Sozialanthropologie - Social anthropology

Die Sozialanthropologie beschäftigt sich mit Verhaltensmustern in menschlichen Gesellschaften und Kulturen. Es ist der dominierende Bestandteil der Anthropologie im gesamten Vereinigten Königreich und Commonwealth und in weiten Teilen Europas, wo es sich von der Kulturanthropologie unterscheidet . In den Vereinigten Staaten wird die Sozialanthropologie häufig unter der Kulturanthropologie oder der soziokulturellen Anthropologie subsumiert .

Vergleich mit der Kulturanthropologie

Die Begriff Kulturanthropologie wird allgemein angewandt ethnographische Werke , die in Geist ganzheitlich sind, werden auf die Art und Weise ausgerichtet , in der Kultur individuelle Erfahrung beeinflusst, oder darauf abzielen , einen abgerundeten Blick auf die Erkenntnis, Zoll zu schaffen und Institutionen eines Volkes. Soziale Anthropologie ist ein Begriff für ethnographische Werke angewandt , die ein bestimmtes System der sozialen Beziehungen wie diejenigen zu isolieren versuchen, die häusliche Leben umfassen, Wirtschaft, Recht, Politik oder Religion, gibt analytische Priorität auf die organisatorischen Grundlagen des gesellschaftlichen Lebens, und kümmern sich um kulturelle Phänomene als eher zweitrangig gegenüber den Hauptfragen der sozialwissenschaftlichen Forschung.

Themen, die für Sozialanthropologen von Interesse waren, waren Bräuche , wirtschaftliche und politische Organisation, Recht und Konfliktlösung , Konsum- und Austauschmuster , Verwandtschaft und Familienstruktur, Geschlechterverhältnisse , Geburt und Sozialisation , Religion , während sich heutige Sozialanthropologen auch mit Themen wie Globalismus , ethnische Gewalt, Gender Studies , Transnationalismus und lokale Erfahrung sowie die entstehenden Kulturen des Cyberspace und kann auch dazu beitragen, Gegner zusammenzubringen, wenn Umweltbelange mit wirtschaftlichen Entwicklungen in Konflikt geraten. Britische und amerikanische Anthropologen, darunter Gillian Tett und Karen Ho, die die Wall Street studierten, lieferten eine alternative Erklärung für die Finanzkrise von 2007-2010 zu den technischen Erklärungen, die in der ökonomischen und politischen Theorie verwurzelt sind.

Die Unterschiede zwischen britischen, französischen und amerikanischen soziokulturellen Anthropologien haben sich mit zunehmendem Dialog und Anleihen von Theorie und Methoden verringert. In den meisten Instituten für Anthropologie sind Sozial- und Kulturanthropologen sowie einige, die beides integrieren, zu finden. Somit spiegeln die formalen Namen institutioneller Einheiten nicht mehr unbedingt den Inhalt der von ihnen abgedeckten Disziplinen wider. Einige, wie das Institut für Sozial- und Kulturanthropologie (Oxford), änderten ihren Namen, um die veränderte Zusammensetzung widerzuspiegeln, andere, wie die Sozialanthropologie an der University of Kent, wurden einfach Anthropologie. Die meisten behalten den Namen, unter dem sie gegründet wurden.

Langfristige qualitative Forschung , einschließlich intensiver Feldstudien (mit Schwerpunkt auf Methoden der teilnehmenden Beobachtung ), wurde in der Sozialanthropologie traditionell eher gefördert als die quantitative Analyse von Umfragen, Fragebögen und kurzen Feldbesuchen, die typischerweise von Ökonomen , Politologen und (den meisten) Soziologen verwendet werden .

