Sklaverei in Kanada - Slavery in Canada
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Sklaverei in Kanada umfasst sowohl die von den Ureinwohnern seit frühester Zeit praktizierte als auch die unter der europäischen Kolonialisierung vor der Gründung des Dominion of Canada im Jahr 1867.
Großbritannien verbot die Institution der Sklaverei im heutigen Kanada (und britischen Kolonien) im Jahr 1833 , obwohl die Praxis der Sklaverei in Kanada bereits Anfang des 19. Menschen, die Freilassung suchen . Die Gerichte erklärten in unterschiedlichem Maße die Sklaverei sowohl in Lower Canada als auch in Nova Scotia für nicht durchsetzbar . In Lower Canada zum Beispiel konnte der Sklave nach Gerichtsentscheidungen in den späten 1790er Jahren nicht gezwungen werden, länger zu dienen, als er es tun würde, und ... konnte seinen Herrn nach Belieben verlassen. Oberkanada verabschiedete 1793 das Gesetz gegen die Sklaverei , eines der frühesten Anti-Sklaverei-Gesetze der Welt.
Da die Sklaverei in den Vereinigten Staaten bis 1863 andauerte, begannen schwarze Menschen (frei und versklavt) nach der amerikanischen Revolution und erneut nach dem Krieg von 1812 aus den Vereinigten Staaten nach Kanada einzuwandern , viele über die Underground Railroad .
Da Kanadas Rolle im transatlantischen Sklavenhandel vergleichsweise begrenzt war, wird die Geschichte der schwarzen Sklaverei in Kanada oft von der stürmischen Sklaverei in anderen Teilen Amerikas überschattet, wobei der moderne Menschenhandel (insbesondere in Bezug auf indigene Frauen) zur Bedeutung wurde rechtliche und politische Frage der kanadischen Gesellschaft.
Unter indigener Herrschaft
Sklavenhalter des späteren Kanadas waren zum Beispiel die Fischergesellschaften wie die Yurok , die entlang der Pazifikküste von Alaska bis Kalifornien lebten, an der manchmal als Pazifik oder nördlichen Nordwestküste bezeichneten Küste. Einige der indigenen Völker der pazifischen Nordwestküste , wie die Haida und Tlingit , waren traditionell als wilde Krieger und Sklavenhändler bekannt, die bis nach Kalifornien überfielen. Die Sklaverei war erblich, die Sklaven waren Kriegsgefangene und ihre Nachkommen waren Sklaven. Einige Nationen in British Columbia haben die Nachkommen von Sklaven bis in die 1970er Jahre weiterhin abgesondert und geächtet.
In einigen Ländern des pazifischen Nordwestens waren etwa ein Viertel der Bevölkerung Sklaven. Eine Sklavenerzählung wurde von einem Engländer, John R. Jewitt, verfasst , der 1802 bei der Eroberung seines Schiffes lebend gefangen genommen worden war; seine Memoiren geben einen detaillierten Einblick in das Leben als Sklave und behaupten, dass eine große Zahl festgehalten wurde.
Unter europäischer Kolonisation
Der Historiker Marcel Trudel schätzt, dass es zwischen 1671 und 1831 im Gebiet von Kanada (Neufrankreich) und später The Canadas weniger als 4.200 Sklaven gab . Etwa zwei Drittel dieser Sklaven waren indigener Abstammung (2.700 typischerweise Panis genannt , von den Franzosen). Begriff für Pawnee ) und ein Drittel waren afrikanischer Abstammung (1.443). Sie waren Hausangestellte und Landarbeiter. Die Zahl der schwarzen Sklaven nahm während der britischen Herrschaft zu, insbesondere mit der Ankunft der United Empire Loyalists nach 1783. Die Maritimes sahen 1.200 bis 2.000 Sklaven vor der Abschaffung, wobei 300 in Lower Canada und zwischen 500 und 700 in Upper Canada entfielen. Ein kleiner Teil der schwarzen Kanadier stammt heute von diesen Sklaven ab.
Menschen afrikanischer Abstammung wurden von lokalen Häuptlingen gewaltsam als bewegliche Sklaven gefangen genommen und an Händler verkauft, die in die südlichen Gebiete Amerikas fuhren . Diejenigen im heutigen Kanada kamen typischerweise aus den amerikanischen Kolonien, da keine Schiffsladungen menschlicher Habe direkt aus Afrika nach Kanada gingen. Es gab keine großen Plantagen in Kanada und daher keine Notwendigkeit für eine große Sklavenarbeitskraft, wie sie in den meisten europäischen Kolonien in Amerika existierte. Dennoch wurden Sklaven in Kanada der gleichen physischen, psychischen und sexuellen Gewalt und Bestrafung ausgesetzt wie ihre amerikanischen Kollegen .
