Sita Ram Goel - Sita Ram Goel

Sita Ram Goel
Sita Ram Goel
	Sita Ram Goel
Geboren	16. Oktober 1921 ; Provinz Punjab , Britisch-Indien
Ist gestorben	3. Dezember 2003 (82 Jahre)
Beruf	Schriftsteller; Herausgeber;
Alma Mater	Universität Delhi
Zeitraum	Ende des 20. Jahrhunderts
Genre	Geschichte, Politik, Vergleichende Religionswissenschaft
Gegenstand	Hinduismus, Dharmische Traditionen, Christentum, Islam, Kommunismus, Indische Politik, Britischer Imperialismus
Nennenswerte Werke	Wie ich ein Hindu wurde ; Die Geschichte des islamischen Imperialismus in Indien ; Geschichte der Begegnungen zwischen Hindus und Christen, 304 n. Chr. bis 1996 ; Katholische Ashrams ; Hindu-Tempel: Was mit ihnen geschah

Sita Ram Goel (16. Oktober 1921 – 3. Dezember 2003) war eine indische religiöse und politische Aktivistin, Schriftstellerin, Historikerin und Verlegerin im späten 20. Jahrhundert. Er hatte in den 1940er Jahren marxistische Neigungen, wurde aber später ein ausgesprochener Antikommunist und schrieb auch ausführlich über die Schäden an der indischen Kultur und dem Erbe, die durch den expansionistischen Islam und die missionarischen Aktivitäten des Christentums verursacht wurden. In seiner späteren Karriere trat er als Kommentator der indischen Politik hervor und hielt am hinduistischen Nationalismus fest .

Leben

Frühen Lebensjahren

Sita Ram Goel wurde 1921 in Punjab in eine hinduistische Familie geboren ; obwohl seine Kindheit in Kalkutta ausgegeben wurde . Die Familie sah Sri Garibdas , einen Nirguna- Heiligen, vergleichbar mit Kabir , wurde oft in ihrem Haus rezitiert.

Goel machte 1944 seinen Abschluss in Geschichte an der Universität von Delhi . Als Student war er sozialer Aktivist und arbeitete für einen Harijan Ashram in seinem Dorf. Seine Sympathien für die Arya Samaj , die Harijans und die indische Freiheitsbewegung sowie seine starke Unterstützung für Mahatma Gandhi brachten ihn in Konflikt mit vielen Menschen in seinem Dorf; Goel lernte während dieser College-Tage auch Sanskrit sprechen und schreiben .

Direkter Aktionstag

Am 16. August 1946, während der Unruhen am Direct Action Day in Kalkutta, die von der Muslim League kurz vor der Teilung Indiens angezettelt wurden , kamen Goel, seine Frau und ihr ältester Sohn nur knapp mit dem Leben davon. In seiner Autobiografie How I wurde ein Hindu schreibt Goel, dass er "von einem muslimischen Mob getötet worden wäre", aber sein fließendes Urdu und seine westliche Kleidung retteten ihn. Er erzählt weiter, dass sie am nächsten Abend "das Haus räumen und hinten eine Mauer erklimmen mussten, um mörderischen muslimischen Mobs zu entkommen, die mit Schusswaffen vorrückten". Anschließend schrieb und verbreitete er einen langen Artikel über die Unruhen mit dem Titel "Der Teufelstanz in Kalkutta", in dem er Hindus und Muslime gleichermaßen für die Tragödie verantwortlich machte. Sein Freund Ram Swarup kritisierte ihn jedoch dafür, muslimische Gewalt mit hinduistischer Gewalt gleichzusetzen, und behauptete, muslimische Gewalt sei "aggressiv und zur Förderung einer sehr reaktionären und rückschrittlichen Sache, nämlich der Vivisektion Indiens" begangen.

Vom Kommunismus zum Antikommunismus

Mitte der 1940er Jahre traf Goel Mitglieder der CSP ( Congress Socialist Party ), übersetzte Schriften von Narendra Deva und Jayaprakash Narayan ins Englische und bekam eine Stelle als Herausgeber einer CSP-Publikation angeboten. Aber sein erster Leitartikel für die Wochenzeitung galt als prokommunistisch, und er musste aufhören, für die Wochenzeitung zu schreiben.