Fokussieren und üben

Die Sozialanthropologie unterscheidet sich von Fächern wie den Wirtschafts- oder Politikwissenschaften durch ihre ganzheitliche Ausrichtung und die Aufmerksamkeit, die sie der komparativen Vielfalt von Gesellschaften und Kulturen auf der ganzen Welt schenkt, und der Fähigkeit, die dieser Disziplin dadurch verleiht, euro-amerikanische Annahmen zu überprüfen. Sie unterscheidet sich von der Soziologie sowohl in ihren wesentlichen Methoden (basierend auf langfristiger teilnehmender Beobachtung und sprachlicher Kompetenz) als auch in ihrem Engagement für die Relevanz und Aufhellung der Mikrostudien. Sie erstreckt sich über rein soziale Phänomene hinaus auf Kultur, Kunst, Individualität und Erkenntnis. Auch viele Sozialanthropologen verwenden quantitative Methoden, insbesondere solche, deren Forschung Themen wie lokale Ökonomie, Demografie , Humanökologie , Kognition oder Gesundheit und Krankheit berührt .

Spezialisierungen

Spezialisierungen innerhalb der Sozialanthropologie verschieben sich mit der Transformation ihrer Studienobjekte und dem Auftauchen neuer intellektueller Paradigmen; Musikwissenschaft und medizinische Anthropologie sind Beispiele für aktuelle, gut definierte Fachgebiete.

Neuere und aktuelle kognitive Entwicklung ; soziales und ethisches Verständnis neuartiger Technologien; aufkommende Formen der "Familie" und anderer neuer Sozialitäten nach dem Vorbild der Verwandtschaft ; die anhaltenden sozialen Folgen des Untergangs des Staatssozialismus ; die Politik der wiedererstarkten Religiosität ; und Analyse der Prüfungskulturen und der Rechenschaftspflicht.

Das Fach wurde durch Ansätze aus anderen Disziplinen wie Philosophie ( Ethik , Phänomenologie , Logik ), Wissenschaftsgeschichte , Psychoanalyse und Linguistik belebt und hat dazu beigetragen .

Ethische Überlegungen

Das Thema hat sowohl ethische als auch reflexive Dimensionen. Praktiker haben ein Bewusstsein dafür entwickelt, in welchem ​​Sinne Wissenschaftler ihre Studienobjekte erstellen und wie Anthropologen selbst zu Veränderungsprozessen in den von ihnen untersuchten Gesellschaften beitragen können. Ein Beispiel hierfür ist der „ Weißdorn-Effekt “, bei dem die untersuchten Personen ihr Verhalten als Reaktion auf das Wissen, dass sie beobachtet und untersucht werden, ändern können.

Geschichte

Die Sozialanthropologie hat historische Wurzeln in einer Reihe von Disziplinen des 19. Jahrhunderts, darunter unter anderem Ethnologie , Volkskunde und Klassik . (Siehe Geschichte der Anthropologie .) Sein unmittelbarer Vorläufer nahm im späten 19. Jahrhundert in der Arbeit von Edward Burnett Tylor und James George Frazer Gestalt an und erfuhr zwischen 1890 und 1920 mit einem neuen Schwerpunkt auf der ursprünglichen Feldforschung große Veränderungen sowohl in der Methode als auch in der Theorie , langfristige ganzheitliche Untersuchung des Sozialverhaltens in natürlichen Umgebungen und die Einführung der französischen und deutschen Sozialtheorie. Bronislaw Malinowski , einer der wichtigsten Einflüsse auf die britische Sozialanthropologie, betonte die langfristige Feldforschung, in der Anthropologen in der Landessprache arbeiten und in die tägliche Praxis der Einheimischen eintauchen. Unterstützt wurde diese Entwicklung durch die Einführung des Kulturrelativismus durch Franz Boas, der argumentierte, dass Kulturen auf unterschiedlichen Vorstellungen von der Welt beruhen und daher nur im Hinblick auf ihre eigenen Standards und Werte richtig verstanden werden können.