Unter französischer Herrschaft
Unter französischer Herrschaft überwogen die versklavten First Nations die versklavten Individuen afrikanischer Abstammung. Laut Afua Cooper , Autor von "The Hanging of Angélique: The Untold Story of Canadian Slavery and the Burning of Old Montréal", lag dies an der relativen Leichtigkeit, mit der Neufrankreich Sklaven der First Nations erwerben konnte. Sie stellte fest, dass die Sterblichkeit von Sklaven hoch war, wobei das Durchschnittsalter der Sklaven der First Nations nur 17 und das Durchschnittsalter der Sklaven afrikanischer Abstammung 25 betrug. Einer der ersten registrierten schwarzen Sklaven in Kanada wurde von einem britischen Konvoi nach New gebracht Frankreich im Jahr 1628. Olivier le Jeune war der Name des Jungen, der ursprünglich aus Madagaskar stammte .
1688 hatte Neufrankreich 11.562 Einwohner, die hauptsächlich aus Pelzhändlern, Missionaren und Bauern bestanden, die sich im St. Lawrence Valley niederließen. Um den gravierenden Mangel an Dienern und Arbeitern zu überwinden, gewährte König Ludwig XIV. Neufrankreichs Petition, schwarze Sklaven aus Westafrika zu importieren. Obwohl nie eine Lieferung aus Afrika ankam, erwarben Kolonisten einige Schwarze Sklaven aus anderen französischen und britischen Kolonien. Ab dem späten 17. Jahrhundert erwarben sie über ihre westlichen Pelzhandelsnetzwerke auch indigene Sklaven, hauptsächlich aus den heutigen Bundesstaaten des Mittleren Westens der USA . Sklaven indigener Herkunft wurden "Panis" genannt, aber nur wenige stammten aus dem Pawnee-Stamm. Häufiger waren sie Fox, Dakota, Iowa und Apache, Gefangene, die von indigenen Verbündeten und Handelspartnern der Franzosen im Krieg gefangen genommen wurden.
Während die Sklaverei in Frankreich verboten war, war sie in seinen Kolonien erlaubt, um die massiven Arbeitskräfte bereitzustellen, die für die Rodung von Land, den Bau von Gebäuden und (in den karibischen Kolonien) für die Arbeit auf Zucker-, Indigo- und Tabakplantagen erforderlich sind. Der Code Noir von 1685 legte das Muster für die polizeiliche Sklaverei in den Westindischen Inseln fest. Es verlangte, dass alle Sklaven als Katholiken und nicht als Protestanten unterrichtet werden. Es konzentrierte sich auf die Definition der Bedingungen der Sklaverei und führte strenge Kontrollen ein. Sklaven hatten praktisch keine Rechte, obwohl der Kodex den Herren vorschrieb, sich um Kranke und Alte zu kümmern. Der Code noir scheint für Kanada nicht gegolten zu haben, und so erließ der Intendant Jacques Raudot 1709 eine Verordnung, die die Sklaverei in Neufrankreich offiziell anerkannte ; Sklaverei existierte schon vor diesem Datum, aber erst ab 1709 wurde sie gesetzlich eingeführt.
Ein Sklave ist in der Geschichte Montreals gut dokumentiert: Marie-Joseph Angélique wurde in dieser Stadt von einer reichen Witwe in Sklaverei gehalten. Als Angélique 1734 erfuhr, dass sie verkauft und von ihrem Geliebten getrennt werden würde, steckte sie das Haus ihres Besitzers in Brand und entkam. Das Feuer wütete außer Kontrolle und zerstörte 46 Gebäude. Zwei Monate später wurde Angélique festgenommen und durch die Stadt geführt, dann gefoltert, bis sie ihr Verbrechen gestand. Am Nachmittag des Hinrichtungstages wurde Angélique durch die Straßen von Montreal geführt und nach dem Halt an der Kirche für ihre Amende Honourable gezwungen , ein Gerüst mit Blick auf die Ruinen der durch das Feuer zerstörten Gebäude zu erklimmen. Dort wurde sie bis zum Tod gehängt, ihr Körper ins Feuer geworfen und die Asche im Wind verstreut.