Sita Ram Goel hatte während seiner Studienzeit eine starke marxistische Neigung entwickelt und stand 1948 kurz davor, der Kommunistischen Partei Indiens beizutreten. Die Kommunistische Partei wurde jedoch in Bengalen an dem Tag verboten, an dem er offiziell Mitglied werden wollte. Er las das Kommunistische Manifest von Karl Marx und Das Kapital , Harold Laskis „Kommunismus“ und „kam zu dem Schluss, dass während Marx für ein harmonisiertes Gesellschaftssystem stand, Sri Aurobindo den Schlüssel zu einer harmonisierten menschlichen Persönlichkeit hielt“. Später überzeugten ihn Bücher von Aldous Huxley , Victor Kravchenko und Suzanne Labin ("Stalins Russland"), den Kommunismus aufzugeben. Anschließend schrieb er in Kalkutta viele kommunismuskritische Bücher und arbeitete für die antikommunistische "Gesellschaft zur Verteidigung der Freiheit in Asien" (SDFA). Als er 1955 einen Reisepass beantragen wollte, wurde ihm laut Goel mitgeteilt, dass sein Fall vom Premierminister selbst behandelt werde und seinem Antrag nicht stattgegeben worden sei.

'Nehruismus' und Zensur

Goel schrieb regelmäßig für die Wochenzeitung "Organiser", mit deren Redakteur KR Malkani befreundet war. In den Jahren 1961-1962 benutzte er das Pseudonym Ekaki (Einzelgänger), während er die Serie In Defense of Comrade Krishna Menon schrieb , die den Führer des indischen Nationalkongresses Jawaharlal Nehru kritisierte . Obwohl die Serie weithin gelesen und gelobt wurde, wurde er später von einem Führer der Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) ermahnt, dass er sich zu sehr auf Nehru konzentrierte, und die Serie wurde eingestellt. Die gesammelte Reihe wurde im Dezember 1963 von Vaidya Gurudatta veröffentlicht und dreißig Jahre später als aktualisierte Version als Genesis and Growth of Nehruism veröffentlicht . Goels Schriften über Nehru im Organizer kosteten ihn jedoch seinen Job und desillusionierten ihn von der RSS.

Laut Goel wurde er während des chinesisch-indischen Krieges von 1962 von der indischen Regierung überwacht . Er wurde nicht festgenommen, obwohl dies seiner Meinung nach von einigen Regierungschefs, darunter dem zukünftigen Premierminister IK Gujral, gefordert wurde . Im November 1962 wurde er rekrutiert, um an einem Guerillakrieg gegen das kommunistische China teilzunehmen , aber er lehnte ab und sagte, "solange Pandit Nehru Premierminister des Landes war, konnte ich nur ein Verräter sein."

In den 1980er Jahren arbeitete Goel an einer Serie mit dem Titel Muslim Separatism: Causes and Consequences , aber einige Passagen seiner Artikel wurden vom Veranstalter zensiert. Er entdeckte, dass seine Serie von der RSS-Führung als zu kontrovers angesehen wurde, die dachte, dass sie Muslime von der Partei entfremdet, und Goel musste nach Abschluss der Serie Perversion of India's Political Parlance aufhören, für den Veranstalter zu schreiben . KR Malkani , der drei Jahrzehnte lang Redakteur des Veranstalters war, wurde wegen seiner Unterstützung für Goel entlassen. Goel bemerkte auch, dass bei anderen Gelegenheiten einige seiner Artikel, zB sein Artikel über die Kontroverse um den Vedapuri-Iswaran-Tempel , in den indischen Medien unterdrückt wurden.

Verleger und Autor

Goel gründete 1963 den Verlag Biblia Impex India (Aditya Prakashan), der Bücher von Autoren wie Dharampal , Ram Swarup, KD Sethna und KR Malkani veröffentlichte . Sita Ram Goel trat 1982 dem gemeinnützigen Verlag Voice of India bei. Voice of India wurde 1982 von Ram Swarup gegründet und veröffentlichte Werke von Harsh Narain, AK Chatterjee, KS Lal , Koenraad Elst , Rajendra Singh , Sant RS Nirala, und Shrikant Talageri unter anderem.