Das Britische Museum, London

Museen wie das British Museum waren nicht die einzigen Stätten anthropologischer Studien; Mit der Zeit des Neuen Imperialismus , beginnend in den 1870er Jahren, wurden Zoos zu unbeaufsichtigten "Laboratorien", insbesondere zu den sogenannten "ethnologischen Ausstellungen" oder "Negerdörfern". So wurden "Wilde" aus Amerika, Afrika und Asien, oft nackt, in Käfigen in sogenannten " Menschenzoos " ausgestellt. Im Jahr 1906 wurde der kongolesische Zwerg Ota Benga von der amerikanischen Anthropologin Madison Grant in einen Käfig im Bronx Zoo gesteckt , der als "das fehlende Glied" zwischen einem Orang-Utan und der "weißen Rasse" bezeichnet wurde - Grant, ein renommierter Eugeniker , war auch der Autor von The Übergabe des großen Rennens (1916). Solche Ausstellungen waren Versuche in der gleichen Bewegung die Gültigkeit zu veranschaulichen und zu beweisen , wissenschaftlichen Rassismus , erste Formulierung dessen finden sich in Arthur de Gobineau ist ein Versuch über die Ungleichheit der Menschenrassen (1853-1855). 1931 zeigte die Kolonialausstellung in Paris noch Kanaks aus Neukaledonien im "indigenen Dorf"; es verzeichnete in sechs Monaten 24 Millionen Besucher und demonstrierte damit die Popularität solcher "menschlichen Zoos".

Anthropologie wuchs immer deutlicher aus der Naturgeschichte und bis zum Ende des 19. Jahrhunderts die Disziplin in seiner modernen Form zu kristallisieren begann - von 1935 zum Beispiel war es möglich , für TK Penniman eine Geschichte der Disziplin zu schreiben dem Titel A Hundred Years of Anthropology . Das Feld wurde damals von der „Vergleichsmethode“ dominiert. Es wurde angenommen, dass alle Gesellschaften einen einzigen evolutionären Prozess von den primitivsten bis zu den fortschrittlichsten durchlaufen haben. Außereuropäische Gesellschaften wurden daher als evolutionäre „lebende Fossilien“ angesehen, die untersucht werden könnten, um die europäische Vergangenheit zu verstehen. Gelehrte schrieben Geschichten über prähistorische Wanderungen, die manchmal wertvoll, aber oft auch phantasievoll waren. Während dieser Zeit verfolgten die Europäer zum Beispiel erstmals die polynesischen Wanderungen über den Pazifischen Ozean genau - obwohl einige von ihnen glaubten, dass sie aus Ägypten stammten . Schließlich wurde das Konzept der Rasse aktiv diskutiert, um Menschen auf der Grundlage von Unterschieden zu klassifizieren und einzustufen.

Tylor und Frazer

EB Tylor , britischer Anthropologe des 19. Jahrhunderts

EB Tylor (2. Oktober 1832 – 2. Januar 1917) und James George Frazer (1. Januar 1854 – 7. Mai 1941) gelten allgemein als die Vorläufer moderner Sozialanthropologen in Großbritannien. Obwohl Tylor eine Exkursion nach Mexiko unternahm , leiteten sowohl er als auch Frazer das meiste Material für ihre vergleichenden Studien durch umfangreiche Lektüre und nicht durch Feldforschung ab , hauptsächlich die Klassiker (Literatur und Geschichte Griechenlands und Roms), die Arbeit der frühen europäischen Folkloristen, und Berichte von Missionaren, Reisenden und zeitgenössischen Ethnologen.

Tylor trat stark für Unilinealismus und eine Form der "Einheitlichkeit der Menschheit" ein. Tylor insbesondere die Grundlage für Theorien gelegt Kultur Diffusionismus , die besagt , dass es drei Möglichkeiten , dass verschiedene Gruppen ähnliche kulturelle Formen oder Technologien haben können: „unabhängige Erfindung, Vererbung von den Vorfahren in einer entfernten Region, Übertragung von einem Rennen [ sic ] zu einem anderen ."

