Sokrates vor Gericht -Socrates on Trial

Sokrates vor Gericht
Erstausgabe-Cover ( University of Toronto Press )
Geschrieben von	Andrew David Irvine
Figuren	Strepsiades Pheidippides Sokrates stärkeres Argument Schwächere Argument Meletus Anytos Lykon Crito Xanthippe Executioner Chorus
Datum Premiere	2007
Platz uraufgeführt	Chan Center for the Performing Arts , Vancouver, British Columbia , Kanada
Ursprache	Englisch
Untertan	Der Prozess gegen Sokrates
Genre	Historisches Drama
Einstellung	Antikes Athen

Sokrates vor Gericht ist ein Theaterstück, das das Leben und den Tod des antiken griechischen Philosophen Sokrates darstellt . Es erzählt die Geschichte, wie Sokrates vor Gericht gestellt wurde, weil er die Jugend Athens korrumpiertund die Götter der Stadt nicht ehrt. Das Stück enthält Adaptionen mehrerer klassischer griechischer Werke: die Slapstick-Komödie Clouds , geschrieben von Aristophanes und erstmals 423 v. Chr. aufgeführt; der dramatische Monolog, Apology , geschrieben von Platon , um die Verteidigungsrede von Sokrates bei seinem Prozess aufzuzeichnen; und Platos Crito und Phaidon , zwei Dialoge, die die Ereignisse beschreiben, die zur Hinrichtung von Sokrates im Jahr 399 v. Chr. führten. Das Stück wurde von Andrew David Irvine von der University of British Columbia geschrieben und 2007 von der Regisseurin Joan Bryans von der Vital Spark Theatre Company im Chan Center for the Performing Arts in Vancouver uraufgeführt .

Nach Ansicht eines Rezensenten gelingt es dem Stück, Sokrates sowohl als Platons weiser Mentor als auch als „pompösen, arroganten und oft gereizten“ Lehrer von Aristophanes zu präsentieren, was dem modernen Publikum ein besseres Verständnis dafür vermittelt, warum Sokrates schließlich zum Tode verurteilt wurde .

Nach Ansicht eines anderen Rezensenten ist das Stück „ein würdiges Analogon eines antiken Meisterwerks“.

Parzelle

Das Stück spielt in drei Akten, die über ein Vierteljahrhundert verteilt sind. Der erste Akt ist wie die Wolken des Aristophanes, auf denen der Akt basiert, satirisch. Der Akt beginnt mit Strepsiades, einem athenischen Geschäftsmann, der sich Sorgen um seinen faulen Sohn Pheidippides macht. Um ihn zu erziehen, schreibt Strepsiades ihn in die Sokrates' School of Thinkology ein . In der Schule wird der junge Mann ermutigt, bei jedem Argument beide Seiten zu berücksichtigen. Leider ist Pheidippides nicht vom stärkeren Argument beeindruckt, das Tugend, Exzellenz und Mäßigung befürwortet, sondern eher vom schwächeren Argument, das Unmoral, Ausschweifung und Ausschweifung befürwortet. Das Ergebnis ist eine „umwerfende Darstellung von Ausschweifung und Respektlosigkeit“, in der Pheidippides, anstatt erzogen zu werden, von Sokrates und seiner Schule weiter korrumpiert wird.

Der zweite Akt spielt vierundzwanzig Jahre später. Sokrates wird angeklagt, die Jugend korrumpiert und die traditionellen Götter der Stadt nicht anerkannt zu haben. Die drei Männer, die die Anklage erheben, sind Meletus, Anytus und Lykon. Alle drei haben ihre Reden gehalten und Sokrates muss sich nun vor den Geschworenen verteidigen . Die Rede von Sokrates ist manchmal humorvoll und manchmal bewegend. Doch weit davon entfernt, sich für seinen Einfluss auf die Jugend der Stadt zu entschuldigen, bleibt Sokrates trotzig. Immer wieder sagt er der Jury, dass er noch nie eine Schule geleitet oder als Lehrer gearbeitet hat. Trotzdem hatten die Athener das Glück, dass er Fragen über das, was sie zu wissen glauben, und über das Wesen der Gerechtigkeit aufwarf. Der Akt endet damit, dass Sokrates die Geschworenen daran erinnert, dass er an allen Anklagepunkten unschuldig ist und dass sie die Pflicht haben, nicht den Redner zu belohnen, der die geschliffenste Rede gehalten hat, sondern dafür zu sorgen, dass der Gerechtigkeit Genüge getan wird.

Der dritte Akt findet einen Monat später am Vorabend der Hinrichtung von Sokrates statt. In Sokrates' Gefängniszelle versuchen Sokrates' bester Freund Krito und Sokrates' Frau Xanthippe abwechselnd den Verurteilten davon zu überzeugen, dass er fliehen soll, was leicht arrangiert werden könnte. Sokrates weigert sich und sagt, dass dies die Jugend weiter korrumpieren würde, etwas, das er den Geschworenen geschworen hat, das er niemals tun würde.