Der Historiker Marcel Trudel verzeichnete bis zum Ende von Neufrankreich im Jahr 1759 ungefähr 4.000 Sklaven, davon 2.472 Aborigines und 1.132 Schwarze. Nach der Eroberung Neufrankreichs durch die Briten blieb der Sklavenbesitz von den Franzosen dominiert. Trudel identifizierte 1.509 Sklavenhalter, von denen nur 181 Engländer waren. Trudel stellte auch fest, dass 31 Ehen zwischen französischen Kolonisten und Sklaven der Aborigines geschlossen wurden .
Unter britischer Herrschaft
Die First Nations besaßen oder handelten mit Sklaven, eine Institution, die bei bestimmten Gruppen seit Jahrhunderten oder länger existierte. Shawnee, Potawatomi und andere westliche Stämme importierten Sklaven aus Ohio und Kentucky und verkauften oder verschenkten sie an Verbündete und kanadische Siedler. Mohawk Chief Thayendenaga (alias Joseph Brant ) benutzte Schwarze, die er während der Amerikanischen Revolution gefangen genommen hatte, um das Brant House am Burlington Beach und ein zweites Zuhause in der Nähe von Brantford zu bauen. Insgesamt besaß Brant etwa vierzig schwarze Sklaven.
Schwarze Sklaven lebten im 17. und 18. Jahrhundert in den britischen Regionen Kanadas – 104 wurden in einer Volkszählung von Nova Scotia von 1767 aufgeführt, aber ihre Zahl war bis zum Zustrom der Loyalisten des United Empire nach 1783 gering . Als weiße Loyalisten aus der neuen amerikanischen Republik flohen, sie nahmen etwa 2.000 schwarze Sklaven mit: 1.200 in die Maritimes ( Nova Scotia , New Brunswick und Prince Edward Island ), 300 nach Lower Canada ( Quebec ) und 500 nach Upper Canada ( Ontario ). In Ontario versicherte der Imperial Act von 1790 potenziellen Einwanderern, dass ihre Sklaven ihr Eigentum bleiben würden. Wie unter französischer Herrschaft wurden loyalistische Sklaven in geringer Zahl gehalten und als Hausangestellte, Landarbeiter und erfahrene Handwerker beschäftigt.
Nach der Schlacht in den Ebenen von Abraham und der britischen Eroberung Neufrankreichs wird das Thema der Sklaverei in Kanada weder im Pariser Vertrag von 1763 noch im Quebec Act von 1774 oder im Vertrag von Paris von 1783 erwähnt – weder verboten noch erlaubt .
Das System der Bandenarbeit und die daraus resultierenden Institutionen der Kontrolle und Brutalität haben sich in Kanada nicht so entwickelt wie in den USA. Da sie für ihre Herren keine Bedrohung zu sein schienen, durften Sklaven lesen und schreiben lernen, die christliche Bekehrung wurde ermutigt und ihre Ehen wurden gesetzlich anerkannt. Dennoch waren die Sterberaten unter den Sklaven hoch, was die brutale Natur des Sklavenregimes bestätigte.
Die Quebec Gazette vom 12. Juli 1787 hatte eine Anzeige:
Zu verkaufen eine robuste Negerin, aktiv und gut hörend, ca. 18 Jahre alt, an Pocken erkrankt, an den Haushalt gewöhnt, versteht die Küche, kann waschen, bügeln, nähen und sehr pflegeleicht für Kinder. Sie kann sich gleichermaßen an eine englische, französische oder deutsche Familie anpassen, sie spricht alle drei Sprachen.