Frühe Versionen mehrerer Bücher von Goel wurden zuvor als Reihe in Zeitschriften wie Hinduism Today , Indian Express oder The Organizer veröffentlicht . Goel spekuliert, dass eine Reihe von Artikeln, die er 1989 im Indian Express über die Zerstörung hinduistischer Tempel durch Muslime veröffentlichte, zur Entlassung seines Herausgebers Arun Shourie im folgenden Jahr beigetragen haben könnte . Im August 1990 tadelte der Führer der Bharatiya Janta Party , LK Advani, Goel , als er zwei Bücher veröffentlichte, die von Voice of India veröffentlicht wurden .

Goel arbeitete auch als Teilzeitsekretär für die All India Panchayat Parishad, deren Manager sein Freund Jayaprakash Narayan war . Narayan war beeindruckt von Goels Hindi-Buch Samyak Sambuddha und sagte zu Goel: "Wenn Sanatana Dharma das ist, was Sie sagen, bin ich dafür. Sie können mich ab heute als Sanatanist zählen. Sie können sagen, wem Sie wollen, dass JP ist Sanatanist geworden."

Goel sprach fließend Hindi, Urdu, Bengali , Englisch und Sanskrit und las Persisch.

Meinungen

Über das Umschreiben von Geschichtsbüchern

Goel behauptete, es gebe eine systematische Verzerrung der indischen Geschichte, die die marxistischen Historiker von Aligarh und der JNU vorgenommen hätten. Insbesondere behauptet er, dass die Geschichte des mittelalterlichen Indiens und der islamischen Invasionen neu geschrieben wird. Er beschrieb es als „Experiment mit der Unwahrheit“ und als Übung in der Suppressio veri suggestio falsi. Ihm zufolge hat das Bildungsministerium dieses Experiment auf Schulbücher der Geschichte ausgeweitet. Goel nannte es "einen heimtückischen Versuch der Gedankenkontrolle und Gehirnwäsche " und argumentierte, dass die NCERT-Richtlinien "Empfehlungen dafür sind, unseren Kindern Lügen zu erzählen oder ihnen überhaupt nicht die Wahrheit zu sagen".

Über indischen Säkularismus

Goel hat den indischen Säkularismus kritisiert und behauptet, dass "dieses Konzept des Säkularismus eine grobe Perversion des Konzepts ist, das im modernen Westen als Revolte gegen das Christentum entstanden ist und im indischen Kontext auch eine Revolte gegen den Islam bedeuten sollte".

Über Medienbias

Goel behauptete, dass es in Indien eine Medienbeeinflussung gibt , insbesondere in Bezug auf Kritik am Islam oder Menschen wie Nehru. 1955 bat Goel einen seiner Freunde, der Nehru unterstützte und in vielen internationalen und nationalen Zeitschriften veröffentlicht hatte, einen kritischen Artikel über Nehrus Politik zu schreiben. Aber die indischen Publikationen akzeptierten seinen kritischen Artikel nicht, und er behauptet, dass sein Ansehen als Gelehrter in Indien darunter gelitten habe.

Goel beschrieb einen Vorfall während eines Seminars über "Hürden zum Säkularismus" im Jahr 1963, an dem Goel teilnahm und das von Jayaprakash Narayan geleitet wurde . Wie Goel erzählt, kritisierten die meisten Teilnehmer des Seminars nur den "hinduistischen Kommunalismus". Aber als ein muslimischer Redner das Thema des muslimischen Kommunalismus aufgriff, wurde er von den anderen Muslimen des Seminars niedergeschrien und musste aufhören zu reden.

Über indische nationalistische Organisationen

Goel kritisierte hinduistische nationalistische Organisationen wie die RSS. Er behauptete, dass sie mit wenigen Ausnahmen "den nehruvischen Konsens in allen wichtigen Fragen teilten", und dass "die RSS und die BJS-Anhänger fast ihre ganze Zeit und Energie darauf verwendet haben, zu beweisen, dass sie keine hinduistischen Kommunalisten, sondern ehrliche Säkularisten waren". Er behauptete auch, dass RSS-Mitglieder sich fast nur um den Ruf ihrer Organisation und ihrer Führer sorgen und hinduistische Anliegen eher ignorieren. Als ein Anführer der Bharatiya Jana Sangh (BJS) ihn bat, ein Buch über die BJS zu schreiben, antwortete Goel, dass sein Buch „in Bezug auf ihre Politik ziemlich kritisch sein würde“.