Um den Hinrichtungsbefehl zu erfüllen, muss Sokrates einen Becher Schierling trinken, eine Art Gift. Seine letzten Worte, nachdem die Hemlocktanne begonnen hat, ihre Arbeit zu tun, sind, dass er und seine Freunde Asklepios, dem Gott der Medizin, etwas schulden. Einige Kommentatoren haben diese Worte so verstanden, dass Sokrates' letzte Sorge, als er sich auf den Eintritt ins Jenseits vorbereitete, um die Gesundheit seiner Seele galt. Eine viel wahrscheinlichere Erklärung ist, dass die Opfergabe einfach Teil eines jährlichen religiösen Festes war, bei dem die Schuld aller Athener gegenüber Asklepios anerkannt wurde, weil sie sie kürzlich von der Pest befreit hatten. Nachdem Sokrates gerade ganz Athen gesagt hatte, dass er die Götter der Stadt respektiere und kein Verderber der Jugend sei, wäre es Sokrates besonders wichtig gewesen, die Rituale der Stadt zu befolgen. Das Stück endet damit, dass die Freunde von Sokrates ihren Verlust betrauern.

Figuren

• Strepsiades : Ein athenischer Geschäftsmann, der hofft, seinen Sohn erziehen zu lassen.
• Pheidippides : Der eigensinnige Sohn des Strepsiades.
• Sokrates : Griechenlands berühmtester Philosoph, der von vielen als korrumpierender Einfluss auf die Jugend Athens angesehen wird.
• Stärkeres Argument : Personifiziert im Alter.
• Schwächeres Argument : Personifiziert in der Jugend.
• Meletos : Der erste Ankläger des Sokrates.
• Anytus : Der zweite Ankläger des Sokrates.
• Lykon : Der dritte Ankläger des Sokrates.
• Krito : Sokrates' bester Freund und der drittreichste Mann Athens.
• Xanthippe : Die Frau des Sokrates.
• Henker : Stark genug, um unwillige Gefangene zu bekämpfen.
• Refrain : Verschiedene Anzahlen, ursprünglich aus Wolken, obwohl jede Gruppe von Smart-Alec-Zuschauern ausreicht.

Beteiligung des Publikums

Sokrates vor Gericht ermutigt nachdrücklich zur Teilnahme des Publikums. Zur Zeit des Sokrates waren die Jurys viel größer als heute. Jurys von mehreren Hundert oder sogar mehreren Tausend waren keine Seltenheit. Große Jurys sollten es den Geschworenen erschweren, bestochen zu werden.

Auch die Athener Jurys waren nicht ruhig. Wenn die Leute dachten, ein Redner würde die Wahrheit übertreiben oder falsch darstellen, brüllten sie oft, sehr zur Freude der Zuschauer.

In dem Stück werden die Zuschauer gebeten, als Mitglieder der Jury zu fungieren. Im zweiten Akt werden sie ermutigt, sich den Schauspielern anzuschließen, um Sokrates zu unterbrechen. Am Ende des Aktes wird ihnen auch die Aufgabe übertragen, über Schuld oder Unschuld des Sokrates abzustimmen.

Eine effektive Möglichkeit, die Abstimmung abzuhalten, besteht darin, die Zuschauer zur Vorderseite des Theaters gehen zu lassen, um entweder einen schwarzen oder weißen Stein auszuwählen und ihn in einen bronzenen Behälter zu legen. Von einer öffentlichen Abstimmung durch Handzeichen – die in Athener Versammlungen üblich, aber in Athener Prozessen selten war – wird abgeraten, da eine überzeugende Leistung des Schauspielers in der Rolle des Sokrates mehr Zuschauer dazu bewegen könnte, dafür zu stimmen Freispruch von Sokrates, als die Geschichte es erlaubt.

In großen Theatern können die Regisseure die Größe der Jury begrenzen. Angesichts der Größe der Athener Jurys ist es jedoch realistischer, für diesen Zweck eher größere als kleinere Teile des Publikums einzusetzen. Frühere Regisseure haben berichtet, dass die Teilnahme als Juroren etwas ist, das den Zuschauern Spaß macht.

Historischer Hintergrund

Da der Prozess gegen Sokrates nicht lange nach dem Ende des Peloponnesischen Krieges stattfand , war Athens demütigender Verlust gegen Sparta noch immer in Erinnerung. Während des Krieges verstanden die Griechen, dass der Sieg aus zwei Quellen kam: dem Schutz der Götter und der unerschütterlichen Loyalität der jungen Soldaten einer Stadt. Der Vorwurf, die Jugend zu korrumpieren und die Götter der Stadt nicht anzuerkennen, war also ernst und ähnlich wie der Vorwurf des Verrats.