Abschaffungsbewegung
Unterkanada (Quebec)
In Lower Canada traf Sir James Monk , der Oberste Richter, in den späten 1790er Jahren eine Reihe von Entscheidungen, die die Fähigkeit untergruben, Sklaven zu zwingen, ihren Herren zu dienen; während "die Sklaverei technisch nicht abgeschafft, [sie] sie unschädlich gemacht hat." Infolgedessen begannen Sklaven innerhalb der Provinz, aber auch aus anderen Provinzen und aus den Vereinigten Staaten, vor ihren Herren zu fliehen. Dies geschah mehrere Jahre, bevor der Gesetzgeber in Upper Canada tätig wurde, um die Sklaverei zu begrenzen. Während die Entscheidung auf einer Formsache beruhte (das geltende Gesetz, das die Einweisung von Sklaven nicht in Gefängnisse, sondern nur in Justizvollzugsanstalten erlaubte, von denen es keine in der Provinz gab), fuhr Monk fort, dass "Sklaverei in der Provinz nicht existierte". Provinz zu warnen und die Eigentümer zu warnen, dass er diese Auslegung des Gesetzes auf alle nachfolgenden Fälle anwenden würde." In späteren Entscheidungen und in Ermangelung spezifischer Rechtsvorschriften galt Monks Auslegung (selbst nachdem Justizvollzugsanstalten errichtet worden waren). In einem späteren Test dieser Interpretation lehnte der Verwalter von Lower Canada, Sir James Kempt , 1829 ein Ersuchen der US-Regierung ab, einen entflohenen Sklaven zurückzugeben, und teilte mit, dass Flüchtlinge nur dann aufgegeben werden könnten, wenn das fragliche Verbrechen auch ein Verbrechen sei in Lower Canada: "Der Staat der Sklaverei wird vom kanadischen Gesetz nicht anerkannt. ... Jeder Sklave, der in die Provinz kommt, ist daher sofort frei, ob er gewaltsam hineingebracht wurde oder aus eigenem Antrieb in sie eingetreten ist."
Neuschottland
Während viele Schwarze, die während der Amerikanischen Revolution in Nova Scotia ankamen, frei waren, waren es andere nicht. Einige Schwarze kamen als Eigentum weißer amerikanischer Loyalisten nach Nova Scotia . Im Jahr 1772, vor der amerikanischen Revolution, verbot Großbritannien den Sklavenhandel auf den britischen Inseln, gefolgt von der Entscheidung Knight v. Wedderburn in Schottland im Jahr 1778. Diese Entscheidung beeinflusste wiederum die Kolonie Nova Scotia. Im Jahr 1788 veröffentlichte der Abolitionist James Drummond MacGregor aus Pictou die erste Anti-Sklaverei-Literatur in Kanada und begann, die Freiheit der Sklaven zu kaufen und seine Kollegen in der presbyterianischen Kirche zu züchtigen, die Sklaven besaßen. Der Historiker Alan Wilson beschreibt das Dokument als „einen Meilenstein auf dem Weg zur persönlichen Freiheit in Provinz und Land“. Der Historiker Robin Winks schreibt, es sei „der schärfste Angriff, der bis in die 1840er Jahre aus kanadischer Feder kam; er hatte auch eine öffentliche Debatte angestoßen, die bald die Gerichte erreichte“. (Der Abolitionist-Anwalt Benjamin Kent wurde 1788 in Halifax begraben.) 1790 befreite John Burbidge seine Sklaven. Unter der Führung von Richard John Uniacke weigerte sich 1787, 1789 und erneut am 11. Januar 1808 die gesetzgebende Körperschaft von Nova Scotia , die Sklaverei zu legalisieren. Zwei Oberste Richter, Thomas Andrew Lumisden Strange (1790–1796) und Sampson Salter Blowers (1797–1832), waren maßgeblich an der Befreiung der Sklaven von ihren Besitzern in Nova Scotia beteiligt. Sie wurden in der Kolonie hoch angesehen. Der Richter Alexander Croke (1801-1815) beschlagnahmte während dieser Zeit auch amerikanische Sklavenschiffe (das berühmteste ist das Liverpool Packet ). Während des Krieges diente der Nova Scotianer Sir William Winniett als Besatzung an Bord der HMS Tonnant bei den Bemühungen, Sklaven aus Amerika zu befreien. (Als Gouverneur der Gold Coast arbeitete Winniett später auch daran, den Sklavenhandel in Westafrika zu beenden.) Am Ende des Krieges von 1812 und der Ankunft der Schwarzen Flüchtlinge gab es nur noch wenige Sklaven in Nova Scotia. (Der Slave Trade Act verbot 1807 den Sklavenhandel im Britischen Empire und der Slavery Abolition Act von 1833 verbot die Sklaverei insgesamt.)
