützt . Katholische Historiker sagen, dass sie als pro- Franko angegriffen wurde (weil acht Mitglieder Minister waren, einige gleichzeitig), aber einige ihrer Mitglieder, die von Francos politischem Arm ins Exil getrieben wurden, wurden später Senatspräsidenten in der neuen Demokratie. Es wurde aus verschiedenen Gründen als Sekte kritisiert. Der verstorbene Johannes Paul II. sagte jedoch, dass seine Lehren über die radikalen Forderungen der Heiligkeit allen Christen gehören. John Carmel Heenan , Kardinalerzbischof von Westminster , kommentierte 1975: „Einer der Beweise für die Gunst Gottes besteht darin, ein Zeichen des Widerspruchs zu sein. Fast alle Gründer von Gesellschaften in der Kirche haben gelitten. Monsignore Escrivá de Balaguer ist keine Ausnahme. Opus Dei wurde angegriffen und seine Motive missverstanden. In diesem Land und anderswo hat eine Untersuchung das Opus Dei immer bestätigt." Johannes Paul II. erklärte in seinem Dekret über Escrivás heroische Tugenden : „Gott ließ zu, dass er öffentliche Angriffe erleidet dass sich das Apostolat des Dieners Gottes mit erstaunlicher Geschwindigkeit verbreitete."
Escrivá sagte, dass das Opus Dei, um wirksam zu sein, wie Jesus Christus leben muss und dass "seine größte Ehre darin besteht, ohne menschliche Ehre zu leben".
Katholische Märtyrer des 20. Jahrhunderts
In einem Schreiben für den Catholic Herald berichtete Robert Royal , Präsident des Faith and Reason Institute , Washington, DC , über die Ergebnisse seiner Forschungen, die in seinem Buch The Catholic Martyrs of the Twentieth Century: A Comprehensive Global History veröffentlicht wurden . Royal gibt an, dass die Kirche in einigen Ländern wie Spanien fast 8.000 Menschen dokumentiert hat, die während des spanischen Bürgerkriegs (1936-1939) für den katholischen Glauben getötet wurden . Royal sagt, von der ehemaligen Sowjetunion und Osteuropa bis hin zu Nazi-Deutschland, Afrika, Asien und Lateinamerika sind Tausende von Katholiken in Gulags verschwunden , von Diktatoren erschossen worden, von antikatholischen Fanatikern wurden ihre Köpfe abgeschnitten, und , in einigen Fällen gekreuzigt worden.
Im Sudan , der laut Royal die heimtückischste antikatholische Kampagne der Welt betreibt, gibt es nicht nur Berichte über Märtyrer und Kreuzigungen, sondern auch über Christen in den Nuba- Bergen im Südsudan, die in die Sklaverei verkauft wurden. Es wird geschätzt, dass seit 1984 im Nordsudan mehr als 1,5 Millionen Christen von der sudanesischen Armee, den Janjaweed , und sogar von mutmaßlichen Islamisten getötet wurden . Royal behauptet, dass China beispielsweise eine große Anzahl von Märtyrern hervorgebracht hat. Allein im Boxeraufstand von 1900 starben 30.000 Katholiken, darunter mehrere Dutzend Bischöfe, Priester und Ordensleute. Seit der Gründung der Volksrepublik nach dem Ende des Bürgerkriegs im Jahr 1949 starben Tausende in Laojiao (Arbeitslagern) unter Bedingungen, die Royal als Gehirnwäsche und Sklavenarbeit bezeichnet.
Der Mensch als Zeichen des Widerspruchs
Der menschliche Embryo ist nach Ansicht der Katholiken auch ein Zeichen des Widerspruchs. Nach katholischem Glauben ist der menschliche Embryo bereits ein Mensch, ebenso wie der menschliche Fötus und das neugeborene Kind. Und für Christen ist ein Mensch nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen. Die Tatsache, dass diese Überzeugungen von vielen Seiten stark umstritten sind, macht den menschlichen Embryo aus katholischer Sicht zu einem Zeichen des Widerspruchs.
Elio Sgreccia , Vizepräsident des Päpstlichen Rates für das Leben, sagte in einem Artikel mit dem Titel "Der Embryo: Ein Zeichen des Widerspruchs":
- Wir brauchen nur einen Blick in die Datenbank des bioethischen und medizinischen Schreibens zu diesem Thema zu werfen, um zu sehen, wie das so ist. In den Jahren 1970–1974 existierten mehr als fünfhundert Werke, die sich mit dem biomedizinischen Aspekt der Frage beschäftigten, davon 27 Werke mit philosophisch-theologischem Charakter. In den Jahren 1990–1994 gab es knapp 4.200 Arbeiten zur biomedizinischen Dimension des Themas und 242 zum philosophisch-theologischen Aspekt der Debatte. Ein Zitat von einem der Kirchenväter, Tertullian: "homo est qui venturus est." [trans: wer Mensch werden wird, ist Mensch] Vom Moment der Befruchtung an stehen wir vor einem neuen, eigenständigen, individualisierten Wesen, das sich kontinuierlich entwickelt.
Heilige Dinge als Zeichen des Widerspruchs
Das Grabtuch von Turin , ein Bild, das von einigen Christen als wundersamer Abdruck des Bildes Jesu auf dem Tuch angesehen wird, wird zusammen mit dem Bild der Muttergottes von Guadalupe als authentische übernatürliche Darstellungen bestritten. Aus diesem Grund betrachten einige Katholiken sie als Zeichen von Widersprüchen.
Zeichen des Widerspruchs von Johannes Paul II
Zeichen des Widerspruchs ist auch der Titel der Fastenmeditationen, die er auf Bitten von Paul VI. predigte und schrieb. Das Thema des Buches ist laut einer Rezension "die menschliche Begegnung mit Gott in einer Welt, die der Realität der göttlichen Macht und Liebe zu widersprechen scheint." Johannes Paul II. sagt in seiner Schlussfolgerung: "Es wird immer offensichtlicher, dass diese Worte (Lukas 2,34) die ganze Wahrheit über Jesus Christus, seine Mission und seine Kirche auf die glücklichste Weise zusammenfassen."
Siehe auch
- Dummheit für Christus
- Einsiedler und Stylit : Berufungen zur Einsamkeit für das Leben der Welt.
Endnoten
Verweise
- Wojtyla, Karol. Zeichen des Widerspruchs .
- Wald, Thomas. Wie die katholische Kirche die westliche Zivilisation aufbaute.
- Quasten, James. Patrologie.
- Carol, Warren. Geschichte der Christenheit.
- Journet, Charles. Die Kirche.
- Allen, John. Opus Dei: Ein objektiver Blick auf die umstrittenste Kraft in der katholischen Kirche.
- Casciaro, Josemaria et al. Navarra-Bibel .
- José Miguel Cejas, Piedras de escandalo