Goel hat das Buch "Time for Stock-Taking" herausgegeben, eine Sammlung kritischer Artikel zum RSS. Laut dem belgischen Schriftsteller Koenraad Elst schrieben Ram Swarup und Sita Ram Goel zur Verteidigung des Hinduismus, nie über "Hindutva".

Über das Christentum

Goel war in seiner Kritik des Christentums offen. Er kritisierte die Versuche von Missionaren, das Christentum zu indigenisieren, indem sie Aspekte des Hinduismus übernahmen, zumal sie ihn auch dämonisiert haben, um neue Anhänger zu gewinnen. Goel glaubte auch, dass Jesus der intellektuelle Autor des westlichen Imperialismus und des Holocaust war , da er "nur ein Kunstgriff zur Legitimierung mutwilliger imperialistischer Aggression war. Er symbolisiert weder spirituelle Macht noch moralische Aufrichtigkeit".

Er machte seine Argumente auf der Grundlage der Evangelien , die seiner Meinung nach einen zu dunklen Schatten auf unbekehrte Juden werfen (siehe zum Beispiel Johannes 8,38-47 ). Von dort aus zog er Parallelen zwischen Jesus und Adolf Hitler, der nach Goels Worten der erste war, der "das Urteil des Jesus der Evangelien über die Juden vollständig erfasste".

Goel machte sich auch über den "Kult des entwirrten Christus" lustig, bei dem der christliche Revisionismus versucht, die Figur Jesu aus den schrecklichen historischen Ergebnissen zu retten, die er inspiriert hat – und nur aus den schlechten –, als ob missionarischer Proselytismus und westlicher Expansionismus sein sollten im Getrennten als bloßer Zufall wahrgenommen.

Er schrieb mehrere Werke zum Thema Christentum und schickte Pat Robertson 1995 sein Buch Jesus Christ: An Artifice for Aggression und einen Protestbrief gegen Robertsons Bemerkungen zur Religion des Hinduismus.

Goel erhielt Kritik für seine Werke und Standpunkte zum Christentum.

Über Islam und Muslime

Goel hat in einigen seiner Schriften die Geschichte und die Lehren des Islam kritisiert. Seine Werke werden auch von Islamkritikern wie Robert Spencer und Arun Shourie zitiert .

Trotz seiner Kritik am Islam sagte er, er sei nicht gegen „eine Verständigung und Versöhnung zwischen den beiden Gemeinschaften um den politischen Zwecken einer Hindu-Köderherde zu dienen." Er argumentiert , dass die Muslime sollten die islamische Geschichte und Lehren in Bezug auf bewerten Rationalismus und Humanismus „ohne Rückgriff auf die Kasuistik von den Mullahs und Sufis oder die Apologetik gestützt durch die vermarshallten Aligarh und stalinistischen Schulen von Historikern“, ebenso wie die Europäische Christen haben es Jahrhunderte früher mit dem Christentum getan.

Er glaubte, dass "der durchschnittliche Muslim ein genauso guter oder schlechter Mensch ist wie ein durchschnittlicher Hindu" und warnte:

Manche Leute neigen dazu, den Islam mit seinen Opfern, dh den Muslimen, zu verwechseln und letztere zu verurteilen, während sie gleichzeitig die Rohheit der ersteren kennen lernen. Dies ist eine sehr ernste Verwirrung, die von all denen vermieden werden sollte, die an den Aufbau einer breiten menschlichen Bruderschaft im Gegensatz zu engem, sektiererischem , egozentrischem und chauvinistischem Nationalismus oder Kommunalismus glauben .

Beim Niedergang des Buddhismus

Arun Shourie schrieb über Goel: „Marxisten zitieren nur zwei weitere Fälle, in denen Hindus buddhistische Tempel zerstört haben. Auch diese ergeben völlig gegensätzliche Erklärungen Ebenso wichtig, Sita Ram Goel lud sie ein, jeden hinduistischen Text zu zitieren, der Hindus befiehlt, die Kultstätten anderer Religionen zu zerstören – wie es die Bibel tut, wie es ein Haufen islamischer Handbücher tut. Er hat sie gebeten, eine einzelne Person zu nennen der von den Hindus geehrt wurde, weil er solche Orte zerstörte – so wie islamische Historiker und Überlieferungen jeden muslimischen Herrscher und Eindringling verherrlicht haben, der dies getan hat. Ein hochnäsiges Schweigen war die einzige Reaktion.