Die Sierra Leone Company wurde gegründet, um Gruppen ehemals versklavter Afrikaner umzusiedeln, fast 1.200 schwarze Nova Scotians, von denen die meisten der Versklavung in den Vereinigten Staaten entkommen waren. Angesichts der Küstenumgebung von Nova Scotia waren viele an den harten Wintern gestorben. Sie gründeten 1792 eine Siedlung in der bestehenden Kolonie in Sierra Leone (bereits gegründet, um ein Zuhause für die "armen Schwarzen" von London zu schaffen ) in Freetown. Viele der "schwarzen Armen" umfassten andere afrikanische und asiatische Einwohner Londons. Der Siedlung Freetown schlossen sich vor allem nach 1834 andere Gruppen befreiter Afrikaner an und wurden zum ersten afroamerikanischen Zufluchtsort in Afrika für ehemals versklavte Afrikaner.
Oberkanada (Ontario)
Um 1790 gewann die Abschaffungsbewegung in Kanada an Glaubwürdigkeit und die böse Absicht der Sklaverei wurde durch einen Vorfall belegt, bei dem eine Sklavin von ihrem Sklavenbesitzer auf dem Weg zum Verkauf in den Vereinigten Staaten gewaltsam missbraucht wurde. 1793 schrie Chloe Cooley in einem Akt des Trotzes Widerstandsschreie. Der Missbrauch durch ihren Sklavenhalter und ihr gewaltsamer Widerstand wurden von Peter Martin und William Grisely miterlebt. Peter Martin, ein ehemaliger Sklave, machte Vizegouverneur John Graves Simcoe auf den Vorfall aufmerksam . Unter der Schirmherrschaft von Simcoe wurde das Gesetz gegen die Sklaverei von 1793 erlassen. Die gewählten Mitglieder des Exekutivrats, von denen viele Kaufleute oder Bauern waren, die auf Sklavenarbeit angewiesen waren, sahen keine Notwendigkeit für eine Emanzipation. Generalstaatsanwalt John White schrieb später, es gebe „viel Widerstand, aber wenig Argumente“ gegen seine Maßnahme. Schließlich verabschiedete die Versammlung das Gesetz gegen die Sklaverei , das die schrittweise Abschaffung der Sklaverei gesetzlich festlegte: Es durften keine Sklaven importiert werden; Sklaven bereits in der Provinz würde , bis der Tod versklavt bleiben, keine neuen Sklaven in Upper Canada gebracht werden konnte, und zu Sklavinnen geborenen Kinder würden Sklaven sein , sondern muss 25. Um zu entmutigen im Alter befreit werden manumission , benötigt das Gesetz die Master - Sicherheit zu bieten dass der ehemalige Sklave nicht öffentlich angeklagt werden würde. Der Kompromiss Act Against Slavery ist der einzige Versuch einer gesetzgebenden Körperschaft Ontarios, gegen die Sklaverei vorzugehen. Diese gesetzliche Regel stellte das endgültige Ende der Sklaverei in Oberkanada sicher, obwohl sie den Verkaufswert der Sklaven innerhalb der Provinz verringerte, führte dies auch dazu, dass Sklaven in die Vereinigten Staaten verkauft wurden. 1798 gab es einen Versuch von Lobbygruppen, die Gesetzgebung zu korrigieren und mehr Sklaven zu importieren. Sklaven entdeckten, dass sie durch die Flucht nach Ohio und Michigan in den Vereinigten Staaten Freiheit erlangen konnten.
Um 1800 hatten die anderen Provinzen Britisch-Nordamerikas die Sklaverei effektiv durch Gerichtsentscheidungen eingeschränkt, die den strengsten Eigentumsnachweis erforderten, der selten verfügbar war. Im Jahr 1819 erklärte John Robinson , Generalstaatsanwalt von Oberkanada, dass schwarze Einwohner durch ihren Aufenthalt in Kanada freigelassen würden und dass kanadische Gerichte ihre Freiheit schützen würden. Sklaverei blieb legal, aber bis das britische Parlament ist Slavery Abolition Act schließlich Sklaverei in den meisten Teilen des abgeschafft British Empire 1. August 1834 wirksam.
Untergrundbahn
Während des frühen bis Mitte des 19. Jahrhunderts wurde in den Vereinigten Staaten das Underground Railroad- Netzwerk eingerichtet, um Sklaven zu befreien, indem sie an Orte gebracht wurden, an denen die Sklaven nicht wieder gefangen genommen werden konnten. Britisches Nordamerika , heute als Kanada bekannt , war ein wichtiges Ziel der Underground Railroad. Das Bewusstsein der kanadischen Öffentlichkeit für die Sklaverei in Kanada beschränkt sich normalerweise auf die Underground Railroad, die die einzige Ausbildung in Bezug auf die Geschichte der Sklaverei ist, die Schulkinder normalerweise erhalten.