Tylor formulierte eine der frühen und einflussreichen anthropologischen Konzeptionen von Kultur als „dieses komplexes Ganzes, das Wissen, Glauben, Kunst, Moral, Gesetz, Sitte und alle anderen Fähigkeiten und Gewohnheiten umfasst, die [Menschen] als [Mitglieder] der Gesellschaft erworben haben. " Wie Stocking feststellt, beschäftigte sich Tylor jedoch hauptsächlich mit der Beschreibung und Kartierung der Verteilung bestimmter Kulturelemente und nicht mit der größeren Funktion, und er schien im Allgemeinen eher eine viktorianische Vorstellung von Fortschritt als die Idee von ungerichteten, multilinearen . anzunehmen Kulturwandel, der von späteren Anthropologen vorgeschlagen wurde. Tylor theoretisierte auch über die Ursprünge des religiösen Glaubens bei Menschen, schlug eine Theorie des Animismus als früheste Stufe vor und stellte fest, dass "Religion" viele Komponenten hat, von denen er glaubte, dass der Glaube an übernatürliche Wesen (im Gegensatz zu Moralsysteme, Kosmologie usw.).

Frazer, ein schottischer Gelehrter mit einem breiten klassischen Wissen, beschäftigte sich auch mit Religion, Mythos und Magie. Seine vergleichenden Studien, am einflussreichsten in den zahlreichen Ausgaben von The Golden Bough , analysierten weltweit Ähnlichkeiten im religiösen Glauben und in der Symbolik. Weder Tylor noch Frazer interessierten sich jedoch besonders für Feldforschung , noch waren sie daran interessiert, zu untersuchen, wie die kulturellen Elemente und Institutionen zusammenpassen. Der Goldene Zweig wurde in nachfolgenden Ausgaben nach seiner ersten drastisch gekürzt.

Malinowski und die britische Schule

Bronislaw Malinowski , Anthropologe an der London School of Economics

Gegen die Wende zum 20. Jahrhundert war eine Reihe von Anthropologen mit dieser Kategorisierung kultureller Elemente unzufrieden; Auch historische Rekonstruktionen erschienen ihnen zunehmend spekulativ. Unter dem Einfluss mehrerer jüngerer Gelehrter dominierte unter britischen Anthropologen ein neuer Ansatz, der sich mit der Analyse des Zusammenhalts von Gesellschaften in der Gegenwart beschäftigt ( synchrone Analyse, anstatt diachrone oder historische Analyse) und die langfristige (ein bis mehrere Jahre) zu betonen ) Immersionsfeldforschung. Die Universität Cambridge finanzierte 1898 eine multidisziplinäre Expedition zu den Torres-Strait-Inseln , die von Alfred Cort Haddon organisiert wurde und an der der Arzt-Anthropologe William Rivers sowie ein Linguist, ein Botaniker und andere Spezialisten teilnahmen. Die Ergebnisse der Expedition setzen neue Maßstäbe für die ethnographische Beschreibung.

Ein Jahrzehnt und eine Hälfte später der polnische Anthropologiestudent, Bronisław Malinowski (1884-1942), begann , was er erwartete eine kurze Periode seiner Feldarbeit in dem alten Modell, Listen von Kulturgut zu sammeln, wenn der Ausbruch der Ersten Welt Der Krieg hat ihn in Neuguinea gestrandet . Als Untertan des österreichisch-ungarischen Reiches, der auf einem britischen Kolonialbesitz lebte, war er mehrere Jahre lang effektiv auf Neuguinea beschränkt.

Er nutzte die Zeit, indem er weitaus intensivere Feldforschungen durchführte, als es die britischen Anthropologen getan hatten , und seine klassische Ethnographie Argonauts of the Western Pacific (1922) befürwortete einen Ansatz in der Feldforschung , der auf diesem Gebiet zum Standard wurde: "the native's point" zu bekommen Sicht" durch teilnehmende Beobachtung . Theoretisch vertrat er eine funktionalistische Interpretation, die untersuchte, wie soziale Institutionen funktionierten, um individuelle Bedürfnisse zu befriedigen.