Literarische Einflüsse

Er schrieb und veröffentlichte Bücher in Englisch und Hindi . Er übersetzte auch George Orwell ‚s 1984 , drei Dialoge von Plato , Denis Kincaids The Great Rebel (etwa Shivaji ) und andere Bücher in Hindi.

Goel wurde in West- und Ost - Literatur belesen, und unter seiner Lieblingsschriftsteller oder Werke waren Thomas Hardy , Shakespeare ‚s Hamlet , Bankim Chandra Chattopadhyay , Aldous Huxley , Plato , Tagore , Bibhuti Bhushan Bandopadhyay , Vaishnava und Baul Dichter, die Kathamrita geschrieben von Mahendranath Gupta (Sri M.) und Thomas Grays Gedicht "Elegy" [2] . Sein Lieblingsbuch war das Hindu-Epos Mahabharata , das er in seiner Originalsprache Sanskrit las.

Sita Ram Goel wurde vom indischen Schriftsteller und Philosophen Ram Swarup beeinflusst . Er sagte, dass seine Meister " Vyasa , Buddha und Sri Aurobindo , wie von Ram Swarup erläutert" gewesen seien. Er wurde auch von Bal Gangadhar Tilak , Dayananda Sarasvati und Mahatma Gandhi beeinflusst .

Verbotene Bücher

Den Islam durch Hadis verstehen

1983 druckte Goel Ram Swarups Buch Understanding Islam through Hadis nach . Das Buch war eine Zusammenfassung des Sahih Muslim Hadith und bestand aus Auszügen aus den Hadithen. 1987 druckte er das Buch erneut nach, aber die Kopien einer Hindi-Übersetzung wurden von der Polizei beschlagnahmt und Goel wurde kurzzeitig festgenommen.

Zu gegebener Zeit behaupteten einige Muslime und die Jamaat-e-Islami- Wochenzeitung Radiance , das Buch sei anstößig. 1990 wurde die Hindi-Übersetzung des Buches verboten. Im März 1991 wurde auch das englische Original verboten. Das "Strafverfahren" gegen Goel wegen Drucklegung des Buches wurde nach einigen Jahren am 5. Mai 1997 eingestellt, das Buch bleibt jedoch weiterhin verboten.

Indische Intellektuelle protestierten gegen die Festnahme von Goel. Arun Shourie kommentierte den Kriminalfall:

Niemand hat ihn je mit Fakten widerlegt, aber viele haben versucht, ihn und seine Schriften zu beschmutzen. Damit haben sie die Arbeit von bloßer Gelehrsamkeit in Warnung verwandelt. (...) Der Verfall ist genau das, was uns dort gelandet hat, wo wir sind: wo intellektuelle Forschung ausgeschlossen ist; wo unsere Traditionen nicht untersucht und neu bewertet werden; und wo folglich kein Dialog stattfindet. Es ist auch genau das, was Reaktionen schürt. (...) "Eine legitime und verfassungsrechtlich geschützte Meinungsfreiheit", erklärte es [der Oberste Gerichtshof] letztes Jahr, "kann von einer intoleranten Gruppe oder einem intoleranten Volk nicht zum Lösegeld erhoben werden."

Hinduistische Sicht auf Christentum und Islam (1993)

1993 forderte der Abgeordnete Syed Shahabuddin , der 1988 das Verbot der Satanischen Verse forderte, ein Verbot von Ram Swarups Buch Hindu View of Christentum and Islam . Goel und Swarup tauchten unter, weil sie befürchteten, festgenommen zu werden. Das Gericht akzeptierte eine Kaution und die Autoren kamen aus ihrem Versteck. Arun Shourie und KS Lal protestierten gegen das Verbot.

Colin Maines Die tote Hand des Islam

1986 druckte Goel Colin Maines Essay The Dead Hand of Islam [3] nach . Einige Muslime reichten ein Strafverfahren gegen Goel ein und behaupteten, es verstoße gegen die Abschnitte 153A und 295A des indischen Strafgesetzbuchs und ähnliche Artikel des indischen Zollgesetzes.