In Nova Scotia gründete der ehemalige Sklave Richard Preston die African Abolition Society im Kampf gegen die Sklaverei in Amerika. Preston wurde in England als Minister ausgebildet und traf viele der führenden Stimmen der Abolitionistenbewegung , die dazu beitrug , dass das britische Parlament 1833 den Slavery Abolition Act verabschiedete. Als Preston nach Nova Scotia zurückkehrte, wurde er Präsident der Abolitionistenbewegung in Halifax. Preston erklärte:
Die Zeit wird kommen, in der die Sklaverei nur eine unserer vielen Leiden sein wird. Unsere Kinder und die Kinder ihrer Kinder werden reifen, um gleichgültig gegenüber dem Klima und gleichgültig gegenüber der Rasse zu werden. Dann werden wir begehren ... Nein!, wir werden fordern und werden unseren gerechten Anteil an Reichtum, Status und Prestige, einschließlich politischer Macht, erlangen können. Unsere Zeit wird gekommen sein, und wir werden bereit sein ... wir müssen es sein.
Sklavenfriedhöfe
Heute gibt es in Kanada vier überlebende Sklavenfriedhöfe: in St-Armand , Quebec; Shelburne , Neuschottland; und Priceville und Dresden in Ontario.
Moderne Sklaverei
Mit der Ratifizierung der Sklaverei-Konvention durch Kanada im Jahr 1953 begann die internationale Verpflichtung des Landes zur Bekämpfung der modernen Sklaverei. Der Menschenhandel in Kanada ist zu einem bedeutenden rechtlichen und politischen Problem geworden, und die kanadischen Gesetzgeber wurden dafür kritisiert, dass sie das Problem nicht systematischer angegangen sind. Das Büro von British Columbia zur Bekämpfung des Menschenhandels wurde 2007 gegründet. Damit ist British Columbia die erste Provinz Kanadas , die den Menschenhandel formell angeht. Der größte Fall von Menschenhandel in der kanadischen Geschichte war die Auflösung der kriminellen Organisation Domotor-Kolompar . Am 6. Juni 2012 hat die kanadische Regierung den Nationalen Aktionsplan zur Bekämpfung des Menschenhandels aufgestellt , um dem Menschenhandel entgegenzuwirken . Die Taskforce Human Trafficking wurde im Juni 2012 eingerichtet, um die Interdepartementale Arbeitsgruppe zum Menschenhandel als die für die Entwicklung der öffentlichen Politik in Bezug auf den Menschenhandel in Kanada zuständige Stelle zu ersetzen .
Ein aktuelles und viel beachtetes Beispiel ist das massive Verschwinden von Aborigine-Frauen, das von einigen Quellen mit Menschenhandel in Verbindung gebracht wird. Der ehemalige Premierminister Stephen Harper hatte gezögert , das Problem auf dem Gelände in Angriff zu nehmen , dass es nicht um eine „soziologische Problem“ und lehnte eine nationale Untersuchung der Frage entgegen zu schaffen Vereinten Nationen und Interamerikanische Menschenrechtskommission die Meinung , dass die Das Problem ist bedeutsam und bedarf einer höheren Untersuchung.
Siehe auch
- Marie-Joseph Angelique
- Geschichte der Sklaverei
- Menschenrechte in Kanada
- Geschichte der Sklaverei in Louisiana
- Turner Chapel , Oakvilles Schwarze Kirche
Verweise
Weiterlesen
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- Boyko, John (2013). Blood and Daring: Wie Kanada den amerikanischen Bürgerkrieg bekämpfte und eine Nation schmiedete . Toronto: Knopf Kanada. ASIN B00AGVNFZK .
- Clarke, George Elliott."'This Is No Hearsay': Reading the Canadian Slave Narratives", Papers of the Bibliographical Society of Canada / Cahiers De La Société Bibliographique du Canada 2005 43(1): 7–32, Originalerzählungen von Canadian Sklaven
- Cooper, Afua (April 2007). Die Erhängung von Angelique: Die unerzählte Geschichte der kanadischen Sklaverei und die Verbrennung von Old Montreal . Athen: University of Georgia Press . ISBN 0820329401.
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- Whitfield, Harvey. "Black Loyalists and Black Slaves in Maritime Canada", History Compass 2007 5(6): 1980-1997,