1920er–1940

Der Haupteingang der LSE

Die moderne Sozialanthropologie wurde nach dem Ersten Weltkrieg an der London School of Economics and Political Science in Großbritannien gegründet . Zu den Einflüssen zählen sowohl die methodologische Revolution, die durch Bronisław Malinowskis prozessorientierte Feldforschung auf den Trobriand-Inseln von Melanesien zwischen 1915 und 1918 vorangetrieben wurde, als auch Alfred Radcliffe-Browns theoretisches Programm zum systematischen Vergleich, das auf einer Konzeption rigoroser Feldforschung und der Struktur beruhte -functionalist Konzeption von Durkheim ‚s Soziologie . Andere intellektuelle Begründer sind WHR Rivers und AC Haddon , deren Ausrichtung die zeitgenössischen Parapsychologien von Wilhelm Wundt und Adolf Bastian widerspiegelte , und Sir EB Tylor , der die Anthropologie nach Auguste Comte als positivistische Wissenschaft definierte . Edmund Leach (1962) definierte die Sozialanthropologie als eine Art vergleichende Mikrosoziologie basierend auf intensiven Feldstudien. Die Gelehrten haben keine theoretische Orthodoxie über das Wesen von Wissenschaft und Gesellschaft festgelegt, und ihre Spannungen spiegeln Ansichten wider, die ernsthaft entgegengesetzt sind.

Alfred R. Radcliffe-Brown

Auch AR Radcliffe-Brown veröffentlichte 1922 ein wegweisendes Werk. Er hatte seine ersten Feldforschungen auf den Andamanen im alten Stil der historischen Rekonstruktion durchgeführt. Nachdem er jedoch die Arbeit der französischen Soziologen Émile Durkheim und Marcel Mauss gelesen hatte , veröffentlichte Radcliffe-Brown einen Bericht über seine Forschung (mit dem einfachen Titel The Andaman Islanders ), der der Bedeutung und dem Zweck von Ritualen und Mythen große Aufmerksamkeit schenkte. Im Laufe der Zeit entwickelte er einen Ansatz, der als struktureller Funktionalismus bekannt ist und sich darauf konzentrierte, wie Institutionen in Gesellschaften arbeiteten, um das soziale System auszugleichen oder ein Gleichgewicht herzustellen, damit es harmonisch funktioniert. (Dies stand im Gegensatz zu Malinowskis Funktionalismus und war ganz anders als der spätere französische Strukturalismus , der die konzeptuellen Strukturen in Sprache und Symbolik untersuchte.)

Der Einfluss von Malinowski und Radcliffe-Brown rührte daher, dass sie wie Boas Studenten aktiv ausbildeten und aggressiv Institutionen bauten, die ihre programmatischen Ambitionen förderten. Dies war insbesondere bei Radcliffe-Brown der Fall, der seine Agenda für "Sozialanthropologie" durch Lehren an Universitäten im gesamten britischen Empire und Commonwealth verbreitete . Von den späten 1930er Jahren bis zur Nachkriegszeit erschien eine Reihe von Monographien und Sammelbänden, die das Paradigma der britischen Sozialanthropologie (BSA) festigten. Berühmte Ethnographien sind The Nuer von Edward Evan Evans-Pritchard und The Dynamics of Clanship Among the Tallensi von Meyer Fortes ; bekannte Sammelbände sind African Systems of Kinship and Marriage und African Political Systems .

Trends nach dem Zweiten Weltkrieg

Nach dem Zweiten Weltkrieg , Gesellschafts- und Kulturanthropologie umfasste von den Bereichen Ethnographie und Ethnologie in eine amerikanische Schule der divergierten Kulturanthropologie , während der Sozialanthropologie in Europa diversifiziert , indem sie die Prinzipien der Struktur-Funktionalismus eine Herausforderung, zu absorbieren Ideen von Claude Lévi-Strauss ‚s Strukturalismus und von den Anhängern von Max Gluckman und umfasst das Studium von Konflikten, Veränderungen, urbaner Anthropologie und Netzwerken. Zusammen mit vielen seiner Kollegen am Rhodes-Livingstone Institute und Studenten der Manchester University , die gemeinsam als Manchester School bekannt ist , hat BSA durch die Einführung einer explizit marxistisch geprägten Theorie, ihre Betonung von Konflikten und Konfliktlösung und ihre Aufmerksamkeit auf die Art und Weise, wie Individuen die gesellschaftlichen strukturellen Möglichkeiten aushandeln und nutzen. In dieser Zeit war Gluckman auch in eine Auseinandersetzung mit dem amerikanischen Anthropologen Paul Bohannan über ethnographische Methodik innerhalb der anthropologischen Rechtswissenschaft verwickelt . Er glaubte, dass in ethnografischen Daten verwendete indigene Begriffe zum Nutzen des Lesers in anglo-amerikanische Rechtsbegriffe übersetzt werden sollten. Die Association of Social Anthropologists of the UK and Commonwealth wurde 1946 gegründet.