Auch in den Köpfen der Menschen könnten die Beziehungen gewesen sein, die Sokrates zu mehreren der berühmtesten Kriegsverräter Athens hatte, darunter Kritias und Alkibiades . Critias war angeblich mit Platons Mutter Perictione verwandt . Nach dem Krieg wurde er ein führendes Mitglied des rücksichtslosen oligarchischen Regimes, das die Spartaner 404-403 für acht Monate in Athen installierten, die Dreißig Tyrannen . Obwohl einige moderne Autoren in dieser Verbindung einen möglichen Hinweis auf Sokrates' Sympathie für die antidemokratischen Spartaner sehen, ist diese Behauptung schwer mit der Tatsache in Einklang zu bringen, dass es die Dreißig Tyrannen waren, die ein Gesetz verabschiedeten, das es Sokrates untersagte, mit Männern unter dreißig zu sprechen , aus Angst vor seinem Einfluss auf die Jugend. Die Verbindung von Sokrates zu Alkibiades ist ähnlich umstritten, obwohl viele Details von Alkibiades' extravagantem Leben bekannt sind. Alkibiades und Sokrates kämpften zusammen während der Belagerung von Potidaea und erneut in der Schlacht von Delium, bevor Alkibiades zum Strategos (oder General) gewählt wurde und schließlich nach Sparta übertrat. Sowohl Platon als auch Plutarch zufolge bewunderte und respektierte Alkibiades als junger Mann Sokrates. Trotzdem bleibt unklar, inwieweit Sokrates sein Handeln beeinflusst haben könnte.

Ein historischer Ausgangspunkt des Stücks ist, dass das Drehbuch der Jury nur eine einzige Möglichkeit zur Abstimmung gibt. Ursprünglich wurden zwei Abstimmungen durchgeführt: die erste, um die Schuld oder Unschuld von Sokrates festzustellen, die zweite, um zwischen vorgeschlagenen Strafen zu wählen, nachdem er für schuldig befunden wurde. In Kontexten, die eine größere historische Authentizität erfordern, kann diese Zweitstimme leicht wieder eingeführt werden, obwohl dies je nach Größe der Jury die Laufzeit des Akts verlängern kann.

Produktionen und Adaptionen

Programmheft 2008

Die erste Werkstattproduktion des Stücks wurde 2006 in Vancouver vom Vital Spark Theatre inszeniert, wobei Stephen Wexler die Rolle des Sokrates spielte. Das vollständige Stück wurde am 14. März 2007 im Chan Center for the Performing Arts in Vancouver uraufgeführt . Eine Produktion aus dem Jahr 2008, ebenfalls im Chan Centre, beinhaltete Paul Toolan in der Titelrolle. Alle drei Produktionen wurden von Joan Bryans inszeniert.

Die amerikanische Erstaufführung des Stücks fand im College Theatre der State University of New York in Potsdam statt . Es fand am 29. April 2009 statt und wurde von Mandy Keister inszeniert.

Im Jahr 2012 wurde das Stück in die Oper The Trial of Socrates adaptiert , mit Libretto und Partitur von Andrew Hopper vom Birmingham Conservatoire . Die Oper wurde am 8. Mai 2012 in Birmingham uraufgeführt.

Am 25. September 2015 hatte das Stück seine Europapremiere in Athen im Alkmini Theater unter der Leitung von Anna Lazou. Die Übersetzung ins Griechische wurde von Giannis Spyridis vorgenommen. Die Titelrolle wurde von Demophilus-Vias Mpillinis und Thanassis Nakos gespielt. Für Musik sorgte Christos Pantas. Kostüme und Masken stammen von Katerina Mpillinis.

Das Stück wurde ursprünglich 2008 von der University of Toronto Press veröffentlicht . Für pädagogische und andere gemeinnützige Aufführungen und Lesungen wurde die Erlaubnis des Verlags gebührenfrei erteilt, sofern sowohl der Dramatiker als auch der Verlag eine entsprechende Anerkennung erhalten.

In den Worten der Rezensentin Maya Alapin: „Das Stück beleuchtet auf erfrischende Weise die Beziehung zwischen der Hinrichtung von Sokrates und dem anhaltenden Einfluss von Aristophanes' negativer Darstellung von ihm auf die Entwicklung der athenischen Psyche. Diese Verbindung, die in der modernen Analyse oft unterbewertet wird, ist angesichts der Einheit der drei Akte besonders ergreifend ... Dem Stück gelingt es, eine Atmosphäre der direkten Demokratie wiederzugeben und Sokrates als zutiefst überzeugt von seiner eigenen Unschuld darzustellen. Auch sein Engagement für die Befolgung der Gesetze wird betont, ebenso wie sein beharrliches Hinterfragen des allgemeinen athenischen Standards der moralischen Bildung. Eindeutig werden tiefgreifende ethische Fragen zur Gerechtigkeit oder Ungerechtigkeit der Hinrichtung demokratischer Andersdenkender aufgeworfen. ... Es besteht kein Zweifel, dass das Stück fesselnd, witzig, aufschlussreich und den zentralen sokratischen Positionen treu ist und ein modernes Publikum, insbesondere Studenten, ansprechen wird."

Verweise

Programmheft 2007

Externe Links

• Antike Quellen (UBC CNERS Playlist) (Videoclips)
• Offene Sammlungen (UBC-Bibliothek) (Videoclips)
• Iris Online (Interview)
• University of Toronto Press (Buch) ISBN  978-0-8020-9783-5 (Stoff); ISBN  978-0-8020-9538-1 (Papier); ISBN  978-1-4426-9254-1 (E-Pub)
• Vital Spark Theatre Company (Spielplan)