Der Richter entließ Goel und verwies auf den früheren Präzedenzfall "1983 CrLJ 1446". In Bezug auf die Bedeutung dieses Präzedenzfalls sagte der Richter in seiner Diskussion: "Wenn eine solche Behauptung akzeptiert wird, wird ein Tag kommen, an dem dieser Teil der Geschichte, der für eine bestimmte Religion ungenießbar ist, unter dem Vorwand, dass die Veröffentlichung einer solchen Geschichte würde eine strafbare Handlung nach § 153A StGB darstellen. Der Anwendungsbereich von S-153A kann im Hinblick auf die Vereitelung der Geschichte nicht so weit erweitert werden. (...) Eine Nation wird ihre eigene Geschichte vergessen müssen und zu gegebener Zeit wird die Nation überhaupt keine Geschichte mehr haben. (...) Wenn jemand beabsichtigt, die Geschichte der Nation unter dem Vorwand von Wenn er gemäß den oben genannten Abschnitten Maßnahmen ergreift, muss seine Handlung als malafide behandelt werden."

Die Koran-Petition von Kalkutta

Goel veröffentlichte 1986 zusammen mit Chandmal Chopra The Calcutta Quran Petition . Am 31. August 1987 wurde Chopra von der Polizei festgenommen und bis zum 8. September in Gewahrsam gehalten, weil er das Buch mit Goel veröffentlicht hatte. Goel flüchtete, um einer Festnahme zu entgehen.

Hindu-Tempel – was mit ihnen passiert ist

Im November 1990 gab es in Uttar Pradesh Vorschläge , Goels Buch Hindu-Tempel - Was mit ihnen geschah zu verbieten .

Erbe

Sita Ram Goel wurde von Koenraad Elst als "intellektuelle Kshatriya" beschrieben. David Frawley sagte über Goel, er sei "der größte intellektuelle Kshatriya des modernen Indiens" und "einer der wichtigsten Denker Indiens in der Zeit nach der Unabhängigkeit". Laut Frawley vertrat Sitaram einen starken rationalistischen Standpunkt, der die Wahrheit nicht einmal aus Höflichkeit kompromittiert hat. Seine intellektuelle Strenge ist in hinduistischen Kreisen beispiellos...“