In Großbritannien, Anthropologie einen großen intellektuellen Einfluss hatte, „es zur Erosion beigetragen Christentum , das Wachstum des kulturellen Relativismus , ein Bewusstsein für das Überleben der primitiven im modernen Leben, und die Ersetzung der diachronen Weisen Analyse mit synchronem , denen alle die für die moderne Kultur von zentraler Bedeutung sind."

Später in den 1960er und 1970er Jahren führten unter anderem Edmund Leach und seine Schüler Mary Douglas und Nur Yalman den französischen Strukturalismus im Stil von Lévi-Strauss ein .

In den Ländern des britischen Commonwealth war die Sozialanthropologie oft institutionell von der physischen Anthropologie und der Primatologie getrennt , die mit Abteilungen für Biologie oder Zoologie verbunden sein können; und aus der Archäologie, die mit Abteilungen für Klassik , Ägyptologie und dergleichen verbunden sein kann. In anderen Ländern (und in einigen, besonders kleine, britischen und nordamerikanischen Universitäten) haben Anthropologen fanden auch institutionell mich mit Gelehrter der verlinkten Folklore , Museumskunden , Humangeographie , Soziologie , sozialen Beziehungen , ethnischen Studien , Kulturwissenschaften und Sozialarbeit . Die britische Anthropologie hat die soziale Organisation und Ökonomie weiterhin über rein symbolische oder literarische Themen gestellt.

1980er bis heute

Eine European Association of Social Anthropologists ( EASA ) wurde 1989 als wissenschaftliche Gesellschaft auf einem Treffen von Gründungsmitgliedern aus vierzehn europäischen Ländern gegründet, unterstützt von der Wenner-Gren-Stiftung für anthropologische Forschung. Die Vereinigung möchte die Anthropologie in Europa voranbringen, indem sie alle zwei Jahre Konferenzen organisiert und ihre wissenschaftliche Zeitschrift Social Anthropology/Anthropologies Social herausgibt . Die Abteilungen für Sozialanthropologie an verschiedenen Universitäten haben sich tendenziell auf unterschiedliche Aspekte des Feldes konzentriert.

Abteilungen für Sozialanthropologie gibt es an Universitäten auf der ganzen Welt. Das Feld der Sozialanthropologie hat sich in einer von den Begründern nicht erwarteten Weise erweitert, wie zum Beispiel im Teilfeld Struktur und Dynamik .

Anthropologen mit Bezug zur Sozialanthropologie

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Weiterlesen

  • Malinowski, Bronislaw (1915): Die Trobriand-Inseln
  • Malinowski, Bronislaw (1922): Argonauten des Westpazifiks
  • Malinowski, Bronislaw (1929): Das Sexualleben der Wilden in Nordwestmelanesien
  • Malinowski, Bronislaw (1935): Korallengärten und ihre Magie: Eine Untersuchung der Methoden der Bodenbearbeitung und der landwirtschaftlichen Riten auf den Trobriand-Inseln
  • Leach, Edmund (1954): Politische Systeme von Highland Burma. London: G. Bell.
  • Leach, Edmund (1982): Sozialanthropologie
  • Eriksen, Thomas H. (1985):, S. 926–929 in The Social Science Encyclopedia Kuper, Adam; Kuper, Jessica (Januar 1985). Sozialanthropologie . ISBN 0-7102-0008-0. OCLC  11623683 .
  • Kuper, Adam (1996): Anthropologie und Anthropologen: The Modern British School . ISBN 0-415-11895-6. OCLC  32509209 .

Externe Links

  • Das Moving Anthropology Student Network (MASN) - Website bietet Tutorien, Informationen zum Thema, Diskussionsforen und eine große Linksammlung für alle interessierten Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler der Sozialanthropologie