Bücher und Hefte

Englisch

Autor

Die China-Debatte; wem sollen wir glauben? , Kalkutta: Gesellschaft zur Verteidigung der Freiheit in Asien, 1953, 50 p.
Mind Murder in Mao-land , Calcutta: Society for Defense of Freedom in Asia, 1953, 53 p.
Kommunistische Partei in China: eine Studie über Verrat. , Kalkutta: Gesellschaft zur Verteidigung der Freiheit in Asien, 1953, 106 p.
China ist rot vom Bauernblut , Kalkutta: Gesellschaft zur Verteidigung der Freiheit in Asien, 1953, 92 S.
CPI verschwört sich zum Bürgerkrieg: Analyse eines Geheimdokuments , Kalkutta: Gesellschaft zur Verteidigung der Freiheit in Asien, 1953, 56 p.
Roter Bruder oder gelber Sklave? , Kalkutta: Gesellschaft zur Verteidigung der Freiheit in Asien, 1953, 82 p.
Nehrus fatale Freundschaft , New Delhi: Society for Defense of Freedom in Asia, 1955, 29 S.
Netaji and the CPI , Calcutta: Society for Defense of Freedom in Asia, 1955, 72 S.
Zur Verteidigung des Genossen Krishna Menon: Eine politische Biographie von Pandit Nehru , Neu-Delhi: Bharati Sahitya Sadan, 1963, 272 S. Eine Neuauflage mit Änderungen würde 1993 als Band I von Genesis and Growth of Nehruism erscheinen .
Hindu-Gesellschaft unter Belagerung , Neu-Delhi: Voice of India, 1981, 48 S. Eine überarbeitete Ausgabe von 1994.
Wie ich ein Hindu wurde , Neu-Delhi: Voice of India, 1982, 67 S. Eine dritte erweiterte Auflage erscheint 1993, 106 S.
Die Geschichte des islamischen Imperialismus in Indien , Neu-Delhi: Voice of India, 1982, 126 p. Eine zweite erweiterte Auflage erscheint 1994, 138 S.
Verteidigung der Hindu-Gesellschaft , Neu-Delhi: Voice of India, 1983, 96 S. Eine zweite Auflage erschien 1987 und eine dritte erweiterte 1994, 118 S.
Muslimischer Separatismus: Ursachen und Folgen , New Delhi: Voice of India, 1983, 123 p. Eine zweite überarbeitete Auflage erscheint 1995, 128 S.
Perversion des politischen Sprachgebrauchs Indiens , Neu-Delhi: Voice of India, 1984, 60 S.
Geschichte des heroischen Hindu-Widerstands gegen muslimische Invasoren, 636 n. Chr. bis 1206 n. Chr. , Neu-Delhi: Voice of India, 1984, 48 p. Eine weitere Ausgabe erschien 1994, 58 S.
The Emerging National Vision , New Delhi: Voice of India, 1984, 15 S.
St. Francis Xavier : Der Mann und seine Mission , New Delhi: Voice of India, 1985, 16 p.
Papsttum, seine Lehren und Geschichte , New Delhi: Voice of India, 1986, 118 p.
Katholische Ashrams : Annahme und Anpassung des Hindu-Dharma , Neu-Delhi: Voice of India, 1988, 100 p.
History of Hindu-Christian Encounters, AD 304 to 1996 , New Delhi: Voice of India, 1989, 405 p. Eine zweite überarbeitete und erweiterte Auflage erscheint 1996, 530 S.
Hindus and Hinduism: Manipulation of Bedeutungen , New Delhi: Voice of India, 1993, 24 p.
Islam vis-a-vis Hindutempel , Neu-Delhi: Voice of India, 1993, 66 p.
Entstehung und Wachstum des Nehruismus. vol. 1, Commitment to Communism , New Delhi: Voice of India, 1993, 231 S. Neuauflage mit Änderungen des 1963 erschienenen Buches Zur Verteidigung des Genossen Krishna Menon .
Stalinistische "Historiker" verbreiten die große Lüge , New Delhi: Voice of India, 1993, 38 S.
Jesus Christus: ein Kunstgriff zur Aggression , Neu-Delhi: Voice of India, 1994, 114 p.

Editor

Hindu-Tempel, was mit ihnen passiert ist : Vol. I, Ein vorläufiger Überblick , Neu-Delhi: Voice of India, 1990, 191 p. Mit Arun Shourie et al. Band II würde 1993 erscheinen, 440 S.
Meinungsfreiheit: Säkulare Theokratie versus liberale Demokratie , Neu-Delhi: Voice of India, 1998, 179 p. Meist Artikel.
Zeit für eine Bestandsaufnahme, wohin Sangh Parivar ? , Neu-Delhi: Voice of India, 1997, S. 468. Kritik an der BJP und RSS , einschließlich ihrer Antworten.
Von der Zeit bestätigt : Bericht des Niyogi-Komitees über christliche Missionstätigkeiten , Neu-Delhi: Voice of India, 1998, 1006 p. Ein Nachdruck mit einer Einführung von Goel des offiziellen Berichts über die Methoden der Subversion und Bekehrung der Missionare aus dem Jahr 1956.

Vorworte, Einführungen oder Kommentare

Einführung in Joseph Stalin ‚s Welteroberung in Fortsetzungs , Kalkutta: Gesellschaft für Verteidigung der Freiheit in Asien 1952, 56 p.
Kommentar von Mao Zedong ist die Eroberung von China , Kalkutta: Gesellschaft für Verteidigung der Freiheit in Asien, 1954, 276 p.
Vorwort zu Chandmal Chopras The Calcutta Quran Petition , New Delhi: Voice of India, 1986, 71 p. Eine dritte überarbeitete und erweiterte Auflage erscheint 1999 mit weiteren Schriften von Goel, 325 S.
Vorwort zu Tipu Sultan : Bösewicht oder Held? : an Anthology , Neu-Delhi: Voice of India, 1993, 85 p.
Vorwort zur Neuauflage von Mathilda Joslyn Gage ‚s Frau, Kirche und Staat (1997, ca. 1880). Eine feministische Kritik des Christentums.

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